Rum sultonligining tashkil topishi
Saljuqiy oʻgʻuz turklari tomonidan bosib olingan Kichik Osiyoda Saljuqiylar sulolasining kichik boʻlimi (1077-1307) tomonidan boshqariladigan maxsus Rum (aks holda Konian) sultonligi tuzildi. Bu saltanatning nomi “Rum” so‘zidan kelib chiqqan. Sharqda ular Sharqiy Rim yoki Vizantiya imperiyasini va uning aksariyat qismi kabi Kichik Osiyoni shunday atashgan.
Rum saljuqiylar dastlab Kichik Osiyoni bosib olib, Marmara dengizi yaqinidagi Nikea shahrini oʻzlarining poytaxtiga aylantirdilar (1081). Biroq Vizantiyaning birinchi salib yurishi chog‘ida salibchilar yordamida Kichik Osiyoning shimoliy, g‘arbiy va janubiy qirg‘oq qismlarini saljuqiylar qo‘lidan qaytarib olishga muvaffaq bo‘ldilar. 11-asr oxirida Kichik Osiyoning janubi-sharqida. Kilikiya Armaniston davlati tashkil topdi. Shunday qilib, saljuqiylar dengizdan uzilib, faqat ichki mintaqa – poytaxti Konya (yunoncha Ikonium) shahrida joylashgan Kichik Osiyo tog’lari qoldi. Bundan tashqari, 11-asrning oxirida. baland togʻlarning shimoliy-sharqiy qismida Sivas, Kayseri, Malatya (yunoncha, Sebastiya, Kesariya, Melitina) shaharlari bilan Danishmendidlarning mustaqil Oʻgʻuz amirligi tashkil topgan.
Boy Kilikiya va Suriyani zabt etishga intilgan, Saljuqiylar davlatini mensimagan Vizantiyaning uzoqni ko‘ra bilmaydigan siyosati unga yana kuchayish imkoniyatini berdi. Saljuqiylar Danishmendidlar mulkini egallab oldilar (1174), Miriokefalos jangida (1176) vizantiyaliklarni magʻlub etib, ularni qirgʻoqqa qaytara boshladilar. Toʻrtinchi salib yurishida (1204-yil) salibchilar Konstantinopolni egallab olgandan soʻng, saljuqiylar Antaliyani (Yunon Attaliyasida) olib, Oʻrta dengizga, Sinopni (Yunon Sinopida) egallab Qora dengizga yoʻl olishdi. Rum sultonligi o’zining eng katta siyosiy qudratini Sulton Alaaddin Kay-Kubod I (1219-1236) davrida qo’lga kiritdi, u hatto chet elga Qrimga borib, polovtsiyaliklarni mag’lub etdi va Sudak shahrini egalladi.
Rim sultonligi aholisi etnik tarkibga ko’ra bir hil emas edi. XI-XIII asrlarda Kichik Osiyoga. O‘g‘uz turklarining salmoqli qismi ko‘chib o‘tdi. Ularning aksariyati qabila va urugʻlarga boʻlinishni saqlab, koʻchmanchi turmush tarzini davom ettirgan, baʼzilari esa oʻtroq hayotga oʻtgan. Shaharlarda ko’plab forslar – hunarmandlar, savdogarlar va amaldorlar joylashdilar. Mamlakatda hali ham yunonlar ko’p, sharqda esa armanlar bor edi. Kichik Osiyo yunonlari va armanlarining bir qismi islom dinini qabul qilib, asta-sekin oʻgʻuzlarning turkiy tilini oʻzlashtirib, ular bilan assimilyatsiya qilishdi, boshqalari turkiy tilni oʻzlashtirgan boʻlsalar ham, nasroniy boʻlib qolishdi; nihoyat, boshqalar ham nasroniy e’tiqodini, ham o’z tilini saqlab qolishdi. Rum saljuqiy sultonlari nasroniylarga nisbatan ma’lum darajada bag’rikenglik ko’rsatdilar.
11-asr oxiridan saljuqiy oʻgʻuz turklari va turklashgan Kichik Osiyo yunonlar, forslar, armanlar va gruzinlar qoʻshilishidan. Kichik Osiyoda turk millati asta-sekin shakllana boshladi. Ayni paytda turkiy tizimning tili turkiy til ham shakllana boshladi. “Turk tili” va “turklar” iboralari sovet fanida bu oʻziga xos tushunchalarni kengroq, umumiy tushuncha – turkiy tillar oilasi (yoki tizimi) hamda turkiy millat va qabila guruhidan ajratish uchun qabul qilingan. Keyinchalik turklashgan boshqa etnik elementlarning bir qismini o’z ichiga olgan turk millatining shakllanish jarayoni ancha keyinroq yakunlandi.
Rum sultonligining ijtimoiy tuzilishi
Ko‘chmanchi o‘g‘uz turklarining qabilalarining boshida irsiy rahbarlar bo‘lgan. Urush paytida har bir qabila Tyumen feodal militsiyasini (10 minggacha askar) tashkil etdi. Saljuqiylar sulolasi vujudga kelgan hukmron qiniq qabilasi militsiyaga 4 ta Tyumenni yetkazib bergan. O’g’uzlar orasida odat huquqi – tur – musulmon huquqi bilan bir qatorda davlatning asosiy qonuni bo’lib qoldi. Taxtga oʻtirgach, saljuqiylar sulolasidan boʻlgan har bir sulton shu maqsadda qurultoy – qurultoyda yigʻilgan oʻgʻuz qabilalarining boshliqlari va zodagonlari tomonidan tan olinishi talab qilingan.
Saljuqiylar Kichik Osiyoda ham koʻchmanchi, ham oʻtroq zodagonlarga taqsimlangan harbiy fiflar (ikta) tizimini oʻrnatdilar. Iqtdan tashqari, mulkdorlari sultonga xizmat qilishga majbur boʻlmagan mulk yerlari, musulmon ruhoniylariga qarashli vaqf yerlari ham bor edi. Katta yer fondi Sultonning oʻz yerlari — Xassdan iborat edi.
Sulton vassallari – mamlakat ichida yerga egalik qilgan beklar bilan chegara beklarining pozitsiyasi boshqacha edi. Ikkinchisi katta mustaqillikka ega edi va markaziy hukumatni unchalik hurmat qilmadi. Koʻchmanchi va oʻtroq boʻlgan yirik vassallar – buyuk beklar yoki qadimgi beklar feodal boʻlinish tendentsiyasining tashuvchisi boʻlgan. Davlat birligini saqlab qolish uchun sultonlar o’rta beklarga – yaqinda ko’tarilgan kambag’al feodallarga, shuningdek, aksariyati forslar bo’lgan fuqarolik amaldorlariga tayanishga harakat qildilar. Dehqonlar oʻtroq yoki koʻchmanchi beklarga va boshqa yer egalariga feodal qaram edilar, ular oʻz xoʻjayinlari foydasiga vazifalarni bajarishlari va sultonga soliq toʻlashlari kerak edi;
Bu asrlarda Kichik Osiyoning eng yirik shaharlari Konya, Kayseri va Sivas bo’lib, ularning aholisi 100-120 ming kishiga yetgan. 13-asrda Eng muhim iqtisodiy markaz yangi shahar Aksaray edi. Shaharlarda hunarmandchilik korporatsiyalari mavjud bo’lishiga qaramay, shahar aholisi o’zini o’zi boshqarish huquqidan foydalanmagan. Eronda 11-asrda vujudga kelgan axiylarning birodarligi bu davrda Kichik Osiyo shaharlarida alohida taʼsirga ega boʻldi. Bu harbiy-diniy birodarlik edi, uning maqsadi “kofirlarga qarshi muqaddas urushda” qatnashish edi. Ahiylar harbiy texnika ishlab chiqaruvchi hunarmandlar bilan chambarchas bog’liq bo’lib, zulmga yo’l qo’ygan o’z nizomlariga ega edilar. Achiev birodarligida o’zaro yordam keng rivojlangan; har bir shaharda ularning umumiy kassalari, yosh shogirdlar uchun yotoqxonalar va birodarlik taomlari mavjud edi.
Bobo Ishoq qoʻzgʻoloni. Rum sultonligining qulashi
1239-yilda Kichik Osiyoning sharqida feodal renta va soliqlarning oʻsishi natijasida shialik mafkuraviy qobigʻi ostida katta xalq qoʻzgʻoloni koʻtarildi. Qoʻzgʻolon boshligʻi darvesh shayxi shia Bobo Ishoq edi. U dehqon va ko‘chmanchilarni “zolim”, ya’ni saljuqiy sunniy sultoniga qarshi isyon ko‘tarishga chaqirib, o‘zini “Allohning elchisi” deb e’lon qildi. Bobo Is’hoqning muridlari (“yangilar”, “shogirdlari”) qishloqlarni aylanib, hamma joyda o‘z tarafdorlarini to‘plagan. Qoʻzgʻolon tezda katta hududga (Firat daryosidan Qizil-Yrmoq daryosigacha) tarqaldi. Qoʻzgʻolonchilar sulton yuborgan qoʻshinni magʻlubiyatga uchratib, zafar bilan Amasiya shahriga kirib boradilar. Faqat katta qiyinchilik bilan sulton Kay-Husrev II qo‘zg‘olonni bostirishga muvaffaq bo‘ldi. Uning buyrug’i bilan qo’zg’olonning barcha ishtirokchilari va ularning oila a’zolari, uch yoshgacha bo’lgan bolalardan tashqari o’ldirilgan.
Dehqonlar qoʻzgʻolonining qonli bostirilishi, feodal tarqoqlikning kuchayishi Rum saltanatini nihoyatda zaiflashtirdi. Bu mo’g’ullar istilosi paytida ma’lum bo’ldi. 1243-yilda moʻgʻullar Kese togʻda saljuqiylar qoʻshinini butunlay magʻlub etishdi. Sulton Kay-Xyusrov II oʻzini moʻgʻul “Buyuk Xon”ning vassal irmogʻi deb tan oldi. Tez orada Rum sultonligining mulki ikki qismga boʻlindi: Sultonga faqat Qizil-Yrmoq daryosidan gʻarbdagi yerlar qoldi, uning sharqiy qismi esa toʻgʻridan-toʻgʻri Moʻgʻullar davlatiga qoʻshib olindi va uni moʻgʻul gubernatori boshqardi. Bundan tashqari, saljuqiylar sultoni o’z mulklarida mo’g’ul xonining homiysi va irodasini bajaruvchisi bo’lgan vazir qo’lida zaif irodali o’yinchoq bo’lib chiqdi. 1307 yilga kelib, Rum sultonligi Aqsaroyda joylashgan moʻgʻul gubernatoriga qaram boʻlgan bir qancha amirliklarga parchalanib ketdi.
4. X-XIII asrlarda Mag‘rib va Misr.
9—10-asrlarda Magʻrib.
7—8-asrlar oxirida arablarning Shimoliy Afrikani bosib olishi (arabcha Magʻribda — “Gʻarbiy”, hozirgi Tunis, Jazoir va Marokash). katta vayronagarchilik bilan birga iqtisodiy tanazzulga olib keldi. Shimoliy Afrikaning tub aholisi koʻchmanchi va qisman oʻtroq boʻlgan berber qabilalari boʻlib, ular islomni qabul qilgan boʻlsalar ham, arab xalifaligi hukmronligi bilan murosaga kelmadilar; Mag‘ribning xalifalik markazlari bilan zaif iqtisodiy aloqalari va berberlarning mustaqillikka intilishi uning xalifalikdan uzoqlashishiga olib keldi.
Ispaniyada Umaviylar amirligi tashkil topgandan keyin (755), Marokashda mustaqil amirlik tashkil topdi (788). Shundan soʻng Jazoir va Tunisda Aglobidlar sulolasi (800—909) boshchiligida markazi Qayravon shahrida joylashgan amirlik vujudga keldi. Aglabidlar kuchli qaroqchilar flotini yaratdilar, Sitsiliyani bosib oldilar va Italiya, Frantsiya va Gretsiya qirg’oqlarini bir necha bor talon-taroj qildilar. Berber koʻchmanchi qabilalarining Aglobidlar davlatining soliq siyosatidan noroziligi ismoiliylik gʻoyaviy niqobi ostida qoʻzgʻolonga sabab boʻldi, bu qoʻzgʻolon oʻsha davrda nafaqat hunarmand va dehqonlar, balki eng kambagʻal koʻchmanchilar orasida ham keng tarqalgan edi.
Notiq va g‘ayratli Abu Abdulloh ash-Shiiy Tunisning berber qabilalari orasida ismoillikni targ‘ib qilgan. Aglobiylarga qarshi tenglik va adolat oʻrnatish shiori ostida boʻlgan qoʻzgʻolonga ham boshchilik qilgan. Biroq, qo’zg’olon g’alaba qozonib, Aglobiylar ag’darilgach, Tunisda hokimiyatni Suriyadan kelgan va o’zini Ali va kuyovi Fotimaning avlodi sifatida ko’rsatgan ismoiliylar tariqatining o’sha paytdagi rahbari Ubaydulloh qo’lga kiritdi. qonun va Muhammadning qizi. U o’zini mahdiy, ya’ni masih va xalifa deb e’lon qildi. Ko’p o’tmay, u allaqachon keraksiz bo’lib qolgan quroldoshi Abu Abdulloh ash-Shiyni xoinlik bilan o’ldirdi. Tunis va Jazoirda ismoiliy Fotimiylar xalifaligi (909-1171) shunday vujudga keldi. Uning poytaxti yangi Mahdiya shahriga aylandi.
Aglobiylar davlatining feodal zodagonlari yerlarini egallab olib, fotimiylar boshchiligidagi ismoiliylikning eng koʻzga koʻringan namoyandalari oʻzlari feodal zodagonlarga aylandilar. Soliq yukidan va’da qilingan yengillikni olmagan va ularni aldagan fotimiylardan qattiq hafsalasi pir bo’lgan Berber ko’chmanchi qabilalari va dehqonlari ularga qarshi isyon ko’tara boshladilar. Keyin Fotimiy xalifalari jangovar Berber qabilalarining energiyasini tashqi istilolarga yo’naltirishga harakat qilishdi. Fotimiylar boy Misrni zabt etish uchun ayniqsa qat’iy urinishlar qildilar.
X-XI asrlarda Misr.
Misr Turkiy Tuluniylar sulolasi davrida (868-905) Abbosiylar xalifaligidan deyarli mustaqil boʻldi. Keyin Abbosiylar qisqa vaqt ichida Misr ustidan hokimiyatni tikladilar, ammo oxir-oqibat ularning Misrdagi hokimi ixshid (bu Farg‘ona shahzodasi unvoni bo‘lib, Misrga tayinlanishidan oldin xalifa tomonidan unga berilgan edi) bu yerda mustaqil Ixshidlar sulolasiga asos soldi (935-yil-). 969). 969 yilda Fotimiylar xalifaligi qoʻshinlari Misrni bosib oldilar. Fotimiylar poytaxti Nil daryosi bo’yida Fustat – Qohiraga yaqin joylashgan yangi tashkil etilgan shaharga ko’chirildi (arab tilida al-Qohira – “G’olib”). 10-asr oxiriga kelib. Fotimiylar Madina va Makka bilan birga Falastin, Suriya va Hijozni ham bosib oldilar.
Misrning qishloq xo’jaligi, avvalgidek, Nil daryosining toshqiniga bog’liq edi. Rivojlangan va murakkab sug’orish tarmog’ini boshqarish davlat qo’lida bo’lib, Fotimiylar xalifasi hokimiyatini mustahkamladi. Koʻp yerlarda ikkita hosil – qishki (bugʻdoy, arpa, loviya, noʻxat, yasmiq, piyoz, sarimsoq, yonca, zigʻir) va yoz (qovun, shakarqamish, kunjut, paxta, indigo, loviya, baqlajon, qora turp) yigʻib olingan. sholg’om, salat, gulkaram). Misrda uzum, xurmo, apelsin, limon va boshqa mevali daraxtlar juda keng tarqalgan. Misrdan Vizantiyaga ko’plab don va zig’ir eksport qilindi, ular bilan Fotimiylar ko’pincha tinchlikda edilar.
Yuqori mahsuldor erlari, Nil vodiysining muhim sug’orish inshootlari va vositachilik tranzit savdosi va hunarmandchilik ishlab chiqarishidan keladigan katta daromadlarga ega bo’lgan boy Misrga egalik qilish Fotimiylarga juda katta moddiy resurslarni berdi. Bu ularga o’z hokimiyatini va markaziy apparatini Sharqning boshqa feodal davlatlariga qaraganda kuchliroq qilish imkonini berdi. XI asrning o’rtalariga qadar. Fotimiy xalifalarining kuchi nihoyatda kuchli edi. 11-asrgacha Misrdagi yer egaliklarining eng katta qismi. davlat yerlari edi. Davlat bu yerlarni yo o’zi ekspluatatsiya qilgan yoki yer solig’ini to’lash uchun mas’ul bo’lgan yer egalari-ijarachilarga 30 yilgacha ijaraga bergan. Arablar hukmronligining birinchi asrlarida qolgan sobiq Vizantiya yer egalari Fotimiylar davriga kelib gʻoyib boʻlgan edi. Ammo 11-asr boshlaridan oldin. xristian (monofizit) monastirlarining muhim yer egaligi saqlanib qoldi.
Qishloq aholisining aksariyati, ayniqsa, Yuqori Misrda, 11-asrgacha. shuningdek, qadimgi misrliklarning avlodlari bo’lgan kopt nasroniylaridan iborat edi. To’g’ridan-to’g’ri ishlab chiqaruvchilar, ham nasroniylar, ham musulmonlar er bilan bog’lanib qolishdi va maxsus ruxsatisiz boshqa joylarga ko’chira olmadilar. Har 30 yilda yangi yerlarni ro’yxatga olish o’tkazildi. Asosiy soliqlar gʻayrimusulmonlardan pul bilan toʻlanadigan yigʻim soligʻi (jizya) va yer soligʻi (xoraj) boʻlib, ular yerga egalik qilmasalar ham, bu yerda savdogar va hunarmandlardan ham pul shaklida undirilardi. Moliyaviy apparat asosan kopt nasroniylari va yahudiylardan tashkil topgan. Bu Fotimiylar uchun foydali edi, chunki xalq g’alayonlari sodir bo’lgan taqdirda barcha zulmlarni dinsiz amaldorlarning suiiste’mollari bilan bog’lash mumkin edi.
Misrda shahar hayoti va tovar ishlab chiqarish boshqa O’rta er dengizi mamlakatlariga qaraganda ancha rivojlangan. XI asr tojik shoiri-sayohatchisi tavsifiga ko’ra. Nosir-i Xusrav, Qohirada yolg’iz xalifaning 8 ming uyi bo’lgan, ijaraga berilgan va ijaraga olingan (hunarmandchilik ustaxonalari, chakana savdo binolari, omborlar va uy-joylar uchun).
Hunarmandchilik tarmoqlari orasida birinchi oʻrinni toʻquvchilik – zigʻir, jun, paxta va shoyi (import qilingan Suriya xom ipakidan foydalangan holda) gazlamalar ishlab chiqarish egalladi. Tilla kashtadoʻzlik bilan gazlamalar ishlab chiqaruvchi davlat ustaxonalarida ishchilar qisman yollanma hunarmandlar, qisman qullar boʻlgan. Misrda rangli sopol idishlar, eng yaxshi shisha, qamish shakar, sovun va boshqalar ham ishlab chiqarilgan. Misr O’rta yer dengizi mamlakatlari, ayniqsa Italiyaning Amalfi, Piza, Florensiya, Genuya va Venetsiya shaharlari bilan faol tashqi savdo olib bordi. 12-asrdan boshlab Hindiston bilan tranzit savdosi rivojlana boshladi.
10-asr oxirigacha. Misr diniy bag’rikenglik siyosatini olib bordi. Ammo 11-asrning boshlarida. Xalifa Hakim (996-1021) o’zining soliq siyosatidan quyi musulmon aholisining noroziligini susaytirish uchun demagogik choralarni qo’lladi – u nasroniylar va yahudiylarni misli ko’rilmagan shafqatsiz ta’qib qilishni boshladi (o’limidan keyin to’xtatildi) va yerlarni musodara qildi. xristian monastirlari.
Fotimiylar xalifaligining qulashi
11-asrning 2-yarmida xalifa Mustansir (1036-1094) davrida Fotimiylar xalifaligida markaziy hokimiyat zaiflashdi. Mamluk gvardiyasining siyosiy ta’sirining kuchayishi Abbosiylar, Somoniylar va boshqa davlatlardagi kabi oqibatlarga olib keldi: xalifa harbiy gvardiya elitasining oddiy quroliga aylandi. Turkiy va negr soqchilari o’rtasida tez-tez tartibsizliklar va ichki nizolar kelib chiqadi. Fotimiylar harbiy qudratining zaiflashishi Jazoir va Tunisning yoʻqolishiga olib keldi (11-asr oʻrtalarida); Suriya va Falastin saljuqiylar va gʻarbiy yevropalik salibchilar tomonidan bosib olindi.
Salibchilarning Misr qo’shinlari bilan jangi. Sen-Deni abbatligidagi vitraj oynasi (Fransiya). XII asr
Markaziy hokimiyatning zaiflashishiga asosiy sabab iqq institutining davlat yer fondi hisobidan yanada rivojlanishi edi. Ikta dastlab harbiy amaldorlarga vaqtincha foydalanish uchun berilgan. Biroq, Fotimiylar hukmronligining oxiriga kelib, Misrdagi iqta aslida irsiy fiefga (fief) aylandi. Bu vaqtga kelib yer fondining asosiy qismi yerda oʻtirgan dehqonlar oʻrniga allaqachon iqtadorlar qoʻlida edi. 12-asrda fotimiylar bilan Suriyaning qirg’oqbo’yi zonasida salibchilarning o’rnatilishi. Qiyin kurashni boshdan kechirish kerak edi va Sitsiliyaning normanlar tomonidan bosib olinishi (1071) fotimiylarni Oʻrta yer dengizidagi avvalgi hukmronligidan mahrum qildi va asta-sekin Oʻrta yer dengizi savdosining Italiya shaharlari qoʻliga oʻtishiga olib keldi.
Fotimiylarning siyosiy hokimiyati doimo zaiflashib borardi. Nihoyat, 1171-yilda fotimiylar tomonidan harbiy xizmatga olingan suriyalik kurd, g‘ayratli lashkarboshi Saloh ad-din (Yevropa manbalarida Saladin) gvardiya va feodal qo‘shinlari ko‘magida harbiy to‘ntarish amalga oshirdi. Saloh ad-din oxirgi fotimiy xalifasi Adidni taxtdan ag’darib, o’zini sulton deb e’lon qildi va Bag’doddagi sunniy abbosiy xalifani ruhiy bosh deb tan oldi. Misrda yangi Ayyubiylar sulolasi (1171-1250) shunday o’rnatildi.
Saloh ad-din salibchilar bilan muvaffaqiyatli kurashdi va ulardan deyarli butun Falastinni tortib oldi, qirg’oq bo’yidan tashqari, Quddus (1187). U, shuningdek, Damashq va Halab shaharlari hamda Yuqori Mesopotamiya bilan birga Suriyaning katta qismini ham egallab oldi. Feodal qoʻshinlarining katta kuchlaridan foydalangan holda Saladinning vorislari salibchilarga qarshi muvaffaqiyatli kurashib, ularning Misrga qoʻnishga urinishlarini qaytardilar. Shu bilan birga, Ayyubiylar Venetsiya bilan do’stona munosabatlarni saqlab qolishga va u bilan, qisman Italiyaning boshqa shaharlari bilan savdo-sotiqni rivojlantirishdan foyda ko’rishga muvaffaq bo’ldilar.
Almoravidlar
11-asr oʻrtalarida. Shimoliy Afrikada mahalliy feodal hukmdorlar tomonidan zulmga qarshi qaratilgan berber ko’chmanchi va dehqonlarining yangi harakati boshlandi. Bu harakat diniy niqob ostida hukmron elitaning musulmon huquqidan “og‘ishlariga” qarshi kurash va “islom e’tiqodi pokligini” tiklash talabi ostida rivojlandi. “Qonunni tiklash” va shu bilan birga Mag’ribda Berber qabilalari o’rtasida “kofirlarga qarshi muqaddas urush” ning voizi ilohiyot olimi Abdulloh ibn Yasin edi. Uning tarafdorlari al-murabitun, so’zma-so’z “chegara nuqtalarida (kofirlarga qarshi) jangchilar” deb atalgan. Ispaniya aholisi keyinchalik bu arabcha nomni Almoravidlarga aylantirgan. Taxminan 1061 yilda Ibn Yasin shogirdlaridan biri Yusuf ibn Toshfin tomonidan asos solingan sulola ham shu nom bilan atala boshlandi.
Xalifa qo’riqchisining standart tashuvchilari va musiqachilari. Arab miniatyurasi. 1237
Almoravidlar 11-asr oxiriga kelib bosib oldilar. deyarli butun Mag’rib, yangi davlatning poytaxti Marrakush (Marokash) shahriga aylandi. Harakat yetakchilari taxtdan ag‘darilgan hukmdorlarning yer va boyliklarini tortib olib, omma uchun hech narsa qilmadilar. Ispaniyada Umaviylar xalifaligi parchalanganidan keyin (1031) feodal tarqoqlikning kuchayishi tufayli Ispaniyaning janubidagi mayda musulmon hukmdorlari mustaqil ravishda rekonkistaga qarshi tura olmadilar. Leon va Kastiliya qiroli Alfonso VI qoʻshinlari Toledoni qoʻlga kiritganlarida (1085), Ispaniya musulmon amirlari Almoravid qoʻshinlarini yordamga chaqirdilar. Yusuf ibn Tashfin aqidaparast berber ko‘chmanchilarining katta qo‘shinlari boshida Ispaniyaga o‘tdi va Zallaq jangida ispan-xristian qo‘shinlarini dahshatli mag‘lubiyatga uchratdi. Rekonkista harakati bir muncha vaqtga kechiktirildi. Ammo ispan-xristian davlatlari qoʻshinlarini daf etib, Yusuf ibn Tashfin qoʻshinlari Afrikaga qaytish oʻrniga Janubiy Ispaniyadagi musulmon amirlariga qarshi qurol-aslaha yoʻnaltirib, ularning knyazliklarini birin-ketin egallab olishdi.
Shunday qilib, Magʻrib, Janubiy va Janubi-Sharqiy Ispaniya Almoraviylar davlati tasarrufiga oʻtdi. Olmoraviylar sulolasining ichki siyosati feodal harbiy-koʻchmanchi zodagonlarning homiyligi, oʻtroq dehqonlar va shahar aholisidan olinadigan soliqlarning koʻpayishi, musulmon ruhoniylarining eng reaktsion qatlamlari taʼsirining kuchayishi, nasroniylarning tazyiq va zulmi bilan xarakterlanadi. Yahudiylar va shu bilan birga dunyoviy madaniyat, xususan, tabiiy fanlar va falsafani ta’qib qilish. Ishlar hatto kitoblarni omma oldida yoqishgacha borgan. Madaniy hayot darajasi keskin pasayib ketdi.
Almohadlar
Almoravid siyosati 12-asr boshlarida yuzaga kelgan. Mag’ribning berber ko’chmanchi qabilalari o’rtasida yangi harakat. Dastlabki Almoravid harakati singari, bu harakat zodagonlarning dabdabali hayoti va ularning musulmon qonunlarini buzishlariga qarshi kurashish zarurligi haqidagi diniy va’z shaklida bo’lgan. Voizlar “asl islomning sofligiga” qaytishga, “kofirlarga qarshi muqaddas urush”ni kuchaytirishga chaqirdilar. Bu safar berber ilohiyotchisi Ibn Tumart islom dinini 9-10-asrlarda tarqalgan turli xil “yangiliklar”dan “tozalashni” talab qilib, “havoriy” vazifasini bajardi. azizlarga sig’inish, ularning qabrlari va muqaddas joylari. Bu “butparastlik” kultini, yakkaxudolikning asosiy musulmon aqidasidan og’ish deb hisoblagan Ibn Tumart faqat o’zining izdoshlarini “taxhidchilar” deb atagan (arabchada al-Muahhidun, ispancha talaffuzida Almohads).
Ibn Tumart o’zini mahdiy, ya’ni Alloh tomonidan yuborilgan masihiy – iymonni tiklovchi deb e’lon qildi. 1121 yilda Masmudaning katta berber qabilasi yangi Mahdiyani o’z boshlig’i deb tan oldi. Bu “maʼsum” Mahdiy, soʻngra uning oʻrinbosarlari, shuningdek, “maʼsum” imom-xalifalar boshchiligidagi teokratik Almohodlar davlatining boshlanishi edi. Mahdiya huzurida uning 10 nafar asosiy shogirdlaridan iborat oliy kengash tuzilib, u davlat ishlariga rahbarlik qildi. Ayniqsa, muhim hollarda, Berber ko’chmanchi qabilalarining 50 nafar vakillaridan iborat yana bir kengash o’n kishilik kengash bilan birga o’tirdi.
Bundan buyon faqat Mahdiya Ibn Tumart tarafdorlarigina “musulmon” va “tavhid” deb tan olindi, qolganlarning hammasi “kofir” va “mushrik” deb nomlandi. Ular bilan urush diniy burch deb e’lon qilindi. Ibn Tumartning shogirdi boʻlgan birinchi imom-xalifa Abdulmoʻmin Almoraviylar qoʻshinini magʻlub etib (1146) Marrakush shahrini va butun Magʻribni egalladi va shundan soʻng Janubiy Ispaniyadagi mulklarini zabt etadi. G‘alabadan so‘ng Olmohad harakatining yetakchilari o‘z navbatida ag‘darilgan almoraviy tarafdorlarining yerlari, mulklari va boyliklarini egallab oldilar. Almohadlar 1195 yilda Ispaniyada ispan-xristian ritsarlari qo’shinlarini og’ir mag’lubiyatga uchratishga muvaffaq bo’lishdi, ammo ular rekonkistani butunlay to’xtata olmadilar. Ispaniyaning janubidagi Almohad siyosati Almoravid siyosatidan ham reaktsionroq edi.
Ammo afrikalik mulklarida ham Almohadlar hech qanday islohot o‘tkazmadilar, dehqonchilik va chorvachilikni rivojlantirish haqida qayg‘urmadilar. Oddiy ko‘chmanchilarning Olmohadlarga bo‘lgan umidlari o‘z o‘rnini umidsizlikka bo‘shatib berdi. 1212 yilda Ispaniyadagi Almohad qo’shinlari ispan-xristian davlatlarining birlashgan qo’shinlari tomonidan butunlay mag’lubiyatga uchradi, shundan so’ng rekonkista harakati tez sur’atlarda rivojlandi. Berber qabilalarining qo’llab-quvvatlashidan mahrum bo’lgan Afrikadagi Almohad davlati tezda mayda feodal mulklarga tarqala boshladi. Almohadlar avvalo Tilimsan (Tlemcen), soʻngra Tunisni yoʻqotdilar va nihoyat, 1269-yilda yangi meroniylar sulolasi Marrakushni Almohadlardan tortib olib, ularning hukmronligiga chek qoʻydi.