13-asrda papa hokimiyatining mustahkamlanishi.
Italiyaning siyosiy birlashuvining dushmani, avvalgidek, papalik edi. Papa mulklari Italiyani ikki qismga bo’lib tashladi va faqat siyosiy hukmronlik va o’z boyligini oshirishni ko’zlagan papalarning o’zlari hech qanday holatda Italiya xalqining asosiy manfaatlarini hisobga olishni xohlamadilar.
Gregori VIIdan keyingi papa teokratiyasining eng koʻzga koʻringan vakili Innokent III edi. U papa hokimiyatining nafaqat cherkovda, balki dunyoviy ishlarda ham ustuvor rolini tan olishga qat’iyat bilan intilardi va papa hokimiyati quyoshga o’xshaydi, imperator hokimiyati esa faqat quyosh nuri aks etgan oyga o’xshaydi, deb e’lon qildi. Innokentiy III papalar “Xudovand tomonidan xalqlar va shohliklar ustidan yig’ish, bo’shatish, qurish va ekish uchun tayinlangan …” deb yozgan. Faqat imperator va eng qudratli qirollar papaning qo’lini o’pishlari mumkin edi, qolgan shohlar va knyazlar esa papaning poyabzalida xochni o’pishlari kerak edi. Innokent III davrida papa kuriyasining ahamiyati nihoyatda oshdi. U G’arbiy Evropa mamlakatlarida barcha cherkov ishlari va ta’limot masalalari bo’yicha eng yuqori hokimiyatga aylandi. Papalik siyosatga ham keskin aralashdi. Innokentiy III siyosiy intrigalarni keng qoʻllash, feodal nizolarni qoʻzgʻatish va qoʻllash orqali papalikning koʻpincha feodallar oʻrtasidagi kurashda hakamlik qilishini taʼminladi. U nafaqat Italiya, Shvetsiya, Daniya, Polshada, balki ba’zi boshqa mamlakatlarda ham papalik mavqeini mustahkamlashga muvaffaq bo’ldi. Shunday qilib, Aragon va Portugaliya qirollari papadan vassallikni tan olishdi. Bundan tashqari, yuqorida aytib o’tilganidek, ingliz baronlarining qirol Ioann Yersiz bilan kurashiga aralashib, Innokent III Ioanni papani o’z xo’jayini, Angliya qirolligini go’yo undan olingan fif sifatida tan olishga majbur qildi.
Avvalgidek, papalik salib yurishlarining tashabbuskori va ilhomlantiruvchisi sifatida harakat qildi. Nemis feodallarining Boltiqboʻyi davlatlariga qilgan yurishlariga baraka bergan Innokent III edi. Nemis feodallari Latviya va Eston qabilalarini «xristianlashtirish» orqali Livoniyani talon-taroj qildilar, uning aholisini shafqatsizlarcha qirib tashladilar va o’z hukmronligiga bo’ysundirdilar. Innokent 1202 yilda Boltiqbo’yi davlatlarini bosib olish uchun qilichbozlar ordeni yaratishga ruxsat berdi. Nemis feodallarining Sharqdagi agressiv yurishlarini rag’batlantirgan Innokent III rus knyazliklarini o’z hukmronligiga bo’ysundirish rejalarini ko’z oldiga keltirdi. Yunon pravoslav cherkovini Rimga bo’ysundirishga umid qilgan Innokent III ning marhamati bilan Sharqqa to’rtinchi salib yurishi (1202 – 1204) amalga oshirilib, Konstantinopolning talon-taroj qilinishi va Vizantiyaning bosib olinishi bilan yakunlanadi.
G’arbiy Evropa mamlakatlari iqtisodiy hayotidagi yangi hodisalar, shaharlarning o’sishi va tovar-pul munosabatlarining rivojlanishi turli cherkov institutlaridagi iqtisodiy amaliyotlarda o’z izini qoldirdi. Cherkov va monastirlar oʻzlariga qaram dehqonlarni ekspluatatsiya qilishni kuchaytirdilar (bozorlarda sotilishi mumkin boʻlgan koʻproq mahsulot olish maqsadida) Yevropa savdosida faol ishtirok etdilar. Papa kuriyasi G’arbiy Evropadagi eng yirik bankirga aylandi, u erda butun Evropadan xayr-ehsonlar va har qanday to’lovlar shaklida katta mablag’lar oqib tushdi.
Katolik cherkovi odamlarga qashshoqlik va kamtarlikni targ’ib qilgan. Biroq, papa saroyining dabdabali hayoti na asketizm, na dunyoviy narsalarni mensimaslik bilan hech qanday umumiylik yo’q edi. O’zlarining pul daromadlarini to’ldirish uchun eng yuqori ruhoniylar – papa sudi, kardinallar, arxiyepiskoplar, episkoplar va monastirlarning abbotlari – barcha turdagi “ziyoratgohlar”, yodgorliklar va yodgorliklarda keng sotildi. Eng keng miqyosda papalik indulgentsiyalarni – gunohlarni kechirish xatlarini sotishni tashkil qildi. Indulgentsiyalar butun Evropa bo’ylab rohiblar tomonidan olib borilgan va bozorlarda, maydonlarda va cherkovlarda sotilgan. Ko’pincha papalar indulgentsiyalarni bank firmalariga sotishni autsorsing qilishgan. Papa kuriyasi cherkov ma’lum miqdordagi pul evaziga “kechirilgan” turli “gunohlar” (qotilliklar, talonchilik, buzuqlik va boshqalar) kechirilishi uchun maxsus to’lov oldi. Indulgentsiyani nafaqat sodir etilgan jinoyatlar uchun, balki kelajakdagi jinoyatlar uchun ham sotib olish mumkin edi.
Salib yurishlari papa hokimiyatiga katta daromad keltirdi. Rim papalari o’z tashkiloti uchun maxsus to’lovlarni belgiladilar. Har tomondan kelgan pul papa xazinasiga tushardi. Rimga ziyoratchilarni jalb qilish uchun 1300 yil “yubiley” yoki “muqaddas” yil deb e’lon qilindi. Bu yil davomida Rimga uning “maqbaralarini” ziyorat qilish uchun kelganlarning barchasiga gunohlari kechirilishi va’da qilingan edi. Ushbu korxona shunchalik foydali bo’ldiki, papalar tomonidan “yubiley” yillarini nishonlash avvaliga har 100 yilda, keyin 50 yilda, keyin 33 yildan keyin va nihoyat har 25 yilda bir marta o’rnatildi.
Papaning xalq harakatlariga qarshi kurashi
Doimiy shafqatsizlik bilan papalik xalq antifeodal harakatlarga hujum qildi. Feodal ekspluatatsiyasining kuchayishi, shahar va qishloqda ijtimoiy qarama-qarshiliklarning kuchayishi bilan turli xil bid’atchiliklar ko’paydi, chunki katolik cherkovi hukmronligi davrida mehnatkash ommaning feodal ekspluatatsiyasiga qarshi noroziligi ko’pincha bid’atchilik xarakteriga ega bo’ldi. cherkov nuqtai nazaridan, ta’lim berish. XIII asr Yevropa tarixida cherkov va feodal tuzumlariga qarshi qaratilgan bid’atlarning keng tarqalishi bilan ajralib turdi.
Dinsiz harakatlar ishtirokchilarining eng radikal qismi quldor dehqonlarning keng ommasi va shaharlarning plebey aholisi edi. Shaharlar iymonsizlik va tanqid ruhi, hukmron tabaqa va hukmron cherkovga qarshi kurash ruhi vujudga kelgan joy edi. Eng radikal bid’at vakillari “asl nasroniylikning soddaligiga qaytish”, ya’ni ijtimoiy tenglikni o’rnatish va ekspluatatorlar va zo’rlovchilarni yo’q qilishni targ’ib qilishdi. Bu bid’at tarafdorlari tevarak-atrofni, institutlari va tengsizliklari bilan shayton tomonidan yaratilgan yovuz dunyo deb e’lon qilib, feodal davlatni ham, butun katolik cherkovini ham rad etdilar.
O’rta asr bid’atlarining xilma-xilligi ularning izdoshlarining ijtimoiy tarkibining xilma-xilligi bilan izohlangan. Biroq, barcha bid’atchi oqimlar uchun umumiy bo’lgan narsa mavjud ijtimoiy tuzumga, boy va qudratli cherkovga, papa Rimiga va ruhoniylarga, ayniqsa monastizmga dushmanlik edi. 13-asrdan boshlab bid’atchilarni ta’qib qilish papalik faoliyatida asosiy o’rinlardan birini egallagan. Innokentiy III shimoliy frantsuz ritsarlarining Fransiya janubidagi ommaning antifeodal harakati (Albigenslarga qarshi salib yurishi) qarshi qatag’onini ilhomlantirdi.
Dinsiz harakatlarga qarshi kurashish va erkin fikrni bostirish uchun papalik inkvizitsiyani tuzdi. Muntazam ravishda ishlaydigan maxfiy cherkov sudi sifatida inkvizitsiya 13-asrda paydo bo’lgan, lekin aslida ancha oldinroq.
Inkvizitsiya tarixi katolik cherkovi va papalik tarixidagi eng sharmandali va dahshatli sahifalardan biridir. Mahalliy hokimiyatdan mustaqil, to’g’ridan-to’g’ri papa va uning vakillariga bo’ysunadigan sud sifatida tashkil etilgan inkvizitsiya butun mintaqalarni dahshatga soldi. Minglab begunoh odamlar, eng dahshatli qiynoqlardan so’ng, inkvizitorlar tomonidan ustunda o’limga hukm qilindi. Qatl etilganlarning mulki cherkov qo’liga o’tishi inkvizitorlarning g’ayratini yanada kuchaytirdi. Bidat yoki erkin fikrlashda ayblanganlarni olovda yoqib yuborgan cherkov o’ziga xos ikkiyuzlamachilik bilan “qon to’kmaydi” deb da’vo qildi.
Cherkov, bid’atchilar bilan birga, tabiblar va “sehrgarlar” ni shafqatsizlarcha ta’qib qilgan, ya’ni. ibtidoiy sehr-jodu usullaridan foydalanib, kasalliklarni “davolagan” odamlar, “jinlarni” quvib chiqargan va kelajakni “bashorat qilgan” odamlar, shuningdek, “jodugarlar”, ya’ni shafqatsiz va johil inkvizitorlar “iblis bilan aloqada” ayblagan ayollar. ”. Tabiblar, “jodugarlar” va “jodugarlar” ni ta’qib qilishning asosiy sababi o’rta asrlar cherkovining ommaga o’zining monopol ta’sirini o’rnatish istagi bo’lib, u odamlarni “yovuz ruhlardan” faqat cherkov qutqarishi mumkinligini ilhomlantirgan.
Odamlarni ataylab aldash, noaniqlik va johillikni saqlash uchun papalar maxsus buqalarni chiqardilar, ularda “jodugarlar” mavjudligi “isbotlangan”. “Ilmiy” obskurant ruhoniylari jodugarlik bo’yicha butun tadqiqotlarni yozdilar, jodugarlarning turli toifalarini va ularning shaytonga qaramlik darajasini aniqladilar va baxtsiz odamlarni, ayniqsa ayollarni, ko’pincha asabiy bemorlarni hech qachon qilolmaydigan “jinoyatlarni” tan olishlari uchun qiynoqqa solishdi. , va shundan keyin ular ustunga yuborildi.
13-asr boshlarida. Papa hokimiyatini mustahkamlashda va katolik cherkovining xalq harakatlariga qarshi kurashida katta rol o’ynagan “medikant” deb nomlangan monastir ordenlari paydo bo’ldi. Bu buyruqlarning paydo boʻlishi, shuningdek, inkvizitsiya faoliyatining faollashishi papa hokimiyati teokratik intilishlarining eng izchil namoyondalaridan biri boʻlgan Papa Innokent III nomi bilan ham bogʻliq edi.
“Medikant” monastir buyruqlarining faoliyati, go’yo inkvizitsiya faoliyatiga qo’shimcha edi. Ikkinchisi hukmron sinf uchun xavfli bo’lgan odamlarni yo’q qildi, buyruqlar esa ommani ma’naviy qullikka solishni o’z oldiga maqsad qilib qo’ygan. Bular uning asoschisi Frensis Assizi nomi bilan atalgan Fransisk ordeni va ispan zodagoni Dominik Gusman asos solgan Dominikan ordeni edi.
Ushbu “medikator” buyruqlarining rohiblari sadaqa bilan yashab, “evangelist qashshoqlik”, zohidlik, tiyilish va xalqqa itoat qilishni targ’ib qilishgan. Ular barcha shahar va qishloqlarni kezib chiqdilar, ommaning eng tub-tubiga kirib bordilar va o‘z targ‘ibotlari bilan xalq ommasini sinfiy kurashdan chalg‘itmoqchi bo‘ldilar, zolimlarga bo‘lgan nafratlarini bo‘g‘ib, ularda papa va cherkovga sadoqatni singdirishga intildilar. Ko’zga ko’rinadigan “fazilatli hayot” va shaxsiy qashshoqlik orqali “medikant” rohiblar xalq orasida mashhurlikka intilishdi. Darhaqiqat, “mendicant” ordenlari paydo boʻlgandan soʻng qisqa vaqt ichida (qirollar, imperatorlar va feodallarning xayr-ehsonlari hamda papalikdan olingan turli imtiyozlar, shuningdek, dindorlardan tovlamachilik yoʻli bilan) eng boy cherkov tashkilotlariga aylandi. Dominikan ordeni tomonidan papalik butun inkvizitsiya masalasini o’tkazgan va Dominikan inkvizitorlari tomonidan olovda yoqib yuborilgan odamlarning mol-mulki hisobiga boyib ketgan katta boylik to’plangan.
Katolik cherkovi “mendicant” buyruqlari va inkvizitsiya yordamida ilmiy bilimlarning nihollarini bo’g’ib qo’ydi. Katolik ilohiyotining bunday ustuni cherkov tomonidan cherkov sxolastikasining eng hurmatli vakillaridan biri Foma Akvinskiy (1225-1274) Dominikan ordeniga tegishli edi. Uning katolik cherkovi tomonidan eng yuqori ma’qullangan “Summa Theologica” asari katolik ta’limotining tizimli ekspozitsiyasi edi ( 1879 yilda Rim papasi Leo XIII ensiklikida Tomas din sohasidagi abadiy va shubhasiz “hokimiyat” deb e’lon qilindi. , falsafa, tarix, siyosat va axloq ). 13-asr o’rtalarida “mendicant” buyruqlaridan ilohiyotchilar. Gʻarbiy Yevropadagi eng yirik universitetlar ustidan nazoratni qoʻlga oldi.
Biroq, aynan shu davrda, papa hokimiyati o’z qudratining eng yuqori cho’qqisiga chiqqandek tuyulgan paytda, papalarning teokratik intilishlari tarixiy taraqqiyotning progressiv yo’nalishi bilan to’qnash keldi. Gʻarbda markazlashgan feodal monarxiyalarning bosqichma-bosqich vujudga kelishi papalarning teokratik daʼvolarini barbod boʻlishiga olib keldi. Katolik cherkovining ulkan boyligi dunyoviy feodallarning xohish-istaklarini uyg’otdi va uning monarxiya markazi – papa hokimiyati mustahkamlangan barcha mamlakatlarda qirol hokimiyati bilan muqarrar to’qnashuvlarga kirishdi. Qirol hokimiyati xalq harakatlariga qarshi kurashda papalikni har tomonlama qo‘llab-quvvatlashda davom etdi, lekin shu bilan birga papalarning ichki davlat ishlariga aralashuvini qat’iy bostira boshladi. Hukmron tabaqa manfaatlaridan kelib chiqib, cherkovni ma’lum chegaralarga olib kelish va o’ziga xos funksiyasi bilan cheklash kerak edi, ya’ni: u avvalgidek mehnatkash ommani o’z xo’jayinlariga muloyimlik bilan itoat etishga ishontirishi kerak edi, papa hokimiyati esa undan voz kechishga majbur bo’ldi. uning teokratik da’volari. Papa hokimiyatiga birinchi hal qiluvchi zarba Fransiyadan keldi.