Mezolit davrining oxirida ovchilik va baliqchilikdan chorvachilikka, terimchilikdan dehqonchilikka birinchi boʻlib oʻtganlar Mesopotamiya, Nil vodiysi, Falastin, Eron va Oʻrta Osiyoning janubidagi unumdor hududlarda yashagan qabilalar edi.
Aynan shu mamlakatlarda, bir zanjirning bo’g’inlari kabi, birin-ketin joylashgan, birinchi navbatda, miloddan avvalgi VI-V ming yilliklarda. e., iqtisodiyot va madaniyatning yangi shakllari paydo bo’ldi. Dunyoning eng qadimiy tsivilizatsiyalari bu erda va miloddan avvalgi 4-3 ming yilliklarda paydo bo’lgan. e. Tosh davri tugadi. Neolit davrida Xitoy va Hindistonda ham dehqonchilik madaniyati markazlari va hayotning yangi shakllari paydo bo’ldi.
Natufian madaniyati.
Dehqonchilik madaniyatining juda qadimiy izlari, ehtimol miloddan avvalgi 7-6 ming yilliklarga to’g’ri keladi. e., hozir Karmel neandertallarining qoldiqlari topilgan joyda – Falastinda topilgan.

Karmel tog’idagi taniqli g’orlardan birida, El-Vad grottosida, yuqori paleolit madaniyati qoldiqlari joylashgan qatlamlar ustida, chaqmoq toshlari va hayvonlar suyaklari bilan to’ldirilgan qatlam bor edi. Bu erda dafn etilgan dafnlar ham saqlanib qolgan, bu aholining turmush tarzining umumiy rasmini to’ldiradi. Tosh qurollari hali ham tabiatan sof mezolit davridagi edi; ular orasida haqiqiy mikrolitlar, ayniqsa segment shaklidagilar ustunlik qiladi; ular 7 ming miqdorida topilgan va bu erda topilgan barcha narsalarning yarmidan ko’pini tashkil qiladi. Ushbu madaniyat Natufian deb nomlangan. Bu madaniyatni yaratgan qabilalar shartli ravishda natufiylar deb ataladi.

Natufiylarning tashqi ko’rinishi ham arxaik edi, ular Menton g’orlaridagi topilmalarga qaraganda, Janubiy Evropaning Aurignacian xalqini hayratda qoldirdi. El-Vad grottosidagi dafn marosimlariga ko’ra, Natufiyanlar fanat yoki diadem ko’rinishidagi quvurli tish chig’anoqlari bilan bezatilgan bosh kiyimlarni kiyishgan. Ularning bo’yinlariga o’zaro almashinadigan chig’anoqlardan va juft kiyik tishlaridan yasalgan murakkab marjonlarni taqib yurishgan. Chig’anoqlarning chiziqlari ham Natufianlarning kiyimlarini bezatgan.
Ular ko’p jihatdan Aurignacian va Madeleine davrlari san’atini eslatuvchi noyob san’atga ega edi. Natufiyanlar o’zlarini kesilgan chiziqlarning oddiy geometrik naqshlari bilan cheklab qo’ymasdan, masalan, Evropadagi paleolit odamlari singari, bitta suyak asbobining dastasini loyihalashtirgan. Ushbu tutqichdan boshini ko’targan bolaning qiyofasi o’sib chiqadi. Dumaloq haykaltaroshlik namunalari ham mavjud. Kaltsit bo’lagidan Natufian «haykaltarosh» ishonchli qo’li bilan, masalan, past peshonasi, keskin aniqlangan og’zi va katta bodom shaklidagi ko’zlari bo’lgan odamning boshini o’yilgan.

Bu madaniyatning butun arxaik xarakteri Natufian qatlamlarida faqat yovvoyi hayvonlarning suyaklari, birinchi navbatda jayron, so’ngra qizil bug’u, elik, yovvoyi ot, eshak va buqalarning suyaklari bo’lganligi bilan to’liq mos keladi. Bu yerdagi yagona uy hayvonlari hali ham it edi.
Biroq, bu qadimiy fonda Natufiya madaniyatining mutlaqo yangi xususiyatlari, tubdan boshqacha iqtisodiyot va turmush tarzi belgilari alohida kuch bilan ajralib turadi. G’ordagi mezolitga xos tosh plitalar orasida mezolit uchun noodatiy turdagi mingdan ortiq plitalar mavjud edi. Ular pichoq bo’ylab retushlangan, ba’zan qirrali qirrali edi. Bunday plitalar eng qadimgi qishloq xo’jaligi madaniyatlarining tosh asboblarining umumiy qismidir. Ular, shubhasiz, ibtidoiy o’roqlarning o’rnatilgan pichoqlari bo’lib xizmat qilgan. El-Vad g’orining Natufian qatlamlarida bunday pichoqlar ba’zi hollarda hatto suyak tutqichlarida ham topilgan. Bundan tashqari, bu erda suyak ketmonlari, bazalt pestle va xuddi shu tosh ohak shaklida donni maydalash uchun maxsus asboblar topilgan. G’or aholisi shu bilan cheklanib qolmay, unga kiraverishdagi qoyaning chuqur dumaloq teshiklarini ochib, donlarni maydalash uchun moslama bo’lib xizmat qilgan.
Natufiylar hayotida shunday muhim oʻrin egallagan donli ekinlar va bu oʻsimliklarning donalaridan olingan oziq-ovqat mahsulotlariga tegishli boʻlishiga qaramay, ular hali ataylab ekish darajasiga yetmaganligi va yerni qanday ishlov berishni bilmaganligi haqida fikr bildirildi. o’zlarini faqat tabiatning o’zi uchun tayyorlangan tabiiy hosilni yig’ish bilan cheklash. Natufiylar ibtidoiy bo’lsalar ham, allaqachon haqiqiy dehqonlar bo’lganmi, bu katta ehtimol bilan yoki ular so’zning to’g’ri ma’nosida qishloq xo’jaligi ostonasini bosib o’tmagan bo’lishidan qat’i nazar, terimchilikdan qishloq xo’jaligiga o’tish davrining bunday o’tish davri juda mumkin. Hech bo’lmaganda, qishloq xo’jaligiga qadar yuqori darajada rivojlangan yig’ish xo’jaligi bizga etnografik ma’lumotlardan yaxshi ma’lum.
Natufiyanlarni yer yuzidagi yagona kech mezolit va ilk neolit dehqonlari deb o’ylash noto’g’ri bo’lar edi. Taxminan bir vaqtning o’zida boshqa hududlarda qishloq xo’jaligi paydo bo’ldi.
Nil vodiysining birinchi dehqonlari.
Misrda, ilk neolit davrida iqlim hozirgidan ancha nam va salqinroq edi. Nil vodiysini o’rab turgan bepoyon kengliklar hali hozirgidek qorong’u cho’l emas edi. Cho’l buloqlarida suv ko’proq, ko’llar hozirgidan kengroq va chuqurroq edi. Hozir faqat quyoshda kuygan joylar va sahroning qattiq shamollari esgan qumlar ko’rinadigan joylarda o’tlar, ba’zi joylarda hatto butalar o’sgan. Bu yerda yovvoyi eshaklar, antilopalar, jayronlar va jirafalar bo’lgan. Dasht va cho’llarning o’txo’r aholisidan keyin yirtqichlar – sher va leopard ergashdi.
Hozirgi suvsiz daralarda – Nil qirg’oqlarining balandliklarini kesib o’tuvchi vadilarda, hech bo’lmaganda bahorda suv oqardi va baland bo’yli nozik daraxtlar o’sib chiqdi. Nilning o’zi kengroq va chuqurroq edi. U baliqlarda ko’p edi. Uning qirg’oqlarida, qirg’oq bo’yidagi o’rmonlar va butalarning zich chakalakzorlarida, papirus poyalari orasida qushlar uyalar, ko’plab hayvonlar, jumladan antilopalar, yovvoyi cho’chqalar va fillar yashagan. Ajablanarlisi yo’qki, sargardon ovchilar guruhlari doimiy ravishda Nil vodiysiga atrofdagi hududlardan o’zlarining tosh mahsulotlarini qoldirib, uning qirg’og’iga tushib qolishgan. Ammo ular bu erga kelib, yana qaytib ketishdi, chunki Nil vodiysi juda nam edi. Tevarak-atrof cheksiz bo‘shliqlar bo‘lib, u yerda dasht va cho‘llarning betakror hayoti qizg‘in kechgan, ovchi o‘lja topishi mumkin edi.
Neolit texnologiyasini to’liq o’zlashtirgan va uy hayvonlari va madaniy o’simliklarni ko’paytirishga o’ta boshlagan bir paytda, inson haqiqatan ham Nil vodiysini to’ldirishni boshladi. Bu jarayonning boshlanishi miloddan avvalgi 6-ming yillikda yo’qolishi kerak. e. Qanday bo’lmasin, 6-5 ming yilliklarning oxirida qadimgi dehqonlar Nil qirg’og’ida yashab, vaqt o’tishi bilan qadimgi Misr tsivilizatsiyasining poydevorini qo’yishgan.
Yuqori (Janubiy) Misrda birinchi dehqonlar Badari madaniyatining odamlari bo’lib, ular zamonaviy shahar nomi bilan atalgan, ular hududida o’sha davrdagi ko’plab qabrlar qazilgan. Xuddi shu hududda Hammamatning ayvonga o’xshash chetida turar joy o’rganilgan bo’lib, uning pastki qatlami (tasi madaniyati deb ataladi) tepasida keyingi, shuningdek, Badari nomi bilan atalgan neolit davri yotqiziqlari bilan qoplangan. .
Qadimgi Badoriylar oʻz yashash joyini Nil daryosidan uzoqda, uning past vodiysiga choʻzilgan baland togʻda tanlaganlar, ehtimol pastda hali juda nam edi; bundan tashqari, ular, ehtimol, Nilning yillik suv toshqini va daryo qirg’oqlari bo’ylab zich chakalakzorlarda yashaydigan yovvoyi hayvonlardan uzoqda yashashga intilishgan.
Badoriylar hali ham butunlay tosh davri odamlari edi; ularning madaniyati eng rivojlangan shaklda neolitga mos keladi. Ularda turli xil toshlardan yasalgan ajoyib sayqallangan boltalar, kamon va o‘qlardan foydalanilgan, loydan yasalgan idishlar mahorat bilan qilingan. Ovchilik hali ham ularning iqtisodiy hayotida muhim o’rin egallagan. Ular baliq ovlashda ham muvaffaqiyatga erishdilar. Ularning qabrlarida nafaqat neolit davriga oid go‘zal ishlangan chaqmoqtosh o‘q uchlari, balki bu oddiy va mohir otish qurolining dunyodagi eng qadimiy namunasi bo‘lgan chuqurchalar dizayni bilan ehtiyotkorlik bilan bezatilgan yog‘och bumerang ham bor edi.
Ammo Nil vodiysining neolit davri aholisining hayotini aniqlagan bu qadimiy faoliyat emas edi. Badari shahridagi qazish ishlari davomida chaqmoqtosh arra zahirasi bilan bir qatorda somon ham topilgan, boshqa holatda esa oshxona qozonidan don qobig‘i topilgan. Erga tosh ketmonlar bilan ishlov berilgan. Badariyaliklar dastlabki ishlovsiz – to’g’ridan-to’g’ri Nilning keyingi toshqinidan keyin qirg’oqda qolgan nam loyga ekishgan bo’lishi mumkin. Donlarni nam loy tuproqqa tashlab, odamlar kuzda faqat hosilni yig’ish uchun ekinlarga qaytishdi. Tadqiqotchilarning fikricha, non o‘rilmagan, shunchaki yerdan dasta bo‘lib tortib olingan. Biroq, Badari qabrlarida keng tarqalgan, tishli pichoqli ko’plab chaqmoqtosh «arra»lar, ehtimol, o’roqlar uchun pichoq bo’lib xizmat qilgan.
Qoldiqlari qabrlarda topilgan donlardan non pishirilgan, bo’tqa ham pishirilgan. Bo’tqa idishlardan qoshiq bilan olib tashlandi. Badariyev kamarida fil suyagidan o’yilgan, dastalari odatda haykalchali boshlar bilan bezatilgan bunday qoshiqlar osilgan. Qishloq xoʻjaligi chorvachilik bilan toʻldirildi. Qoramol podalari boqildi; uy qo’ylari va echkilari bor edi.
Badoriylar haligacha loy g‘isht yasashni, bardoshli uylar qurishni bilmas edilar. Ularning uylari baxtsiz kulbalar yoki, eng yaxshisi, loy bilan qoplangan tayoqlardan yasalgan kulbalar edi. Ammo badoriylar sanoatning turli sohalarida: chaqmoqtosh, yog‘och va suyaklarni qayta ishlash, kiyim-kechak, zargarlik buyumlari va uy-ro‘zg‘or buyumlari yasash, to‘qish, savat va bo‘yra yasashda nisbatan yuqori darajaga yetib borgan. Vaqt o’tishi bilan metallni qayta ishlash ham boshlandi, buni Badoriy madaniyatining boshqa narsalari bilan bir qatorda qabrlardan birida tugatilgan bitta mis avli ham tasdiqlaydi.
Keramika ishlab chiqarish ayniqsa rivojlangan. Har xil turdagi loydan idishlar yasalgan. Ba’zi idishlar hali ham juda ibtidoiy edi, ularning loy massasiga o’t va maydalangan qobiqlar aralashtiriladi. Ammo bunday ibtidoiy oshxona anjomlari yonida g’ayrioddiy yupqa devorlari bilan ajralib turadigan mutlaqo boshqa turdagi idishlar mavjud. Bular, masalan, qavariq yoki tekis tubli keng past kosalar, yarim sharsimon va yarim tuxumsimon shakldagi, tepasi keskin torayib ketgan, silindrsimon idishlar, qozon shaklidagi katta qozonlar, shisha shaklidagi shishalardir. tor bo’yin, va yon pabuçlu patlıcanlar. Bu idishlar orasida keng ochilgan lola kosasini eslatuvchi va o’yilgan uchburchaklar va parallel chiziqlar ko’rinishidagi eng yaxshi geometrik naqshlar bilan bezatilgan, oq pasta bilan bezatilgan, oq pasta bilan bezatilgan oqlangan qadahlar eng diqqatga sazovordir. kemaning qora foni. Loydan tashqari, idishlar fil suyagidan, shuningdek tosh idishlardan, shu jumladan qattiq bazaltdan qilingan.
Yuqori Misrning qadimgi dehqonlari Badariylar davrida allaqachon boshqa mamlakatlar aholisi bilan juda keng aloqaga ega bo’lib, u erdan eng qimmatli zargarlik buyumlari va o’z mahsulotlari uchun turli xil xom ashyolar olishgan. Tosh idishlar yasash uchun qattiq bazalt Qohira yaqinida, Nil vodiysining ikki tomonidagi cho’ldan va Sinaydan olib kelingan. Fil suyagi, ehtimol, janubdan kelgan; chig’anoqlar – Qizil dengiz qirg’og’idan, firuza, malaxit va keyinchalik mis – Sinay yarim orolidan.
Sanab o’tilgan hududlar bilan almashish, buning natijasida Yuqori Misr aholisi ushbu qimmatbaho materiallarni oldi, madaniyat va texnologiyaning jadal rivojlanishiga yordam bergan shartlardan biri edi. Bu aloqalar chorvachilikni rivojlantirish uchun yanada muhimroq edi. Zoologlarning fikricha, Shimoliy Afrikada na qo’ylarni, na echkilarni xonakilashtirish mumkin emas edi, chunki bu erda bu hayvonlarning yovvoyi ajdodlari bo’lmagan. Ular Osiyodan kelib chiqqan va ularning kiritilishi Osiyo mamlakatlari bilan madaniy aloqalar natijasi edi.
Bularning barchasiga qaramay, ayirboshlash va madaniy aloqalar hali badoriylarning ichki hayotiga, ijtimoiy tuzilishiga sezilarli ta’sir ko’rsata olmadi. Ko’p sonli Badoriy qabrlari orasida o’zining tuzilishi va dafn marosimlari assortimenti bilan ajralib turadigan birontasi ham yo’qki, unda rahbar yoki zodagonlar vakilining dafn etilishini ko’rish mumkin edi. Bu qiziq fakt e’tiborni tortadi: Badari qabristonining bir qismida faqat erkaklar dafn etilgan bo’lsa, boshqa qismlarida erkaklar ham, ayollar ham dafn etilgan. Bu qabrlarni taqsimlashda oilali erkaklarning turmushga chiqmagan, odatda o’zlarining alohida hayotlarini o’tkazadigan, urug’-aymoq tizimiga xos bo’lgan qarama-qarshiliklari ifodalangan bo’lishi mumkin.
Badoriy qabristonining yorqin va boy materiali badoriylarning turmush tarzi, san’ati va e’tiqodini aniq ko‘rsatish imkonini beradi. Badoriylar teri va matolardan tikilgan kiyim kiyganlar. Kiyimlar boncuklu zargarlik buyumlari bilan to’ldirildi. Ko’pincha erkaklarning bo’yniga, qo’llariga va oyoqlariga alohida katta boncuklar osilgan, ammo beliga o’ralgan boncuklar juda mashhur edi. Ayollar va bolalar munchoq va chig’anoqlardan yasalgan bo’yinbog’lar, kamar va boshlariga bog’langan. Erkaklar ham, ayollar ham qo’l va oyoqlariga fil suyagidan uzuk va bilaguzuk taqib yurishgan. Afrikaning ko’plab zamonaviy qabilalari singari, Badariyaliklar ham quloqlari va burunlarida maxsus tiqinlardan foydalanganlar. Badariyaliklar ko’zlarini yorqin yashil bo’yoq bilan chizish odat tusiga kirgan. Buning uchun material malaxit edi, maxsus tosh palitralarda kukunga aylantirildi va keyin kastor yog’i bilan aralashtirildi. Soch turmagiga katta e’tibor berildi. Erkaklar uzun sochlari bor edi. Ayollar sochlarini o’rashgan va sochlarini jingalak kiyishgan. Soch turmagi yuqoridan unga yopishtirilgan chiroyli fil suyagi taroqlari bilan bezatilgan.
Badariyaliklar keyingi davrlarda Misrda ajoyib tarzda rivojlangan, yaxshi rivojlangan bezaklarga asos solgan. Ularning hunarmandlari fil suyagidan yasalgan uy-roʻzgʻor buyumlarini hayvon boshlari bilan mohirlik bilan bezashgan. Qabrlarda an’anaviy tarzda talqin qilingan ayollar tasvirlari bilan bir qatorda, ayol tanasining shakllari juda jonli va aniq tasvirlangan haykalchalar ham topilgan. Ushbu ayol haykaltaroshlik tasvirlari eng qadimgi dehqonlarga xos bo’lgan unumdorlikka sig’inish va ayollik tamoyili bilan bog’liq g’oyalar doirasini aniq ochib beradi. Bunday haykalchalardan biri loydan yasalgan va qizil rangga bo’yalgan, ikkinchisi fil suyagidan o’yilgan. Ularning ikkalasida ham ayollar, onalar va hamshiralarning yalang’och figuralari tasvirlangan. Hayvonlarga sig’inish hali ham keng rivojlangan, ammo yangi shaklda, avvalgidan farqli mazmunga ega edi. Totemik xususiyatga ega bo’lgan yovvoyi hayvonlarga sig’inish bilan bir qatorda uy hayvonlarini, birinchi navbatda sigirlarni, shuningdek, itlarni, qo’ylarni va echkilarni hurmat qilish paydo bo’ldi. Badoriylar o’liklarini qabrga uxlab yotgan odam qiyofasida, yonboshlab, boshini sharqqa qaratib qo’yishgan, marhumning yoniga «kelajak» uchun zarur bo’lgan shaxsiy buyumlar, uy-ro’zg’or buyumlari va oziq-ovqatlarni qo’yishgan hayot”.
Badariyaliklar Misr va unga qo’shni hududlardagi yagona qadimgi dehqonlar emas edi. Madaniyati va umumiy taraqqiyot darajasida ularga aloqador neolit qabilalari miloddan avvalgi 5—4-ming yilliklarda yashagan. e. va Nilning yuqori oqimida.
Xuddi shu tosh davri dehqonlari ham Fayum havzasida, keyinchalik qurib qolgan ko’l qirg’og’ida yashagan. Ularning texnologiyasining asosi tosh va suyakdan yasalgan asboblar edi. Ular, shuningdek, odatda neolit texnikasidan foydalangan holda tosh va suyakni qayta ishladilar, sayqallangan tosh boltalar va ikki tomonlama retushlangan chaqmoqtosh o’q uchlarini, shu jumladan milga mahkamlash uchun sopi bo’lganlarni ishlab chiqardilar. Ular disk shaklidagi klublar, bumeranglar, suyak arpunlari va ov va baliq ovlash uchun ishlatiladigan boshqa mahsulotlardan foydalanganlar.
Loydan yasalgan idishlar badariyalarning idishlariga o’xshardi, lekin shakli va bezaklari jihatidan ancha qo’polroq va soddaroq edi. Badariylar singari, neolit fayumidagi odamlar tuyaqush tuxum qobig’idan o’yilgan disk shaklidagi munchoqlar ko’rinishidagi zargarlik buyumlarini kiyishgan; Ularning nazarida Hind okeani, O‘rta er dengizi va Qizil dengizlarda qazib olingan yaltiroq chig‘anoqlar, shuningdek, Markaziy Sahroi Kabir va Sharqiy cho‘lda qazib olingan amazonit munchoqlari ayniqsa qimmatli bo‘lsa kerak.
Fayum vohasi aholisi ovchilik va baliqchilik bilan bir qatorda badoriylar singari chorvachilik va dehqonchilik bilan ham shug‘ullangan. Ular tariq va bug’doy ekishdi. Badoriylar singari, dehqonchilik ularning asosiy tayanchi boʻlgan. Ular yog’och o’roqlar bilan non o’rishdi, ular pichoqqa o’xshash plitalardan yasalgan chaqmoqtosh pichoqlari solingan; yig’ilgan don o’t va bo’yra bilan qoplangan katta chuqurlarda saqlangan. Keyin don tosh don maydalagichlar yordamida un va donga aylantirildi. Ularning chorva mollari sigir, qoʻy, echki va choʻchqalardan iborat edi.
Nil deltasining g’arbiy qismida, Nil daryosining Rosetta tarmog’idan ikki kilometr g’arbda, Merimda Beni-Salamda neolit davriga oid qishloq xo’jaligi turar joyi ham topilgan. Ushbu aholi punkti uzoq vaqtdan beri mavjud bo’lib, 30 gektarga yaqin maydonni egallagan. U ikki turdagi turar-joylarni o’z ichiga olgan. Ba’zi turar-joylar rejada oval konturga ega edi. Turar-joylarning poydevori atrofida qamish to’shaklari bilan qoplangan, ehtimol loy yoki loy bilan qoplangan va devorlarning o’rnini bosadigan ustunlar bor edi. Xuddi shu paspaslar turar-joylarning yuqori qismini qoplagan va ularning tomi bo’lib xizmat qilgan. Yog’ochli zaminda ba’zida suvni saqlash uchun mo’ljallangan loydan idish bor edi. Kulbaning yonida kamin bor edi, unda ovqat pishiriladi. Bu turar-joylar kichik hajmda bo’lib, ularning maydoni 3-4 kvadrat metrdan oshmasdi. m; aftidan ular faqat uyqu va yomon ob-havo paytida boshpana bo’lib xizmat qilgan. Bundan tashqari, devorlari xuddi shunday to’qilgan, ehtimol, loy bilan qoplangan, ba’zan esa loy yoki loy bo’laklari bilan qoplangan kengroq turar-joylar mavjud edi.
Bu binolar ma’lum tartibda, bir-biridan ma’lum masofada, qatorlar bo’lib, go’yo ko’chalarni tashkil qilgan. Shuning uchun u endi oddiy lager emas, sarson-sargardon qabilalarning mavsumiy turar joyi emas, balki oʻziga xos qishloq, oʻtroq dehqonlarning doimiy turar joyi boʻlgan.
Beni Salam qishlog’i aholisi pichoq shaklidagi plastinkalar, o’q uchlari, o’qlar va o’roqlar uchun arra pichoqlari shaklida ko’plab chaqmoq toshlaridan asboblar yasashgan. Ularning sayqallangan boltalari, kaltaklari va xanjarlari bor edi. Shuningdek, ular turli xil suyak asboblarini igna, nay, shpatel, garpun shaklida yasadilar. Loydan yasalgan idishlar shakli jihatidan juda xilma-xil, ammo Badariyevnikidan ancha qo’polroq edi.
Beni Salaamdagi aholi punktining neolit davridagi aholisi, Misrdagi boshqa zamondoshlari kabi, bir xil uy hayvonlari bo’lgan va dehqonchilik, bug’doy ekish bilan shug’ullangan. Ularning uyi yaqinida odatiy turdagi tosh don maydalagichlar saqlanib qolgan. Shuningdek, qazish ishlari natijasida gʻalla xirmonli siqilgan maydonlar, avval loy bilan qoplangan savat, qumdan qazilgan oddiy teshiklar, soʻngra yirik gil idishlar koʻrinishidagi don omborlari ham topilgan.
Beni-Salamdagi qishloq xo’jaligi qishlog’i aholisining dunyoqarashi ularning dafn etilishi tasvirida namoyon bo’ladi. Ular o’z ayollarini qishloqning o’zida va uylarida dafn etishdi. Ayol, hatto o’limdan keyin ham, uy va uning uy xo’jaligi bilan aloqasini saqlab qoldi.
Ba’zi tadqiqotchilarning fikriga ko’ra, qabrlarda ovqat idishlarining yo’qligi o’lgan qarindoshining ruhi, o’sha davrdagi odamlarning e’tiqodiga ko’ra, uning uyida tiriklar bilan ovqatlanishi kerakligi bilan izohlanadi.
Bularning barchasi onalik urug’ining hukmronligi davridagi odamlarning dunyoqarashiga xos xususiyatlar bo’lib, ular Nil vodiysida hali ham mavjud bo’lgan.
Nil vodiysida dehqonchilikning vujudga kelishining tarixiy ahamiyati.
Shunday qilib, metall butunlay noma’lum bo’lgan yoki hali texnika va inson hayotida muhim rol o’ynamagan neolit davrida ham Nil vodiysining keng hududlarida va qo’shni vohalarda dehqonchilik va chorvachilikning dastlabki markazlari paydo bo’lgan. Badari dehqonlari orasida eng katta gullab-yashnagan yangi madaniyat paydo bo’lmoqda. Ibtidoiylikning keskin ifodalangan xususiyatlari orqali antik davrning eng buyuk va noyob madaniyatlaridan birini yaratgan keyingi misrliklar hayoti va madaniyatining ko’plab xarakterli xususiyatlari allaqachon namoyon bo’ladi.
Keyingi davrda chaqmoq toshni qayta ishlash texnologiyasi rivojlanishda davom etdi. Matbuot bilan retush bilan bezatilgan katta pichoqlar dizayn texnikasida shunchalik mukammal bo’lib, ular badiiy ravishda yasalgan oltin va fil suyagidan yasalgan gilzalarga to’liq mos keladi. Misrlik dehqonlarning asosiy ishlab chiqarish uskunasi bo’lgan tosh buyumlar yonida metall asboblar va xuddi shu qurollar tobora ko’proq paydo bo’ladi.
Umuman olganda, moddiy madaniyat beqiyos o‘sib, boyib bormoqda. Ayirboshlash kuchayib, kengayib bormoqda. Ijtimoiy munosabatlar yanada murakkablashmoqda. Yakkalangan qabila jamoalaridan birinchi hududiy-qabila birlashmalarigacha bo’lgan yo’l belgilanmoqda.
Janubiy Kaspiy dengizida qishloq xo’jaligining paydo bo’lishi.
Mezolit davridan oʻsib chiqqan yangi madaniyatning boshlanishi boshqa joylarda – Eron va Oʻrta Osiyoda ham uchraydi.
Ko’p asrlar davomida mezolit ovchilari G’ar-i Kamarband g’orida (Behshahr hududida, Kaspiy dunyosining janubiy qirg’og’idan unchalik uzoq bo’lmagan joyda) yashagan, ular organik qoldiqlarni yangi uglerod usulidan foydalangan holda tahlil qilish natijalariga ko’ra ( Arxeologik qoldiqlarning yoshini aniqlashning uglerod usuli o’simlikning o’limidan so’ng tirik mavjudotning to’qimalarida mavjud bo’lgan atom og’irligi 14 (RC-14) bo’lgan uglerod izotopining radioaktiv o’zgarishiga asoslangan konvertatsiya qilingan uglerodning ulushini aniqlash orqali asta-sekin azotga aylanadi, 5560 yildan ortiq RC-14 qoldiqlari.) birinchisi bu erga taxminan 11 ming yil oldin kelgan. O’sha uzoq vaqtlarda g’or yaqinida o’rmonlar o’sgan va dasht yaqin joyda cho’zilgan. Dengiz bo’yida botqoqliklar bor edi. Mezolit ovchilari suyaklari ayniqsa ko’p miqdorda topilgan yirik zotli yovvoyi buqalarni, bug’u, jayron, shuningdek, yovvoyi qo’y va echkilarni o’ldirgan. Dengiz qirg’og’ida ular muhr va qushlarni ovlashdi. Ularning asosiy ov quroli kamon edi. O’qlar geometrik shakldagi mikrolitlar ko’rinishidagi tosh uchlari bilan jihozlangan.
Gʻorning mezolit qatlamlarida koʻplab jayron shoxlari topilgan. Ularning uchlari maydalangan, to’mtoq va chandiqlari bor, bu shoxlar ibtidoiy ketmonlar yoki cho’tkalarning uchi bo’lib xizmat qilgan, ehtimol yovvoyi o’simliklarning qutulish mumkin bo’lgan ildizlarini qazish uchun ishlatilgan.
Keramika va sayqallangan asboblar hali ma’lum emas edi. O’sha paytdagi yagona uy hayvoni it edi.
Kaspiy mintaqasining Turkmaniston qismidagi qabilalar ham xuddi shunday madaniyat darajasida bo’lib, ular Krasnovodsk (Kaylyu, Jebel) va Nebit-Dag (Dam-Dam-Cheshme I va II) yaqinidagi g’orlarning pastki qatlamlarida o’zlarining izlarini qoldirganlar. grottolar).
Miloddan avvalgi VI-V ming yilliklarda. e. Kaspiy qabilalarining hayotida sezilarli o’zgarishlar ro’y bermoqda. Neolit davri boshlanadi. O’tkir tubli birinchi loydan idishlar paydo bo’ladi, dastlab hali juda yomon qilingan va zaif olovli, bo’shashgan, uzoq vaqt davomida erda yotganidan osonlik bilan qulab tushadi.
Geometrik shakldagi miniatyura chaqmoq toshlari asta-sekin yo’q bo’lib bormoqda. Birinchi sayqallangan boltalar, shu jumladan import qilingan tosh – jadeitdan yasalgan boltalar topilgan. Gar-i Kamarband g’orining neolit davridagi aholisi ov qilishni davom ettirdilar, ammo ularda allaqachon uy hayvonlari – qo’y va echkilar, shuningdek, sigir va cho’chqalar bo’lgan. Qishloq xo’jaligining boshlanishi o’roqlar uchun pichoq bo’lib xizmat qilgan chaqmoq toshlar bilan ko’rsatilgan; Don maydalagichlar ham paydo bo’ladi.
Janubiy Erondagi eng qadimgi qishloq xoʻjaligi.
To’liq gullash davrida Eronning neolit aholisining dehqonchilik madaniyati qadimgi Persepolis hududida qazilgan aholi punktidan topilgan topilmalar bilan ifodalanadi. Neolit dehqonlari bu yerda unumdor tekislikda, tog‘ yonbag‘irlari yaqinida, toza chuchuk suvli daryo bo‘yida, dalalarni sug‘orishda foydalanish uchun qulay va qulay bo‘lgan yerga joylashdilar. Ko’p avlodlar davomida ular bir vaqtlar tanlangan joyda, somon bilan aralashtirilgan loydan qurilgan doimiy turar-joylarda yashadilar.
Turar-joylar bir nechta kichik, to’rtburchaklar xonalardan iborat edi. Ularning eshiklari tor va past, balandligi 1 m dan oshmagan devorlari asl balandligining kamida uchdan bir qismigacha saqlanib qolgan va ba’zi joylarda dog’lar va qizil va sariq chiziqlar bilan rasm izlari saqlanib qolgan.
Bu qishloqda hayot to’satdan to’xtadi, ehtimol dushman hujumi tufayli. Butun, butunlay zarar ko’rmagan idishlar ba’zi joylarda tuproqqa qazilgan va toshlar yoki katta bo’laklar bilan mustahkamlangan. Ta’minot bilan jihozlangan idishlardan birida oziq-ovqat qoldiqlari – baliq suyaklari saqlanib qolgan; boshqalarda hayvonlarning suyaklari bor edi; ba’zi idishlarda chig’anoqlar, chaqmoqtosh asboblar va boshqa narsalar – hatto diniy buyumlar ham bor edi.
Turar-joylarda maxsus kichik xonalar – omborxonalar mavjud bo’lib, ularda ashyolari bor idishlar saqlanib qolgan. Odatda bu idishlar shunchalik katta ediki, ularni endi mavjud teshiklar orqali olib tashlash mumkin emas edi; omborxonalar qurilishi vaqtida ular bu yerda doimiy ravishda joylashtirilgan. Turar-joylarning ichida ularni isitadigan o’choqlar va ovqat pishirish uchun olov yoqiladigan maxsus chuqurlar ham saqlanib qolgan. Turar-joylardan tashqarida, qo’shimcha ravishda, turar-joy aholisining umumiy foydalanishi uchun mo’ljallangan pechlar mavjud edi. Ular kulolchilik va non pishirish uchun ishlatilgan.
Neolit davri Persepolis turar joylaridan topilgan topilmalarga ko’ra, ularning aholisi hali metalldan foydalanishni bilishmagan. Asboblar ishlab chiqarish uchun asosiy material chaqmoq tosh bo’lib, undan plastinka-pichoqlar, pirsinglar, matkaplar va qirg’ichlar yasalgan; Obsidian vaqti-vaqti bilan ishlatilgan. Ba’zi plitalarda ularni yog’och tutqichlarga ulash uchun ishlatilgan bitum qoldiqlari saqlanib qolgan. Bundan tashqari, nok shaklidagi klublar shaklida sayqallangan tosh mahsulotlari ham mavjud. To’qimachilik ancha rivojlangan, buni idishlar uchun tiqinlar va shpindellar uchun cho’tkalardagi mato nashrlari tasdiqlaydi. Gilamlar yasash keng tarqalgan edi.
Kulolchilik ayniqsa yuqori darajaga yetdi. Biroq, oshxona anjomlari juda qo’pol edi. Pishirish qozonlari oddiy shaklda va g’isht qizil rangda edi. Lekin maxsus tayyorlangan loydan tayyorlangan oqlangan va xilma-xil shakldagi, ehtiyotkorlik bilan pishirilgan bo’yalgan idishlar, pishirilgandan keyin och sariq rangga ega bo’lib, butunlay boshqacha ko’rinardi. Bo’yalgan idishlarning devorlari ba’zan juda nozik bo’lib, ularni tuyaqush tuxumlarining qobig’i bilan solishtirish mumkin edi. Bu idishlar don, moy va ehtimol suvni saqlash uchun xizmat qilgan.
Loydan yasalgan idishlar shakllarining xilma-xilligi o’sha davrdagi neolit davridagi Eron dehqonlarining maishiy ehtiyojlarining murakkabligi va ularning qadimgi o’tmishdoshlariga nisbatan madaniy ehtiyojlarning o’sishidan dalolat beradi.

Buni bizga ma’lum bo’lgan san’at sohasidagi qadimgi dehqon qabilalarining ijodiy faoliyatining asosiy shakli bo’lgan idishlardagi rasmlar yanada yorqinroq tasdiqlaydi. Persepolisdan bo’yalgan idishlar g’ayrioddiy xilma-xil naqshlar, bezak elementlari va kompozitsion zukkolik bilan ajralib turadi. Asosan, Persepolisning bezaklari tabiatan sof geometrikdir.
Shu bilan birga, qadimgi Persepolis ustalari o’zlarining bezak va dekorativ ijodini geometrik shakllarning misli ko’rilmagan ko’pligi va boyligi bilan cheklamadilar, xuddi shunday kompozitsion jasorat bilan ular hayvonlar va o’simliklar dunyosidan olingan idishlarni bezashdi. insonni o’rab turgan tabiat. Bunday, masalan, tog ‘echkisi yoki yovvoyi qo’yning shoxlarini tasvirlaydigan keng, tik jingalaklar – muflon yoki to’lqinli chiziqlar – ilonlar, novdalar va o’simliklarning barglari Nihoyat, odatda sxematik, lekin ba’zan juda real tarzda bajarilgan hayvonlarning butun figuralari, asosan, tog’ echkisi, shuningdek, odamlar va qushlar, shu jumladan burgut, xarakterli geraldik pozada – qanotlari cho’zilgan va boshi yon tomonga burilgan.
Persepolis turar joylarida hayvonlar (asosan buqalar va qo’ylar) va qushlarning haykallari ham mavjud. Ehtimol, ular bolalar o’yinchoqlari bo’lib xizmat qilgan. Qishloqning yuqori qatlamlarida paydo bo’lgan odam figuralarida asosan ayollar tasvirlangan.
Idishlardagi haykaltaroshlik tasvirlari va rasmlari ham Persepolisning qadimgi aholisi mifologiyasining o’ziga xos xususiyatlarini ochib beradi. Doiralar, xochlar, rozetlar va shunga o’xshash belgilarning ko’pligiga ko’ra, quyosh xudosining tasviri diniy e’tiqodlarning markazida edi. Quyosh belgisining yonida dehqonlar hayotidagi muhim rolga mos keladigan boshqalar ham bor – suv ramzi va umuman suv elementi. Hayvonlarga sig‘inish va chorvadorlarning chorva podalarini ko‘paytirish va ularni dushman kuchlardan himoya qilishga qaratilgan sehri hayvonlar obrazlarida gavdalanadi.
Onalar urugʻi hukmronligi ostidagi ibtidoiy jamoa tuzumiga xos boʻlgan unumdorlik va ayollikka sigʻinish ayol haykalchalarida oʻz ifodasini topdi, ularda oʻchoq xudosi va oila homiysi tasvirlangan, buning davom etishi haqida gʻamxoʻrlik qilish mumkin. oila. Ona ma’buda haqidagi xuddi shu g‘oyalar, ehtimol, kulolchilik buyumlaridagi g‘alati rasmlarda, qo‘llarini yuqoriga ko‘tarib cho‘kkalab o‘tirgan stilize qilingan inson qiyofasi tasvirida – Sharqda tug‘ayotgan ayolning odatiy pozasida aks etgan bo‘lsa kerak.
Persepolisdagi qazishmalar, shuningdek, ushbu turar-joy aholisi uning mavjudligining oxiriga qadar erishgan ijtimoiy rivojlanish darajasi haqida fikr beradi. Neolit davri Persepolis turar joylariga bir qarash, ularda yaxlit va ajralmas narsani ko’rish uchun kifoya qiladi. Ular bir qabila jamoasi yashaydigan, ajralmas qon rishtalari va umumiy iqtisodiy manfaatlar bilan birlashgan yirik jamoa uyining tarkibiy qismlaridir.
Biroq, bu holda ibtidoiy iqtisodiy jamoaning kuchini ortiqcha baholash to’g’ri bo’lmaydi. Ishlarning haqiqiy holatini yumshoq toshdan o’yilgan muhrlarning topilmalari aniqlaydi. Barcha muhrlar o’yilgan geometrik naqsh bilan qoplangan, ba’zan juda murakkab va nozik. Xuddi shunday muhrlarning taassurotlari bir vaqtlar omborxonalardagi loy idishlarning teshiklarini yopish uchun ishlatilgan loy bo’laklarida ham topilgan. Bundan tashqari, har bir bunday muhr o’ziga xos xususiyatlarga ega bo’lib, u ma’lum bir egasiga yoki aniqrog’i, butun Persepolis jamoasidan iborat bo’lgan o’ziga xos oilaga tegishli ekanligini ko’rsatadi. Ko’rinishidan, bular, ehtimol, patriarxal tamoyillar asosida qurilgan, hali ham urug’lar jamoasi doirasida qurilgan, ammo iqtisodiy izolyatsiya va xususiy mulkni rivojlantirish yo’liga o’tgan ko’p oilalar edi.
Markaziy Osiyodagi eng qadimgi dehqonlar.
Xuddi shunday rivojlanish yo’lini mezolitning oxiridan boshlab, O’rta Osiyoning qadimgi qabilalari ham bir vaqtning o’zida bosib o’tgan.
Oʻrta Osiyoning janubidagi ovchilar va terimchilarning mezolit madaniyatidan ilk dehqonlarning neolit madaniyati qanday paydo boʻlganligini koʻrsatuvchi eng diqqatga sazovor yodgorliklardan biri bu Ashxoboddan 40 km uzoqlikda, Qoraqum qumlarining janubiy chekkasida joylashgan Joytun yaqinidagi aholi punktidir. , Chaqmadash-Beyik tepaligida. Bu yerda insonning uzoq muddatli yashashi natijasida hosil bo’lgan madaniy konlarning qalinligi 2 m ga etadi. Bundan tashqari, ko’plab mayda chaqmoqtosh buyumlar topildi, ular orasida retushlangan pichoqlar, qirg’ichlar, pirsinglar va miniatyura trapeziyalari mavjud. Shuningdek, Kaspiy dengiziga tutash hududlardan olib kelingan, ovchi va baliqchi qabilalari yashagan, Kaylu, Jebel va Dam-Dam-Cheshme g’orlarining ilk neolit qatlamlarida bo’lganlik izlarini qoldirgan dengiz chig’anoqlaridan yasalgan marjonlar ham mavjud.
Ilk neolit tipidagi tosh buyumlar bilan bir qatorda kulol g‘ildiragisiz haykal ishlangan va parallel chiziqlar ko‘rinishidagi oddiy bo‘yalgan naqsh bilan qoplangan yassi tubli idishlarning ham xuddi shunday ko‘p bo‘laklari topilgan. Bu Oʻrta Osiyodagi eng qadimiy boʻyalgan kulol boʻlib, shakli va bezaklari boʻyicha ovchi va baliqchilar qabilalarining tubi uchli va dumaloq tubli idishlaridan keskin farq qiladi.
Joytunda bo’yalgan idishlar parchalari bilan bir qatorda don maydalagich bo’laklari topilgan, bu qishloq xo’jaligi, shubhasiz, chorvachilik bilan birgalikda ushbu aholi punkti aholisi uchun muhim mashg’ulot bo’lganligini ko’rsatadi. Dehqonchilik madaniyati mavjudligi va shu bilan birga ancha yuqori darajada rivojlanganligining bevosita dalili – arpa va yumshoq O’rta Osiyo bug’doyining tomir parchalarida topilgan izlari. Ushbu madaniyat izlari Novaya Nisa va Cho’pan-Depe (Turkmaniston)da olib borilgan qazishmalar paytida ham topilgan, u erdan Joytunga o’xshash sopol buyumlar topilgan, ular bir xil arxaik ishlab chiqarish texnikasidagi chaqmoqtosh buyumlari bilan birga yotgan.
Shimoliy Iroqning birinchi dehqonlari.
Yangi qishloq xo’jaligining eng qadimgi izlari Dajlaning yuqori oqimining shimoli-sharqida, Misr bilan birga ikkinchi eng qadimiy tsivilizatsiya paydo bo’lgan, er yuzidagi birinchi shaharlar paydo bo’lgan hududlarning bevosita yaqinida topilgan. qurildi va birinchi davlatlar vujudga keldi.

Bu yerda, hozirgi Shimoliy Iroq hududida, Janubiy Kurdistonning togʻ etaklarida bir-biriga yaqin joylashgan uchta qadimiy aholi punkti topilgan boʻlib, ular qadimgi aholining iqtisodiyoti va turmush tarzi taraqqiyotida izchil oʻzgaruvchan madaniy bosqichlarni ifodalaydi. ushbu hududdan.

Birinchi aholi punkti Palegaura g’orida uy hayvonlarini boqish yoki o’simliklarni etishtirish haqida hech qanday tasavvurga ega bo’lmagan janubiy terimchilar va ovchilar yashagan. Bu odamlar mezolit darajasida bo’lgan. Ular prizmatik yadrodan chaqmoqtosh plitalarni ajratish texnikasini mukammal o’zlashtirganlar, lekin hali tosh va suyaklarni qayta ishlashning neolit texnikasi asoslarini ham bilishmagan va suyak asboblaridan foydalanmaganlar. Ular o’zlarining g’or uylarida qoldirgan narsalari, yovvoyi hayvonlarning suyaklaridan tashqari, prizmatik turdagi o’zaklar, xom shaklda asbob bo’lib xizmat qilgan plastinkalar, shuningdek, bunday plitalardan yasalgan mezolit ko’rinishidagi asboblar edi.

Aholisi oʻzidan oldingilarning gʻor hayotiga chek qoʻygan keyingi aholi punkti Karim Shohir (ehtimol miloddan avvalgi 6-ming yillik) aholisining iqtisodiyoti va madaniyatidagi oʻzgarishlar yanada yaqqol koʻrinadi. To‘g‘ri, Karim Shaharda olib borilgan qazishmalar paytida aniq binolar izlari topilmadi, lekin hali ham turar-joylar va ular orasida juda ko‘pligi vayron bo‘lgan devor va pollardan qolgan tosh yo‘laklardan dalolat beradi.

Prinsipial jihatdan yangi turmush tarzining bu xususiyati neolit madaniyatining boshqa belgilari bilan to‘ldiriladi va mustahkamlanadi. Birinchi bunday belgi hali ham qo’pol, lekin shubhasiz neolit tipidagi sayqallangan pichoqli yirik asboblar, shuningdek, neolit davriga xos bo’lgan nuqta yoki nuqta texnikasi yordamida yasalgan boshqa bir qator tosh buyumlarning mavjudligidir. Neolitning ikkinchi belgisi – sayqallangan bilakuzuklar, osish uchun teshigi teshigi chig’anoq va toshdan yasalgan zargarlik buyumlari, pishirilmagan loydan yasalgan dag’al haykallar, suyak ignalari va ovlari; bularning barchasi madaniyatning sezilarli darajada boyitilganligi va Palegauradagi o’tmishdoshlariga nisbatan ushbu aholi punkti aholisi ehtiyojlarining ortishi haqida gapiradi.

Karim Shohir aholisi hali kulol yasashni bilmagan va neolit davriga xos oʻq uchlari ham boʻlmagan. Mezolit xalqidan farqli o’laroq, ularning ixtiyorida uy yoki yarim uy hayvonlari – qo’y va echkilar bo’lib, ularga go’sht ovqati, kiyim-kechak tayyorlash uchun teri va jun berdi.

Ko’plab tosh lavhalar va mikrolit buyumlar orasidan bir nechta don qirg’ichlari, pestle va ohak parchalari, shuningdek, o’roq uchun chaqmoqtosh pichoqlar topilgan. Agar ular yovvoyi boshoqlarni kesish va ulardan olingan donlarni maydalagichlarda maydalash uchun ishlatilgan degan taxmin to’g’ri bo’lsa, Karim Shahirdagi topilmalar qishloq xo’jaligidan oldin rivojlangan yig’ilishdan dalolat beradi.
Qishloq xoʻjaligi Qalaʼat-Yarmodagi aholi punktidan miloddan avvalgi 5-ming yillikka oid topilmalar bilan yaqqol namoyon boʻladi. e. (miloddan avvalgi 4750 yillar atrofida).

Qala’at-Yarmo aholi punkti aholisi, o’zidan oldingi Karim-Shahirliklar singari, toshni qayta ishlash texnikasida uzoq antik davr an’analarini saqlab qolishgan.

Qadimgi mezolit namunalari asosida miniatyura uchburchaklar, pirsinglar, burinlar va qirg’ichlar yasashni davom ettirdilar.

Turli yirik va og’ir tosh buyumlar keng va muntazam ravishda qo’llanilgan, ularni ishlab chiqarish silliqlash va dog’larni qayta ishlash ko’rinishidagi yangi, neolit texnikasini talab qilgan. Bular bolta, bolg’a, shuningdek, tosh kosalar, ohak va pestle edi. Suyakni qayta ishlash keng rivojlangan bo’lib, undan ignalar, nayzalar, figurali pinlar, boncuklar, halqalar va hatto qoshiqlar yasalgan.

Qala’at-Yarmo aholisi hali loydan haqiqiy idishlar yasash san’atini bilishmagan. Idishlar uchun material sifatida loydan foydalanishda eng ko’p o’rganganlari o’ziga xos «hovuzlar» yoki qozonlarni yasash edi: birinchi navbatda, erga teshik qazilgan, so’ngra ehtiyotkorlik bilan loy bilan qoplangan. teshikda olov yoqilgan va shunday qilib devorlari qattiqlik uchun suv o’tkazmaydigan shakllangan.

Tosh va suyak buyumlari, shuningdek, uy-roʻzgʻor anjomlari assortimentining umumiy murakkablashuvi Qalaat-Yarmo aholisi hayotidagi chuqur oʻzgarishlar, ularga xos boʻlgan yangi iqtisodiy turmush tarzi bilan bogʻliq edi. Bular allaqachon odatiy qadimgi dehqonlar edi, ularning butun turmush tarzi, butun madaniyati qishloq xo’jaligi mehnati va chorvachilik bilan belgilanadi.

Xarakterli jihati shundaki, Kalaat-Yarmodagi yovvoyi hayvonlarning suyaklari atigi 5% ni tashkil qiladi, qolgan 95% uy hayvonlari: echki, choʻchqa, qoʻylarga tegishli. Madaniy oʻsimliklar qoldiqlari Qalʼat-Yarmo topilmalarida turar joy devorlari va oʻchoq asoslari yasalgan loydagi don izlari bilan ifodalangan. Ko’mirlangan donalar ham topilgan. Ularning fikriga ko’ra, Qala’at-Yarmo aholisi ikki qatorli arpa va ikki turdagi bug’doy ekishgan. Non o’tkir chaqmoqtosh plitalardan yasalgan pichoqli o’roqlar bilan o’rilgan.
Qishloq xo’jaligi qishloq xo’jaligining yangi, avvalgidan farqli xarakterini belgilab berdi. Endi bu ov lageri yoki mavsumiy lager emas, balki bitta rejaga muvofiq to’g’ri qurilgan, bitta qabila jamoasi yashaydigan haqiqiy qishloq edi. Qala’at-Yarmo aholisi odatdagi to’rtburchaklar shaklidagi, devorlari mahkam bog’langan loydan yoki, ehtimol, xom g’ishtdan, ba’zan esa toshlardan yasalgan uylar qurgan. Uylarning ichida, ularning o’rtalarida kichik oval pechkalar qo’yilgan. Bu uylarning barchasi bir-biriga yaqin joylashgan, xuddi bitta yirik organizmning hujayralari – umumiy mehnat va onalik tizimiga asoslangan qabila jamoasi.
Haqiqiy hayotdagi o’zgarishlar, tabiiyki, Qala’at-Yarmo aholi punkti aholisining diniy e’tiqodlarida o’z aksini topdi. Ularning e’tiqodlari markazida erning unumdorligiga sig’inish va ayollik mahsuldorlik tamoyili bor edi. Buni o’tirgan ayollarning ona ma’buda tasvirlangan haykalchalari tasdiqlaydi. Keyingi davrlarda hamma joyda unga hamroh boʻlgan oʻsimliklarning erkak xudosiga sigʻinish ona maʼbudasiga sigʻinish bilan uzviy bogʻliq boʻlsa kerak. Bu e’tiqod va kultlarda, albatta, diniy taraqqiyotning oldingi bosqichlaridan meros bo’lib qolgan ko’plab unsurlar mavjud edi. Ayol xudosi obrazi paleolit davridagi ajdodlar onalariga sigʻinishdan kelib chiqqan boʻlib, oʻsimliklar unumdorligiga sigʻinishning dehqonchilik marosimlari hayvonlarni koʻpaytirish uchun ov qilish marosimlaridan kelib chiqqan; Ammo umuman olganda, bu qadimgi dehqonlarga xos bo’lgan yangi diniy g’oyalar edi.
Tell Hassun va Tell Halaf madaniyatlari.
Gʻarbiy Osiyo neolit davri (miloddan avvalgi 5-ming yillik oʻrtalari) dehqonchilik madaniyati rivojlanishining keyingi bosqichi odatda Tell-Xassun (Mosul yaqinida) joylashuviga qarab “Xassun fazasi” deb ataladi. Kirkukning janubida (Shimoliy Iroq) ham shu davrga oid madaniyat qoldiqlari topilgan.
Bu davrda Gʻarbiy Osiyoning qadimgi dehqonlari hayotining barcha jabhalari izchil rivojlanib bordi. Uylar devorlari yiqilgan loydan qurilgan. Kulolchilik rivojlanmoqda. Qo‘shni viloyatlar bilan aloqalar kengaymoqda. Obsidian Ararat mintaqasidan, dengiz chig’anoqlari esa Fors ko’rfazi hududidan keladi. Keramikaning xususiyatlari hozirgi Suriya mintaqasi va Kichik Osiyo bilan aloqalar mavjudligini ko’rsatadi.
Miloddan avvalgi 4100 yillar atrofida e. Tell Xassun aholi punktida va shunga o’xshash boshqa aholi punktlarida Mesopotamiyaning yuqori Suriya qismida, Turkiya chegarasiga yaqin joylashgan Tell Halaf aholi punktidan keyin Tell Halaf deb ataladigan keyingi bosqich boshlanadi. Ushbu madaniyat va Samarra madaniyatining izlari G’arbiy Osiyoning keng hududida topilgan. Qadimgi dehqonlar madaniyati, umuman olganda, avvalgidan ko’ra ancha boy va yorqin bo’lib, ishlab chiqaruvchi kuchlar kuchayib bormoqda. Qishloq xo‘jaligi rivojlanmoqda va mustahkamlanmoqda. Uy hayvonlari orasida hali ham qo’ylar, echkilar va cho’chqalar bor, lekin o’sha paytda qoramollar ham borligi aniq. Birinchi g’ildirakli aravalar paydo bo’ldi va hayvonlarning tortish kuchi ishlatila boshlandi.
Dumaloq binolar paydo bo’ldi, keng yo’lak ichkariga kirdi. To’rtburchaklar uylar ham bor edi. Qurilishda xom g’isht keng qo’llanila boshlandi. Oldingi turdagi tosh mahsulotlari bilan bir qatorda, misdan yasalgan birinchi narsalar kichik boncuklar shaklida paydo bo’ldi.
Kulolchilik ayniqsa rivojlangan. Bu qat’iy va ayni paytda boy bo’yalgan naqsh bilan bezatilgan nafis va xilma-xil shakldagi idishlardan dalolat beradi. Ko’pincha Malta xochi shaklida xarakterli naqsh, shuningdek, buqa boshlarining stilize qilingan tasvirlari mavjud. Shuningdek, otlar va kiyiklarning stilize qilingan figuralari mavjud.
Harorati 1200° ga yetgan pechlarning paydo bo‘lishi, idishlarning shakli va bezaklarining mukammal bo‘lishi professional kulollarning paydo bo‘lganidan dalolat beradi. Ijtimoiy hayotdagi o’zgarishlarni ko’rsatadigan yana bir xarakterli xususiyat, Persepolis turar-joyida bo’lgani kabi, eng qadimiy muhrlar bo’lib, ularning taassurotlari loy bo’laklarida topilgan bo’lib, ular, ehtimol, oziq-ovqat solingan idishlar uchun tiqin bo’lib xizmat qilgan.
Sun’iy sug’orishning paydo bo’lishi.
Demak, dastlabki dehqonchilik, ehtimol, birinchi navbatda, ibtidoiy dehqonchilik uchun zarur bo’lgan yomg’ir miqdori to’g’ri keladigan tog’ etaklarida paydo bo’lgan. Bu yomg’ir namligidan odamlar birinchi bo’lib yomg’irli ekinlarda, don ekinlari terimchilar foydalanadigan yovvoyi o’simliklar bilan deyarli bir xil sharoitda rivojlanganda foydalanishlari mumkin edi. Bahorda togʻ soylari va daryolarining toʻsilgan suvlari tuproqni shimib, keyin yana pastga tushib, nam tuproqdan ekish uchun foydalanilganda, oldinga siljish tipidagi sugʻorish katta qadam boʻlishi kerak edi. Keyingi bosqichda sug’orish doimiy va tizimli bo’ldi. Doimiy kanallardan ibtidoiy bosh tuzilmalari orqali suv dalalarga yo’naltirildi va kerak bo’lganda sug’orish uchun foydalanildi.
Bu qadimgi qishloq xo’jaligi jamiyatlari hayotida misli ko’rilmagan o’zgarishlarni ta’minlab, ularga hayot va madaniyatning barcha sohalarida oldinga qadam tashlashga va yanada yuqori darajaga ko’tarilishiga imkon beradigan qadimgi qishloq xo’jaligiga nisbatan qat’iy maqsadga muvofiq va yuqori mahsuldor sug’orish tizimi edi. ularning ijtimoiy tizimi.
Bunday sug‘orish tajribasi bilan ular butunlay yangi miqyosdagi muammolarni hal etishga – Nil va Osiyoning yirik daryolarining suv resurslarini o‘zlashtirishga, shu asosda Sharqning eng qadimiy sivilizatsiyalarini yaratishga o‘tishlari mumkin edi.
Qadimgi ovchilar, terimchilar va baliqchilar madaniyatining hukmronlik davri shu tariqa jahon-tarixiy miqyosda tugaydi. Insoniyat yangi madaniy va tarixiy yo’lga kirmoqda.***
Yuz ming yillar davomida mavjud bo’lgan qadimgi ibtidoiy jamoa insoniyat jamiyatining birinchi tashkiliy shakli edi. Inson o’zining mavjudligi davrida moddiy va ma’naviy madaniyat sohasidagi taraqqiyotga poydevor qo’ydi, deyarli butun dunyo bo’ylab joylashdi va sayyoramizning ko’p qismini hayotga mos ravishda rivojlantirdi. Bu ibtidoiy odamlarni ijtimoiy aloqalar bilan birlashtirganligi sababli mumkin bo’ldi, ularning asosini jamoaviy mehnat va ishlab chiqarish vositalariga jamoat mulki tashkil etdi.
Ibtidoiy jamoaning rivojlanishidagi ona urug’i bosqichida ijtimoiy aloqalarning o’sishi uning a’zolari manfaatlarining chambarchas bog’liqligi va jamoaviy mehnatdan tug’ilgan birligida o’zining eng to’liq ifodasini topdi. Bu jamiyatda zolimlar va mazlumlar bo‘lmagan, boshqa shaxsga – xo‘jayinga va hukmdorga nisbatan kamsitish bo‘lmagan;
Ibtidoiy jamoa tuzumi davrida insoniyat erishgan ulkan yutuqlarga qaramay, bu davrda jamiyat taraqqiyoti nihoyatda sekin sur’atlarda kechdi; Ko’pincha, ko’p avlodlar davomida sezilarli o’zgarishlar yuz bermadi. Ko’p ming yilliklar davomida urug’-aymoq jamiyatlari va qabila birlashmalari ishlab chiqarishning rivojlanmaganligi va ishlab chiqaruvchi kuchlarning juda past darajada rivojlanishi bilan ajralib turardi. Ibtidoiy inson ongida fantastik g’oyalar katta o’rin egallab, uning tabiatga qarshi kurashdagi kuchsizligini aks ettirdi.
Shunga qaramay, ulkan qiyinchiliklarni yengib o’tib, insoniyat taraqqiyot yo’lidan bordi va ishlab chiqaruvchi kuchlar va ijtimoiy munosabatlarning rivojlanishi ibtidoiy jamoa ishlab chiqarish usulining har bir yuqori bosqichida nisbatan tezroq sodir bo’ldi. Neolit davri ishlab chiqaruvchi kuchlarning shunday sezilarli darajada o’sishi bilan tavsiflanadi, buning natijasida ona urug’iga ega eski qabila jamiyati muqarrar ravishda yangi, patriarxal-qabilaviy tuzumga, keyin esa tez orada sodir bo’lgan sinfiy jamiyatga o’z o’rnini bosishi kerak edi. dunyoning bir qator mamlakatlarida.
Biroq, ibtidoiy jamoa tuzumining chiquvchi dunyosi yangi, sinfiy, quldorlik ijtimoiy tuzumi yonida uzoq vaqt davomida birga yashashda davom etdi.