Ishlab chiqaruvchi kuchlarning rivojlanishi. Temir qurollar
7—6-asrlarda Misr. Miloddan avvalgi e. (XXV-XXVI sulolalar) ishlab chiqaruvchi kuchlar rivojlanishining yangi davriga qadam qo’yadi. Bir paytlar qiziquvchan, deyarli javohir bo‘lgan temirdan hozir asboblar yasaladi. Ba’zi tadqiqotchilar Fivada topilgan turli xil temir asboblarni (kesuvchilar, arralar, fayllar, matkaplar) ossuriyaliklarga o’xshash dubulg’a bilan birga Misrliklar emas, balki ossuriyaliklar tomonidan shaharni bosib olish paytida ossuriyalik qurolchilar tomonidan qoldirilgan deb hisoblashadi. XXV sulola davrida; ammo temir ustaxonalari va temir asboblar izlari Delta g’arbida Gretsiyaning Naucratis shahrida 6-asrga oid qatlamlarda topilgan. Miloddan avvalgi e. XXVI sulola davrida Misr armiyasida xizmat qilgan ko’plab yunon yollanma askarlari orasida temir qurollarning mavjudligi misrlik jangchilarning qurollariga ta’sir qilmay qolmadi. Miloddan avvalgi 600 yilga kelib. e. tadqiqotchilar mis tutqichli yupqa temir pichoqni aniqlaydilar va temirga bunday ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo’lish uning muhim qiymatidan dalolat beradi. Biroq, hech qanday shubha yo’qki, temir Misrda XXVI sulola davrida ko’proq ishlatila boshlandi. XXV sulola davrida yoki undan ko’p o’tmay, Misrda irsiy «temir ishlab chiqaruvchilar», ya’ni temir mahsulotlari mavjud edi. Temirning keng qo’llanilishi XXVI sulolasi haykaltaroshlarining toshning qattiq jinslariga bo’lgan muhabbatini ham tushuntirib berishi mumkin.
Oldindan ko’ra ortiqcha mis borga o’xshaydi. Kechki podshohlik davridan boshlab bugungi muzeylarning Misr antiqa buyumlari kollektsiyalarida ko’p uchraydigan xudolarning bronzadan yasalgan haykalchalari ko’pligi boshlandi.
XXVI suloladan boshlab Misr fayansi deb ataladigan yuqori sifatli mahsulotlarni keng ishlab chiqarish boshlandi – rangli shisha sir bilan qoplangan chinni massasi.
Quldorlikning rivojlanishi va jamiyatning ijtimoiy tarkibi
Jamiyatning ozod va qullarga bo’linishi, aftidan, avvalgidan ko’ra keskinroq namoyon bo’ldi. Qadimgi nemhu – «umumiy» so’zi endi bak – «qul» so’zidan farqli o’laroq, erkin odamni belgilash uchun ishlatilgan.
Ilgari bo’lgani kabi, ma’bad ustaxonalarida ham erkak va ayol qullar xizmat qilgan. Xususiy shaxslar qullarni sotib oldilar va sotdilar. Ma’lumki, qul 218 g kumushga sotib olingan; o’qitilgan qul uchun ular ikki yoki uch barobar ko’proq to’lashdi.
XXVI sulola davridan boshlab o’z-o’zini qullarga sotish bo’yicha nisbatan ko’p bitimlar bizga etib kelgan. Odatda ular kumush uchun o’zini o’zi sotish haqida gapirishadi. O’zini qul sifatida sotish, albatta, og’ir vaziyatdan kelib chiqqan. Ba’zilar muhtojlikda olingan yordam uchun shu tarzda pul to’lab, qul bo’lishdi. O’zini qul sifatida sotgan kishi o’zi uchun ham, bolalari uchun ham ozodlikdan voz kechdi, bundan tashqari, «abadiy va abadiy». Biroq, besh yillik muddat tugagandan so’ng, qullikka sotish uchun bunday bitimning yangilanishi haqida ma’lum bir holat mavjud. Qullik maqomi sotilayotgan kishiga qandaydir mulkka ega bo’lishiga to’sqinlik qilmadi, garchi qulning «orqasidagi» kiyimigacha bo’lgan hamma narsasi egasiga tegishli deb hisoblangan.
O’zini «o’g’il» sifatida sotish bo’yicha kelishuvlar ham bor edi. «O’g’il» kutilgan nasl va u allaqachon ega bo’lgan yoki keyinroq ega bo’lishi mumkin bo’lgan barcha narsalar bilan birga kumushga sotib olindi. U «otasi» ga bo’ysundi va «o’g’il» ning bolalari xaridorning bolalarining «bolalari» deb e’lon qilindi. Shunday qilib, «o’g’il» xaridorga bepul ishchi sifatida xizmat qilishi mumkin edi.
Bularning barchasi erkinlarning keng qatlamlari qashshoqlashganidan dalolat beradi. Pul xo’jaligining o’sishi ta’sirida erkin aholining keng qatlamining qashshoqlashuv jarayoni kuchayishi shart edi. Bunda o’sha davr uchun tasdiqlangan sudxo’rlik muhim rol o’ynadi, ammo saqlanib qolgan ma’lumotlarga ko’ra uning tarqalish darajasini aniqlash qiyin.
Misr aholisining muhim qismi xazinaga, ibodatxonalarga, Thebesdagi Omonning «xotini» va zodagonlarga tegishli bo’lgan tuman va qishloqlarda hali ham qaram holatda edi. Bir tuman yoki qishloq ma’badga ko’chirilganda, ular butun odamlari, podalari va barcha turdagi mol-mulki bilan ko’chirilgan. 7-asrning boshlarida «qirollik» odamlari, ya’ni dehqonlar ekanligiga ishora bor. Miloddan avvalgi e. Ular qirol xazinasiga soliq to‘laganlar.
Hunarmandlarning mavqei, hayratlanarli darajada emas edi, hunarmandlarga bag’ishlangan dafn yodgorliklari sonining keskin kamayishi va hunarmand-ruhoniylarning deyarli yo’q bo’lib ketishi. Fir’avn hokimiyati quldorlar, zodagonlar, birinchi navbatda, ruhoniylar manfaatlarini ko’zlab ish tutgan va erkin odamlarning keng ommasi mavqeiga umuman e’tibor bermagan. Bu davlatning tobora kuchsizlanishiga olib keldi.
XXVI sulola davridagi Misr jangchilari asosan Liviyadan edi. V asrdagi yunon yozuvchisining asaridan. Miloddan avvalgi e. Gerodotning ta’kidlashicha, har bir jangchi 12 arura, ya’ni 3,28 gektar yerga ega bo’lgan. Bu uchastka soliqdan ozod qilingan. Gerodotning so’zlariga ko’ra, har yili qirollik qo’riqchilariga 2 ming askar chaqirilgan va bu xizmat ularga qo’shimcha non, go’sht va vino bilan ta’minlangan. Gerodot 410 ming jangchi haqida gapiradi, lekin bu raqam, ehtimol, bo’rttirilgan.
Ijtimoiy tabaqalanish kuchayib borayotgan va keng xalq ommasi o’rtasida norozilik kuchayib borayotgan sharoitda XXVI sulolaning eng muhim harbiy yordami chet ellik yollanma askarlar, birinchi navbatda yunonlar va kariyaliklar (Kichik Osiyoning janubi-g’arbiy qismida joylashgan Kariya aholisi) edi. shuningdek, Suriya va Falastindan kelgan muhojirlar.
Mahalliy zodagonlarning tayanchini qirol tomonidan yangi tayinlangan yoki otalaridan meros qilib olgan nomarxlar va shahar hukmdorlari tashkil etishda davom etgan. Ayrim nomarxlarning kuchi ba’zan ularning bevosita egaliklari chegarasidan ancha uzoqqa cho’zilgan. Ibodatxona qurilishi nafaqat qirol nomidan, balki nomarxlar va ijtimoiy elitaning boshqa vakillari nomidan ham amalga oshirilgan. Ba’zida nomarxlar o’zlarini qadimgi odatlarga ko’ra, mahalliy ruhoniylarning boshliqlari qilib yaratdilar. Rasmiy zodagonlarning boshqa vakillari, unvonlariga ko’ra, o’zlarining o’tmishdoshlaridan unchalik farq qilmaganlar: bular bir xil oliy mansabdor shaxslar, g’azna boshlig’i, g’azna boshliqlari, ishlar boshliqlari, harbiy rahbarlar, katta palataning sudyalari va boshqalar edi. Misr harbiy boshliqlari alohida o’rin egallagan, ularga yunon yollanma askarlari, shuningdek, qirollik kemalarining komandirlari bo’ysungan; Yunon jangchilari va floti keyingi Misr hokimiyati uchun muhim tayanch bo’ldi.
Ruhoniylik va ma’bad xonadonlarining mavqei
Ko’rinib turibdiki, taniqli shaxslarning aksariyati yo ruhoniy unvonlariga ega bo’lgan yoki bunday unvonlarga ega bo’lganlarning o’g’illari bo’lgan. Biroq, ko’p ruhoniylar fuqarolik arboblari emas edilar. Ruhoniylarning o’g’illari ham ko’pincha ruhoniy bo’lishgan, garchi ko’pincha davlat xizmati ularning asosiysi edi. Ruhoniylik lavozimlariga zodagonlarning intilishi bu lavozimlar keltirgan juda sezilarli foyda bilan izohlanadi: ma’bad mulkining bir qismini, xoh u er uchastkasi bo’lsin, xoh oziq-ovqat kvitansiyalari bo’lsin, foydalanish uchun olish uchun mo’ljallangan ruhoniylik joyiga egalik qilish. Ba’zida ruhoniylar joyini egallash uchun shiddatli kurash bor edi. Non, go’sht, parranda go’shti, o’tlar, yog’, sharob, pivo, choyshab va boshqalardagi daromadlari bilan ruhoniylik lavozimlari egalari tomonidan kumushga sotilgan. Daromadli ruhoniylik lavozimini hatto zodagonga ham pora sifatida taklif qilish mumkin edi.
Ma’badlarning erlari juda katta edi; erlar nafaqat ibodatxonalar yaqinida, balki mamlakatning chekka hududlarida ham joylashgan edi. Sud bu mulklarni ko’paytirishda davom etdi. Aftidan, ibodatxonalar katta miqdordagi erlarni ijaraga olgan. Ma’bad erining egasi uni meros qilib berishi, xayr-ehson qilishi, ulush sifatida berishi yoki hatto boshqa shaxsga sotishi mumkin edi. Ibodatxonalarda turli ustaxonalar joylashgan.
Ibodatxonalar o’zining ulkan ko’char va ko’chmas mulkiga ega bo’lishiga qaramay, davlat ularga chorva, parranda, yoqilg’i, g’alla va boshqalar bilan ta’minlagan, shuningdek, kumushga katta hissa qo’shgan. To’g’ri, hamma ibodatxonalar soliqlardan ozod bo’lmagan, ammo ma’lum bir holat borki, ularni olib tashlash uchun ma’badning e’tiborsiz qolishi sababi sifatida soliqlarni ko’rsatish kifoya edi. Qirol tomonidan Memfis ibodatxonasiga ko’chirilgan okrugni hukumat ishlaridan butunlay ozod qilish to’g’risidagi XXI sulolaning o’rtalaridagi qirol farmoni saqlanib qolgan. XXVI sulolaning oxirida daryo bo’ylab tashishdan olingan daromad Tin nomarxidan olib qo’yilgan va ma’badga o’tkazilgan, shuningdek, ehtimol qo’shni cho’lda joylashgan voha bilan savdodan olingan daromad.
Bunday sharoitda ruhoniylik qanday kuchni ifodalashini tasavvur qilish mumkin.
Cherkovlarning mamlakat iqtisodiyotidagi ulkan ahamiyati ularning pul muomalasida yetakchi o‘rinni egallashida namoyon bo‘ldi. Pul sifatida ishlatiladigan kumushning yaxshi sifati kafolati odatda uning ma’lum xazinalardan kelib chiqishi edi. XXV sulolaning oxiri – XXVI sulolaning boshida Gerakleopolis xudosi Xershefining xazinasi mashhur edi. XXVI sulolaning boshidan Thebes xazinasining kumushlari ham tilga olinadi. Keyinchalik, forslar davrida «Ptah xazinasining kumushi», ya’ni Memfis ibodatxonasi xazinasi Fibada ishlatilgan.
Agar Fivda Herakleopolitan kumushidan foydalanish Yuqori Misrda pul muomalasining qandaydir birligini ko’rsatsa, demak, buning asosida mamlakatning janubi va shimoli o’rtasida juda yaqin aloqalar mavjudligini tasdiqlash hali ham mumkin emas. Teban mintaqasining hatto mamlakatning o’rta qismi bilan ham zaif ishbilarmon aloqasi, masalan, XXVI sulola hukmronligining deyarli butun davri davomida ish xatlaridagi farq bilan ko’rsatilgan. Bir necha yunon tangalari 4-asrning oxirgi uchdan bir qismidan eskiroqdir. Miloddan avvalgi e. deyarli faqat Quyi Misrda topilgan; Thebes va bu shaharning janubida ular topilmaganga o’xshaydi. XXVI sulola davrida pul muomalasining rivojlanishini bo’rttirib ko’rsatmaslik kerak. Kumush bilan bir qatorda don ham umumiy ayirboshlash vositasi bo’lib kelgan.
<Efiopiyaning ikkinchi istilosi
8-asr oxirida Misrni qayta boʻysundirdi. Miloddan avvalgi e. Efiopiya fir’avni Shabaka, Manethoning so’zlariga ko’ra, Boxorisni qo’lga olib, tiriklayin yoqib yuborgan.
Shabakaning ikkinchi vorisi Taharqa bo’lib, u miloddan avvalgi 689 yilda hukmronlik qilgan. e., Fibada Efiopiya qirollik hokimiyatining ruhoniylikka bo’lgan munosabatining ta’sirchan dalillarini qoldirgan. Shunday qilib, Omonning asosiy ibodatxonasida har biri 21 m balandlikda bo’lgan ikkita qator ustunlardan o’tish joyi o’rnatildi, asosan Ossuriyaning muvaffaqiyatsiz raqibi sifatida tanilgan. O’sha paytda o’z qudratining eng yuqori cho’qqisida turgan Ossuriya davlati Misrni zabt etishni o’zining navbatdagi va eng muhim vazifasi deb bildi. Miloddan avvalgi 674 yilda. e. Taharqa ossuriyaliklarni Misrdan ushlab qolishga muvaffaq bo’ldi, ammo miloddan avvalgi 671 yilda Ossuriya shohi Esarxaddonning yangi bosqini. e. Taharqaning shiddatli mudofaasiga qaramay, Memfisning qo’lga olinishi va talon-taroj qilinishi bilan yakunlandi. Biroq, ossuriyaliklar shimoliy hukmdorlarni o’z hududlarida qoldirdilar. Misrda joylashgan Ossuriya qo’shinlarining soni kam edi. Bundan foydalanib, efiopiyaliklar ortga qaytishga harakat qilishdi. Quyi Misr ularni juda sovuq kutib oldi. Miloddan avvalgi 667 yilda. e. Esarxaddonning vorisi bo’lgan Ossuriya shohi Ashurbanipal uchun bitta g’alaba qozongan jang habashliklarni yana janubga qochishga majbur qilish uchun etarli edi. Ossuriya qo’shini mahalliy Misr hukmdorlarining otryadlari tomonidan mustahkamlangan yaqinlashganda, Taharqa Thebesni tark etdi, lekin qarama-qarshi qirg’oqda turdi.
Ba’zi shimoliy hukmdorlar, jumladan, ularning eng nufuzlilari Says va Memfis hukmdori Necho Taharqa bilan muzokaralarni boshladilar. Hukmdorlar bu xavfli qadamni ossuriyaliklarning og’ir bo’yinturug’iga qarshi chiqqan oddiy xalqning haddan tashqari hayajonlari bilan qo’yishga majbur qilgan bo’lishi mumkin. Shimoliy hukmdorlarning xabarchilari ossuriyaliklar tomonidan to’xtatildi, shundan so’ng Necho va uning hamfikrlaridan biri zanjirband qilib Ossuriyaga yuborildi. Ossuriyaliklarga Shimolning shahar aholisi va fitnachilarning suveren rahbari bilan munosabatidagi farq bir qator shimoliy shaharlarda, birinchi navbatda, Saisda dahshatli qirg’in sodir bo’ldi. Jasadlar ustunlarga, terisi o’ralgan odamlar esa shahar devorlariga qo’yilgan. Nechoga kelsak, Ashurbanipal unga tilla taqinchoqlar hadya qildi, unga qimmatbaho kiyimlar kiydirdi va uni Saisdagi shohlikka qaytardi va Ossuriya nomini olgan o’g’lini Quyi Misrning yirik shaharlaridan biriga hukmdor qilib qo’ydi.
Miloddan avvalgi 664 yilda. e. Taharqa vafot etdi va yangi Efiopiya shohi Tanuatamon (Taltamon) yana Quyi Misrni bosib olishga harakat qildi. Tanuatamun Thebesga kelganida, ruhoniylar shohni kutib olish uchun gullar bilan chiqdilar. Mamlakatning o’rta qismidagi efiopiyaliklar va ibodatxonalar zavq bilan kutib olindi. Ossuriya otryadi Memfisda qamaldi. Qamal qilinganlarning hujumi ularning mag’lubiyati bilan yakunlandi va Memfis yiqildi. Keyin fir’avn Quyi Misr hukmdorlariga qarshi chiqdi, ammo ular Ossuriyaning yaqin yordamiga umid qilib, o’z shaharlari devorlari ortiga panoh topdilar va jangni qabul qilmadilar. Tanuatamon Memfis saroyiga qaytib keldi. Tanuatamonning ayrim hukmdorlar tomonidan tan olinishi vaziyatni sezilarli darajada o‘zgartira olmadi. Ossuriyaliklar orqaga chekinishga majbur bo’lishdi. Shu paytgacha Misrdagi efiopiyaliklarning mustahkam yordami bo’lgan Fips dahshatli jazoga duchor bo’ldi. Ular talon-taroj qilindi, ko’plab erkaklar va ayollar ossuriyaliklar tomonidan asirga olindi. To‘g‘ri, vayron bo‘lgan shaharda tez orada Efiopiya hukmronligi tiklandi. Ammo Thebes o’zining avvalgi ahamiyatini abadiy yo’qotdi.
Misrning Sais fir’avnlari hukmronligi ostida birlashishi
Misr uchun kurashning bunday natijasi faqat Ossuriyaning harbiy ustunligi bilan bog’liq emas edi. Quyi Misrning efiopiyaliklarga bo’lgan dushmanligi ham o’z ta’sirini o’tkazdi, bu ular har safar paydo bo’lganida aniq namoyon bo’ldi. Biroq, Ossuriyaning janubiylardan «himoyasi», birinchi navbatda Quyi Misrning mehnatkash aholisi uchun juda qimmatga tushdi. Mamlakatni ossuriyaliklardan ozod qilish uning manfaatlariga mos edi.
Misrni birlashtirish va ozod qilish vazifasi XXVI (Sais) sulolasining asoschisi – Psammetix I ning zimmasiga tushdi. Ehtimol, u va Sais hukmdorining o’g’li Necho bir shaxs bo’lib, bir vaqtlar u avf etilgan. va Ossuriya shohi Ashurbanipal tomonidan ma’qullangan.
Misr qanday qilib Ossuriyadan uzoqlashgani aniq emas; ehtimol, boshqa hududlardagi urushlar bilan band bo’lgan Ossuriya shubhali sub’ekt emas, balki ittifoqchi bo’lishni afzal ko’rgan.
Psammetix shimoliy hududlarni faqat hukmdorlarining qarshiliklarini yo’q qilish orqali mustahkam birlashtira oldi. Bu muhim harbiy kuch bilan amalga oshirilishi mumkin. Yunon afsonasining ta’kidlashicha, Psammetix va uning tarafdorlariga Kichik Osiyodan kelgan yunon (ion) va kariya jangchilari yordam bergan; Ossuriya manbalarida Lidiya shohi Gig unga askar yuborgani haqida gapiradi.
Psammetix I darhol mamlakatni birlashtira olmadi. Uning hukmronligining boshlanishi miloddan avvalgi 663 yilga to’g’ri keladi. e., lekin 658-657 yilgacha. Thebes hanuzgacha Efiopiya qiroli Tanuatamun hokimiyatida qoldi. Janubning Shimol bilan birlashishi qanday sodir bo’lganligi noma’lum, ammo miloddan avvalgi 655 yilda. e. Psammetix allaqachon Thebesning xo’jayini edi. Oxir-oqibat Misr yana birlashdi. Yangi fir’avn ba’zi hududlarda erkin hukmronlik qildi. Buni, masalan, bir oliyjanobning tarjimai holidan ham ko‘rish mumkin. Fir’avnning irodasiga ko’ra, bu ulug’vor Quyi Misrda oltita joyning hukmdori bo’lgan, keyin biron bir topshiriq bilan Fibaga ko’chirilgan va nihoyat, Fibadan janubdagi ikkita shaharda ketma-ket nomarxga aylantirilgan. Biroq, barcha hududlarni bunday davolash mumkin emas. Herakleopolisning qudratli hukmdori o’zida nomarxning kuchini, mahalliy xudoning ruhoniy unvonini birlashtirib, deyarli butun shtatda kemachilikka buyruq berdi va mamlakatning o’rta qismini boshqardi efiopiyaliklarga yaqinligi Psammetix I davrida Janubiy Misrni boshqarishiga to’sqinlik qilmadi. Thebesdagi vaziyat Efiopiya malikasi, suveren «Amonning rafiqasi» ning mavjudligi bilan yanada murakkablashdi, Psammetix Fevda o’z mavqeini mustahkamlash uchun qizini Efiopiya malikasiga «qizi» va vorisi sifatida berdi.
Thebes hukmdori bilan bunday «qarindoshlik» ga qaramay, Psammetix shimoliy fir’avn edi va shunday bo’lib qoldi. Yarim asrlik hukmronligi davrida u Fibada qurilish ishlaridan deyarli hech qanday iz qoldirmadi, lekin u Quyi Misrda, ayniqsa Memfisda qurdi.
Psammetix kimga tayangan? Fir’avn Heliopolisdagi oliy ruhoniyning qiziga uylangan edi. Gerodotning yarim ertak hikoyasida oliy ruhoniy Ptah Psammetixning ko’tarilishi uchun aybdor deb nomlangan. Shu zahoti Gerodot Memfisda yangi qirol qurilishi haqida so‘z yuritadi, so‘ngra qirol o‘zining xorijiy sheriklari – jangchilarni mukofotlashi haqida gapiradi. Ko’rinishidan, bu binolar Memfis ruhoniyligiga Psammetixga qo’shilish paytida ko’rsatgan yordami uchun minnatdorchilik belgisi edi. Gerodot nafaqat Psammetixning shimoliy ruhoniylarga yaqinligidan, balki fir’avn va Misr jangchilari o’rtasidagi keskin munosabatlardan ham dalolat beradi. Gerodotning so’zlariga ko’ra, 240 minggacha Misr askari uch yillik chegara xizmatidan keyin hech qanday o’zgarish olmagan holda Efiopiyaga ketishgan. Ketganlar soni bo’rttirilgan bo’lsa-da, hikoyaning o’zi juda ishonarli. To’g’ri, Gerodotning so’zlariga ko’ra, Psammetix qo’shilishi paytida unga misrlik tarafdorlari ham yordam berishgan, ammo g’alabani misrliklar emas, balki grek va kariya jangchilari ta’minlagan, ular Quyi Misrga joylashib, qirollik iltifotiga sazovor bo’lgan. .
Mamlakatning shimoliy yarmining mahalliy hukmdorlari, kelib chiqishi bo’yicha, Liviya armiyasining rahbarlari edilar, ularni bostirish uchun Psammetichus, tabiiyki, mahalliy liviyaliklarga emas, balki begona jangchilarga tayanishi kerak edi. Uning mamlakatdagi asosiy tayanchi shimoliy ruhoniylar bo’lishi mumkin edi. Chet ellik yollanma askarlarni yollash uchun vositalar Psammetixga aynan ma’badlar va ruhoniylar tomonidan taqdim etilgan bo’lishi mumkin. Agar shunday bo’lsa, unda XXVI sulola timsolida rivojlanayotgan pul muomalasining iplarini qo’llarida ushlab turgan yangi ibodatxona zodagonlari hokimiyatga keldi. Valyuta iqtisodiyotini rivojlantirishdan manfaatdor bo’lgan u, albatta, mamlakatning davlat birligi uchun ham harakat qildi.
Misr Psammetix I vorisi ostida
Misrda Sais sulolasining kuchayishi davri Ossuriyaning tanazzulga uchragan davriga to’g’ri keladi, u bilan Misr fir’avnlari yaxshi munosabatlar o’rnatganlar. To’g’ri, skiflar istilosi paytida Misr Ossuriyaga yordam bera olmadi va Gerodotning fikriga ko’ra, skiflarga sovg’alar bilan to’lashga majbur bo’ldi. Biroq Misr armiyasi Ossuriyaga Bobil bilan oxirgi jangida yordam berdi.
Miloddan avvalgi 609 yilda Psammetix I ning o’g’li Nexo taxtga o’tirganda, Ossuriya endi deyarli yo’q edi, bu Ossuriya hokimiyatining qoldiqlarini himoya qilish haqida emas, balki ularning bo’linishida ishtirok etish edi. Misr yana keng ko’lamli harbiy harakatlarga tayyorgarlik ko’rdi. Necho nomidan Finikiyalik dengizchilar tomonidan Afrika bo’ylab sayohat harbiy ahamiyatga ega bo’lishi dargumon. U savdo va savdo yo’llarini o’rganish masalalarini hal qilishi mumkin edi. Ammo Nil va Qizil dengiz o’rtasidagi kanalni qazish yoki, ehtimol, tiklash niyati, ehtimol, nafaqat savdo, balki harbiy qo’shiqchilikni ham ko’zlagan. Biroq, Misr aholisining ommasi ishtirok etgan bu qurilish (Gerodot kanal qurilishi paytida 120 ming kishi halok bo’lganligi haqida gapiradi) tugallanmagan. Oʻrta yer dengizi va Qizil dengizlarda harbiy ehtiyojlar uchun yirik eshkak eshuvchi kemalar qurilgan.
Miloddan avvalgi 608 yilda. e. Iqtidorli yahudiy Yoʻshiyoning qoʻshini firʼavnning Furot daryosigacha boʻlgan yoʻlini Megiddoda toʻsmoqchi boʻldi, ammo natija boʻlmadi. Yo‘shiyoning o‘zi halok bo‘ldi va yahudiylar uning o‘g‘li Yohoaxozni taxtga ko‘tarishdi, lekin uch oy o‘tgach, Nexo uni taxtdan tushirib, ukasi Yohayiqimni shoh qilib o‘rnatdi. Yahudiya fir’avn Suriya va Falastinda uch yil hukmronlik qildi, ammo miloddan avvalgi 605 yilda kumush va oltindan katta soliq to’lashi kerak edi. e. Shahzoda Navuxadnazar boshchiligidagi Bobil qo’shini, ehtimol, Midiya yordami bilan, Karchemishda Misr qo’shinini mag’lub etdi va Suriya va Falastin yana Misrga boy berildi.
Bundan keyin ham Misr fir’avnlari qo’shni xalqlarni o’zlariga bo’ysundirish urinishlaridan voz kechmadilar. Nechoning o’g’li Psammetix II (593-588) Suriya va Falastinga tashrif buyurdi (miloddan avvalgi 590 yil) va Efiopiyaga misrliklar va «chet el tilida so’zlashuvchilar»: semitlar, yunonlar, kariyaliklardan iborat qo’shin yubordi. Qo’shin ikki misrlik qo’mondonligida edi. Bosqinchilik katta qon to‘kilishi, mamlakatning vayronagarchiliklari va asirlarni olib chiqib ketish bilan birga kechdi.
Hukmronligining boshida Psammetix II qizini Thebesga yubordi va uni «Amun xotini» ning «qizi» deb e’lon qildi.
Psammetix II ning o’g’li Apriya (588-566) davrida Misr Yangi Bobil shohligiga qarshi kurashda Yahudiyani ochiq qo’llab-quvvatlashga jur’at etdi. Shu bilan birga, fir’avn, ehtimol, bobilliklarni daf qilishdan ko’ra, tijorat Finikiyani egallash haqida ko’proq o’ylagan. Yunon yozuvchilari Aprning dengiz flotining birlashgan Tir va Kipr qo’shinlari ustidan qozongan g’alabasi va Sidonga qarshi yurishi haqida xabar berishadi. Misr qoʻshini Quddus yaqinida ham paydo boʻlib, bobilliklarni bu shaharning qamalini vaqtincha olib tashlashga majbur qildi, ammo keyin magʻlubiyatga uchradi (miloddan avvalgi 586 yil) va uyiga joʻnab ketdi. Finikiya ham yo’qolgan.
Yana bir mag‘lubiyat fir’avnning taxtiga qimmatga tushdi. Bu vaqtga kelib, Misrning g’arbiy qismida, O’rta er dengizining Afrika qirg’og’ida, kuchli Yunoniston Kirene davlati o’sib bordi. U tomonidan bosilgan liviyaliklar Misr podshohi himoyasida taslim bo’lishga qaror qilishdi. Apris Kirenaga qarshi yunonlar emas, tabiiy ravishda misrliklardan tashkil topgan katta qo’shin yubordi; ammo Kirena jangchilari uni butunlay mag’lub etishdi. Soʻngra Gerodotning yozishicha, Misr qoʻshinida qoʻzgʻolon koʻtarilib, ulugʻ Amaua podshoh deb eʼlon qilinadi (Yahmes II, 569—525). Tez orada u Quyi va Yuqori Misrda ham tanilgan bo’lsa-da, Apris o’zining yunon va kariya jangchilari yordamida 566 yilgacha shimolda davom etdi. Hatto Apri va Amasisozd o’rtasida piyoda, otliq va kemalar ishtirokidagi qonli jang ham shunday bo’ldi. kurash natijasini hal qilmaydi. Biroq, Apries tez orada vafot etdi; Amasis uni shohona sharaf bilan dafn qildi.
Amasis o’zining muvaffaqiyati uchun Misr armiyasiga qarzdor bo’lsa-da, u yunonlar bilan bo’linmadi. Gerodotning yozishicha, Amasis Deltadagi lagerlardan ion va kariya yollanma askarlarini Memfisga koʻchirgan va ulardan Misrliklarga qarshi oʻz qoʻriqchisini tuzgan. Fir’avn yunonlarga juda mehribon edi, u ularning ma’badlariga xayr-ehsonlar qildi, uning xotinlaridan biri kirenalik edi. Deltaning gʻarbiy qismida yunonlarga boʻlgan Navkratis shahri imtiyozlarga ega boʻlib, tashqi savdo shu yerda jamlangan edi.
Mamlakatdagi hukmron mavqe hali ham dvoryanlarga tegishli edi. Amasisning quvnoq hamkasbi u haqida ertak yaratgan keyingi avlodlar tomonidan qanchalik sodda tasvirlangan bo’lmasin, u aslida zodagonlarning shohi, birinchi navbatda ruhoniy bo’lib qoldi. Uning bosh xotini va merosxo’rining onasi oliy ruhoniy Ptahning qizi edi.
Gerodot Sais ibodatxonasidagi Amasisning propylaea (ustunli o’tish joyi) haqida gapiradi, bu uning balandligi va kengligi bilan ajralib turadi. Qirol Memfis va boshqa ibodatxonalarda binolarni qoldirdi. Keyinchalik Fors bosqinchilari tomonidan kesilgan ma’badlarga oziq-ovqat, pul va boshqa davlat badallarini tiklash haqida gap ketganda, «fir’avn Amasis davri» daromadlari kerakli model sifatida qabul qilindi.
568-567 yillarda. Miloddan avvalgi e. Misr va Bobil o’rtasida harbiy to’qnashuv bo’ldi; Bobil shohi Navuxadnazar II Amasis qo’shilishi davridagi ichki nizolardan foydalangan bo’lishi mumkin.
Amasis ostida Misrning dengizda keyingi mustahkamlanishi Kiprning Misr irmog’iga aylanishiga olib keldi. Misr Kirena va Samo orolining hukmdori (zolim) Polikrat bilan, bir vaqtlar Lidiya, Bobil va Sparta bilan Fors shohi Kirga qarshi ittifoq tuzgan. Miloddan avvalgi 525 yilda Fors shohi Kambizning bosqinchiligi. Amasis endi tirik emas edi: u forslar Misrga yurish paytida vafot etdi. Amasisning o’g’li Psammetix III bor-yo’g’i olti oy hukmronlik qildi, ichki qarama-qarshiliklarga duchor bo’lgan, ruhoniy zodagonlar va chet ellik yollanma askarlar hukmronlik qilgan fir’avn Misri Fors kuchining hujumi ostida qoldi.