Aksil islohot uchun zarur shartlar
16-asrda Evropada feodalizmga qaramasdan. kuchli zarbalar berildi, feodal reaktsiya kuchlari hali ham juda muhim edi va feodal tuzum o’z foydaliligini saqlab qoldi. Shuning uchun birinchi janglardan so’ng burjua islohoti va dehqon-plebey qo’zg’olonlari, 16-asrning 40-yillaridan feodal reaktsiyasi kuchlari jabr ko’rdi. hujumga o’ting. Bir qator hollarda feodal zodagonlarining reaktsion guruhlari lyuteranlik va kalvinizmning o‘ziga xos xususiyatlaridan foydalanib, ularni absolyutizmning kuchayishiga qarshi kurash rejalariga moslashtirishga muvaffaq bo‘ldi. Boshqa hollarda mutlaq monarxiya islohotning ayrim jihatlaridan feodal davlat manfaatlari yo‘lida foydalanishga intildi. Bu Fransiyadagi cherkovning Gallikan islohoti, Angliyadagi qirollik islohotining ma’nosi edi. Eng reaktsion kuchlar papalik va katolik cherkovi hokimiyatini tiklash va mustahkamlashga intildi.
Katolik cherkovi islohotning o’zidan qisman qarz olgan yangi usullar yordamida o’z tashkilotini tiklab, mustahkamlab, qat’iy va ko’p qirrali kurashni boshladi, uning maqsadi protestantizmni qabul qilganlarni har qanday yo’l bilan qaytarish edi. Katolik cherkovining noyob bag’ri. Katolik cherkovining aksilreformatsiya deb atalgan bu siyosati iezuit ordeni faoliyatida va Trent kengashi qarorlari asosida olib borilgan katolik cherkovi faoliyatida o‘zining yorqin ifodasini topdi.
Iezuit ordeni
Feodal-katolik reaksiyasining barcha ilg‘or kuchlar va ilg‘or g‘oyalarga qarshi kurashida yezuit ordeni katta rol o‘ynadi. Iezuit ordeni faoliyati misolida katolik cherkovining o’zgargan sharoitda nobud bo’lgan feodalizmni mustahkamlash uchun qo’llagan usullari ayniqsa yaqqol namoyon bo’ladi.
Iesuit ordenining asoschisi (“Iso alayhissalom jamiyati”) oʻrta tabaqali ispan zodagonlari Ignatius Loyola (1491-1556) edi. Og’ir jarohati tufayli qirollik qo’shinlarida xizmat qilish imkoniyatidan mahrum bo’lgan Loyola qizg’in reaktsioner va katolik aqidaparast bo’lib, o’zini «Isoga xizmat qilish» va bid’atchilarga qarshi kurashishga bag’ishlashga qaror qildi. Ko‘p yillik ilohiyotni o‘rgangach, avval Salamanka universitetida, keyin esa Sorbonnada Loyola Iso alayhissalom jamiyatining tashkiliy va dasturiy tamoyillarini bayon etgan “Ruhiy mashqlar” nomli kitob yozdi. Bu jamiyatning faoliyati deyarli 1534-yilda boshlangan, biroq Iezuit ordeni Rim papasi tomonidan tasdiqlangan 1540-yilda rasman tashkil etilgan. Keyinchalik u doimo papalik bilan yaqin aloqalarni saqlab turdi.
Loyola ordenning birinchi rahbari (generali) va uning nizomini yaratuvchisi edi. Tartibda eng qattiq intizom hukm surardi. Rasmiy ravishda, yezuitlarning eng yuqori hokimiyati ordenning eng yuqori mansabdor shaxslaridan iborat umumiy jamoat edi, lekin aslida butun hokimiyat maslahat huquqiga ega olti kishidan iborat kengashga ega bo’lgan general qo’lida to’plangan. Iezuitlar butun dunyoni viloyatlar deb ataladigan maxsus hududlarga bo’lishdi, ular odatda bir emas, balki bir nechta mamlakatlarni o’z ichiga oladi. Viloyatlardagi iezuitlarning faoliyatiga maslahat kengashlari bo’lgan provintsiyalar rahbarlik qilgan. Tartib a’zolari, garchi ular, barcha rohiblar singari, itoatkorlik, poklik va ochko’zlik haqida qasamyod qilsalar ham, rohiblardan farqli o’laroq, ular monastir monastirlarining tinchligida emas, balki dunyoda yashadilar. Ularning asosiy vazifasi katolik cherkovi manfaatlari va tartib rahbarlarining ko’rsatmalari talab qilganidek, jamoat hayotining markazida bo’lish va unga o’z ta’sirini o’tkazish edi. Bo’ysunuvchi «o’zini murda kabi boshqarishi uchun o’zini boshliqlari shaxsida Providensga topshirishi kerak», bu har bir yezuitga qo’yilgan asosiy talab edi.
Iezuitlarning reaktsion faoliyatining asosiy yo’nalishlari quyidagilardan iborat edi: yosh avlodni katolik cherkovining aqidalari ruhida tarbiyalash, jamiyatning barcha qatlamlariga va asosan uning hukmronlik sohalariga ularni irodasiga bo’ysundirish va irodasiga bo’ysundirish. tartib va katolik cherkovining maqsadlari, papa siyosati rejalarini amalga oshirish, bid’atlarga qarshi kurash va katoliklikning tarqalishi . Keyinchalik, asosiy maqsadlardan biri tartibning moddiy farovonligini ta’minlash edi. Fanatik, ayyor, ilondek zukkolikka ega bo’lgan iyezuitlar yuqori jamiyat salonlariga, toj kiygan saroylarga kirib, o’zlarining zaif tomonlari va illatlariga berilib, ularni fitnalar tarmog’iga o’rab oldilar va ularni o’z irodasiga bo’ysundirib, itoatkor ijrochilarga aylantirdilar. buyruq va papalik siyosati. Iezuitlar uchun buyruq manfaatlari yoki uning buyruqlarini bajarish haqida gap ketganda diniy to’siqlar yo’q edi. Agar xo’jayin buni talab qilsa, u «o’limli gunoh» qilishdan oldin to’xtamasligi kerak edi. Sofistik va rasmiy mantiqiy og’zaki birikmalarning murakkabligi bilan u har qanday, eng jirkanch va axloqsiz harakat yoki harakatni, agar ularning yakuniy natijasi buyurtma manfaatlariga mos keladigan bo’lsa, oqlay olishi kerak edi. Iezuit maktablari, e’tirof etish, kasallarga g’amxo’rlik qilish, fitnalar, provokatsiyalar, jinoyatlar – barchasi «jonlarni zabt etish» maqsadini ko’zlagan. Shunga o’xshash usullarni Iezuitlar o’zlarining «qo’zilari» ning taqvodorligi, johilligi yoki yomonliklaridan foydalanib, o’z mulklarini egallab olish uchun foydalanganlar.
Iezuitlar egasiz va mazlum ommaning tubiga kirib, bid’atchilar va «isyonchilar» ni kuzatib, inkvizitsiyaga topshirdilar. Ular kambag’al odamlarni mavjud tartibning ilohiy oldindan o’rnatilganligiga, itoatkorlik va kamtarlik zarurligiga, dunyoviy hamma narsaning «behuda va behuda»ligiga ishontirdilar.
Trent va papalik kengashi
Islohotning muvaffaqiyatlari shuni ko’rsatdiki, katolik cherkovining o’zi xristian olamidagi avvalgi rolini saqlab qolishni istasa, ba’zi ichki islohotlarni amalga oshirishi va tashkilotini qayta qurishi kerak. Shu bilan birga, papa kuriyasi katolik cherkovining har qanday ko’proq yoki kamroq jiddiy qayta qurish islohot g’oyalari g’alabasiga olib kelishi mumkin, deb qo’rqardi, ayniqsa, hatto ba’zi yirik cherkov feodallari ham islohotning ba’zi dogmalarini tan olishga moyil bo’lgan vaziyatda. Papalik uchun biz faqat katolik cherkovining asosiy dogmatik va tashkiliy tamoyillariga ta’sir qilmagan ba’zi bir yarim islohotlar haqida gapirishimiz mumkin edi. Cherkov ma’muriyati ruhoniylar tomonidan ibodat qoidalari va papa ko’rsatmalari – dekretlarning buzilishini qat’iy ravishda bostirishga kirishdi. Ular universitetlar va cherkov maktablarining ilohiyot fakultetlarini mustahkamladilar, Rimda markaziy inkvizitor tribunali tuzildi, u dindan qaytishga qarshi kurashning asosiy institutiga aylandi. Inkvizitsiya zindonlari bid’atni «tan olishga» yoki undan voz kechishga majburlash uchun dahshatli qiynoqlarga duchor bo’lgan minglab qurbonlar bilan to’ldirilgan. “Taqiqlangan kitoblar indeksi” tuzildi.
Katolik cherkovining bu reaktsion faoliyatida 1545 yildan 1563 yilgacha vaqti-vaqti bilan yig’ilgan Trent kengashi (ya’ni Trente yoki Trento shahridagi cherkov kengashi) katta ahamiyatga ega edi. 1562 yil yanvar, 1563 yil dekabrgacha hal qiluvchi ahamiyatga ega edi
Papalikning mustahkamlangan iezuit tartibi tomonidan ko’rsatilgan baquvvat yordami kengashda protestantizm bilan hech qanday murosaga moyil bo’lmagan katolik partiyasining eng reaktsion guruhlari ustunligini aniqladi.
Kengash alohida ishtirokchilarning katolik cherkovining dogmalari yoki tashkiliy tamoyillariga jiddiy o’zgarishlar kiritishga bo’lgan barcha urinishlarini rad etdi. Kengashda protestantlarning barcha yozuvlari va ularning ta’limotlari anatematizatsiya qilindi. Iezuitlar papaning yepiskoplar, kengash va dunyoviy hokimiyatlar ustidan ustunligi tamoyilini va u minbardan e’tiqod masalalarini talqin qilganda, uning benuqsonlik pozitsiyasini qattiq himoya qildilar. ammo, 1869-1870 yillardagi Vatikan Kengashida rasman qabul qilingan, shuningdek, iyezuitlar bosimi ostida )
Yevropada feodal reaksiyasi va aksilreformatsiya oqibatlari
Aksilreformatsiya, ya’ni katolik cherkovining reformatsiyaga qarshi qarshi hujumi 16-asr o‘rtalarida Yevropada feodal-katolik reaksiyasi tashkil etgan umumiy hujumning bir qismigina edi. o’sha paytda tarixiy maydonga chiqqan ilg’or kuchlarga qarshi. Yangi va eski, nobud bo’lgan feodal tuzum o’rtasidagi kurashda katolik cherkovi butunlay ikkinchisi tarafida edi. U parchalanish bosqichiga kirgan feodal tuzumning hukmronligini nafaqat mafkuraviy asoslab berdi, balki uning inkvizitor tribunallari yordamida raqiblarini jismonan qirib tashladi.
16-asrning ikkinchi yarmi. feodal reaktsiyasi va aksilreformatsiyaning vaqtinchalik muvaffaqiyatlari bilan ajralib turdi, bu ishlab chiqaruvchi kuchlarning o’sishiga, burjua ishlab chiqarish munosabatlariga, Polsha, Chexiya, Italiya, Ispaniya va boshqa ba’zi davlatlarning milliy-madaniy rivojlanishiga keskin salbiy ta’sir ko’rsatdi. reaktsiya o’z kuchini topdi. Katolik cherkovi xalqlar ongidan ijtimoiy taraqqiyot g’oyalarini, har qanday zulmga – ijtimoiy, siyosiy, milliy zulmga qarshi kurash g’oyalarini yo’q qilish uchun barcha vositalardan foydalangan.
Ammo feodal reaksiyasining muvaffaqiyatlari vaqtinchalik va zaif edi. Evropada feodal reaktsiyasi va katolik cherkoviga yanada qattiqroq zarba berishga tayyorlanayotgan yangi kuchlar o’sib bordi va to’plandi.