Arabistonning janubi G’arbiy Osiyoning quldorligining uzoq chekkasi edi. Miloddan avvalgi 1-ming yillikda u ancha muhimroq edi. e. o’sha paytdagi tsivilizatsiyaning asosiy markazlariga yaqinroq joylashgan yana bir mamlakat Falastin edi. Uning tarixi o’sha davrdagi Misr, Bobil va Ossuriya tarixi bilan chambarchas bog’liq.
Falastinda Misr gegemonligining zaiflashuvi davrida, 13-12-asrlarda mamlakatda kan’onliklar yashagan ko’plab kichik shahar-davlatlar mavjud edi. Ko’rinishidan, 13-asrning birinchi yarmida. Miloddan avvalgi e. Falastinda Isroil nomini olgan qarindosh qabilalar uyushmasi paydo bo’ldi. Qishloq joylaridagi tub aholi Isroil bosqinchiligi paytida qochib ketishdi va qochishga ulgurmaganlar yo vayron qilindi yoki bosib olindi va oxir-oqibat yangi kelganlar bilan birlashtirildi. Shaharlarni qo’lga kiritish ancha qiyinchilik bilan amalga oshirildi va Kan’on shaharlari uzoq vaqt davomida Isroil aholisi bilan o’ralgan holda mavjud bo’lishda davom etdi.
Oʻtroqlashgan koʻchmanchilar dehqonchilikka aylanishdi. Taxminan o’sha davrda Falastin aholisi yomg’ir suvini uzoq vaqt davomida yig’ish va saqlash imkonini beradigan ohak tsement bilan suvangan tosh sardobalarni qurish san’atini o’zlashtirdi. Bu avvallari faqat soy va buloqlar yaqinida oʻrnashib qolgan dehqonlarga markaziy togʻli hududlarni oʻzlashtirish imkonini berdi. Bu yerda musofirlar tezda joylashishdi. Ammo asta-sekin ular vodiylarni egallab, shaharlarni – kan’onliklarning qal’alarini egallab olishdi.
Isroil qabilalarining o’troqchilikka o’tishi
Mahalliy Kan’on aholisi bilan yangi yerlarni egallash uchun kurashda Isroil qabilalarining vaqtinchalik birlashmalari kuchayib bordi. Boshqa tomondan, isroil qabilalarining nisbatan katta hududga joylashishi ularning ba’zi bir tarqoqligining oqibatiga olib keldi. Shunday qilib, janubda O’lik dengizning g’arbiy qismidagi tog’li hududda, keyinchalik Yahudiya deb nomlangan Yahudo qabilasi shimolda Falastinning katta va unumdor qismini egallab olgan Isroil qabilalarining asosiy yadrosidan erta ajralib chiqdi.
Falastinni zabt etish Isroil qabilalari tomonidan nisbatan oson va tez yakunlandi, chunki mamlakatning tub aholisi, kan’onliklar Misr qullarining hukmronligi, doimiy urushlar, gapiruslarning cheksiz bosqinlari va bosqinlari tufayli juda zaiflashgan edi. «dengiz xalqlari» tomonidan. Bosqinchilar qurol kuchi bilan qo’lga kiritilgan yerlarni uchastkalarga bo’lib, ular alohida oilalarga berilgan. Isroilliklar ko’pincha erning sobiq egalarini o’zlarining qullariga aylantirdilar. Kan’onliklarning ixtiyoriy ravishda bo’ysungan boshqa qismiga isroil qabilalari er va mol-mulkni tashlab ketishdi va ular isroilliklarning yonida past aholi sifatida yashadilar. Bosqinchilar o’zlarining iqtisodiy mustaqilligini saqlab qolgan Kan’on aholisi bilan doimiy aloqada bo’lganlari uchun ular tez orada ular bilan aralasha boshladilar.
Isroilliklarning tili kan’on tiliga yaqin edi, bu bosqinchilar va bosib olingan aholining bir xalq bo’lishiga hissa qo’shgan.
Falastinning bosib olinishi, dehqonchilikka oʻtishi va boylikning oʻsishi natijasida Isroil qabilalarida qabila zodagonlari paydo boʻldi.
Dastlab Isroil qabilalarining bosqinchiligi ishlab chiqaruvchi kuchlar va madaniyatning sezilarli darajada pasayishiga olib kelgan bo’lsa-da, mamlakatning madaniyatli tub aholisining ta’siri tufayli Isroil qabilalarining iqtisodiy hayoti o’zgardi. Shimolda dehqonchilik, bogʻdorchilik (zaytunchilik), vinochilik va oʻtroq chorvachilik rivojlangan. Temir asta-sekin o’zlashtirilmoqda. Miloddan avvalgi 1-ming yillik boshlarida qullar soni. e. ortdi. Qullar nafaqat harbiy asirlar, balki sotib olish yo’li bilan ham qo’lga kiritilgan. O’sha paytda Isroil allaqachon xalqaro savdo bilan shug’ullangan.
XI asr boshlarigacha. Isroil qabilalarini ota-bobolarining zodagonlari kengashlari va «sudyalar» deb ataladiganlar – saylangan amaldorlar va ba’zan shunchaki muvaffaqiyatli harbiy rahbarlar boshqargan. Ommaviy yig’ilishlar bor edi. Keyinchalik, qishloq jamoalari qoldi. Biroq, Isroil qabilalarining ishlab chiqaruvchi kuchlarining o’sishi quldorlik tizimining rivojlanishiga, quldorlik davlatining paydo bo’lishiga olib keldi, u nafaqat qullarni, balki kambag’al va kambag’allarni ham tobeda ushlab turishi kerak edi. erkin aholining bir qismi.
Filistlar bilan jangchilar
Isroil davlatining vujudga kelishini tashqi hodisalar ham tezlashtirdi. XIII va XII asrlar oxirida. Filistlar O’rta er dengizi qirg’oqlari bo’ylab joylashdilar, ular ilgari O’rta er dengizining sharqiy qirg’oqlariga va Misrga «dengiz xalqlari» orasida hujum qilishgan. Ulardan yunoncha «Falastin», ya’ni «Filistlar mamlakati» nomi kelib chiqqan bo’lib, keyinchalik u nafaqat qirg’oqqa, balki unga tutash mamlakatga ham tarqaldi. Filistlar mustahkamlangan shaharlarni egallab oldilar, ularning ichida eng kuchlisi G’azo edi. Ular temir qurollarni allaqachon bilishgan va ular bilan jihozlangan jangchilar o’sha paytda faqat bronza qurolga ega bo’lgan Isroil qabilalari uchun dahshatli dushmanga aylanishgan. Afsonaga ko’ra, filistlar temir qurollarni ishlab chiqarishni monopoliyaga olib, bosib olingan aholi tomonidan ulardan foydalanishga to’sqinlik qilgan.
Filistlar yunonlarga pelasjlar nomi bilan ma’lum bo’lgan o’sha xalqning bir qismi bo’lgan bo’lishi mumkin. Filistlar so’zlashadigan til masalasini hali hal qilib bo’lmaydi. So’zlashuvchilar soni kam bo’lganligi sababli, bu til mahalliy Kan’on aholisining tilidan nisbatan tezda mag’lub bo’ldi. Filistlar bir muncha vaqt o’zlarining moddiy madaniyatining o’ziga xosligini saqlab qolishdi, masalan, Egey dengizi qirg’oqlarida keng tarqalgan kech Miken kulolchiligining keyingi rivojlanishi bo’lgan kulolchilikda.
11-asrning ikkinchi yarmida. Filist shaharlari ittifoqining harbiy bo’linmalarining Yahudo qabilasining qo’shni chegara hududiga bostirib kirishi boshlandi. Bu erda ular Lachish kabi bir qancha qal’alarni zabt etishdi, ularda arxeologlar ularning kulolchilik buyumlarining katta qismini topdilar. Filistlar mamlakatning bu kambag’al, bepusht va tog’li qismiga chuqur kirib borishga intilmadilar, ular asosiy hujumlarini shimoli-sharqga qaratdilar. Filistlar isroilliklarni bir necha marta og’ir mag’lubiyatga uchratdilar, bir qancha shaharlarni va ular orasida Isroilning asosiy muqaddas joyi – Shilo shahrini egallab oldilar.
Isroil davlatining tashkil topishi.
Ichki ijtimoiy o’zgarishlar Isroilda davlat tashkilotini yaratishni talab qildi; tashqi nosozliklar bu jarayonni tezlashtirdi.
Davlat tuzishga urinishlar 11-asrdan boshlanadi. Bu asrning oxirlarida, Benyamin qabilasidan bo’lgan Shoul butun Isroilning birinchi shohi bo’lganida avjiga chiqdi. Uning saylanishi milliy assambleya davomida amalga oshirildi. Shoul barcha Isroil qabilalarini, shu jumladan yahudiylarni ham bo’ysundirdi va bu unga Filistlar ustidan bir qator g’alaba qozonish imkonini berdi, ammo keyin muvaffaqiyatsizliklar boshlandi. Ular Shoul va uning to’ng’ich o’g’illarining jang maydonida mag’lubiyati va o’limi bilan yakunlandi. Dushmanlar isroilliklarning kesilgan boshini “butun Filistlar yurti bo‘ylab” ko‘tarib ketishdi va uning boshsiz tanasi Isroil qa’ridagi sobiq Misr, hozir esa Filistlar qal’asi bo‘lgan Bayt-Shen shahri devoriga osib qo‘yildi.
Uning Yahudo qabilasidan bo’lgan lashkarboshilaridan biri Dovud ham Shoulning o’limida ishtirok etgan va Filistlarga Shoulni mag’lub etgan.
Shoulning o’limidan keyin paydo bo’lgan tartibsizlikdan foydalanib va turli Isroil qabilalarining zodagonlari, ayniqsa yahudiylar va yahudiy ruhoniylari o’rtasidagi norozi elementlarga tayanib, Dovud Isroil shohi bo’ldi. Poytaxt yahudiy qabilasi hududida joylashgan qadimiy Quddus shahri bo’lib, u birinchi marta bosib olgan. U baland tog’da qurilgan bo’lib, tabiiy qal’ani ifodalaydi, shuning uchun Dovud bu tog’ uyini o’zining poytaxtiga aylantirdi. Podshoh xalqqa shunchalik ishonmadiki, Filistlardan yollangan qo‘riqchi bilan o‘zini o‘rab oldi. Rivojlanayotgan davlat qul egalariga qullarni bo’ysundirish imkoniyatini berdi, ularning soni Transiordan qabilalari (mo’abliklar, ammonliklar va boshqalar), O’lik dengizning janubida yashagan edomliklar bilan doimiy urushlar natijasida ko’paydi. , va Filistlar bilan. O’shanda isroillik qullar yo’q edi.
Diniy afsona keyinchalik bu shohning haqiqiy qiyofasini katta maqtovlar bilan yashirishga harakat qildi. Aslida u shafqatsiz va shafqatsiz edi. Transiordaniya viloyatlaridan birini bosib olish paytida Dovud, masalan, har uchinchi aholini qatl qilishni buyurdi.
Dovud, afsonaga ko’ra, karvon yo’llarida, jumladan Damashqda hukmronlik qilgan Suriyaning ba’zi oromiy davlatlarini o’ziga bo’ysundirdi va Tir shohi Xiram I bilan ittifoq tuzdi. Bu ittifoq ikkala tomonni ham filistlarga qarshi kurashda mustahkamladi. quruqlikda va dengizda, Tir va Isroil savdosining kengayishiga hissa qo’shgan.
Dovudning o’g’li Sulaymon, uning donoligi Injil afsonalarida maqtalgan, otasining siyosatiga ergashgan. U Misrning XXI sulolasining oxirgi fir’avni bilan ittifoq tuzdi va qiziga uylandi; Shu munosabat bilan Markaziy Falastinning yirik shaharlaridan biri, o’sha paytda Misr hukmronligi ostida bo’lgan Gezer unga berilgan. Shu bilan birga, Sulaymon Tir shohi Xiram I bilan yanada yaqin ittifoqchilik munosabatlariga kirishdi va Finikiyaning quruqlik va dengiz savdosida, xususan, Qizil dengiz bo’yida faol ishtirok etdi.
Qizil dengiz savdosining asosi Aqaba ko’rfazi yaqinida tashkil etilgan Etzion Geber porti bo’lib, u erda qazishmalar ko’rsatganidek, eng yirik mis eritish ustaxonalari ham yaratilgan. Sulaymon Tirdan Falastinning eng muhim shaharlarida, xususan Quddusda qurilish ishlariga hissa qo’shgan me’morlar va hunarmandlarni chaqirdi. Injil afsonasi, ayniqsa, Sulaymonga ma’badni Isroilning asosiy xudosi – xudo Yahvega qurishda ishonadi.
Sulaymon o’z davlatini tashkil etishni yaxshilash uchun bir qator tadbirlarni amalga oshirdi. U uni 12 viloyatga ajratdi, ularning har biri yiliga bir oy davomida qirol saroyi va davlat apparatini saqlash xarajatlarini oʻz zimmasiga olishi kerak boʻlgan, soliq va yigʻimlarning qattiq tizimini joriy qilgan. Kuchli aravachilar otryadlari bilan doimiy armiya tashkil etildi. Qazishmalar natijasida aholi uylaridan deyarli qulayroq boʻlgan qirol otxonalari aniqlangan.
Shohlikni bo’lish
Sulaymon hukmronligining oxirlarida mamlakatda, ayniqsa uning shimoliy qismida, qirollik poytaxti joylashgan Yahudiya bilan solishtirganda tobe holatda bo’lgan norozilik kuchayib, ma’lum bir Yeribom boshchiligidagi ochiq qo’zg’olonga olib keldi. Sulaymonning xizmatida bo’lgan kamtar tug’ilgan odam. Yeribom Shilo shahridagi mahalliy ruhoniy tomonidan qo‘llab-quvvatlandi. Qo’zg’olonning katta hajmiga qaramay, u Sulaymon tomonidan bostirildi. Yeribom Isroilni Yahudiyadan ajratib olishga umid qilib, Misrga qochishga majbur bo’ldi. Misrning Falastinda qo’shnisi sifatida bitta davlat emas, balki bir-biridan mustaqil ikkita zaif davlat bo’lishi foydali edi.
Sulaymon vafotidan so’ng, uning o’g’li Raxabom qadimgi odat bo’yicha – xalq majlisi tomonidan shohlikka saylangan. Ammo tez orada mamlakatda yana qo’zg’olon ko’tarildi. Erobom miloddan avvalgi 926-yilda Misr fir’avni Sheshenkning yordamiga tayanib, bu safar g’alaba qozonishga muvaffaq bo’ldi. e. Quddusni egallash va ma’bad xazinalarini talon-taroj qilish bilan yakunlangan Raxabomga qarshi yurish. Shunday qilib, 80 yildan ortiq vaqt davomida bir davlatning bir qismi bo’lgan Isroil va Yahudiya 925 yilda alohida davlatlarga aylandi.
Dovud avlodlari sulolasi hukmronlik qilishni davom ettirgan Yahudodan farqli o’laroq, shimolda Isroilda sulolalar tez o’zgardi. Bu sulolalarning eng muhimi miloddan avvalgi 875 yilda tashkil etilgan suloladir. e. harbiy rahbar Omri va taxminan 50 yil davom etgan. Uning ostida Isroil o’zining gullab-yashnagan davrini boshdan kechirdi va 9-asrning Ossuriya yilnomalarida. Isroil davlati «Omri uyi» deb ataladi. Bu sulola asoschisi oʻz poytaxtini shtat markazida, unumdor vodiy orasida, strategik jihatdan juda qulay balandlikda, osongina qudratli shaharga aylantirish mumkin boʻlgan Samariya shahriga aylantirdi. qal’a.
Jamoat bilan aloqa
Samariyada zodagonlarning boyligi Omri tomonidan qurilgan va uning oʻgʻli tomonidan kengaytirilgan qazilgan qirollik saroyi, shuningdek, shahardan topilgan koʻplab oʻyilgan fil suyagi plitalari va tilla va boshqa qimmatbaho materiallar bilan bezatilgan turli buyumlarning qismlari dalolat beradi. 8-asr qirol xo’jaligining katta hajmi haqida. Miloddan avvalgi e. Qirol saroyidan topilgan, xususan, saroyga vino va moy yetkazib berish uchun qirollik saroyidan jo‘natilgan bo‘laklarga hamrohlik xujjatlari yozilgan ko‘plab loydan yasalgan idishlar bo‘laklari haqida tushuncha bering; mulklar.
Bu vaqtda Isroil va Yahudiyada turmush darajasi avvalgi ming yillikdagidan yuqori edi, ammo aholining aksariyati uchun hayot juda qiyin bo’lib qoldi. Odamlar tor sharoitda, axloqsizlik va qashshoqlikda yashadilar. Bunday sharoitda yashovchi odam sehrli marosimlar va marosim tahorati yordamida kasalliklarga qarshi kurashish uchun behuda harakat qildi. O’sha paytda badavlat qul egalarining faqat bir qismi juda farovon yashagan. Qal’aning yaqin chegaralarida hali ham gavjum bo’lgan turar-joylardagi turar-joylar badavlat odamlar uchun ko’pincha ikki qavatli edi; bunday uy egasining oilasi ikkinchi qavatda yashab, kunning salqin vaqtini ham tekis uyingizda o’tkazardi; birinchi qavatda qullar joylashgan va xizmatlar va ustaxonalar joylashgan. Suv yig’ilib, uyning yaqinidagi tanklarga joylashtirildi. Kiyimlar tizzagacha jun yoki zig’ir ko’ylakdan iborat bo’lib, erkaklarda ham jun qalpoq bor edi. Boylar uzun jun to‘n kiygan, chetlari qirrali, yumshoq etik kiygan. Erkin ayollar boshlariga uzun parda kiyib, yuzlarini berkitgan. Uylardagi idish-tovoqlar va mebellar hali ham juda kambag’al edi, ular idishlarning asosiy qismini tashkil etdi va nafaqat ovqat pishirish va saqlash uchun, balki har xil narsalarni saqlash uchun ham xizmat qildi.
Dehqonlarda o’sha davr uchun ancha ilg’or bo’lgan qishloq xo’jaligi asboblari – omoch va qisqa, hali ham noqulay temir o’roq bor edi. Biroq, kambag’allar hali ham, keyinroq, ketmon bilan erni ishlov berishdi.
9-8-asrlarda. Miloddan avvalgi e. Isroil va Yahudiya allaqachon jamiyatning parchalanishining ilg’or jarayoni bilan to’liq tashkil etilgan qul davlatlari edi.
Ijtimoiy qarama-qarshiliklarning kuchayishi
10-asrda. Miloddan avvalgi e. qadimgi yahudiy jamiyati qarz qulligini bilmagan va qullar yo harbiy asirlar yoki sotib olingan xorijliklar edi. Qirolning mulki boʻlib qolgan harbiy asirlarning yarmi qirol xoʻjaligida va davlat ahamiyatiga ega boʻlgan qurilish ishlarida foydalanilgan. Bu, shuningdek, Mo’ab shohi Meshaning yozuvida (Transjordaniyada) – xuddi shu nomdagi yahudiy qabilalaridan biri yashagan, ammo Isroilning bir qismi bo’lmagan davlatda aytilgan. Isroil shohi Omrining vorislari ostida yashagan Mesha yozuv qoldirdi, unda u Isroil ustidan qozongan g’alabalarini va «Isroil asirlari» yordamida amalga oshirgan qurilish ishlarini abadiylashtirdi. Mo’ab jamiyati, shubhasiz, 9-asrda mavjud bo’lgan hozirgi Isroil jamiyatidan pastroq rivojlanish darajasida edi. pul xo’jaligining o’sishi va mulkdorlarning sudxo’rliklari natijasida kunlik ishchilar va qarzdor qullar allaqachon paydo bo’lgan. Isroilda savdo va sudxoʻrlik kuchaygani sari ishlab chiqarish vositalaridan uzilganlar soni tez oʻsdi; hatto 8-asrda qoloq Yahudiyada ham. Don. e. kambag’allar ba’zan qarz oluvchilarning qurboni bo’lishdi. Boylar ham kambag’al kambag’allardan yer sotib olishga muvaffaq bo’ldilar. Qarz qulligining rivojlanishi, shuningdek, Isroil va Yahudiyada tez o’sib borayotgan pul muomalasining boshqa oqibatlari bilan, shubhasiz, jiddiy ijtimoiy o’zgarishlar ro’y bermoqda. Afsuski, biz bu o’zgarishlar haqida faqat ruhoniy adabiyotidan bilamiz, ular ham keyinchalik qayta ishlangan. Bu adabiy an’ana asosan ana shu siljishlarning g’oyaviy aks-sadolari, «payg’ambarlar» deb atalmish harakat haqida hikoya qiladi. Bu ruhoniylar guruhlari ichidagi kurash bilan bog’liq edi, lekin ayni paytda o’sha davr jamiyatidagi yanada jiddiy qarama-qarshiliklarni aks ettirdi.
Ruhoniylar zodagonlar bilan chambarchas bog’langan; Shunday qilib, Yahovaning ruhoniylari ba’zi zodagon oilalar orasidan to’ldirilib, shoh hokimiyatining muhim tayanchi bo’lgan korporatsiya («Levilar qabilasi») tuzdilar. Boshqa xudolarga sig’inish, shuningdek, ba’zi zodagon oilalarning imtiyozi edi – asosan mahalliy zodagonlar orasidan, Quddusning xizmat qiluvchi zodagonlariga qarshi.
Qadimgi Falastin, Finikiya va Suriya aholisining diniy hayotida, shuningdek, ibtidoiy jamoa tuzumi parchalangan sharoitda yashagan boshqa xalqlar orasida shamanlar kabi maxsus ruhoniylar o’zlarini hayajonga solib, bashorat qilish bilan shug’ullanganlar. va afsunlar uzoq vaqtdan beri muhim rol o’ynagan. Tabaqaviy jamiyatda rasmiy ruhoniylikning paydo bo’lishi bilan bunday «payg’ambarlar» hamma joyda yo’qolmadi va bir qator mamlakatlarda mavjud bo’lishda davom etdi, hatto odamlarga ta’sirida ruhoniylar bilan raqobatlashdi.
Miloddan avvalgi 1-ming yillikning birinchi yarmida. e. Falastinda o’z va’zlarini jodugarlik bilan birlashtirgan diniy va siyosiy voizlar «payg’ambarlar» (nabis) nomi bilan mashhur bo’ldilar. «Payg’ambarlar» turli kultlar bilan bog’langan va ba’zan maxsus ittifoqlarga birlashgan. Yahvega sig’inish bilan bog’liq «payg’ambarlar» alohida ta’sirga ega bo’ldilar. Ular mahalliy klan zodagonlari tayanadigan turli xil mahalliy kultlarga qarshi chiqdilar. «Payg’ambarlar» harakati hukmron tabaqaning turli guruhlari manfaatlarini aks ettiruvchi turli ruhoniylar harakatining mafkuraviy kurashining ko’rinishi edi, ammo «payg’ambarlar» zodagonlar tomonidan qo’llab-quvvatlangan kultlarga qarshi kurashganligi sababli, ularning nutqlari ham. ayrim ijtimoiy-siyosiy motivlarni aks ettirgan. 8-asrda “Payg‘ambarlar” o‘zlarining og‘zaki va yozma nutqlarida Yahova bilan raqobatlashgan eng muhim xudolarga sig‘inishni qoralar ekan, ayni paytda taqvoning susayishiga qarshi chiqishdi va shu munosabat bilan zodagonlarning yirtqich zo‘ravonligi va sudxo‘rliklarini qoraladilar. . «Payg’ambarlar» odamlarning barcha baxtsizliklarini ilohiy ko’rsatmalardan chetga chiqish bilan izohladilar. Ular bosqinchilarning zarbalari ostida mamlakatning o’limi bilan tahdid qilishdi, doimiy xavfni ular xudo Yahovaning g’azabi sifatida taqdim etishdi, uning kultiga hurmat yo’qligidan norozi edilar. Shu bilan birga, «payg’ambarlar» bo’lajak podshoh – «Masih», Yahovaning «moylangani» kelishi haqidagi diniy va’zlar bilan hukmron sinfga qarshi ommaning g’azabini tinchlantirishga harakat qilishdi.
Isroil va Yahudoning qulashi
Hukmron sinf, albatta, qashshoqlashgan xalq ommasiga nisbatan o‘zining yirtqich siyosatidan, ularni qullikka aylantirishdan, kundalik mehnatkash va qarzdor qullarga aylantirishdan voz kechmadi. Natijada, Isroil militsiyasini askar bilan ta’minlagan aholi qatlamlari soni kamaydi va shu bilan birga Ossuriya hujumi kuchaydi. Miloddan avvalgi 722 yilda. e. Samariya qulab tushdi. Ossuriyaliklar o’n minglab odamlarni asirga olib, ularning o’rniga o’zlarining ulkan imperiyasining boshqa qismlari aholisini qo’yganlari sababli, Isroil mavjud bo’lishni to’xtatdi.
Isroil boshiga tushgan falokat Yahudoga ham tahdid soldi; Shoh Hizqiyo (Hizqiyo) 8-asr oxirida Quddusda qamal qilingan. Miloddan avvalgi e. Ossuriya qo’shinlari. Bir vaqtlar Xammurapi qonunchiligida bo’lgani kabi, endi yahudiy qonunchiligida ham davlatning og’ir ahvoli munosabati bilan qarz qulligini cheklovchi qonun paydo bo’ladi. «Agar siz ibroniy qul sotib olsangiz, u siz uchun olti yil ishlasin, yettinchi yili esa uni bepul ozod qilsin.» Xuddi shu davrdagi yahudiy qonunchiligining yana bir farmoni ushbu qonun bilan chambarchas bog’liq: «Agar sizning birodaringiz kambag’al bo’lib, sizga sotilsa, uni qul bo’lib ishlashga majburlamang, u siz bilan birga bo’lishi kerak. ko‘chmanchi”.
Ommalarning qarshiligi miloddan avvalgi 622 yilda paydo bo’lishiga olib keldi. e. qadim zamonlarga – ko’chmanchi hayot davridagi Isroil xalqining afsonaviy «payg’ambari» va rahbari – Musoga borib taqalishi e’lon qilingan «Amrlar» deb nomlangan yangi qonun. Ushbu qonunlarning go’yoki qadimiy matnining «kashfiyoti» sahnalashtirildi. Yangi qonunlar shoh Yo’shiyo tomonidan kiritilgan bo’lib, u Yahovaning Quddus ruhoniyligi va Yeremiyo boshchiligidagi bashorat harakati bilan zodagonlarga xizmat qiluvchi Quddus ittifoqiga tayangan. Mamlakatda ruxsat etilgan yagona kult Yahvega sig’inish edi, uning markazi Quddusda joylashgan. Yangi qonunchilik 8-asr oxiridagi qonunga muhim qo’shimchani o’z ichiga oldi. Miloddan avvalgi e. olti yillik ishdan keyin qarzdor qulning ozod etilishi, ya’ni ozod qilingan odamga «bo’sh qo’l qo’ymaslik» uchun bir nechta qo’y, don va sharob berish majburiyati haqida.
7-asr oxirida Ossuriya oʻlganidan keyin Bobiliya. Miloddan avvalgi e. bu borada Misr bilan raqobatlashib, Gʻarbiy Osiyodagi oʻz mulklarini zabt eta boshladi. Unga qarshi kurashda Yo’shiyo vafot etdi, uning o’rniga misrlik qo’riqchi keldi. Miloddan avvalgi 597 yilda. e. Bobil, Misrning yordamiga qaramay, Yahudiyani o’ziga bo’ysundirdi. Yahudiy zodagonlarining bir qismi Bobilga olib ketilgan. Yahudiya o’z mag’lubiyati bilan murosaga kelishni istamadi va yana Misrning yordamiga umid qilib, yangi urushga tayyorlana boshladi. 590 yilda Bobil bilan yana urush boshlandi. Bobil qo’shinlari Quddus tashqarisidagi barcha yahudiy harbiy kuchlarini mag’lub etib, poytaxtning o’zini qamal qila boshladilar. Armiyani toʻldirish uchun yahudiy zodagonlari qamaldagi shaharda qarzdor qullarni ozod qilish haqida eʼlon qildilar, ammo bu yordam bermadi va Quddus miloddan avvalgi 586 yilda ozod qilinishi kerak edi. e. voz kechish. Yahudiy xalqining deyarli barcha boy qatlamlari, ko’plab hunarmandlar va hatto kambag’al aholining bir qismi Bobilga olib ketildi. Aholining bir qismi Misrga qochib ketdi. Shunday qilib, Yahudo shohligi ham o’z faoliyatini to’xtatdi.