9-12-asrlarda Xmer qirolligi (Chenla, Kambodja).
9-asrning 80-yillaridan boshlab. Kxmerlar tarixida yangi davr boshlandi, bu avvalgisidan farqli o’laroq, Angkoriyadan oldingi davrdan farqli o’laroq, Angkoriya deb ataladi, chunki o’sha paytdan boshlab Angkor (Ankor) shahri poytaxtga aylandi. davlat. Yangi davr Xmerlar davlatining siyosiy jihatdan mustahkamlanishi, hududining kengayishi va madaniyatining gullab-yashnashi bilan belgilandi. Mamlakatning ichki tuzilishi haqidagi juda kam ma’lumotlardan xulosa qilish mumkinki, Xmer qirolligining kuchayishi undagi feodal munosabatlarning rivojlanishi bilan bog’liq edi.
Bizga ma’lum bo’lgan manbalar ko’proq xmerlarning yurishlari va istilolari haqida gapiradi. Bosqinlar ham g’arbga – 11-asrning birinchi yarmida bo’lgan hozirgi Birma tomon yo’naltirildi. Mon qabilalari Xmerlar hukmronligi ostiga, sharqda esa Champa tomon o’tdi. Bu yo’nalishdagi Xmerlar hujumi ayniqsa doimiy edi. 945-yildan oldin Champaga kxmerlarning katta bosqini sodir bo’ldi. 12-asrning birinchi yarmida. Xmerlar deyarli Tonkingacha borib, shimoliy qo’shnilari Vyetnamliklar bilan jangda zaiflashgan Champa hududining bir qismini egallab olishdi. Biroq, 1177 yilda Champa vetnamliklar bilan tinch munosabatlar o’rnatib, Xmerlarga zarba berishga muvaffaq bo’ldi. Cham qo’shinlari Xmerlar mamlakatiga bostirib kirdi va ularning poytaxti Angkorni vayron qildi. Biroq, kxmerlar bu zarbadan tezda qutulishdi va Champa qo’shinlari mamlakatdan chiqarib yuborildi. 12-asrning 80-90-yillarida. Jaya Varman VII davrida poytaxt qayta qurildi. Shu vaqtdan boshlab 13-asrning 20-yillarigacha. Champa aslida Xmer hukmdorlari hukmronligi ostiga tushdi. Bu istilolar Xmer qirolligini Hind-Xitoydagi eng yirik va qudratli davlatga aylantirdi. Uning nazorati ostida yarim orolning butun markaziy qismi – shimoli-g’arbdagi hozirgi Birma chegarasidan tortib janubdagi Malay yarim orolidagi Bandon shahrigacha bo’lgan.
19-asrning o’rtalarida. Tonle Sap koʻlining shimoli-gʻarbiy qirgʻogʻidagi oʻrmonlarda Xmerlarning qadimiy poytaxti yodgorliklari — 9—12-asrlarga oid Angkor Tom va Angkor Vat ibodatxonalari, istehkomlar, tosh koʻpriklar va darvozalar topilgan. Binolardan turli xil xudolarning haykallari topilgan – ikki yuzli va to’rt qo’lli va sakkiz qo’li to’rt yuzli. Xudolarning qo’lida kichik bolalar, qushlar va hayvonlarning haykallari, ba’zilarida quyosh yoki oyning tasvirlari bor edi. Devorlarning ayrim joylarida mozaika va freskalar saqlanib qolgan. Bu yodgorliklar Kxmer madaniyatining ajoyib namunalarini ifodalaydi.
Angkor Wat ibodatxonasi. XII asr
9-12-asrlarda Vetnam va Champa.
Xitoyda Tang davlati parchalanganidan keyin Ngo Vuong Quen boshchiligida vetnamliklar 950 yilda Xitoy gubernatorlari hokimiyatidan xalos bo’lishga muvaffaq bo’ldilar. Mustaqil Ko-Vyet qirolligi (Qu-Yue, Xitoy tarixnavisligi shunday ataydi) tashkil topdi. 10-asrning 2-yarmida Xitoy imperiyasining Qoʻshiqlar uyi hukmronligi ostidagi hokimiyatining tiklanishi. Vetnamliklar erishgan mustaqillikni yo’qotishga olib kelmadi. Bu masala ularning shohlari tomonidan Sung imperatorlariga vassalom tomonidan rasmiy tan olinishi bilan chegaralangan.
Angkor Vat ibodatxonalaridan olingan yengillik. XII asr
Keyinchalik Xitoy manbalari Vetnamdagi hukmron palatalarning tez-tez o’zgarib turishini qayd etadilar, bu ko’pincha poytaxtning boshqa shaharga ko’chirilishi, ba’zan esa shtat nomining o’zgarishi bilan birga bo’lgan. Shunday qilib, 1010 yilda taxt Li sulolasining asoschisi Ly Kong Uapga o’tishi bilan poytaxt Than Longga (hozirgi Xanoy yaqinida) ko’chirildi va mamlakat Da Viet nomi bilan mashhur bo’ldi. Ayrim feodallarning bostirilishi natijasida mamlakatning birlashishi dehqonchilik va hunarmandchilikning rivojlanishiga xizmat qildi. Ekin ekish uchun yangi yerlar ajratildi, sug‘orish ishlari keng ko‘lamda olib borildi.
Vetnamliklarning janubiy qo’shnisi Champa tarixi yaxshi ma’lum emas. Manbalar asosan bu davlat va uning qo’shnilari o’rtasidagi to’qnashuvlar haqida gapiradi. Champa va Xmer qirolligi o’rtasidagi eng yirik to’qnashuvlar yuqorida aytib o’tilgan. 10-asrda Mustaqil Vetnamning paydo bo’lishi munosabati bilan vetnamliklar bilan to’qnashuvlar sodir bo’ldi, bu shimolda hududning bir qismini yo’qotishga va Champa shtatining poytaxtini janubga – Vijaya shahriga o’tkazishga olib keldi. (Bindinh). Hozirgi vaqtda Champa madaniyati haqida kam narsa ma’lum. Ishonch bilan aytish mumkinki, Cham madaniyati, xuddi Xmer madaniyati kabi, Hindistonning buyuk ta’sirining tamg’asiga ega. Diniy e’tiqodlar sohasida hinduizm buddizmga qaraganda Champada ancha keng tarqalgan.
Birma. Bagan shtati
Hozirgi Quyi Birma sohillari va Menam daryosi hududida qadim zamonlardan beri Moy xalqi istiqomat qilgan, ularning tili Avstriya-Osiyo tilshunoslik truppasiga mansub bo’lib, ular orasida Avstriya xalqlari tillari ham mavjud. Malay arxipelagi va etnik ko’rinishi hind Munda va Xasi qabilalariga yaqin. Miloddan avvalgi birinchi asrlarda Pegu qirolligini tashkil etgan monlar erta hind madaniyati ta’siriga tushib qolishgan, chunki hind savdogarlari va diniy voizlari o’z mamlakatlariga uzoq vaqt kirib kela boshlagan. Mons yozuvni hindlardan olgan: ularning yozuv belgilari 11-12-asrlarning saqlanib qolgan yodgorliklariga asoslangan. janubiy hind yozuviga tegishli. Bu belgilar Champada topilgan dastlabki yozuvlar bilan deyarli bir xil.
Mon qabilalari hindlarning taʼsiri bilan bir qatorda tibet-birman etnik guruhiga mansub Yuqori Birma xalqlarining ham taʼsirini boshdan kechirdilar. Tibet-birmalarni Mons mamlakatiga ko’chirish uzoq vaqtdan beri davom etmoqda. Birinchi ko’chmanchilar Mon qabilalari kabi hind madaniyatiga duchor bo’lgan Monning shimoldagi eng yaqin qo’shnilari bo’lgan Tibet-Birma Pyu qabilasi edi. 1-asr oxiri – 2-asr boshlarida paydo boʻlgan poytaxt boʻlgan Irravadi daryosining yuqori oqimida joylashgan qadimiy Prome shahridan topilgan yozuvlar bu taʼsirning dastlabki dalillaridan biridir. xuddi shu nomga ega bo’lgan qirollik. Bu yozuvlar Tripitaka, ya’ni Buddist kanonidan parchalarni o’z ichiga oladi. Omon qolgan haykallar va bronzalarda ham Hindiston Gupta imperiyasi san’atining ta’siri izlari bor.
VII-VIII asrlarda. Shimoldan ko’chirishning yangi to’lqinlari Irravadi daryosi vodiysiga kirib, asta-sekin mahalliy aholini o’ziga bo’ysundirdi. 8-asr o’rtalarida. ular eski poytaxtni (Brom) vayron qildilar va 9-asrda yangisini – butparastni qurdilar. Birma davlati majusiylar sulolasi hukmdorlari (1044-1287) bilan shunday vujudga kelgan. Qirol Anaurata (1044-1077) davrida butparastlar qirolligi keng hududga ega kuchli davlatga aylandi. Shu bilan birga, poytaxtning sharqida sug’orish tizimi yaratilib, bu hudud Birmaning non savatiga aylantirildi. Bosqinchilar hind madaniyatining ta’siriga to’liq bo’ysunishdi, ular mag’lub etgan monlar orasida chuqur ildiz otgan. Ular o’z yozuvlarini Monsdan qabul qilishgan.