Arab madaniyati

Hozirda ma’lum bo’lgan barcha manbalarga ega bo’lmagan va o’rta asr musulmon tarixiy an’analari ta’sirida bo’lgan 19-asr sharqshunoslari butun o’rta asrlarda xalifalik tarkibiga kirgan va islomni qabul qilgan barcha mamlakatlarda yagona «arab» deb hisoblashgan. yoki “musulmon” madaniyati hukmron edi. Bunday bayonotning tashqi asosi shundan iboratki, klassik arab tili uzoq vaqtdan buyon barcha mamlakatlarda hukumat, din va adabiyot tili sifatida hukmronlik qilgan. O’rta asrlarda arab tilining o’rni juda katta edi. Bu o’rta asrlarda G’arbiy Evropada lotin tilining roliga o’xshardi. Biroq xalifalik tarkibiga kirgan arab bo’lmagan aholisi bo’lgan mamlakatlarda mahalliy madaniyatlar rivojlanishda davom etdi, ular faqat arablar va G’arbiy va Markaziy Osiyo va Shimoliy Afrikaning boshqa xalqlari madaniyati bilan o’zaro ta’sir o’tkazdi. O’rta asr arab madaniyati, so’zning qat’iy ma’nosida, faqat Arabiston madaniyati va arablashuvdan o’tgan va arab millati rivojlangan mamlakatlar (Iroq, Suriya, Falastin, Misr, Shimoliy Afrika) madaniyati deb nomlanishi kerak. Quyida ushbu mamlakatlarning madaniyati muhokama qilinadi.

Forslar, suriyaliklar (aramiylar), qibtiylar, Markaziy Osiyo xalqlari, yahudiylar madaniy merosining salmoqli qismini, shuningdek, ellinistik-rim madaniyati merosini oʻzlashtirib, qayta ishlagan arablarning oʻzlari ham madaniyat sohasida katta muvaffaqiyatlarga erishdilar. badiiy adabiyot, filologiya, tarix, geografiya, matematika, astronomiya, tibbiyot, mantiq va falsafa, shuningdek, me’morchilik, bezak san’ati va badiiy hunarmandchilik sohasida. Arablarning qadimiy madaniyat merosini oʻzlashtirishi islom dini taʼsirida biryoqlama boʻlgan: ular aniq fanlar va falsafaga oid asarlarni yunon tilidan (yoki suryoniycha tarjimalardan) oʻz xohishi bilan tarjima qilganlar, lekin deyarli barcha keng qamrovli yunon va Lotin she’riyati, badiiy adabiyoti, tarixiy adabiyotlar e’tiborsiz qoldirildi. Islom dinida odamlar va hayvonlar tasvirini taqiqlash (“butparastlik”dan qo‘rqib) oxir-oqibat haykaltaroshlikni o‘ldirdi va rangtasvirning rivojlanishiga salbiy ta’sir ko‘rsatdi.

Arab madaniyatining eng katta gullab-yashnashi 8—11-asrlarda sodir boʻldi. VIII-X asrlarda. 6—7-asrlarda islomgacha boʻlgan arab ogʻzaki sheʼriyatining asarlari yozib olingan (rapsodistlar soʻzlaridan) va tahrir qilingan. Abu Tammam va uning shogirdi al-Buxturiy 9-asr oʻrtalarida toʻplagan va tahrir qilgan. 500 dan ortiq qadimgi arab shoirlarining asarlarini o’z ichiga olgan «Hamas»ning ikkita to’plami («Mardlik qo’shiqlari»). Qadimgi arab sheʼriyatining koʻplab namunalari isfaxonlik Abu l-Farajning (10-asr) “Kitob al-agʻoniy” (“Qoʻshiqlar kitobi”) nomli ulkan antologiyasiga kiritilgan. Qadimgi arab sheʼriyati, shuningdek, Qurʼon asosida oʻrta asrlar klassik adabiy arab tili rivojlandi. 7—8-asrlarning 2-yarmidagi boy arab yozma sheʼriyati. islomgacha boʻlgan ogʻzaki sheʼriyat anʼanalarini asosan davom ettirib, oʻzining dunyoviy xarakterini saqlab qolgan, quvnoq kayfiyat bilan sugʻorilgan. 7-asr oxiri — 8-asr boshlarida harbiy mardlar, ishq-muhabbat, oʻyin-kulgi va sharobni kuylagan shoirlar orasida Farazdak, satirik Jarir va Axtal alohida ajralib turardi, uchalasi ham umaviylarning panegiristlari edi.

Arab she’riyatining gullagan davri 8—11-asrlarga toʻgʻri keladi. Feodal-sud va shahar she’riyati o’zining dunyoviy xarakterini saqlab qoldi. Uning eng ko’zga ko’ringan vakillari – sevgi she’rlari muallifi sifatida tanilgan va islom mafkurasiga aniq dushman bo’lgan erkin fikrlovchi Abu Nuvos (756 – taxminan 810), u Makka darvozasi oldida o’tirgan itga aylanishni xohlashini yozgan. , u erga kelgan har bir ziyoratchini, shuningdek, Abu-l-Atahiya (VIII – IX asr boshlari), kulol, buzuqlikni qoralovchi, xalifa Horun ar-Rashid saroyida hukmronlik qilgan. Jangchi shoir Abu Firas (10-asr) Vizantiyaliklar asirligida onasi nomiga yozgan elegiyasi va arablarning eng zukkosi, suv tashuvchining oʻgʻli Mutanabbiy (10-asr) ham mashhur. bu davr shoirlari, nafis nazm ustasi.

Qubbat al-Saxara masjidi Quddusdagi. 691

Qubbat al-Saxara masjidi Quddusdagi. 691

11-asrning birinchi yarmida. Suriyada buyuk shoir, ko’r Abu-l-Ala Maarri, «shoirlar orasida faylasuf va faylasuflar orasida shoir» ishlagan. Uning she’riyati feodal jamiyati axloqi va ijtimoiy munosabatlarini, shuningdek, feodal nizolarni pessimistik qoralash bilan sug‘orilgan. U ilohiy vahiy aqidasini inkor etdi va ommaning har xil xurofotlaridan foyda ko’rgan odamlarni qoraladi. Abu-l-Ala o’zini monoteist deb atagan, ammo uning xudosi faqat taqdirning shaxssiz g’oyasi. Abu-l-Alo axloqining asosiy qoidalari: yovuzlikka qarshi kurashish, vijdon va aqlga ergashish, nafsni cheklash, har qanday tirik mavjudotni o’ldirishni qoralash. X va XV asrlar oralig’ida. Asta-sekin xalq ertaklarining keng tarqalgan «Ming bir kecha» to’plami shakllandi, uning asosi vaqt o’tishi bilan hind, yunon va boshqa afsonalar bilan to’lib ketgan forscha «Ming ertak» to’plamini qayta ishlash edi. , uchastkalari qayta ishlangan va harakat arab sudiga va chorshanba shahriga o’tkazildi. 8-asrning oʻrtalaridan boshlab. Suriy, oʻrta fors va sanskrit tillaridan adabiy nasrning koʻplab tarjimalari paydo boʻldi.

Arxitektura yodgorliklari orasida diniy va saroy binolari ustunlik qilgan. Xalifalik davridagi arab masjidlari ko’pincha kvadrat yoki to’rtburchaklar hovlidan iborat bo’lib, ular arklar bilan galereya bilan o’ralgan bo’lib, unga qo’shni ustunli ibodatxona joylashgan edi. Fustatdagi Amra masjidi (7-asr) va Kufadagi sobor masjidi (7-asr) shunday qurilgan. Keyinchalik ularga gumbaz va minoralar berila boshlandi. Suriyadagi ba’zi ilk masjidlar xristian (ilk Vizantiya) gumbazli bazilikasiga taqlid qilingan. Bular 7-asr oxirida Quddusdagi al-Aqso masjididir. va 8-asr boshlarida Damashqdagi Umaviylar masjidi. Arxitekturada 7-asr oxirida xalifa Abd al-Melik davrida qurilgan bino alohida o’rin tutadi. milodiy 70 yilda rimliklar tomonidan vayron qilingan joyda. e. Yahudiy Sulaymon ibodatxonasi – sakkizburchak shaklidagi, ustunlar va arklar ustidagi gumbazli, rang-barang marmar va mozaikalar bilan ajoyib tarzda bezatilgan Qubbat al-Saxra («Qoyalar gumbazi»).

Dunyoviy binolardan Iordaniyadagi Mshatta qal’asi (VII-VIII asrlar) va 8-asr boshlaridan Umaviylar Qusayr-Amra qal’asining ulug’vor xarobalari saqlanib qolgan. Vizantiya va Suriya ustalari tomonidan yaratilgan va hali ham qadimgi Vizantiya an’analariga amal qilgan yuksak badiiy rasm bilan. Keyingi binolardan Samarradagi katta minora (IX asr), Fustatdagi Ibn Tulun (IX asr) va al-Azhar (X asr) masjidini qayd etish lozim. 10-asrdan beri. binolar arabesklar bilan bezatila boshlandi – eng yaxshi bezaklar, o’simlik va geometrik, stilize qilingan yozuvlarni o’z ichiga olgan.

Dastlab teologik sxolastika bilan bog’langan arab falsafasi (uning markazlari Kufa va Basra edi) 8-asr o’rtalaridan so’ng ikkinchisining ta’siridan qutula boshladi. Aflotun, Aristotel, Plotin, shuningdek, bir qator antik davr matematiklari va shifokorlari asarlarining arabcha tarjimalari paydo bo’ldi. Suriyalik nasroniylar muhim rol o’ynagan bu tarjima faoliyati xalifa Ma’mun davridan beri Bag’dodda kutubxona va rasadxonaga ega bo’lgan maxsus «Bayt al-Hikma» («Donishmandlar uyi») ilmiy muassasasida jamlangan.

Agar ratsionalist ilohiyotchilar (mo’taziliylar) va so’fiy tasavvufchilar antik falsafani islomga moslashtirishga harakat qilgan bo’lsalar, boshqa faylasuflar aristotelchilikning materialistik yo’nalishlarini rivojlantirdilar. Eng buyuk arab faylasufi al-Kindi (9-asr) eklektik tizim yaratib, unda Aflotun va Aristotelning fikrlarini birlashtirgan. Al-Kindining asosiy asari optikaga bag’ishlangan. 9-asr oxirida. Basradagi qarmatiylarga yaqin boʻlgan ratsionalist olimlardan iborat “Ixvon as-Safo” (“Poklik birodarlar”) oʻz davrining falsafiy va ilm-fan yutuqlaridan 52 ta “maktub” (risola) koʻrinishida entsiklopediya tuzgan. .

Arablar tomonidan qadimiy merosning oʻzlashtirilishi aniq va tabiiy fanlar, xususan, matematika, astronomiya, geografiya, tibbiyot va kimyo fanlarining rivojlanishiga xizmat qildi. Arab astronomiyasi va matematik geografiyasi Ptolemey asarlariga asoslanadi. 8—9-asrlarning oxirida. Ptolemeyning asosiy astronomik asari «Megale sintaksisi» («Buyuk qurilish»)ning ikkita arabcha tarjimasi «Al-Majisti» nomi ostida paydo bo’ldi. Ptolemeyning arabcha tarjimalaridan biri keyinchalik buzib tashlangan «Almagest» nomi bilan lotin tiliga tarjima qilingan va G’arbiy Evropada keng tarqalgan. Geometriya va trigonometriyada al-Botaniy (9—10-asrlar) va astronomik jadvallar muallifi Abu-l-Vafo (10-asr) tomonidan bir qancha muhim kashfiyotlar qilingan. 827 yilda Suriya cho’lida meridian yoyi o’lchovlari o’tkazildi. 9-asrdan beri. Qator shaharlarda rasadxonalar tashkil etildi. Munajjimlik soxta ilmi ham keng tarqalgan edi.

Tibbiyot fanining eng ko‘zga ko‘ringan namoyandalari jarrohlik sohasidagi kashfiyotlari bilan mashhur bo‘lgan Bag‘doddagi kasalxonaning bosh shifokori Abu Bekr Muhammad ar-Roziy (vafoti 925) edi. 9-asrda arab muhitida paydo bo’lgan. va iqtisodiy geografiya geografiyaning maxsus bo’limi sifatida. 9—10-asrlar arabzabon geograflarning asarlari. xalifalik mamlakatlari iqtisodini o‘rganishda asosiy manba hisoblanadi. 10-asr geograflarining asarlaridan. Ayniqsa, Istaxriy, Ma’sudiy (shuningdek tarixchi) va Muqaddasiyning asarlari qimmatlidir. VIII-IX asrlarda. Kufiy va Basriy filologik maktablari vujudga keldi; ikkinchisining vakillaridan biri forsiy sibavayh arab tili grammatikasini tuzib, keyingi barcha grammatikalarning asosini tashkil qilgan.

VII-VIII asrlarda. Arablarda hali tarixiy asarlar yo‘q edi. Ularning o‘rnini Muhammad haqidagi, asosan afsonaviy, arablarning yurishlari va istilolari haqidagi turli rivoyatlar to‘plami egallagan. Dunyoviy tarixshunoslikning o’zi 9-asrda rivojlangan. Uning eng yirik vakillari arab istilolari tarixchisi Belazuriy (IX asr), Bag‘dod tarixchisi Ibn Abu Tohir Teyfur (IX asr), “umumjahon tarixlari” mualliflari Yakubiy (IX asr, geograf) va Abu Hanifa ad. Dinaveri (IX asr.). Umumjahon tarixining ulkan va muhim majmuasini yaratuvchisi, arab tilida ijod qilgan fors Tabariy (838-923) ham arab, ham fors tarixshunosligiga mansubdir.

Fikr bildirish

Email manzilingiz chop etilmaydi. Majburiy bandlar * bilan belgilangan