16-asrning gumanizmi
XV asrdan boshlab Niderlandiya Yevropa madaniyatining asosiy markazlaridan biriga aylandi. Yangi ijtimoiy-iqtisodiy tuzilmaning shakllanishi, o’rta asrlardagi diniy dogmaning qulashi va yangi, dunyoviy dunyoqarashning paydo bo’lishi – bu jarayonlarning barchasi mohiyatan Italiyada sodir bo’lgan hodisalarga o’xshash edi, lekin ular dastlab Niderlandiyada sodir bo’lgan. kamroq aniq shakllarda. Boy, iqtisodiy rivojlangan shaharlarda vujudga kelgan yangi ijtimoiy tuzum hali ham feodal Burgundiya davlati doirasida shakllanar edi va bu holland madaniyatining umumiy xarakterida o‘z izini qoldirdi.
Gollandiyaning Gabsburglar imperiyasiga qo’shilishi Gollandiya madaniyatining nisbatan izolyatsiyasining tugashini anglatardi. Niderlandiya va Germaniya, Ispaniya va eng muhimi Italiya o‘rtasida yaqin madaniy aloqalar o‘rnatilmoqda. Boshqa tomondan, ispan bo’yinturug’i o’sib borayotgan milliy norozilik tuyg’usini keltirib chiqardi, uning belgisi ostida XVI asrda Gollandiya madaniyatining rivojlanishi sodir bo’ldi.
16-asrda Niderlandiyada cherkov islohoti uchun ochiq kurash boshlandi. Burjuaziya, ayniqsa, shimoliy viloyatlarda, kalvinizm tarafdori edi. 16-asrda gumanistik adabiyotning yuksalishi. qisman islohot bilan bog’liq bo’lsa, qisman diniy harakatga to’g’ri kelmaydigan va hatto unga dushman bo’lgan mustaqil hodisani ifodalaydi.
Gumanistik adabiyot Uyg’onish davrining dunyoviy, quvnoq ruhi bilan sug’orilgan (Coorngert va boshqalar). 16-asr boshlarida Shimoliy Yevropadagi insonparvarlik harakatining eng nufuzli arbobi Gollandiyada tugʻilgan Rotterdamlik Erazm, nemis va xalqaro insonparvarlikning koʻzga koʻringan namoyandasi edi.
Gumanistik ta’lim asosan universitetlar va ilmiy jamiyatlar orqali tarqaldi. 1575 yilda tashkil etilgan Leyden universiteti insonparvarlik markazlaridan biriga aylandi. Amsterdamda akademiya paydo bo’ldi, uning vazifasi qadimgi dunyo yodgorliklarini ona tilida ommalashtirish edi. Ushbu madaniy yuksalishda matbaa katta rol o’ynadi. Niderlandiya bosmaxonalari bilan mashhur edi; ulardan eng mashhuri Antverpendagi Plantinning bosmaxonasi bo’lib, o’sha paytda juda katta bo’lib, 160 nafar ishchi ishlagan.
Inqilob yillari adabiyoti ayniqsa radikal xususiyat kasb etdi. Uning eng yirik vakili inqilobning faol arboblaridan biri Filipp Marniks van Sint Aldexonde (1539-1598) bo’lib, u o’zining Gollandiya inqilobining jangovar madhiyasiga aylangan «Vilelmus» qo’shig’ida ispan bo’yinturug’iga qarshi qo’zg’olonni ulug’laydi. Markiksning «Muqaddas Rim cherkovining asalari uyasi» satirik asari katoliklikka qarshi qaratilgan yorqin risoladir. Guezlarning jangari pafosga to‘la inqilobiy qo‘shiqlari ham xuddi shu davrga to‘g‘ri keladi.
Ritorik jamiyatlar
Ritorik jamiyatlar Gollandiyaning madaniy hayotida alohida va juda muhim rol o’ynagan. Ular XIV-XV asrlarda paydo bo’lgan. va dastlab oʻz atrofida asosan universitet ziyolilari va burgerlarning boy qatlamlarini birlashtirdilar. Ritorik jamiyatlar mahalliy festivallar va notiqlik tanlovlari tashkil etish, tantanali nutqlar va she’rlar yozish, katolik sirlarini sahnalashtirish bilan shug’ullangan.
16-asrda ritorik jamiyatlar ishtirokchilarining faoliyat doirasi ham, ijtimoiy tarkibi ham sezilarli darajada o‘zgardi. Ular hamma joyda, hatto katta qishloqlarda ham paydo bo’ldi va yuzlab va minglab oddiy hunarmandlar va dehqonlar ularga a’zo bo’ldi. Ular oddiy xalqqa tushunarli bo‘lgan mahalliy shevalarda “ritorika” so‘zlashgan va yozishgan. Shuning uchun ritorik jamiyatlarning omma orasida ta’siri juda katta edi. Ritorik jamiyatlarning kundalik hayotida diniy va siyosiy mavzularda bahs-munozaralar, kun mavzusiga oid dramatizatsiyalar, ba’zan keskin ravishda cherkov va hukumatga qarshi mazmundagi varaqalar va risolalar tuzish odatiy holga aylangan. Viloyatlarda vaqti-vaqti bilan ritorik jamiyatlarning qurultoylari chaqirilib turdi, bu o’sha davrlar uchun juda katta auditoriyani jalb qildi.
Bu bilan cheklanib qolmasdan, ritorik jamiyatlarning eng inqilobiy fikrli ishtirokchilari inqilobdan oldingi davrdagi sinfiy to‘qnashuvlarda faol qatnashdilar. Shimoliy provinsiyalarda Amsterdam, Leyden va boshqa shaharlar ritorik jamiyatlarining koʻplab aʼzolari inqilobiy anabaptizmga qoʻshilishdi va Myunster kommunasi bilan bevosita bogʻliq boʻlgan 1534-1536 yillardagi dehqon-plebey qoʻzgʻolonlarida faol qatnashdilar. Myunster kommunasining ba’zi rahbarlari ham ularning o’rtasidan, xususan Jon Bokelson (Leyden) kelgan.
1539 yil yozida Gentda bo’lib o’tgan Flandriya ritorik jamiyatlarining kongressi 1539-1540 yillardagi Gent qo’zg’oloniga kirish so’zi bo’lib xizmat qildi, bu Gollandiya tarixida muhim ahamiyatga ega bo’lib, butun Flandriya bo’ylab kuchli javob oldi.
Inqilob va mustaqillik urushi yillarida ritorik jamiyatlardan ispan boʻyinturugʻiga va feodal-katolik reaksiyasiga qarshi koʻplab fidoyi kurashchilar yetishib chiqdi va inqilob gʻalaba qozongan joylarda ritorik jamiyatlar milliy golland tili va adabiyoti shakllangan markazlarga aylandi.
16-asr Gollandiya rasmi.
16-asrning birinchi yarmi Gollandiya san’atida. O’rta asrlar san’ati tamoyillaridan butunlay xalos bo’lish jarayoni sodir bo’ldi. Milliy realistik an’analar bilan aloqani saqlab qolgan bu davrdagi golland rassomlari orasida eng diqqatga sazovori Lukas van Leydendir (Luka Leyden, 1494-1533), u rassom sifatida va undan ham ko’proq o’ymakor sifatida mashhur bo’lgan (uning gravyuralari tasvirlangan. xalq hayoti epizodlari ayniqsa qimmatlidir).
Inqilobdan oldingi yillarda Gollandiya rasmida yangi yuksalish yuz berdi. Xalqning haqiqiy hayotiga murojaat qilish – bu davrning eng buyuk ustalari – Pieter Aertsen (1508-1575) va uning shogirdi Yoaxim Beukelar (taxminan 1533-1573) san’atining asosiy xususiyati.
Piter Bruegel oqsoqol
XVI asr Gollandiya san’atining cho’qqisi. «Dehqon» laqabli Piter Bryugelning ishi (1525-1530 yillarda tug’ilgan, 1569 yilda vafot etgan). Ijodiy faoliyatining boshida Bruegel o’tkir ijtimoiy tanqid elementlari bilan bir qator satirik asarlar yaratdi («Sandlar va cho’chqalar jangi», «Oriqlar bayrami», «Yog’lar bayrami» gravyuralari). Uning golland folkloriga oid rasmlari, xalq maqollarini aks ettiruvchi rasmlari, shuningdek, fantastik xarakterdagi asarlari chuqur o‘ziga xosligi bilan ajralib turadi. Uning yetuk badiiyatining asosiy mavzusi xalq hayotini tasvirlashdir. «Hosil» va «Podaning qaytishi» kompozitsiyalarida u birinchi bo’lib dehqon mehnatining yorqin tasvirlarini beradi; «Dehqonlar to’yi» va «Dehqon raqsi» filmlarida Gollandiya qishlog’i aholisining dam olish va quvnoqlik sahnalari ham yorqinroq emas. Oddiy odamlarga muhabbat tuyg‘usi bilan yozilgan bu asarlar hech qanday idealizatsiyadan xoli. Dehqonlarning kuchli, kuchli figuralarida rassom qo’pol erkaklikni ta’kidlaydi; Ajoyib sodiqlik bilan Bruegel dehqon hayotining xususiyatlarini etkazadi.
O’sha davrning keskin ijtimoiy qarama-qarshiliklari, ispan terrorining qorong’u yillari Bruegelning dizayn jihatidan fojiali bo’lgan keyingi asarlarida o’z ifodasini topdi. Uning «Begunohlarni qirg’in qilish» asari ispan qo’shinlari otryadining Gollandiya qishlog’i aholisiga qarshi qatag’onining haqiqiy sahnasidir; Oyoqsiz tilanchilarning dumga o’xshab ko’rinishi tasvirlangan «Chaloqlar» kartinasi hayotning shafqatsizligiga qarshi keskin norozilik tuyg’usi bilan sug’orilgan; mashhur «Ko’r» kompozitsiyasi insoniyatning fojiali taqdirining umumlashtirilgan tasviriga aylanadi. Bruegelning rasmlari real ko’rishning o’ziga xos keskinligi, ba’zan groteskka etib borishi, aniq qat’iy chizma va yorqin rang-barang siluetlari bilan ajralib turadi.
Bruegel tomonidan misli ko’rilmagan cho’qqilarga ko’tarilgan janrli rasm bilan bir qatorda, uning landshaft tasviri tarixidagi xizmatlari ayniqsa katta. U Niderlandiyada birinchi boʻlib yarim ertak manzaralaridan tabiatning haqiqiy motivlarini tasvirlashga, turli fasllarning kayfiyatini etkazishga oʻtdi (“Qish”, “Bulutli kun” va boshqalar). Bruegel – tabiatning buyuk shoiri. Ushbu ajoyib rassomning ko’plab ijodiy yutuqlari 17-asr realistik san’atining boshlang’ich nuqtasi bo’ldi.
Musiqa
San’atning boshqa turlariga kelsak, XV-XVI asrlarda eng katta shon-sharaf. Gollandiya musiqa maktabi boshqa Evropa mamlakatlarida mohiyatan ustun mavqega ega bo’ldi. Gollandiya kompozitorlari asosan xorlar uchun asarlar yozgan, odatda cholg’u jo’rligisiz ijro etilgan; mustaqil cholgʻu musiqasi ancha kam rivojlangan. Gollandiyalik ustalarning musiqa tarixiga qo’shgan hissasi polifoniyaning eng to’liq va mukammal rivojlanishi – xor polifoniya san’ati bo’ldi.