Iqtisodiy rivojlanish.
Miloddan avvalgi 2-ming yillik boshlarida. e. Mesopotamiyada ishlab chiqarish qurollarini takomillashtirish davom ettirildi, odamlarning mehnat tajribasi boyitildi, mehnat malakasi oshirildi. Sug’orish tarmog’i rivojlandi va takomillashtirildi. Ehtimol, Misrdagidan ham ko’proq, Furot va Dajlaning toshqin davrlarini murakkab hisob-kitoblarga bo’lgan ehtiyoj Bobil astronomiyasining rivojlanishi uchun old shartlarni yaratdi. Sug’orish ishlari ham ba’zi matematik bilimlarni, masalan, qazish ishlari hajmi va mehnat miqdorini hisoblash sohasida chuqurlashtirishni talab qildi. Bu vaqtda sug’orish tarmog’idan foydalanish texnikasi allaqachon mukammallikka erishgan edi: endi baland dalalarni sug’orish uchun yanada ilg’or suv ko’taruvchi inshootlar yaratildi, daryo ko’tarilishi paytida suv yetib bormadi. So‘zning to‘g‘ri ma’nosida qishloq xo‘jaligi texnologiyasi ham yaxshilandi. Taxminan o’sha paytlarda ekish uchun g’alla quyilgan hunili shudgor keng tarqaldi deb taxmin qilish kerak, garchi u Urning III sulolasi davrida ma’lum bo’lganligi haqida dalillar mavjud. Ot hali keng qo’llanilmagan bo’lsa-da, u uy hayvonlari orasida allaqachon tanilgan edi, Mesopotamiya o’sha davrning eng rivojlangan mamlakati edi. Bu erda miloddan avvalgi 2-ming yillikning boshlarida. e. Bronza davri mustahkam o’rnatildi. Hatto temir vaqti-vaqti bilan paydo bo’ladi. Metallning tobora keng qo’llanilishi qishloq xo’jaligida mehnat qurollarining samaradorligini oshirib, mamlakat iqtisodiyotida etakchi rol o’ynashda davom etdi.
Qishloq xoʻjaligi texnikasi bilan bir qatorda turli hunarmandchilik qurollari ham rivojlanishda davom etdi, hunarmandlarning texnikasi ham takomillashdi. Hammurapi qonunlarida hunarmandchilikning o’nta turli sohalari vakillari ro’yxatga olingan, ular orasida g’ishtchilar, to’quvchilar, temirchilar, duradgorlar, kema quruvchilar, uy quruvchilar va boshqalar bor edi, ammo bu o’sha paytda ma’lum bo’lgan ko’plab hunarmandchilik ro’yxatini tugatmaydi. Kimyo fanidan bilimlarni rivojlantirish uchun zarur shart-sharoitlar yaratildi. Kimyo bo’yicha Bobil asarining kichik qismlari bizga etib keldi, ularda, masalan, soxta qimmatbaho toshlar, mis, kumush va boshqalarni qanday yasash bo’yicha ko’rsatmalar berilgan.
Bu davrda savdo va ayirboshlash rivojlandi. To’g’ri, hozir ham savdogarlar – tamkarlar qonuniy ravishda qirolning savdo agentlari mavqeida qolishda davom etdilar, ammo ularning ahamiyati miloddan avvalgi 2-ming yillikning boshlarida. e. oshdi, endi ularning chakana savdoni olib boradigan va karvonlarga hamrohlik qiluvchi o’z yordamchilari bor edi. Pul-kredit iqtisodiyoti rivojlanishda davom etdi. Endi faqat kumush baho oʻlchoviga aylangan va bizgacha yetib kelgan hujjatlar asosida miloddan avvalgi 2-ming yillik boshlarida Bobil bozorlarida narx nisbatini belgilash mumkin. e. Nafaqat hunarmandlar, balki uzoq muddatga yollangan qishloq xo‘jaligi ishchilari ham o‘z maoshlarini kumush bilan olganlar. Biroq, qishloq xo’jaligi ishchilarining ba’zi toifalari, masalan, shudgorlar va cho’ponlar hali ham don yoki natura shaklida to’lov olib turardilar. Savdo aylanmasida kumushning katta miqdori kreditlar bo’yicha nisbatan past foiz stavkasi – 20 foizdan dalolat beradi. Hammurapi qonunlari don ssudalariga nisbatan xuddi shunday 20% ni belgilagan bo’lsa-da, bu turdagi kreditlarga nisbatan bu qonunga rioya qilinmagan: agar kumush ssuda uchun qonuniy 20% undirilgan bo’lsa, amalda 331/3% undirilgan. don krediti uchun. G‘alla krediti bo‘yicha bunday yuqori foiz stavkasi qishloq xo‘jaligi yilining turli davrlarida don narxining keskin o‘zgarishi bilan bog‘liq.
Sudxo’rlik va qarz qulligi.
Bobilning iqtisodiy hayotida ssuda va foizlarning ahamiyati nafaqat miloddan avvalgi 2-ming yillik boshlaridagi biznes hujjatlarida aks etgan. e., balki o’sha davrga oid maktab adabiyotida ham. Harra-hubullu, ya’ni «foizli qarz» xarakterli sarlavhali planshetlar seriyasida shumer huquqiy atamalari, xususan, qarz berish va qarz olishga oid atamalar ta’lim maqsadida to’plangan bo’lib, ularning akadcha tarjimasi, masalan, «qarz» kabi. majburiyat”, “foizli ssuda”, “foizsiz ssuda”, “lar” va hokazo. Bizgacha yetib kelgan matematik adabiyotlarda qarz foizlarini hisoblashga oid maxsus masalalar ko‘rib chiqildi.
O’sha davrdagi xususiy huquq hujjatlarida sudxo’rlik bilan bog’liq ko’plab dalillarni topamiz. Sippar shahridagi quyosh xudosi Shamashning mahalliy ibodatxonasining ruhoniy ruhoniylariga oid hujjatlar saqlanib qolgan. Bu nasroniygacha bo’lgan «rohibalar» o’zlarining qarindoshlari – otalari va akalari orqali yer sotib olishgan, erlarini ijaraga berishgan, foiz evaziga pul berishgan, qul sotib olishgan va hokazo. dalalarning xavfsizligi va hosilning pishib etishi, uylar, don omborlari, bog’lar, dalalar va boshqalarni sotib olish.
Ammo biz sudxo’rlik kapitalining eng ko’zga ko’ringan vakillarini Shumer janubidagi Uruk va Lars shaharlarida bilamiz. Urukda 20 yil davomida 40 dan ortiq uy va er uchastkalarini tom ma’noda tiyinga sotib olgan ikki aka-uka puldorlar arxivining bir qismi topildi. Larsda olib borilgan qazishmalarda topilgan hujjatlarda biz qul savdogarlarining yangi turini ko‘ramiz, u avvalgi davrlardagi qul savdogarlaridan qullar — o‘z vatandoshlarini begona yurtda emas, balki o‘z ona shahrida sotib olganligi bilan ajralib turardi. Hujjatlarda tilga olingan ikki qul savdogar sudxoʻrlik orqali oʻz vatandoshlarini qarzdor qullarga aylantirib, mehnatga muhtojlarga, asosan oʻz ustaxonalariga ega boʻlgan boy hunarmandlarga yollagan.
Bu hujjatlar bir vaqtning o’zida Rimsin davrida Larsda quldor zodagonlarning bo’linmas hukmronligi faktini tasdiqlaydi. Shunday qilib, yuqorida zikr etilgan qul savdogarlari qarzdor qullarini ijaraga berib, qul nafaqat noma’lum tomonga qochib ketgan taqdirda, balki u yerga qochib ketgan taqdirda ham uning qiymatini to‘liq qoplash huquqini belgilagan. podshoh, ma’bad yoki zodagonning xonadoni. Shubhasiz, o’sha paytda yirik qul egalari shunday kuchga ega edilarki, ular qochib ketgan qullarni jazosiz o’z uylariga qabul qilishlari mumkin edi.
Ayni paytda ota-onalar tomonidan bolalarni sotish halokatli darajada oshib bormoqda. Hatto bir maqol bor edi: «Kuchli odam o’z qo’li bilan yashaydi, lekin zaif odam bolalari evaziga yashaydi».
Qishloq jamoalarining tabaqalanish jarayonini faollashtirish.
Ayirboshlash, pul xo’jaligi va sudxo’rlikning rivojlanishi qishloq jamoalarining tabaqalanish jarayonini faollashtirishi kerak edi. Buni mahalla a’zolarining o‘z oqsoqollari ustidan tushgan shikoyatlari ko‘rsatadi; Jamiyatlarning boshida, eng olijanob jamoa a’zolaridan iborat kengash bilan bir qatorda, endi saylangan amaldor emas, balki qirol amaldori mavjud edi, u, albatta, jamiyatning oddiy a’zolarini hujumlardan himoya qilmadi. bo’lgan kuchlar.
Jamiyatlarning o’zida ayrim boy jamoa a’zolari borgan sari mustaqillikka erishdilar. Jamiyatning o’z a’zolarining mol-mulki ustidan nazorat qilish huquqi, shubhasiz, endi mavjud emas edi, chunki erni jamoa tomonidan hech qanday ko’rinmas cheklovlarsiz ijaraga olish, meros qilib olish va sotish mumkin edi. Bizgacha yetib kelgan manbalarda umumiy yaylov mavjudligi haqida hech qanday ma’lumot yo’q.
Albatta, bu vaqtga kelib qishloq jamiyatining butunlay vayron bo’lishi haqida gapirib bo’lmaydi, lekin, shubhasiz, yuqoridagi barcha ma’lumotlar kommunal tizimning parchalanish jarayonining ancha rivojlanganidan dalolat beradi. Bu tizim qishloq jamoalari vakillariga yirik quldorlar zulmiga qarshi samarali yordam bera olmaydi.
Bobilliklarning turmush darajasi shumer davridagi turmush darajasidan hali ham unchalik farq qilmagan. To‘g‘ri, ba’zan ikki qavatli, hovli atrofidagi ustunlarga yog‘och galereyasi bo‘lgan obod uylar qurilgan; lekin hozir ham turar-joylarning ko’pchiligi g’ishtdan qurilgan, tomlari tekis, devorlari bo’sh bo’lgan juda kichik inshootlar edi (xonalar faqat hovlining eshiklari orqali yoritilgan); boy uylarda, 3-ming yillikda, ko’rpa-to’shaklar, taburelar va stollar paydo bo’la boshladi, lekin hatto kichik qul egasining oilasida ko’pincha faqat bitta to’shak bor edi; nafaqat qullar, balki oilaning kichik a’zolari ham to’shakda yoki polda uxladilar. Yog’och eshik qimmatbaho ko’char mulk hisoblangan va uy sotilganda olib tashlangan.
Boylik metall idishlar, arpa va bug’doy zaxiralaridan iborat edi; kamdan-kam boy odamlar kumush tangalarni yig’ishgan. Aholining aksariyati o’ta qashshoqlikda yashagan, ochlik Bobil oilasida doimiy mehmon bo’lgan; oilalar kichik edi, chunki kasallik va to’yib ovqatlanmaslik bolalarni yo’q qildi. Shumer davridan beri mehnat sharoitlari biroz yaxshilangan; To’g’ri, suv ko’taruvchi tuzilmalar tobora ko’payib borayotganga o’xshaydi, ammo bular, aftidan, og’ir mehnatni talab qiladigan ibtidoiy qurilmalar edi.
Afsuski, tarixchi haligacha ommaning yirik qul egalari tomonidan qullikka aylanishiga qarshilik ko’rsatadigan manbalarga ega emas. Biroq, xalq tomonidan bunday qarshilik mavjudligining bilvosita dalili sifatida sudxo’rlikni ma’lum darajada cheklash va Hammurapi qonunchiligida o’z aksini topgan erkinlarni qul qilish jarayonini to’xtatishga bo’lgan urinishlar hisoblanishi mumkin. Bobil qirollari sudxo’rlik va qarz qulligining rivojlanishini biroz to’xtatishga harakat qilishga majbur bo’ldilar, chunki uning keyingi rivojlanishi soliqqa tortiladigan aholining kamayishiga va erkin dehqonlardan tashkil topgan militsiya sonining kamayishiga olib keldi. Oxir oqibat, qarz qulligining rivojlanishi muqarrar ravishda Bobil qirollarining o’z kuchini, shuningdek, umuman quldorlik davlatining kuchini zaiflashtirdi.
Hammurapi qonunlarining umumiy tavsifi.
Tabiiyki, uchinchi Ur sulolasi qirollarining qonunchilik faoliyatidan boshlangan Shumerning qadimgi qonuni Bobil davlati uchun nomaqbul bo’lib qoldi. O’z davlati uchun yangi qonunlar to’plamini yaratish zarurati 1-bobil sulolasining ikkinchi qiroli – Sumulayalu tomonidan allaqachon tan olingan, uning qonunlari uning vorislarining hujjatlarida qayd etilgan.
Qirol Hammurapi o’z qonunchiligi orqali davlatning ijtimoiy tizimini rasmiylashtirish va mustahkamlashga harakat qildi, bunda kichik va o’rta qul egalari hukmron kuch bo’lishi kerak edi. Xammurapi qonun ijodkorligi faoliyatiga katta ahamiyat berganini uning hukmronligining boshidayoq boshlaganligidan ham ko’rinadi; Uning hukmronligining 2-yili «u mamlakat uchun qonun o’rnatgan» yil deb nomlanadi. To’g’ri, bu dastlabki qonunlar to’plami bizga etib kelmagan; Fanga ma’lum bo’lgan Hammurapi qonunlari uning hukmronligining oxiriga to’g’ri keladi. Bu qonunlar katta qora bazalt ustunida abadiylashtirildi. Ustunning old tomonining yuqori qismida quyosh xudosi Shamash, saroy homiysi oldida turgan podshohning tasviri bor. Rölyef ostida qonunlar matni ustunning ikkala tomonini to’ldiradi. Matn uch qismga bo’lingan. Birinchi qism keng ko’lamli kirish bo’lib, unda Xammurabi xudolar unga «kuchli kuchsizlarga zulm qilmasligi uchun» shohlikni berganligini e’lon qiladi. Undan keyin Hammurapi o’z davlati shaharlariga taqdim etgan imtiyozlar ro’yxati keltirilgan. Ular orasida Larsa boshchiligidagi o’ta janubdagi shaharlar, shuningdek, Furot va Dajlaning o’rta oqimi bo’yidagi shaharlar – Mari, Ashur, Nineviya va boshqalar tilga olinadi. Binobarin, Hammurapi qonunlari bilan bazalt ustuni edi. tomonidan Rimsin ustidan qozonilgan gʻalaba va Furot va Dajla daryolarining oʻrta oqimi boʻylab joylashgan davlatlar boʻysundirilgandan soʻng, yaʼni hukmronligining 30-yillari boshlarida barpo etilgan. Qonunlarning nusxalari uning shohligining barcha yirik shaharlari uchun qilingan deb taxmin qilish kerak. Kirishdan so’ng qonun moddalari keladi, ular o’z navbatida batafsil xulosa bilan yakunlanadi.
Yodgorlik odatda yaxshi saqlangan. Faqat old tomonning oxirgi ustunlaridagi maqolalar o’chirildi. Shubhasiz, bu Mesopotamiyaga bostirib kirgandan so’ng, bu yodgorlikni Bobildan Suzaga olib borgan va u erda topilgan Elam shohining buyrug’i bilan qilingan. Bizgacha saqlanib qolgan izlar asosida qirib tashlangan joyda 35 ta buyum yozilganligini, jami yodgorlikda 282 ta buyum mavjudligini aniqlash mumkin. Nineviya, Nippur, Bobil va boshqalarning qazilgan qadimiy kutubxonalaridan topilgan turli nusxalarga asoslanib, elam bosqinchisi tomonidan vayron qilingan buyumlarning aksariyatini tiklash mumkin.
Hammurapi qonunlari hozirgi Bobil jamiyatidagi ko’plab huquqiy masalalarni qamrab olgan. Dastlabki 5 ta maqola (maqolalar soni zamonaviy olimlar tomonidan belgilanadi) sud ishlarini yuritish masalalariga bag’ishlangan. 6-13-moddalar o’g’irlik uchun jazoni belgilaydi va o’g’irlikni aniqlash usullarini ko’rsatadi. 14-20-moddalar bolalar va qullarni o’g’irlashga va qochqin qullarga boshpana berishga qarshi qaratilgan. Qochib ketgan qulning qo’lga olinishi uchun mukofot miqdori ham shu erda belgilanadi. 21-25-moddalar turli xil talonchilik holatlariga bag’ishlangan. 26-41-moddalar askarlarning burchlari va huquqlarini tartibga soladi va ularning yerga egalik qilish masalalari alohida ko’rib chiqiladi. 42-47-moddalarda yerni ijaraga beruvchi shaxslarning huquq va majburiyatlari belgilangan. Keyingi besh moddada (48-52) sudxo’rning o’ziga garovga qo’yilgan dalaning hosiliga bo’lgan huquqi chegaralari belgilab qo’yilgan. 53-56-moddalarda sug‘orish tarmog‘idan ehtiyotsizlik bilan foydalanish uchun jazo belgilangan. 57-58-bo’limlar dala egalarini podalar etkazilgan zarardan himoya qiladi. 59-66-moddalar bog’larga egalik qilish bilan bog’liq turli masalalarni, shu jumladan qarzdorning o’z qarzdor bog’ining hosiliga bo’lgan huquqi masalasini hal qiladi. Yozuvning vayron qilingan ustunlaridagi quyidagi maqolalar qisman uylar va qurilish maydonchalariga egalik qilish masalalariga, qisman sudxo’rlikning turli turlariga bag’ishlangan. Ularga savdogarlar – tamkarlar va ularning yordamchilari haqida so’z yuritadigan 100-107 bo’yilar qo’shiladi. 108-111-moddalarda ham uyalar bo’lgan tavernalar haqida gap boradi. 112-126-moddalar vasiylik huquqiga bag’ishlangan va qarzdorning oila a’zolarining ssudasini ta’minlash bilan bog’liq bo’lgan qarz qonunchiligi juda katta o’rinni egallaydi (127-195-moddalar). tan jarohati uchun jazo miqdorini belgilaydi 226 va 227-moddalar qul egasini ataylab yo’q qilishdan himoya qiladi me’morlar va kema quruvchilarning ishi bilan bog’liq masalalar 228-235-moddalarda ko’rib chiqiladi 236-277-moddalarda batafsil.
Hammurapi qonunchiligi, xuddi Isin, Larsa va Eshnunna qonunlari kabi, xudolarning aralashuvi haqida hech qanday ishorani o’z ichiga olmaydi. Faqatgina istisnolar 2 va 132-moddalar bo’lib, ular sehrgarlikda ayblangan shaxsga yoki zinokorlikda ayblangan turmush qurgan ayolga nisbatan «ilohiy hukm» deb ataladigan hukmni qo’llash imkonini beradi. “Ko‘zga ko‘z, tishga tish” tamoyili bo‘yicha tan jarohati uchun jazo tayinlash haqidagi hukmlar uzoq o‘tmishga borib taqaladi. Qirol Hammurapi qonunchiligi ushbu tamoyilni muvaffaqiyatsiz operatsiya paytida etkazilgan zarar uchun shifokorga va muvaffaqiyatsiz qurilish uchun quruvchiga nisbatan qo’llashni kengaytirdi; agar, masalan, qulab tushgan uy egasini o’ldirgan bo’lsa, unda quruvchi o’ldirilgan va agar bu holda uy egasining o’g’li vafot etgan bo’lsa, quruvchining o’g’li o’ldirilgan.
Qirol Hammuratsi qonunlari qadimgi Sharq jamiyati huquqiy tafakkurining eng muhim yodgorliklaridan biri sifatida tan olinishi kerak. Bu jahon tarixida bizga ma’lum bo’lgan birinchi batafsil qonunlar to’plami bo’lib, ular quldorlik tizimini, xususiy mulkni va inson tomonidan ekspluatatsiya qilinishini muqaddas qildilar.
Xammurapi qonunlarini bizgacha saqlanib qolgan qirollik va xususiy xatlar, shuningdek, o’sha davrning xususiy huquq hujjatlari bilan bog’liq holda o’rganish Bobilning ijtimoiy tizimini, shu bilan birga, davlat hokimiyatining chora-tadbirlari yo’nalishini aniqlash imkonini beradi. qirol hokimiyati, bu qonun hujjatlarida aks ettirilgan. Hammurapi qonunlari Bobil podsholigi qonunchiligining sinfiy xarakterini aniq ko’rsatib beradi. Qattiq jazolarni o’rnatish orqali davlat qul egalarini «o’jar» quldan himoya qildi. Birovning quliga yetkazilgan tan jarohati uchun, chorva moliga nisbatan uning egasiga tovon to’lash talab qilingan. Qul o’ldirgan odam o’z egasiga evaziga boshqa qul beradi. Qullarni qoramol kabi hech qanday cheklovlarsiz sotish mumkin edi. Qulning oilaviy ahvoli hisobga olinmagan. Qulni sotishda qonun faqat xaridorni sotuvchining aldovidan himoya qilish bilan bog’liq edi. Qonunchilik qul egalarini qul o’g’irlashdan va qochib ketgan qullarga boshpana berishdan himoya qilgan. O’lim jazosi nafaqat o’g’rilarni, balki qulning yashiruvchisini ham tahdid qildi. Quldagi qullik belgisini yo’q qilish uchun ham shafqatsiz jazo tahdid qilingan. Yakka tartibdagi quldor oilada odatda 2 dan 5 tagacha qul bo’lgan, ammo qullar soni bir necha o’nga yetgan holatlar mavjud. Xususiy huquq hujjatlari qullar bilan bog’liq turli xil bitimlar haqida gapiradi: sotib olish, xayr-ehson qilish, almashtirish, ijaraga berish va vasiyatnoma bo’yicha. Hammurapi davrida qullar «jinoyatchilar», harbiy asirlar orasidan, shuningdek, qo’shni mintaqalarda sotib olinganlardan to’ldirildi. Qulning o’rtacha narxi 150-250 g kumush edi.
To’liq va qisman erkin odamlar.
Qul egalari va qullar tabaqalari bilan bir qatorda Hammurani qonunlari erkin aholining to’liq huquqli va huquqsizlarga bo’linishini bilar edi. To’liq qatlam vakillarini «erning o’g’illari» yoki oddiygina «er» deb atashgan. Ular «itoatkor» deb atalmish muskenuga qarama-qarshi qo’yilgan. Ikkinchisining tengsizligi, xususan, ular tomonidan etkazilgan tan jarohati uchun jazoni belgilashda ifodalangan. Agar «er» ga etkazilgan o’z-o’ziga zarar etkazish jinoyatchining tegishli o’z-o’zini jarohati bilan jazolangan bo’lsa, mushkenga nisbatan jinoyatchi faqat jarima to’lagan. Muskenudan o’g’irlangan narsa uchun o’g’ri 10 barobar, qirol yoki ma’bad mulkida bo’lgan o’g’irlangan narsa uchun esa 30 barobar jarima to’lagan. Faqatgina qul o’g’irligi bundan mustasno edi. Qonunchilik barcha qul egalarini birdek himoya qildi va har qanday qul egasidan qul o’g’irlash jinoyatchini o’lim jazosi bilan tahdid qildi. “Mushkenu” deganda, ehtimol, shoh Hammurapi muvaffaqiyatli urushlari natijasida zabt etilgan shahar va viloyatlar aholisini tushunishimiz kerak (Yuqorida aytib o‘tganimizdek, “mushkenu” atamasini tushuntirishda tadqiqotchilar haligacha yagona nuqtai nazarga ega emaslar. “Mushkenu”lar hech qanday jamoa fuqarosi boʻlmagan, lekin “saroy”dan faqat xizmat koʻrsatish uchun yoki ulushdan yer uchastkalarini olgan erkin kishilar boʻlganligi uchun bir qator dalillar keltiriladi. o’rim-yig’im. (Tahr.). Ularning mulki o’zlariga qoldirildi, ular qirolning erkin bo’ysunuvchilariga aylandilar, lekin davlatning asosiy o’zagi aholisiga nisbatan ular pastroq mavqeni egalladilar.
To’liq fuqarolar, o’z navbatida, iqtisodiy jihatdan kuchli va iqtisodiy zaif, qashshoq «erlar» ga bo’lingan. Qirol Xammurapi qonunlari o’zlarining bir qator maqolalarida qarz qulligiga tushib qolgan erkin aholining eng kambag’al qatlamining ahvolini engillashtirishga harakat qildilar. Yuqorida aytib o’tilganidek, chor hukumati buning uchun jiddiy sabablarga ega edi: u ozod odamlardan iborat armiya o’z hokimiyatini saqlab qolish uchun g’amxo’rlik qildi. 113-moddaga ko’ra, qarzdor uning ruxsatisiz va sudning ruxsatisiz o’zining barcha mol-mulkining vakolatli egasi deb e’lon qilingan, qarz beruvchi ushbu mulkni begonalashtirishga haqli emas; «Er» qarzdor qul bo’la olmadi. Qonunlar kreditorning fermasida qarzni uzib ishlagan qarzdorning oila a’zosini «qul» deb atamagan, faqat «garovga olingan». Muhim 116-modda bunday garovga olinganlarga bag’ishlangan bo’lib, u qarzdorning uyida ishlagan holda qarzni to’lashda yordam bergan va ularni kaltaklash va qiynoqlardan himoya qilgan. Qarzdor noto’g’ri munosabatda bo’lganligi sababli vafot etgan taqdirda, qarzdor uning oila a’zolaridan birining hayoti bilan javob berdi.
Yana bir muhim qonun 117-moddani o’z ichiga oladi, u garovga olingan shaxsning qarz oluvchining uyida ishlash muddatini uch yilgacha cheklaydi. Shunday qilib, qarzdorning oila a’zosi qarzdorning fermer xo’jaligida qarzni to’lagan deb hisoblangan va qarz miqdoridan qat’i nazar, uch yillik ishdan keyin ozod bo’lgan. Shunday qilib, qirol Hammurapi qonunlari qandaydir tarzda qarz qulligiga tushib qolganlar ustidan kreditorlarning o’zboshimchaliklarini cheklashga harakat qildi. Yuqorida tilga olingan 116 va 117-moddalarning mazmunidan kelib chiqadiki, Bobildagi oila boshliqlari, aftidan, o’zlarini qarz qulligiga bo’ysundira olmaganlar.
Hammurapi qonunlari, shuningdek, qarzdor yer egasini sudxo’rlar tomonidan ma’qullangan operatsiyadan, qarz uchun kutilgan hosilni to’liq o’tkazish orqali qarzni to’lashdan himoya qildi. Agar bu operatsiya qarzdorning «roziligi» bo’lgan bo’lsa ham, qonun bunday bitimni bekor qildi va sudxo’r-savdogar hosildan faqat qarz va foizlarni qoplagan narsani oldi, er egasi esa boshqa barcha hosil, don yoki mevalarni oldi. Agar suv toshqini yoki qurg’oqchilik qarzdorning hosilini yo’q qilgan bo’lsa, u ma’lum bir yilda qarz beruvchiga qarz va foizlarni to’lashi shart emas edi.
Hammurapining erkin kambag’allarga kunduzgi ishchi sifatida yashashga qaratilgan chora-tadbirlari ham ikkinchisining taqdirini biroz yumshatish maqsadini ko’zlagan. Podshoh qonunlariga ko’ra, bir kunlik ishchi oldingi vaqtga qaraganda 30-40% ko’proq maosh olishi kerak edi. To‘g‘ri, amalda saqlanib qolgan hujjatlardan ko‘rinib turibdiki, bu qonun ijro etilmagan.
Xammurapi qonunchiligining koʻpgina moddalari davlat hokimiyatining asosiy tayanchi boʻlgan jangchilarning huquq va majburiyatlariga bagʻishlangan. Davlat askarlarga berilgan tomorqa va chorva mollarini qarz oluvchilar tajovuzidan saqlab qolishdan manfaatdor edi. Shuning uchun qonunda kim jangchining er uchastkasi yoki chorva molini sotib olgan bo’lsa, pulini yo’qotib qo’yishi va jangchi ikkalasini ham saqlab qolishini belgilab qo’ydi. Faqat jangchi sotib olish yo’li bilan olgan dala, bog’ yoki uy qarzlar uchun olib qo’yilishi mumkin edi. Jangchining voyaga yetgan o’g’li uning merosxo’ri bo’lgan. Agar jangchining o’limidan keyin yosh o’g’li qolgan bo’lsa, beva ayol bo’lajak jangchini tarbiyalash uchun ajratilgan mablag’ning uchdan bir qismini oldi. Qonun asirga olingan askarlarga g’amxo’rlik qildi, ularni to’lash usullarini belgilab berdi va quruqlikka bo’lgan huquqlarini ta’minladi.
O’z erlari bilan ta’minlangan jangchilar buyruq bilan xohlagan vaqtda yurishga majbur bo’lishdi. Jangchi qatnashishdan bosh tortgani yoki o’zini yollanma askar bilan almashtirgani uchun o’limga hukm qilindi va uning o’rnini egallagan kishi o’z ulushini oldi.
Hammurapi qonunlari to’plamida er yoki bog’ ijarasini tartibga soluvchi bir qator moddalar mavjud bo’lib, ular ko’plab xususiy huquq hujjatlariga ko’ra, o’sha davrning er munosabatlarida katta rol o’ynagan. Ijaraga olingan dala uchun to’lov odatda Mesopotamiya vodiysining unumdorligi bilan bog’liq bo’lgan hosilning uchdan biriga teng edi. unchalik yuqori to’lov emas. Hosilning yarmini berish sharti bilan ijaraga berishda ijarachi dalani qayta ishlash xarajatlari yoki ishlarida ishtirok etishi shart edi. Eng ko’p daromad keltirgan bog’ hosilning uchdan ikki qismi uchun ijaraga berildi. Ijara ijarachining dala egasi oldidagi barcha majburiyatlarini cheklab qo’ydi. Ijara qisqa muddatli, bir yoki ikki yildan ortiq emas edi. O’zlashtirilmagan yerlar uzoqroq muddatga ijaraga berildi. Bunda yer faqat uchinchi yili ijara haqi toʻlash sharti bilan 3 yilga, bogʻ ekish uchun berilgan dala esa 5 yilga ijaraga berilgan va faqat beshinchi yilda ijarachi hosilning yarmini bergan. yer egasiga.
Yana bir bor ta’kidlash joizki, bizgacha yetib kelgan shartnomalar va boshqa hujjatlarga ko’ra, Hammurapi tomonidan iqtisodiy zaif, erkin odamlarning ahvolini engillashtirishga qaratilgan barcha chora-tadbirlar amalga oshirilmagan. Shu bois, uning hukmronligi davrida ham oddiy ozod odamlarning iqtisodiy mavqeini mustahkamlashga urinish katta muvaffaqiyatga erishmadi. Kambag’al va boy o’rtasidagi ziddiyat qullar va qul egalari o’rtasidagi ziddiyat bilan birga mavjud bo’lib, rivojlanib bordi.
Qirol xo’jaligi va xususiy yer egaligi.
Qirol ma’bad xo’jaligini boshqargan va undan pul mablag’larini qirol xo’jaligi daromadlari kabi erkinlik bilan jalb qilgan. Qirollik va ma’bad xonadonlarida, shuningdek, eski xonadonlarda ko’plab qullar bo’lgan. Bular avvalgi sulolalar davridagi qirollik va ma’bad qullarining avlodlari, shuningdek, harbiy asirlar – Xammurapining otasi, o’zi va keyinchalik uning bevosita vorislarining g’alabali urushlari o’ljalari edi. Davlat qullari “mahbuslar uyi” deb nomlangan maxsus kazarmalarda saqlangan ko‘rinadi. Bu qullar jamoat ishlarining bir qismini bajargan va ulardan, shuningdek, er uchastkalaridan mahrum bo’lgan shaxslardan «qamish yukchilari» deb nomlangan. Ikkinchisi ishni bajarish uchun joydan boshqa joyga ko’chirildi. Biroq endi podshohlar oʻzlarining yirik dala dehqonchiligi bilan shugʻullanmas edilar va podshoh yerlari aktsiyadorlar (ishshaku) guruhlariga foydalanish uchun taqsimlangan. Yerga ega bo’lgan mahalla a’zolari o’z er uchastkalari yaqinida olib boriladigan jamoat ishlariga jalb qilingan. Kichik yer egalari oʻzlari mehnat qilishga, yirik yer egalari esa oʻz qullarini yoki fermer xoʻjaligi ishchilarini oʻzlari mehnat qilishga majbur qilganlar.
Hammurapi istilolari natijasida bir davlatga birlashgan ulkan hudud doirasida rivojlangan savdo va ayirboshlash sohasida qirol xoʻjaligining ahamiyati ham katta edi. Pul munosabatlari rivojlanishda davom etdi va shu orqali xususiy mulk munosabatlari mustahkamlandi.
Yerga xususiy mulkchilik ham rivojlanishda davom etdi va xususiy mulkdan mohiyatan kam farq qilardi. Xususiy yer egaligining o’sishiga shoh Hammurapi tomonidan kanallar tarmog’ining yanada kengayishi ham yordam berdi. Uning bu yo’nalishdagi faoliyati Rimsin ustidan qozonilgan g’alabadan keyin ayniqsa qizg’in bo’ldi. Podshoh yangi kanallar qazish orqali janubda o‘tgan yillardagi shiddatli urushlardan katta zarar ko‘rgan qishloq xo‘jaligini tiklashga intildi. Sug’orish tarmoqlarining chuqurlashishi va kengayishi qishloq xo’jaligiga yaroqli maydonlarning ko’payishiga sharoit yaratdi. Xammurabi bog ‘plantatsiyalarini kengaytirishga intildi – ko’rinishidan, mamlakat gullab-yashnashining asoslaridan birini yaratgan xurmo plantatsiyalari. Qonun hatto ekin maydonlari hisobiga ham bog ‘yerlarini kengaytirishga ruxsat berdi.
Oilaviy munosabatlar.
Hammurapi qonunlari va tegishli xususiy huquq hujjatlari patriarxal oila huquqining rasmini aks ettiradi. Kuyov odatda kelinning otasi bilan yozma shartnoma tuzib, to’lov to’lashi sharti bilan ayol qonuniy xotin bo’ldi. Oila boshlig’ining o’z uy xo’jaligining shaxslari ustidan patriarxal hokimiyati ularni qarzlar uchun garovga berish huquqiga qadar kengaytirildi. Xotin eriga xiyonat qilgani uchun qattiq jazoga tortildi. Xotinning bepushtligi bo’lsa, erga yon xotin olish imkoniyati berildi.
Turmushga chiqqan ayol esa huquqsiz emas edi. U o’zining shaxsiy mulkiga ega bo’lib, o’z mahrini olish huquqini saqlab qoldi va erining nikohdan oldingi qarzlari uchun javobgar bo’lmaslik huquqini olishi mumkin edi. Agar er aybdor bo’lsa, xotin ajrashish huquqiga ega bo’lgan va xotinini aybsiz rad etgan er mulkiy zarar ko’rgan. O’g’illariga nisbatan otaning kuchi ham biroz cheklangan edi. Shunday qilib, ota jinoyat qilmagan o’g’lini merosdan mahrum qilishga haqli emas edi; o’g’il bu ishda sudga murojaat qilish huquqiga ega edi.
Shumer janubida Urukagina davridan beri o’rnatilgan huquqiy normalar ta’siri ostida, Hammurapi qonunlarida jinoyatlar uchun jazo tayinlashda yomon irodani hisobga olishga urinishlar paydo bo’ldi.
Xammurapi qonunlari va uning maktublari, shuningdek, o’sha davrning shaxsiy maktublari, turli xil xususiy huquq va iqtisodiy hisobot hujjatlari bizga Marks aytgan sharq despotizmining uchta «bo’limi» ni amalda ko’rsatadi: jamoat ishlari bo’limi (qurilish, ish). sug’orish tizimi bo’yicha), o’z sub’ektlarini talon-taroj qilish bo’limi (soliqlar, soliqlar), qo’shnilarni talon-taroj qilish bo’limi (urush). Bobil shohining despotik kuchining qudrati Bobil yozuvining eng qiziq yodgorliklaridan biri – «Xo’jayin va qul o’rtasidagi suhbat» dan dalolat beradi, unda quldor zodagonlar vakili o’z quli bilan o’z quli bilan suhbatlashadi. hayotning ma’nosi. Suhbatda ko‘tarilgan turli masalalar orasida podshoga qarshi qo‘zg‘olon bo‘lishi mumkinligi masalasi ham ko‘tarildi. Qul, bu savolga javob berib, har qanday qarshilikni sindirishga qodir bo’lgan qirol hokimiyatining kuchiga ishora qiladi.
Darhaqiqat, Hammurapi davrida Bobil quldorlik davlatining qudrati katta edi; u qullar massasini va erkin odamlarning quyi tabaqasini itoatkorlikda ushlab turdi va oldingi davrlardan meros bo’lib qolgan mulkni kengaytirdi.