Dehli sultonligining tashkil topishi
12-asr oxirida. Shimoliy Hindiston yana bosqinchilar qurboniga aylandi. 1175-yilda G‘aznaviylar sulolasi ag‘darilganidan keyin hokimiyat tepasiga kelgan G‘uriylar sulolasi vakili Shihob ad-din Muhammad G‘uriy sulolaning so‘nggi vakili Mahmud G‘azni olib borayotgan Panjobga bostirib kiradi. boshpana. Bu hududni zabt etgan Muhammad G‘uriy yana sharqqa qarab yurdi. 1192 yilda u Ajmira va Dehli shahzodasi Prithvi Raja (Rai Pithora) boshchiligidagi uni kutib olishga chiqqan Taran yaqinidagi hind knyazlarining ittifoqchi qo’shinlarini mag’lub etdi va butun Doabning (ikki daryo) xo’jayiniga aylandi. Jumna va Ganges). 1199-1200 yillarda Bihar va Bengaliya bosib olindi. Fath qilingan hind yerlari Gʻuriylar davlatining davlat yerlari tarkibiga kirdi va Muhammad Gʻuriy ularning oliy egasi sifatida bu yerlarni oʻzining (asosan turkiy) harbiy boshliqlariga shartli feodal xoʻjalik (ikta) sifatida taqsimlab, Qutb-ad. -dekan Aibek ularning ustidan. 20 yil ichida deyarli butun Shimoliy Hindistonni o’ziga bo’ysundirishga muvaffaq bo’lgan bosqinchilarning muvaffaqiyatlari mamlakatning siyosiy tarqoqligi, uning xalqlari, qabilalari va tabaqalarining izolyatsiyasi va hind jamiyatidagi ijtimoiy qarama-qarshiliklarning keskinligi bilan izohlanadi.
1206 yilda isyonchi panjoblarga qarshi yurishlardan qaytgan Muhammad G’uri o’ldirildi. U hind yerlarini feodal mulk sifatida taqsimlagan harbiy rahbarlar G’aznining yangi hukmdorini o’z xo’jayini deb tan olishdan bosh tortdilar va Shimoliy Hindistonda G’aznadan mustaqil bo’lib, uning poytaxti – Dehli sultonligi nomi bilan atalgan o’z davlatlarini yaratdilar. Sultonning sobiq hokimi Qutb ad-din Oybek bu davlatning hukmdori deb e’lon qilindi.
Biroq, Oybek va uning bevosita vorislarining kuchi asosan nominal edi. Oybek vafotidan keyingi 36 yil ichida (1210) Dehli taxtini oltita sulton egalladi. Qonli saroy to’ntarishlarining asosiy sababi feodallarning sulton hokimiyatidan yangi yerlar, grantlar va imtiyozlar olish istagi edi. Dehli sultonligida hukmron elita vakili boʻlgan yirik musulmon feodallari oʻrtasidagi cheksiz nizolardan bosib olingan Rajput knyazlari oʻz mustaqilligini tiklash uchun foydalandilar. Dehli sultonligida yuzlab va minglab tinch qishloqlarning talon-taroj qilinishi va vayron bo’lishi bilan kechgan deyarli uzluksiz urushlar jamoa a’zolarini qurol ko’tarishga va Rajput urug’lari rahbarlaridan yordam so’rashga majbur qildi, buning uchun ularga o’zlarining haqlarini tan olgan holda to’lashdi. feodal hokimiyat. Bosqinchilar tomonidan mag’lubiyatga uchragan va Panjob va Bengaliya o’rtasidagi hududga chekingan Rajput urug’larining ko’plab rahbarlari va ularning filiallari bu erda yangi fiflarni yaratdilar.
Oti bilan dushmanni oyoq osti qilayotgan jangchi. Kanarakdan haykal (Orissa shtati). XIII asr
Dehli sultonligidagi feodal anarxiya Hindistonning chegaralarida moʻgʻul qoʻshinlari paydo boʻlishi bilan xalqlarning kelajak taqdirini xavf ostiga qoʻydi. Moʻgʻullar ilk bor 1221 yilda Xorazm hukmdori Jaloliddinni taʼqib qilib, Hindiston hududiga kirib kelganlar. Mo’g’ul qo’shinlari Multan, Lahor va Peshovar viloyatlarini vayron qilib, Hindistonni tark etib, o’zlari bilan birga, bir hind yilnomasiga ko’ra, oziq-ovqat etishmasligi tufayli yo’lda o’ldirilgan 10 ming mahbusni olib ketishdi. 1241-yilda moʻgʻul qoʻshinlari yana Hindistonga bostirib kirdi va Lahorni egalladi. Shu paytdan e’tiboran mo‘g‘ul xonlari birin-ketin bosqinchilik qila boshladilar. 1246 yilda Multan va Uchni egalladilar. O‘z mulklarini himoya qilish zarurati feodallarni Dehli sultoni Nosiriddin Mahmud (1246-1265) atrofida, aslida uning bosh vaziri G‘iyos ad-din Balbon boshchiligida birlashishga majbur qildi. Asosan mayda va oʻrta feodallarning koʻmagiga tayangan Balban avvaliga vazir, soʻngra 1265-1287-yillarda hukmdor sifatida ilgari hukmron boʻlgan turkiy feodallar toʻdasining kuchini yoʻqotishga muvaffaq boʻldi. Sultonga itoat qilishni istamagan iqtodorlarning yerlarini xazina uchun tanlab oldi. Balban bor e’tiborini mo’g’ul bosqinchilaridan davlatni himoya qilishga qaratdi.
Dehli sultonligining davlat tizimi
Dehli sultonligida ekspluatatsiya qilingan dehqonlarni bostirish, yangi hududlarni egallash, shuningdek, ularning mulklarini tashqi dushmanlardan himoya qilish uchun kuchli davlat apparati va hind xalqiga begona boʻlgan Oʻrta Osiyo, Afgʻoniston va Eron yollanma askarlaridan iborat ulkan armiya tuzildi. Balban ostida. Butun hokimiyat sulton qo‘lida to‘plangan edi. Uning eng yaqin yordamchisi bosh vazir bo’lib, u ko’plab bo’limlarning ishini boshqargan va nazorat qilgan, ularning asosiylari soliq va harbiy bo’limlar edi. Dehli sultonligi hududi bir necha viloyatlarga bo’lingan bo’lib, ularni boshqarish uchun Sulton eng yuqori musulmon zodagonlaridan, ko’pincha uning oila a’zolaridan gubernatorlarni (valiylarni) tayinlagan. Hokimlarning asosiy vazifalari amaldorlarga, shuningdek, iqtodorlar egalari deb atalgan iktadorlarga yer soligʻi va boshqa barcha yigʻimlarni undirishda, xalq tartibsizliklarini bostirishda yordam berish edi. Buning uchun gubernatorlarda zarur boshqaruv apparati va doimiy yollanma qoʻshin mavjud edi. Gubernatorlar o’z hududlaridan keladigan daromadlarni boshqarar edilar, ammo qo’shinlarni boshqarish va saqlash xarajatlaridan ortiqcha qolgan ortiqcha mablag’ni Sulton xazinasiga yuborishlari shart edi. Viloyatlar, o’z navbatida, boshliqlar, shuningdek, musulmonlar tomonidan boshqariladigan soliq okruglariga bo’lingan, ularning vazifalari viloyat gubernatorlariga o’xshash edi. Biroq, davlat boshqaruvining markazlashganlik darajasini bo’rttirib bo’lmaydi. Viloyat gubernatorlari ko’pincha deyarli mustaqil hukmdorlarga aylandilar. Masalan, Bengaliya va poytaxtdan uzoqda joylashgan boshqa viloyatlar hukmdorlari shunday edi.
Musulmon feodallari zabt etilgan aholi orasida oʻz mavqeini mustahkamlash uchun hindularning (yaʼni hind dini tarafdorlarining) islomga oʻtishini har tomonlama ragʻbatlantirdilar. Ular musulmonlarga armiyada va boshqaruv apparatida yuqori lavozimlarni egallashda alohida imtiyozlar berdilar, soliq imtiyozlari va boshqa bir qator kichikroq imtiyozlar berdilar. G’arbiy Panjob islomdan to’liq ta’sirlangan.
Feodal yer egaligi va dehqon yerdan foydalanish shakllari
Gʻaznadan kelgan bosqinchilar Shimoliy Hindistonda turli Rajput urugʻlari (qabilalari) knyazlari qoʻl ostida boʻlgan koʻplab yirik va kichik feodal knyazliklarni topdilar. Bu bekliklarda feodal yer egaligining turli shakllari mavjud edi. Erlarning aksariyati bir vaqtning o’zida hukmron Rajput urug’ining boshlig’i bo’lgan shahzoda Maxarajaning o’ziga tegishli edi.
Maharaja domendan qishloqlar va qishloqlarni uning oila a’zolariga merosxo’rlik uchun ajratdi va jamiyat a’zolari ustidan to’liq senoriy hokimiyatni berdi. Knyazlik mulkiga kirmagan yerlar maharaja vassallari qoʻlida edi. Vassallarning yerga egalik qilish shartlari maharaja tomonidan berilgan nizomda (patta) qayd etilgan. Ba’zi vassallar o’zlarining asosiy burchlarini bajargan holda mulklarida meros huquqiga ega edilar: birinchi iltimosiga ko’ra Maharaja bayrog’i ostida mulk hajmiga mos keladigan bir qancha jangchilar bilan birga paydo bo’lish va belgilangan miqdorda soliq to’lash. . Ular eng yuqori feodal zodagonlarini tashkil etgan, o’z vassallariga ega bo’lgan va odatda o’zlarining maharajalari kabi u yoki bu Rajput urug’ining boshida turishgan. Boshqa vassallar meros huquqidan mahrum bo’lib, maharajaning xohishiga ko’ra bir joydan ikkinchi joyga ko’chirilishi mumkin edi.
Yerning bir qismi mansabdor shaxslarga taqsimlangan va natura shaklida to‘lov shakli hisoblangan. Xizmatning tugashi bilan bu erlar yana shahzoda qo’liga qaytdi. Nihoyat, yerning bir qismi ibodatxonalarga tegishli edi. Rajputlarning oddiy massasi o’z urug’ining boshlig’idan olingan, ular egaliklarida o’tirgan dehqonlar bilan birga erga kelishgan. Darhaqiqat, bu Rajputlar kichik feodal asirlar qatlami bo’lib, o’z urug’i boshlig’ining chaqirig’i bilan qo’lda qurollangan holda xizmatga kelishga majbur bo’lgan, shuningdek, vassallik belgisi sifatida unga o’z daromadlarining ozgina qismini to’lashi shart edi.
Rajput knyazliklarida butun hudud uchun yagona davlat renta solig’i bo’lmagan. Har bir feodal er egasi (o’z mulkidagi erlardagi knyaz kabi) o’z ixtiyoriga ko’ra o’z dehqonlaridan quitrent yig’ib oldi. Dehli sultonligida turli xil yer tartiblari vujudga kelgan. Bosqinchilar alohida feodallarning o’zlaridan oldin mavjud bo’lgan yer mulkini yo’q qilib, davlat tasarrufiga o’tkazdilar. Feodal rentasi kimning mulki boʻlishidan qatʼi nazar, davlat tomonidan barcha ekin ekiladigan yerlardan soliq shaklida undirilgan. Yer egaliklari faqat Dehli sultonlarining hokimiyatini tan olgan va ularga yer soligʻini toʻlashga rozi boʻlgan feodal egalariga qoldi.
Ko’p sonli zabt etilgan hind feodal zodagonlari tepasida musulmon harbiy xizmatchi zodagonlarining soni jihatidan kichik qatlami turardi. Bu zodagonlar vakillari sultonlardan iqto shaklida yer egaliklarini olganlar. Iktadorlarning yashash sharoiti zamindorlar deb atalgan hind yer egalarinikidan farq qilar edi. Zamindorlardan farqli o’laroq, iktadorlar o’zlarining harbiy unvonlariga mos keladigan miqdorda yollanma qo’shinlarni saqlashlari shart edi. Davlat oʻz harbiy boshliqlariga iqta berib, aslida ularga yer emas, balki bu harbiy boshliqlar oʻzlarini va yollanma qoʻshinlarini taʼminlashi uchun soliq berdi. Avvaliga Sulton istalgan vaqtda iktani olib qo‘yishi mumkin edi, iktadorlar zamindorlardan farqli o‘laroq, ko‘pincha bir joydan ikkinchi joyga ko‘chirilganligini hisobga olmaganda. 14-asrning ikkinchi yarmida. Ikta meros mulkiga aylandi. Sultonlar musulmon ruhoniylariga inom deb atalgan meros mulklarini ham berganlar. Bundan tashqari, sultonlar maʼlum qishloqlarni vaqf yerlari toifasiga ajratib, ulardan toʻlanadigan yer soligʻini musulmon masjidlari, maktablari, karvonsaroylari yoki irrigatsiya inshootlarini saqlash uchun oʻtkazib berganlar. Sultonlar tasarrufidagi yerlar xas deb atalar edi. Ularni qayta ishlagan jamoa a’zolari davlat yer ijarasini to‘g‘ridan-to‘g‘ri g‘aznaga to‘lagan.
Hindiston feodallari, juda kamdan-kam istisnolardan tashqari, o’z uy xo’jaliklarini yuritmaganlar. Qishloq xoʻjaligi ishlab chiqarishi jamoalarda jamlangan. Bosqinchilar qishloq jamoalaridan dehqonlarni ekspluatatsiya qilish vositasi sifatida foydalanganlar, jamoa a’zolarini soliq to’lash bo’yicha jamoaviy mas’uliyat bilan bog’laganlar. Hind jamoalari hali ham iqtisodiy jihatdan o’zini-o’zi ta’minlaydigan kichik dunyolar bo’lib qoldilar, ularda hayot qadimgi odatlarga ko’ra oqardi. Mahalla hunarmandlari dehqonlarga oddiy uy-ro‘zg‘or buyumlari, zarur qishloq xo‘jaligi anjomlarini buyurtmachilar tomonidan berilgan materiallardan yetkazib berdi. Jamoat xizmatchilari hosilni yig‘ishtirib olishda yordam berishdi, sug‘orish inshootlarini parvarish qilishdi va jamoa dalalarini qo‘riqlashdi. Shu bilan birga, ayrim hududlarda (yirik shaharlar yaqinida va savdo yo’llari bo’ylab) tovar-pul munosabatlari tobora rivojlanib bordi. Qutrentning bir qismi naqd pulga aylantirildi. Qishloqlarda badavlat elita paydo bo’ldi, ularning qo’lida kommunal erlarning haqiqiy nazorati to’plangan.
Sultonlikda tovar-pul munosabatlarining rivojlanishi bilan feodal ekspluatatsiyasi kuchayib, sinfiy qarama-qarshiliklar kuchaydi. Chet el bosqinchilarining zulmi hind feodallarining hukmronligi bilan birgalikda Dehli despotizmini bir necha bor larzaga keltirgan dehqonlar qo’zg’olonlarini keltirib chiqardi.
Shaharlar
Dehli sultonligida bir qancha yirik shaharlar vujudga keldi. Bular birinchi navbatda shtab-kvartira shaharlari boʻlib, sulton va viloyat hokimlarining qarorgohi boʻlib xizmat qilgan. Eng yirik shahar sultonlik poytaxti Dehli edi. U yoki bu joyda feodalning oʻz saroyi, xizmatkorlari va yollanma qoʻshini bilan paydo boʻlishi u yerda hunarmandchilik va qishloq xoʻjaligi mahsulotlariga talabni yuzaga keltirdi va jamoa ishlab chiqarishida foydalana olmagan qishloq hunarmandlarini oʻziga tortdi.
Abu (Dilvar) tog’idagi Tejpal ibodatxonasidagi ustunlar. 13-asrning birinchi yarmi.
Shaharlardagi hunarmandchilik qishloqqa qaraganda ancha tabaqalanib bordi. Mahsulotlar sifati ham yaxshilandi. Biroq, hunarmandlar deyarli faqat shahar mijozlarining tor doirasi uchun ishladilar. Dehqonlar shaharga faqat qishloq xoʻjaligi mahsulotlarini sotuvchi sifatida kelishgan, ular pul soliqlarini toʻlash zarurati yoki oʻz mahsulotlarining oz miqdorda ortiqcha qismini baʼzan feodallardan tejashga erishganlarini pulga aylantirish istagi bilan majbur boʻlgan. yomg’irli kun uchun uni yashiring. Shahar talabiga moslashib, to‘g‘ridan-to‘g‘ri bozor uchun mahsulot yetishtiruvchi o‘sha kichik qishloq elitasi va mayda feodallarning ulushi shunchalik arzimas edi va ularning shahar hunarmandchiligi mahsulotlarini sotib olishlari shu qadar tasodifiy ediki, bu shahar hunarmandlari bozoriga umuman ta’sir ko‘rsatmas edi. Hunarmandlarning feodallar talabiga bog’liqligi shu qadar katta ediki, uning to’xtashi, masalan, feodalning yangi joyga ko’chishi ko’pincha shaharning butunlay vayron bo’lishiga olib keldi.
Bosh qarorgoh shaharlaridan tashqari, mavjudligi tashqi savdo bilan bog’liq bo’lgan shaharlar ham mavjud edi. Bular Bengal koʻrfazi va Arab dengizidagi portlar hamda yirik savdo yoʻllari boʻylab bir qancha kirish joylari edi. Ularda feodal bilan bir qatorda yirik savdogarlar ham hukmronlik qildilar, ular hunarmandchilik mahsulotlarini sotib oldilar, hatto tez-tez sudxo’rlik ssudalari yordamida hunarmandlarni qarz qullariga aylantirib, ularni deyarli tekinga o’zlari uchun ishlashga majbur qildilar. Bunday, ko’pincha majburiy mehnat natijasida chiroyli matolar yaratilib, mamlakat chegaralaridan tashqariga eksport qilindi. Ushbu matolar, shuningdek, boshqa hunarmandchilik buyumlari va ziravorlar evaziga Hindistonga uzoq mamlakatlardan tovarlar olib kelingan. G’arbiy va O’rta Osiyo mamlakatlaridan olib kelingan eng qimmatli tovarlar otliq qo’shinlar uchun zarur bo’lgan otlar edi. Xitoydan chinni, ipak, lak mahsulotlari va ayrim metallar keltirilar edi. Chet ellik savdogarlar hind mollari uchun qisman hind tangalariga zarb qilingan oltin va kumush bilan to’lashlari kerak edi. Ammo qimmatbaho metallarning asosiy qismi xazinalar shaklida mamlakatga tushdi.
Dehli sultonligining gullagan davridagi tashqi va ichki holati
Dehli davlati moʻgʻul qoʻshinlarining hujumini qaytara oldi. Ammo 13-asrning ikkinchi yarmida moʻgʻul xonlari tomonidan xavf shu qadar katta boʻlganki, Dehli sultonlari Hindistonning hali zabt etmagan hududlariga hujumlarini toʻxtatishga majbur boʻladilar. Sultonlar tashqi dushmanlardan tashqari yirik feodallar bilan ham doimiy kurash olib borishlari kerak edi. Sulton Ala-ad-din Xilji (1296-1316) o’zining kuchli yollanma qo’shiniga tayanib, eng nufuzli ikgadarlar orasidan xavfli raqiblarini yo’q qilishga va mo’g’ullarning uchta bosqinini qaytarishga muvaffaq bo’ldi. Biroq yollanma qo‘shinni saqlash juda ko‘p mablag‘ talab etar va Sulton xazinasini tugatardi. G‘aznani askarlarning maoshlarini oshirish zaruratidan ozod qilish uchun Ala ad-din armiya iste’mol qiladigan asosiy mahsulotlarga qat’iy belgilangan narxlar joriy etdi. Shu bilan birga, Sulton Doab bo’ylab davlat yerlariga ishlov beradigan dehqonlardan hosilning yarmigacha va faqat natura shaklida yer solig’ini undirishni buyurdi. Shuningdek, nafaqat ekin maydonlaridan, balki bo‘sh yerlardan, shuningdek, har bir bosh chorvadan soliq undirish buyurildi. Shu tariqa yer solig‘i me’yorlarini oshirib, Alauddin Dehlida bularning barchasini kapital bozoriga yetkazib berish uchun katta miqdordagi g‘alla va em-xashak zaxiralarini yaratishga muvaffaq bo‘ldi. ko’tarildi, qat’iy choralarga qaramay, qat’iy narxlar to’g’risidagi farmonni buzganlarga nisbatan qo’llaniladi.
Ahmadoboddagi masjidning jabhasi. XV asr
Soliq zulmi va amaldorlarning shafqatsiz zulmidan katta jabr ko‘rgan poytaxt mehnatkash ommasi bir necha marta sultonlarga qarshi isyon ko‘targan. Ala ad-din hukmronligiga bag’ishlangan yilnomada Dehli shahri aholisining ana shunday qo’zg’olonlaridan biri haqida hikoya qilinadi. Bu qoʻzgʻolonga shaharni boshqargan nafratlangan Sulton amaldorini oʻldirgan Xoʻja Maula boshchilik qilgan. Qo’zg’olonchilar qamoqxonani ochib, mahbuslarni ozod qildilar, xazina va qurol-yarog’ni tortib oldilar, ularga qo’shilgan shahar aholisiga pul va qurol-yarog’ tarqatdilar. Qoʻzgʻolonchilar shaharliklar orasidan Sulton Iltutmish (1211-1236) avlodidan hisoblangan Alaviy ismli odamni topib, uni imperator deb eʼlon qiladilar. Qoʻzgʻolon bir haftaga yaqin davom etdi va feodallar tomonidan bostirildi. Xo‘ja Maula jangda halok bo‘ldi, Alaviy qo‘lga olinib, boshi kesildi. Qo’zg’olonning asirga olingan ishtirokchilari ham og’riqli o’limga duchor bo’ldilar.
Mo’g’ullar hujumidan davlat xavfsizligini ta’minlagan sulton Dekanga katta yurish uyushtirdi va uch yil ichida (1308-1311) Kaveri daryosigacha bo’lgan yo’lni bosib oldi. Bu yillarda saltanat oʻz qudratining choʻqqisiga chiqdi. Biroq, dehqonlarning haddan tashqari ekspluatatsiyasi oxir-oqibat u erda va u erda dehqonlar qo’zg’olonlarining boshlanishiga olib keldi. U tomonidan zulmga uchragan feodallar ham Sultonga qarshi bosh ko‘tardilar. 1316-yilda Chitor va Deogir vassal rajalari bilan urush boshlandi, bu urushda Ala-ad-din vafot etdi. Uning o’limidan so’ng taxt uchun kurash boshlandi, uning g’olibi 1320 yilda yirik iqtadorlardan biri – G’iyos ad-din Tug’luk bo’ldi. Bu tartibsizliklar davrida Ala-ad-din tomonidan bosib olingan barcha Dekk knyazliklari Dehlidan uzoqlashdilar.
G‘iyos ad-dinning vorisi Muhammad Tug‘luq (1325-1351) vayron bo‘lgan hududlarni qaytadan zabt etishga majbur bo‘ldi. 1326 yilda Muhammad o’zining ulkan qudratini boshqarish qulayligi uchun poytaxtni Deogirga ko’chirdi. Sudning bu vaqtinchalik harakati Dehliga halokatli ta’sir ko’rsatdi. Zamondoshlarning fikriga ko’ra, unda sobiq aholining mingdan bir qismi ham qolmagan. Muhammadning ketishi Sultonning shimoldagi mavqeini zaiflashtirdi, mo‘g‘ul va Dehli feodallari bundan foydalana olmadilar. Eng yirik iktadorlar qoʻzgʻolondan keyin qoʻzgʻolon koʻtardilar. Muhammad mo’g’ullarga to’lashga muvaffaq bo’ldi, ammo iktadorlar va mintaqa hukmdorlari bilan kurash uzoq davom etdi va bu sultonning butun hukmronligini to’ldirdi. Isyonkor feodallarga qarshilik ko’rsatish uchun Muhammad ulkan qo’shin tuzdi, ammo uni saqlash xazinani vayron qildi. Xazinani to’ldirish uchun Muhammad dehqonlarga unchalik katta bo’lmagan soliqlarni oshirdi va ularni butunlay halokatga olib keldi. Mamlakatda ocharchilik bo’ldi, dehqonlar qishloqlarni tashlab, o’rmonlarga qochib ketishdi.
Dehqonlarni qo‘lga olib, qishloqlarga haydab yuborishdi. Lekin hammasi behuda edi. Dehqonlar qurol olib, feodallar bilan birgalikda Muhammadga qarshi chiqdilar. Tashlab ketilgan dalalarni ekish uchun Muhammad bo’sh qishloqlarni ko’paytirish majburiyatini o’z zimmasiga olgan soliq dehqonlariga butun maydonlarni bera boshladi, ammo bu ham yordam bermadi. 1329 yilda xazinadan kumush sizib chiqishini to’xtatmoqchi bo’lib, u qo’shinning ish haqini mis pul bilan to’lay boshladi, shuningdek, uni soliq to’lovi sifatida qabul qildi. Ammo mis pullarning ommaviy ishlab chiqarilishi tez orada uni butunlay qadrsizlantirdi va bu Sultonning xazinasini yanada vayron qildi. 30-yillarning oxirida Shimoliy Panjobdan Mysorning janubigacha cho’zilgan kuch tezda parchalana boshladi. 1339 yilda Bengaliya, 1340 yilda Maabar (hozirgi Madras shtatining janubi), 1347 yilda Dekan yarim orolining shimoli va bir vaqtning o’zida Tungabhadra daryosining janubidagi hududlar qulab tushdi. 1351 yilda Gujaratdagi qoʻzgʻolon paytida Muhammad Tugʻluq vafot etdi. O’rta asr yilnomachisi bu voqeani «Suveren o’z xalqidan, xalq esa o’z hukmdoridan ozod qilindi» degan so’zlar bilan qayd etgan.
Muhammadning vorisi, uning amakivachchasi Firoz feodallarga qarshi kurashdan voz kechib, Bengaliya va Dekanning boy berilishi bilan kelishib oldi. Sulton Gujaratni Dehli G’arbiy Osiyo mamlakatlari bilan savdo qiladigan portlar bilan saqlab qolish uchun qo’lidan kelganini qildi. Firoz feodallarning iqtoga boʻlgan meros huquqini tan oldi. Firoz oʻzining salafi tomonidan vayron qilingan qishloq xoʻjaligini tiklashga gʻamxoʻrlik qilish va armiyaga sarflanadigan xarajatlarni kamaytirish orqali hududlarni yoʻqotish natijasida gʻazna daromadlarining kamayishini qopladi. Firoz ostida Dehli shimoli-g’arbidagi Jumna va Sutlej o’rtasida katta sug’orish kanallari qurilgan.
Dehli sultonligining qulashi
Ammo Firoz vafot etishi bilan Tug‘luqiylar o‘rtasida taxt uchun kurash boshlanadi. Viloyat hokimlari markaziy hokimiyatning zaiflashganidan unumli foydalandilar. Malva, Gujarat va Xandesh Dehli sultonligidan ajralib chiqdi. Bu kurashning o‘rtasida Temur qo‘shinlari Shimoliy Hindistonga bostirib kirishdi. 1398 yilda Temur o’sha paytda hukmronlik qilayotgan Sulton Mahmud Tug’luq qo’shinlarini mag’lub etib, Dehlini egallab, shaharni talon-taroj qildi va aholisini qirg’in qildi. Temur O’rta Osiyoga qaytib kelgach, o’zi bilan juda ko’p asirlarni, birinchi navbatda, hunarmandlarni olib ketdi. Temur poytaxti Samarqand asosan asirga olingan hindlar qoʻli bilan qurilgan. Bu zolim bosqinchi o‘tgan hududlar cho‘lga aylangan. 1413 yildan Dehli sultonligi yirik va kuchli davlat sifatida oʻz faoliyatini toʻxtatdi. Shimoliy Hindiston bir qancha knyazliklarga boʻlindi.
Bahmaniy davlati
Dehli shtati o’zining so’nggi kunlarini yashayotganda, Dekanda ikkita shtat paydo bo’ldi – biri uning shimoliy qismida, u erda hukmronlik qilgan musulmonlar sulolasi, Bahmaniy davlati nomi bilan atalgan, ikkinchisi esa poytaxti Vijayanagar nomi bilan atalgan Tungabhadra daryosining narigi tomonida. va hindu hukmdorlari tomonidan boshqarilgan. Bahmaniylar davlati Muhammad Tugʻluqga qarshi isyon koʻtargan Dehli sultonligining dekkan iktadorlari va hokimlari tomonidan tashkil etilgan. Ular davlat boshiga mahalliy yirik iktadorlardan biri Ala ad-din Bahmaniyni shoh unvoni bilan tayinladilar. Bu yangi davlatdagi feodal tartib asosan Dehli sultonligidagi kabi edi. Lekin Bahmaniyshohlar, hatto eng qudratlilari ham, hech qachon saltanatning gullab-yashnagan davrida Dehli sultonlari kabi o‘z feodallari ustidan hokimiyatga ega bo‘lmaganlar. Davlatlar taqdirining haqiqiy boshqaruvchilari yirik iktadorlar va viloyat hokimlari – tarafdorlar guruhi edi. Shoh taxti ularning qo‘lida o‘yinchoq edi. Bahmaniyshohlar oʻz hokimiyatini mustahkamlashga intilib, oʻzlari uchun eng xavfli feodal toʻdasi boʻlgan “Dekanlar” deb atalgan eski musulmon zodagonlari bilan Oʻrta Osiyo va Eron muhojirlaridan boʻlgan yangi feodallar, yaʼni “dekanlar”ni qarama-qarshi qoʻyishdi. «chet elliklar» va qo’shni hind knyazliklariga qarshi kampaniyalar uyushtirdilar. Eng tez-tez uchraydigan urushlar Vijayanagar shtati bilan bo’lib, uning boyligi ayniqsa Bahman feodallarini o’ziga tortdi.
Chitordagi G’alaba minorasi. XV asr
Yollanma qo’shinlarni qo’llab-quvvatlash va ularning hashamatga bo’lgan ehtiyojlarini qondirish uchun feodallar o’z dehqonlarini talon-taroj qildilar. Bahmaniylar davlatida (1469-1472) uch yil bo‘lgan va bu davlatning ajoyib ta’rifini qoldirgan rus savdogari Afanasiy Nikitin mehnatkash xalqqa chuqur hamdardlik bilan shunday yozadi: “Yer juda ko‘p, qishloq odamlari esa. butunlay yalang’och, boyarlar esa kuchli, mehribon va ajoyib » Vayron bo’lgan dehqonlar oziq-ovqat izlab turli yo’nalishlarga tarqalib ketishdi. Shahar hunarmandlari ham xuddi shunday og’ir ahvolda edi. Feodallar o‘z mehnati samarasini hunarmandlardan hech narsaga olmagan. Ko’pgina hunarmandlar puldorlar va savdogar xaridorlarga qaram edi. Feodallar va savdogarlar hunarmandchilik bilan daromadli savdo olib bordilar. Ular Hindistonning yirik shaharlari bozorlarida qayta sotardilar yoki Hindistonga kelgan xorijiy savdogarlarga sotardilar yoki kemalarni o’zlari jihozlab, bu tovarlarni xorijiy mamlakatlarga olib ketishdi. Hindistondan hunarmandchilikdan tashqari guruch, boʻyoq va ayniqsa, koʻplab ziravorlar eksport qilinib, yer rentasi shaklida feodallar qoʻliga oʻtgan.
Shoh Muhammad davrida (1463-1482) uning qudratli vaziri, asli gilonlik va “begonaliklar” feodal to‘dasining boshlig‘i Mahmud G‘avon “dekanlar”ning qudratiga putur yetkazmoqchi bo‘lgan. ularning daromadlaridan. U mavjud hududlarni (taraflarni) parchalab tashladi va yangi hududlarning bir qismini o’zini mahrum qilmasdan o’z tarafdorlariga berdi. Mahmud Gavon Tarafdorlarni daromadlarining bir qismini haqiqatda oʻz ixtiyorida boʻlgan xazinaga berishga majbur qildi, ulardan harbiy unvonlari talab qiladigan qoʻshinni saqlashni talab qildi va oʻz hududida joylashgan qalʼalarda shoh garnizonlarini oʻrnatdi. Feodallarning noroziligini yumshatish uchun u bir qator yurishlarni amalga oshirdi va Vijayanagaradan boy Goa portini oldi. Biroq bu hol Mahmud Gavonni o‘zini xafa qilgan feodallarning nafratidan qutqara olmadi. U vazirning kuch-qudratiga og‘ir yuk bo‘lgan, uning ulkan boyligiga havas qilgan shohning roziligi bilan qatl etilgan. Mahmud Gavon vafotidan keyin davlat tez parchalana boshladi. Tarafdorlar birin-ketin shohni tan olishdan bosh tortdilar va mustaqil bekliklar tuzdilar. 1490—1525-yillarda sobiq Bahmaniylar davlati hududida beshta mustaqil knyazliklar: Ahmadnagar, Berar, Bidar, Bijapur va Golkonda tashkil topdi.
Vijayanagar shtati
Bahmaniy davlatining qulashi bilan Vijayanagar Dekandagi eng yirik kuchga aylandi. 14-asrning 40-yillarida vujudga kelgan, yaʼni Bahmaniylar davlati bilan bir vaqtda kichik knyazlik sifatida Vijayanagar allaqachon birinchi hukmdorlar – Xarixara I, keyin esa Bukka davrida Tungabxadra va Krishna daryolarining janubidagi butun hududni qamrab olgan. XV asr boshlarida Hindistonga tashrif buyurgan italiyalik Nikolo Kopti. Vijayanagar Maxaraja haqida gapirib, u «Hindistonning barcha suverenlari ichida eng qudratlisi» edi. 40 yil o’tgach, Afanasiy Nikitin ham xuddi shunday dedi: «Ammo hind sultoni Kadam juda kuchli va uning qo’shinlari ko’p va u Vijayanagara tog’ida o’tiradi». Bir necha qator devorlar bilan o’ralgan va yarim doira tog’lar bilan himoyalangan Vijayanagara poytaxti o’z darvozalarida Bahmaniy qo’shinlarini tez-tez ko’rar edi, lekin ular hech qachon uni egallashga muvaffaq bo’lishmadi.
Dehli sultonligi va Bahmaniy davlatidan farqli o’laroq, yerga davlat mulki bo’lgan har bir feodal alohida-alohida davlat ijara solig’ining faqat ma’lum bir ulushini olish huquqiga ega bo’lib, yerga emas, Vijayanagarada yanada murakkab er tartiblari mavjud edi. Bu yerda shartli feodal xoʻjaliklariga taqsimlangan davlat yerlari bilan bir qatorda feodal zodagonlarining katta-kichik mulklari ham mavjud edi. Bunday yerlarga Vijayanagar hukmdorlarining o‘zlari egalik qilgan. Nihoyat, katta miqdordagi erlar ibodatxonalarga tegishli edi.
Feodallar orasida hukmron mavqeni harbiy-xizmatchi dvoryanlar – nayakalar egallagan. Ular suverendan ma’lum miqdordagi qo’shinni saqlab qolish va daromadlarining taxminan yarmini xazinaga to’lash sharti bilan katta miqdorda yer grantlari oldilar. Agar bu shartlar bajarilsa, nayak o’z mulkida yashovchi aholi ustidan to’liq hokimiyatga ega edi. Ammo yuqoridagi shartlar bajarilmagan taqdirda, suveren huquqbuzar nayakni qattiq jazoladi va uning mol-mulkini musodara qildi. Vijayanagar feodallarining asosiy daromad manbai, boshqa hind shtatlarida bo’lgani kabi, oziq-ovqat va qisman pul ijarasi edi. Biroq, mamlakatning ba’zi joylarida o’z xo’jaliklarini boshqaradigan, quyi, «daxlsiz» tabaqalardan bo’lgan odamlarning qul mehnatidan foydalangan va o’z dehqonlarini qo’l mehnatiga haydagan feodallar bor edi. Bular, odatda, egalari qayta ishlash va sotish uchun kokos daraxtlari va ziravorlar o’stirgan mulklar edi.
Feodallar bilan ekspluatatsiya qilingan dehqonlar oʻrtasida doimiy kurash boʻlgan. Ko’pincha feodallarning tovlamachiliklari va talon-tarojlari tufayli umidsizlikka tushib qolgan dehqonlar o’z qishloqlarini tashlab ketishdi va butun jamoa egalari ularga yanada bardoshli yashash sharoitlarini va’da qilgan yerlarga yo’l oldilar yoki qo’llarida qo’llarida zolimlarga qarshi ko’tarilishdi. Dehqonlarni tinchlantirish uchun feodallar ijara haqini pasaytirib, ayrim yig‘imlarni bekor qildilar, biroq bir muncha vaqt o‘tgach ular o‘zlarini avvalgidek tuta boshladilar. Shahar hunarmandlari ham shafqatsiz ekspluatatsiyaga uchragan.
Vijayanagar feodallari va savdogarlari dehqonlar va hunarmandlardan oʻz mehnatlari samarasini tortib olib, Hindistonning boshqa hududlari va chet el davlatlari bilan savdo qilganlar. Sohilda, xususan, Malabarda savdogarlar turli xil tovarlar bilan kelgan bir qancha port shaharlari bo’lgan, ulardan eng qimmati oltin, kumush va otlar edi.
Madaniyat
XII-XV asrlarda Hindistonning madaniy hayotidagi eng ajoyib faktlardan biri. Uning bir qator xalqlari orasida so‘zlashuv tillarida adabiyot rivojlanishi kuzatildi. Hinduizmning mazhabviy harakatlarini targ’ib qiluvchilar o’z ta’limotlarini ularga asoslaganlar. O’z asarlarini ona tilida yozgan shoirlar paydo bo’ldi. XIV asrda. Ikki taniqli lirik shoir – Bengal Chandidas va Bihari Vidyapati yashagan. Urdu she’riyatini shoir Amir Xisrav boshlagan. 15-asrda Bengal diniy voizi Chaitanya Deva Krishna va Radha sharafiga o’z qo’shiqlarini yozgan va ayni paytda Chaitanya Devaning shogirdi Shankaradeva assami tilidagi adabiyotga asos solgan. Hind tilida asarlar yaratgan diniy targʻibotchilar va shoirlar – Ramananda, Kabir (1440-1518), Nanak (1469-1538) va koʻr surdalar paydo boʻldi.
13-asrda Dekanda. Maratha adabiyotining asoschisi sifatida hurmatga sazovor bo’lgan shoir Jiyaneshvari yashagan va Maratha Namdevga o’zining diniy madhiyalarini yozgan. 15-asrda Oriy tilida adabiyot boshlandi. Ammo bu davrda telugu, kannar va tamil tillarida adabiyot ayniqsa rivojlangan. 13-asrda shoir Tikkala, XI asr shoiri ijodini davom ettirgan. Nannaya, Mahabharataning o’n besh qismini telugu tiliga tarjima qilgan. XIV asrda. U erda telugu xalqining yana bir ajoyib shoiri – Ierrapreggada yashagan. Vijayanagara hukmdori Krishnadeva Raya va shoir Jurjati telugu tilida yozgan.
Shoir Amir Xisrav qo‘lyozmasidan bir varaq. XIII asr oxiri – XIV asr boshlari.
Ilk o’rta asrlarda paydo bo’lgan tamil tilidagi adabiyot antifeodal sektachilik bhakti harakatidan rivojlanish uchun turtki oldi. Tamil tilida yozgan eng ko’zga ko’ringan shoirlar Kambana, Ottokithana va Puhalenadi edi. Malayali tilida adabiyotning paydo bo’lishi ham bhaktining xuddi shu diniy islohot harakati bilan bog’liq edi. 15-asrda Shoir Cherusseri Namburi shu tilda ijod qilgan. G’azna feodallarining Hindistonni bosib olishi va Dehli sultonligining tashkil topishi hind madaniyatining eng xilma-xil sohalariga ta’sir qilmay qolmadi. Hind adabiyoti fors tilida paydo bo’ldi. Eng yirik Dehli shoiri Amir Xisrav ham o‘z she’rlarini shu tilda yozgan. Tarixiy yilnomalarni Dehli sultonlarining saroy yozuvchilari (Ziyoaddin Baroniy va boshqalar) tuzganlar. Bu davrda bir qator yangi braxmaniya qonunchilik to’plamlari va falsafiy risolalar ham tuzildi.
Dehli sultonligida islom dinining davlat dini sifatida o‘rnatilishi Hindistonda yangi turdagi binolarning paydo bo‘lishiga olib keldi – o‘ziga xos gumbazlari, devoridagi ravoqli teshiklari, keng hovlilari, minoralari va inson tasvirlarining butunlay yo‘qligi bilan masjid va maqbaralar. . Dehli sultonligining me’moriy yodgorliklari Dehli yaqinidagi binolar bo’lib, ularning tepasida ajoyib Qutb minor ko’tarilgan bo’lib, ularning qurilishi birinchi Sulton Qutb ad-din Aybek davrida boshlangan. Musulmon diniy arxitekturasining boshqa yodgorliklari qatoriga Dinajpurdagi Atala Devi masjidi, Mandudagi (Malva) sobori masjidi, Multandagi maqbara va Dekandagi Bijapur shahzodalari maqbaralari kiradi.
Dehlidagi Qutb Minor. 13-asr boshlari