Siyosiy g’oyalar
Burjua inqilobining g’alabasi va uning dastlabki bosqichida kapitalizmning rivojlanishi – bu XVII asrda Gollandiya madaniyatining gullab-yashnashi uchun asos bo’ldi. 2 millionga yaqin aholisi bo’lgan kichik mamlakat nafaqat katta iqtisodiy qudratga erishdi, balki madaniy taraqqiyot yo’lida boshqa davlatlardan ham oldinda edi. Feodal sinfiy cheklovlardan qutulish va ispan inkvizitsiyasi Gollandiyada ilg’or ijtimoiy tafakkurning rivojlanishi uchun qulay sharoit yaratdi. Birlashgan viloyatlar respublikasi reaksiya tomonidan ta’qibga uchragan boshqa mamlakatlarning ilg‘or mutafakkirlari uchun boshpana bo‘ldi. Bosmaxonalari bilan mashhur bo‘lgan bu yerda Yevropa bo‘ylab yashirincha tarqalgan siyosiy adabiyotlar nashr etilgan.
Burjua respublikasida vujudga kelgan boshqaruvning yangi shakllari xalq suverenitetining siyosiy nazariyasida o‘z asosini topdi. Inqilobiy davrning asosiy siyosiy publitsistlaridan biri Marniks edi. Dastlab gap, aslida, monarxiyani bekor qilish haqida emas, balki xalqning taxtni tasarruf etish va agar u zolimga aylangan bo’lsa, uni olib tashlashning oliy huquqi haqida edi. Bu fikrlar Filipp II ning mashhur depozit aktida etarlicha aniq ifodalangan: “Xalq suveren uchun emas, balki suveren xalq uchun yaratilgan, chunki xalqsiz suveren bo’lmaydi. Suveren o’z fuqarolarini qonun va adolat asosida boshqarish uchun mavjuddir … Agar u ularga boshqacha munosabatda bo’lsa, lekin qul bo’lsa, u suverenlikdan to’xtaydi va zolim bo’ladi va uning fuqarolari … qonun bilan huquqqa ega. qarori uning vakillarini General Estatesda qoldirdi.» Shu nuqtai nazardan Marniks Gollandiya inqilobini oqlaydi.
Ommaviy suverenitet g’oyalari eng yorqin va tizimli ifodasini Emden shahrining sindikati, Gerborn universitetining sobiq rektori – Iogann Altusiy (1557-1638) tomonidan oldi. Uning “Siyosat haqidagi kitoblari” yettita Birlashgan provinsiyada shakllangan siyosiy tuzilmaning nusxasidir. Altusiyning ishi boshidan oxirigacha Kalvinning din ruhi bilan sug’orilgan bo’lib, u mashhur so’zlarni yozgan: «Xudosiz podshohning buyrug’iga bo’ysungandan ko’ra, uning yuziga tupurish yaxshiroqdir». Iogannes Altusiy suveren huquqlar yig’indisi faqat xalqqa tegishli bo’lishi mumkinligini ta’kidladi. Gollandiyalik 16-17-asrning birinchi yarmidagi siyosiy nazariya mualliflari xalq ostida. faqat uyushgan vakillik sinfining bir qismi bo’lgan xos qatlam tomonidan tushuniladi. Ammo Altusiy, dehqon Frizlandiyaning rahbari bo’lib, dehqonlar siyosiy hayotdan tashqarida qolayotganidan va aksariyat mamlakatlarda o’zining mustaqil vakolatxonasiga ega emasligidan afsusda. Altusius davlatning kelib chiqishini “ijtimoiy shartnoma”dan – yuksalayotgan burjua demokratiyasi nazariyotchilariga xos boʻlgan siyosiy fantastikadan kelib chiqadi, u jamiyat mustaqil tovar ishlab chiqaruvchilardan, bir-biri bilan shartnomaviy munosabatlarga kirishuvchi yuridik shaxslardan iborat, degan aksioma sifatida qabul qiladi. Russodan ancha oldin, Altusiy oliy hokimiyatni (suverenitetni) butun xalqqa tegishli, bo’linmas va ajralmas huquq sifatida tan oldi. G’ayratli kalvinist sifatida u din birligini va davlat dinini majburiy tan olishni talab qiladi.
Niderlandiyaning ispan zulmidan ozod boʻlgan provinsiyalarida diniy taʼqiblar boshlandi; Dindorlarning aqidaparastligi protestant dinshunoslari tomonidan qizg’in targ’ib qilindi. Kurash yangi cherkovning dogmalari ustida kechdi, lekin eng ko’p erk tafakkur himoyachilari jabr ko’rdi. Darvoqe, erkin Gollandiyadan panoh izlagan buyuk frantsuz mutafakkiri Dekart ta’qibga uchradi.
Ammo diniy to’qnashuvlar «Unitar» va «Provintsialistik» partiyalar o’rtasidagi kurashning tashqi ifodasi edi. Oldenbarnvelde va «provintsialistik» partiyani boshqargan Grotius (Gugo de Groot) burjua respublikasi idealiga yaqinroq edi. Ular insonparvarlik an’analarining tarafdorlari bo’lib, diniy bag’rikenglikni himoya qildilar.
17-asr boshlarida. Birlashgan viloyatlarning siyosiy tajribasi butun dunyo uchun juda katta ahamiyatga ega edi. Gretsiyalik Xyu (1583-1645) apelsinlar uyining raqibi sifatida o’z vatanini tark etishga majbur bo’ldi. Uning asosiy asari «Urush va tinchlik qonuni to’g’risida» (1625) Gollandiya inqilobining ilg’or g’oyalari izlarini o’z ichiga oladi. Uning kitobining asosiy g’oyasi shundan iboratki, shaxsiy manfaatlar uchun uyalmasdan kurash xalqaro munosabatlarning mutlaq qonuni emas va davlatlar o’rtasida, shuningdek, davlat ichidagi shaxslar o’rtasida «tabiiy huquq»dan kelib chiqadigan normal munosabatlar o’rnatilishi mumkin. ”. Italiyalik nazariyotchilar – Makiavelli va Gicciardinidan farqli o’laroq, Gretsiyalik Gyugo inson tabiatida nafaqat egoizmni, balki «jamoa hayotiga intilish» ni ham topadi.
Bosmaxona. I. Amman tomonidan o‘ymakorlik
Adabiyot
17-asrning birinchi yarmi Gollandiya madaniyatining umumiy yuksalish davri, unda demokratik tendentsiyalarning so’zsiz ustunligi, kuch to’plash va kelgusi farovonlikka tayyorgarlik davri edi. Ushbu demokratik asosda Gollandiya ijtimoiy tafakkuri va san’atining eng yuqori yutuqlari paydo bo’ldi.
17-asr Gollandiya adabiyoti. boshqa Yevropa mamlakatlari adabiyotining yirik namoyandalariga iste’dod jihatidan qiyoslanadigan nomlarni ilgari surmagan, ammo golland shoirlari o‘z siyosiy dasturining ilg‘orligi, ozodlik va milliy istiqlol g‘oyalarini ochiq e’lon qilishda zamondoshlaridan oldinda edi.
17-asr golland adabiyotining g’oyaviy yo’nalishi. inqilob va Ispaniyaga qarshi milliy ozodlik kurashi bilan chambarchas bog’liq. Ayniqsa, golland dramaturglari o‘z mamlakatining yaqindagi qahramonlik o‘tmishidagi syujetlarga tez-tez murojaat qilganliklarini alohida ta’kidlash lozim.
Milliy tarix mavzusidagi qahramonlik fojiasining birinchi namunasi shoir va dramaturg Piter Goftning (1581-1647) «Jerard van Velsen» pyesasi bo’lib, unda muallif xalq qahramoni, unga qarshi kurashuvchi obrazini yaratishga harakat qilgan. feodal zulmi. Bu qatorni eng yirik golland shoiri va dramaturgi, Injil hikoyalari (“Samson”, “David”), epik she’rlar va lirik she’rlar asosidagi qahramonlik tragediyalari muallifi Joost van Vondel (1587-1679) davom ettiradi. Vondelning asosiy mavzusi Niderlandiyaning milliy ozodlik kurashi bo’lib, u Bibliyadagi sahnalarga («Pasxa» dramasi) yoki o’z vatani tarixidan epizodlarga («Gijsbrecht van Amstel» fojiasi) ishora qilib, allegorik tarzda tasvirlaydi. “Lyusifer” tragediyasida Gollandiyaning Ispaniya bilan kurashi allegorik obrazlarda tarannum etilgan.
Golland adabiyotining yana bir yo’nalishi voqelikni bevosita tasvirlash bilan bog’liq. Dramaturgiyada uni Piter Goft va Gerbrand Bredero (1580-1618) burger hayoti mavzuidagi komediyalari bilan boshlagan. Jeykob Keyt (1577-1660) «Nikoh» she’rida va didaktik hikoyalarda pravoslav kalvinizm va burjua axloqining apologi sifatida ishlaydi. Uning asarlari gollandiyalik burgerlarning dunyoqarashining cheklangan tomonlarini eng aniq ifodalaydi. Boshqa mamlakatlardagi kabi Gollandiyada ham mashhur adabiy janrlardan biri pikaresk romani edi; Ushbu janrning asosiy vakili Nikolay Gainsius edi.
Arxitektura
Absolyutistik-katolik davlatlarda asosiy e’tibor muhtasham cherkov va saroy binolariga berilgan bo’lsa, protestant va burjua Gollandiyasida asosan fuqarolik binolari – shahar hokimiyatlari, savdo binolari va boshqalar qad ko’targan. oq toshning tafsilotlari , kamtarlik va soddalik o’ziga xosdir. Boshqa hech bir mamlakatda burger turar-joy binolari Gollandiyada bo’lgani kabi oqilona va tejamkor tartib, qulaylik bilan ajralib turmagan, bu erda har bir yer qadrlanadi va burgerlar hayotining o’ziga xos shakllari qadimdan shakllangan. Faqat 17-asrning o’rtalaridan boshlab. Gollandiya me’morchiligi klassitsizm tomon burila boshladi.
Haykaltaroshlikka kelsak, Gollandiyada uning qamrovi juda cheklangan edi – kalvinizm cherkovlarda diniy tasvirlarga ruxsat bermagan; burjua Gollandiyasida bezatish uchun haykaltaroshlikni talab qiladigan yirik saroy majmualari ham yo’q edi.
Rasm
Gollandiya san’atining eng yuqori yutuqlari deyarli butunlay rasm bilan bog’liq. Boshqa hech bir Evropa davlatida rasm bunday tez o’sish va keng tarqalishni ko’rmagan. Yarim asr davomida Gollandiyada ko’plab rassomlar paydo bo’ldi va chinakam taniqli ustalarning soni o’nlab. Rassomlik kasbi eng keng tarqalgan kasblardan biriga aylanmoqda; rasmlarni nafaqat boy san’at homiylari, balki mayda burgerlar, hunarmandlar va hatto badavlat dehqonlar ham sotib olgan. Rasmlarning ko’pligi ularni juda arzon qildi; ular hamma joyda – maxsus auktsionlarda, sotuvchilar orqali, hatto qishloq yarmarkalarida ham sotilgan. Agar boshqa mamlakatlarda rassom sud va cherkov buyrug’iga bog’liq bo’lsa yoki san’atning olijanob homiylarining homiyligidan zavqlangan bo’lsa, golland rassomi bozorda ishlagan va savdogar yoki hunarmand sifatida o’z tovarlarini sotuvchisi bo’lgan. Bozor talabi rassomning burjua jamiyatiga bog’liqligini aniqladi: ustun ta’mga zid harakat qilishga jur’at etgan gollandiyalik rassomlar unutilish va qashshoqlikka mahkum edi.
Gollandiyaning burjua-respublika tuzumi va kalvinistik islohot Gollandiya rasmining ayrim xususiyatlarini belgilab berdi. Gollandiya boshqa milliy san’at maktablaridan farqli ravishda saroy san’atini bilmas edi; Gollandiyada cherkov buyruqlari ham kam uchraydi. Kalvinistik cherkov san’at masalalariga aralashmagan, shuning uchun diniy mavzu Gollandiya san’atida katta o’rin tutmagan va bundan ham muhimi – Gollandiyalik rassom cherkov aqidalari bilan bog’lanmagan, uni talqin qilishda nisbatan erkin edi. diniy mavzular.
17-asr Gollandiya rasmi. jahon sanʼati taraqqiyotidagi muhim bosqichni ifodalaydi. Gollandiyalik rassomlarning aksariyati ideallashtirilgan tasvirlardan uzoqlashib, to’g’ridan-to’g’ri hayotning o’ziga, tabiatga murojaat qilishadi. Uning hayotiy muhitida haqiqiy inson – bu ularning san’atining mazmunidir. Gollandiyalik rassomning dunyoqarashi Gollandiyaning eng buyuk rassomi Rembrandtning so’zlari bilan juda yaxshi ifodalangan: “Osmon, yer, dengiz, hayvonlar, yaxshi va yomon odamlar – hamma narsa bizning mashq qilishimiz uchun xizmat qiladi. Tekisliklar, adirlar, soylar va daraxtlar rassomga keng ish beradi. Shaharlar, bozorlar, cherkovlar va minglab tabiiy boyliklar bizga qo’ng’iroq qiladi va aytadi: bilimga chanqoq keling, bizni o’ylab ko’ring va bizni ko’paytiring. O‘z vataningizda qalbingiz uchun shunchalik qadrli, yoqimli va munosib narsalarni kashf etasizki, uni tatib ko‘rganingizdan so‘ng, bularning barchasini to‘g‘ri gavdalantirish uchun hayot juda qisqa bo‘ladi”.
Umuman olganda, 17-asr Gollandiya rasmining tarixi. uchta asosiy bosqichga bo’linadi: shakllanish davri – 1640 yilgacha; gullagan davri – 1640-1670; 1670 yildan keyin tez o’sib borayotgan pasayish yuz berdi.
Frans Hals
Gollandiya san’atining shakllanish davrining etakchi ustasi ajoyib portret rassomi Frans Hals edi (taxminan 1580-1666). Halsning rasmlari Gollandiya jamiyatining barcha qatlamlarini – hukumat amaldorlaridan tortib oddiy odamlargacha, rassom ularni alohida qiziqish va hamdardlik bilan tasvirlagan. Hals o’z asarlarida modelni sun’iy ravishda ko’tarishga xizmat qilgan poza va portret janrining boshqa kanonlarining odatiy ahamiyatidan voz kechdi. Uning qahramonlarining harakatlari tabiiy va bo’shashgan, ular imo-ishora qiladi, tabassum qiladi, kuladi. Halsning eng yaxshi asarlari orasida olijanob Garlem patrisi bo’shashgan holatda tasvirlangan «Hetheusen portreti»; jozibali «lo’li» – bu to’lib-toshgan quvnoqlik timsoli; «Malle Babbe» – «Haarlem jodugar» laqabli taverna egasi, keksa ayolning deyarli grotesk portreti; rassom uni yelkasida boyqush va qo’lida katta pivo krujkasi bilan tasvirlagan.
Frans Hals 16-asrda paydo bo’lgan, ammo keyingi asrda o’zining eng yuqori cho’qqisiga chiqqan maxsus golland janri – guruh portretining eng yirik vakili edi. Miltiq korporatsiyalari (ya’ni, burger militsiyasi), xayriya muassasalari regentlari (ishonchlari), ustalar, shifokorlar va olimlarning guruh portretlarining turlari o’rnatilgan. Burjua respublikasining korporativ ruhi, mustaqillik uchun qahramonona kurashning tirik xotiralari – bularning barchasi Sankt-Peterburgdagi miltiq kompaniyalari ofitserlarining guruh portretlarida aks etgan. Adrian va St. Jorj. Uning ofitser kostyumidagi burgerlari kuchli, kuchga to’la, quvnoq odamlardir. Ammo rassom har doim ham o’z modellariga bunday quvnoq hamdardlik bilan munosabatda bo’lavermaydi. Guruh portretlarining eng yaxshi namunalari qarilik chog‘ida chizgan va fosh qiluvchi kuchga to‘la qariyalar uyi regentlari va regentlarining oshkora tasvirlaridir.
Halsning uzoq ijodiy faoliyati davomida realistik tamoyillarga sodiqligi, sanʼatining demokratikligi uning hayotining soʻnggi oʻn yilliklarida avvalgi mashhurligini yoʻqotib, moliyaviy ahvolini larzaga solgan sabab boʻldi. Aristokratik burjuaziya o’z modelini xushomad qilishni biladigan boshqa ustalarni afzal ko’rdi.
Halsning zamondoshlariga ta’siri juda katta edi; u nafaqat portretga, balki kundalik janrga ham ta’sir qildi. Halsning inson obrazlarini jonli va haqqoniy tasvirlashga intilishi, uning optimistik dunyoqarashi 17-asrning 40-60-yillarida golland janridagi rangtasvirning gullab-yashnashi uchun zamin tayyorladi.
Kundalik janr
Gollandiyalik rassomchilikda eng mashhur bo’lgan kundalik janr bu san’atning haqiqiy hayotga yaqinligidan dalolat beradi. Gollandiya maktabi rassomlarining sevimli mavzulari burger hayotidan olingan: bular uy bekasining kundalik tashvishlari, o’yin-kulgi sahnalari – karta o’ynash, uy kontserti, dadil suhbatlar, noz-ne’matlar. Bular, shuningdek, dehqon hayotining epizodlari – ko’pincha qishloq tavernalaridagi sahnalar, ichish janglari, janjallar. Gollandiya maktabining kichik, «kabinet o’lchamli» rasmlari ehtiyotkorlik bilan bajarilishi va rasmning yuqori sifati bilan ajralib turadi. Gollandiyalik ustalar odatda harakat sodir bo’ladigan burger uylarining xonalari yoki hovlilarini tasvirlab, g’ayrioddiy sezgirlik bilan nafaqat inson atrofidagi narsalar dunyosini, balki qulaylik kayfiyatini va hayotning o’lchovli oqimini ham etkazishadi.
Gollandiyalik rassomlarning ko’p sonli rassomlaridan bir nechta eng muhim ustalarni nomlash kerak. Dehqon janrining eng yirik vakili Adrian van Ostade (1610-1685) dehqonlar karikaturalarda tasvirlangan ichimlik va janglarning odatiy grotesk sahnalaridan Gollandiya qishlog’i aholisining chuqurroq tasvirlarigacha uzoq yo’lni bosib o’tdi. Jerar Terborx (1617-1681) – yuksak iste’dodli rassom; uning rasmlari, odatda, Gollandiyalik patritsiyning hayotiga bag’ishlangan, belgilarning nozik xarakteristikasi va rang sxemasining nafisligi bilan ajralib turadi. Piter de Hux (1629 – 1684 yildan keyin) gollandiyalik burgerning dam olish hayoti bo’lgan Gollandiya uylarining quyoshli xonalarini tasvirlagan.
Gollandiya janridagi rasmning eng yuqori yutuqlari Delftlik Jon Vermeer (1632-1675) nomi bilan bog’liq. Manbalardan olingan kam ma’lumotlar shuni ko’rsatadiki, Vermeer har bir rasm ustida uzoq vaqt ishlagan va uni g’ayrioddiy ehtiyotkorlik bilan yakunlagan. Syujet motivlarining tabiati jihatidan Vermeer boshqa golland janr rassomlaridan deyarli farq qilmaydi, lekin u patrisiylar uylari hayotining oddiy epizodlarini katta majoziy ahamiyatga ega, yuksak she’riyat darajasiga ko‘tarishni biladi. Vermeerning sevimli motiflari quyoshli, quyoshli interyerda bir yoki bir nechta raqamlardir. Vermeerda Golland janrining boshqa rassomlariga xos bo’lgan yumshoq lirik qulaylik kayfiyati inson hayotining tinch oqimida rassom tomonidan qo’lga kiritilgan chuqur tinchlik, go’zal uyg’unlik tuyg’usiga aylanadi. Vermeerning janrdagi eng yaxshi rasmlari qatoriga «Xat o’qiyotgan qiz», «Ko’za sutli xizmatkor», «Bir stakan sharob» va «Rassom ustaxonasi» kiradi.
Peyzaj rasmiga golland ustalarining hissasi ham katta bo‘lgan. Ular tabiatning o’ziga xos motivlarini tasvirlashga murojaat qilishdi. Gollandiyaning kamtarona landshaftlari – past qirg’oqlarda shaharlar va qishloqlar bilan sekin daryolar, sokin kanallar, deyarli har doim kulrang bulutlar bilan qoplangan baland osmon – Yan van Goyen (1596-1656) va Solomon van Ruisdael (taxminan 1600-1670) tomonidan tasvirlangan. Tanho o’rmon burchaklari va tashlandiq suv tegirmonlarining rassomi Meindert Hobbema (1638-1709) edi. Gollandiyaning o’ziga xos janri dengiz manzaralari (marinalar) edi.
Gollandiyalik peyzaj rasmining eng buyuk ustasi Yakob van Ruisdael (1628-1682) edi. Xuddi shu chuqurlik bilan u epik tekis landshaftlar va qal’alar va xarobalar, gavjum shahar maydoni va qor bilan qoplangan qishloq, bo’ronli dengizlar, o’rmon chakalaklari, qumtepalar va sharsharali ma’yus tog’lar manzaralarini chizdi.
Gollandiyalik rassomlarga xos narsalar olamining haqiqiy tuyg’usi, kundalik mebelning har bir oddiy ob’ekti ortida uning orqasida turgan odamni his qilish qobiliyati ularga jonsiz narsalarni tasvirlashda ham katta poetik mazmundagi obrazlarni yaratishga imkon berdi. Gollandiyalik ilk natyurmortning eng buyuk ustalari Piter Kleys (taxminan 1597-1661) va Billem Xeda (1594 – taxminan 1080) o’z davrlarining oddiy didiga ko’ra kamtarona «nonushtalarni» tasvirlashgan: oq dasturxon bilan qoplangan stol pirojnoe yoki jambon, oltin non, qalay ko’za bilan; ularning rasmlari cheklangan jigarrang-kulrang tonlarda qilingan. Asrning ikkinchi yarmida ularning o’rnini ob’ektlarni tanlash va rasm chizishda nafis Avraam van Beyeren (taxminan 1620 – taxminan 1690) va Villem Kalf (1622-1693) «shirinliklari» egalladi.
Rembrandt
Golland realizmining cho‘qqisi Rembrandt ijodidir. Uning obrazlariga xos bo’lgan g’oyaviy mazmun va ajoyib badiiy mahorat Rembrandtni jahon san’atining eng yirik vakillari qatoriga qo’yadi. U rassom sifatida ham, o‘ymakorlik va chizmachilik ustasi sifatida ham birdek buyukdir.
Rembrandt Garmens van Rijn 1606 yilda Leydenda tegirmon egasining o’g’li bo’lib tug’ilgan. Uning rasm chizishga bo’lgan qiziqishi juda erta namoyon bo’ldi. Uning tug‘ilib o‘sgan Leyden shahrida bo‘lib o‘tgan ijodiy yo‘lining ilk yillari ijodiy mustaqillik izlanishlari bilan kechdi. 1632 yilda u Amsterdamga – respublika madaniy hayotining markaziga ko’chib o’tdi. Unga katta muvaffaqiyat keltirgan “Doktor Tulpning anatomiya darsi” asarida Rembrandt guruh portreti muammosini harakat birligi bilan birlashtirib, yangicha tarzda hal qiladi. Rembrandtning shon-shuhrati ortib bormoqda, ko’plab talabalar uning ustaxonasiga oqib kelishmoqda. 30-yillar Rembrandtning hayotdagi eng katta muvaffaqiyati davri edi; Injil va mifologik mavzulardagi rasmlar bilan bir qatorda, u juda ko’p buyurtma portretlarini chizadi, naqsh va chizish texnikasida ko’p ishlaydi. Ushbu o’n yillikning asarlari ba’zan tashqi ta’sirlardan xoli bo’lmasa ham, dramatik ekspressivlik bilan ta’kidlangan katta hayotiylik hissi bilan ajralib turadi. 30-yillarning eng yaxshi ijodlari orasida an’anaviy mifologik tasvir hayratlanarli hayotiy haqiqatning xususiyatlarini o’z ichiga olgan «Danae» dir. Rassomning tasviriy tizimi paydo bo’lib, unda bosh rolni yorug’lik va soyaning kontrastlari o’ynaydi, tasvirlarning hissiy rezonansini kuchaytiradi.
40-yillarning boshlarida Rembrandt ijodida burilish yuz berdi – rassom o’zining oldingi asarlariga xos bo’lgan ba’zi cheklangan xususiyatlardan xalos bo’ldi, uning realistik usuli chuqurlashdi, ammo bu burjua doiralari tomonidan tan olinmadi. Uning «Tungi qo’riqchi» deb nomlanuvchi mashhur rasmining tarixi bu borada dalolat beradi. Rembrandt kapitan Banning Cock kompaniyasining o’qotarlarining guruh portretiga buyurtmani bajarib, barcha an’analarni buzdi. Bir tuvalda tasvirlangan bir qator bezakli o’tirgan figuralar o’rniga u realizm va yuksak she’riyatga to’la ko’cha sahnasini, bu voqeani jalb qilgan shahar olomoni qurshovida miltiqchilarning tantanali chiqishini taqdim etdi. Ushbu monumental asarda Gollandiya inqilobining qahramonlik davrlari aks-sadosini eshitish mumkin. Tungi qo’riqchini qarshi olgan dushmanona qabul Gollandiya burjuaziyasining cheklangan didi, inqilobiy davrning ilg’or g’oyalaridan chiqib ketishining ko’rsatkichi edi.
40-yillar asarlarida Rembrandt oddiy va kambag’al odamlar dunyosiga murojaat qiladi – aynan shu muhitda u yuksak axloqiy olijanoblik, kuchli, samimiy tuyg’ular tashuvchilarni topadi. Muqaddas oila yoki Yaxshi samariyalik kabi filmlarda xushxabar voqealari kundalik hayotdan epizodlar sifatida tasvirlangan. Bu diniy mavzuga alohida ijtimoiy ma’no beradi. Rembrandtning grafikasi xuddi shu yo’nalishda rivojlanmoqda. Mashhur «Masih kasallarni davolaydi» asarida kambag’allar va azob-uqubatlarning tasvirlari o’zini solih farziylarga qarama-qarshi qo’yilgan.
Satir dehqonlarni ziyorat qilmoqda. J. Jordans
So’nggi 20 yil Rembrandt hayotidagi eng fojiali davrdir. Uning burjuaziyaning hukmron dididan ajralib turishi buyurtmalarning kamayishiga olib keldi va 1656 yilda bankrotlik bilan yakunlandi; Rassomning mol-mulki va kolleksiyalari kim oshdi savdosida sotildi va uning o’zi Amsterdamning eng qashshoq kvartaliga joylashishga majbur bo’ldi. Uni og’ir oilaviy yo’qotishlar kutmoqda. Ammo aynan shu yillarda Rembrandt san’ati cho’qqisiga chiqdi. Tasvirlarning monumental tabiati, insonning ichki dunyosining chuqur ochilishi, ichdan yonib turgan qizg’ish va qo’ng’ir ohanglar uyg’unligiga asoslangan rangtasvirning hayratlanarli energiyasi – bu uning so’nggi san’atining o’ziga xos xususiyatlari. Bu davrning eng yaxshi asarlari «Assur, Xomon va Ester», «Shoul oldidagi Dovud» va boshqalardir. Xuddi shu yillarda Rembrandt o’zining qahramonlik kuchiga to’la tarixiy kompozitsiyasini yaratdi, «Yuliy Sivilisning fitnasi». rim hukmronligiga qarshi botaviylarning (Niderlandiyaning ajdodlari hisoblangan) ozodlik kurashiga.
Ustozning keyingi yillarida portret sanʼati oʻzining yuksak choʻqqisiga chiqdi. Rembrandt o’z portretlarida o’zini biron bir psixologik jihat bilan cheklab qo’ymaydi, balki go’yo insonning butun ma’naviy hayoti, fikr va his-tuyg’ularning doimiy ichki harakati tasvirini beradi. Rembrandt uchun inson shaxsiyatining boyligi bitmas-tuganmas; Bir xil modelga qayta-qayta murojaat qilib, usta unda har doim yangi va noyob narsani topadi. Masalan, Rembrandt yuzdan ortiq avtoportretlarni yaratdi. Rembrandtning eng yaxshi asarlari orasida Breuning portretlari, Burgomaster Six, rassomning ikkinchi xotini Hendrikje Stoffels va uning o’g’li Titus o’qigan.
Rembrandt asarining yakuni – uning mashhur «Adashgan o’g’ilning qaytishi» kartinasi chuqur insoniy tuyg’ularning nurlanishi bilan hayratda qoldiradi. 17-asrda Gollandiya sharoitida gumanistik ideallarning o’rnatilishi. rassomning inqilobiy an’analaridan uzoqlashgan burjuaziya bilan muqarrar ravishda uzilishini anglatardi. 1669 yilda buyuk ustozning vafoti butunlay izsiz o’tgani juda muhimdir.
Rembrandt realizmining yuksak tamoyillarini o’zlashtirgan kam sonli talabalar orasida erta vafot etgan Karel Fabritsius (taxminan 1622-1654) va Art de Gelder (1645-1727) bor edi.
17-asrning oxirgi choragida. Gollandiya san’atining to’liq tanazzul davri boshlanadi.