Mamlakat va aholi.
Misr va Suriya o’rtasida joylashgan va Falastin deb nomlangan davlat tabiiy ravishda bir necha mintaqalarga bo’lingan. O’rta er dengizi qirg’oqlari bo’ylab nam dengiz shamollari uchun ochiq bo’lgan unumdor pasttekislik cho’zilgan. Bu pasttekislik shimolda joylashgan Finikiyadan Falastinning shimoliy qismini diagonal ravishda kesib o’tuvchi va toshloq tuynuk hosil qiluvchi Karmel tog’ tizmasi bilan ajralib turadi. Pasttekislikning sharqida togʻ yonbagʻirlari va vodiylarda dehqonchilik, chorvachilik bilan birga chorvachilik bilan shugʻullanish erta boshlangan. Hatto sharqda ham mamlakatni sho’r va jonsiz ko’lga – O’lik dengizga quyadigan Iordan daryosining chuqur va tor vodiysi ajratib turadi. Hatto sharqda dashtlar bor – sharq tomonda, quruqroq, Suriya cho’li deb ataladigan joyga aylanadi.
Shimolda Livan va Anti-Livan tog’larining shoxlari Falastinga kirib boradi. Livanning janubiy shoxlari va Karmelning ko’ndalang tizmasi o’rtasida unumdor Esdraelon vodiysi joylashgan. Ekstremal janubda Falastin Sinay yarim orolining tog’lari tomon cho’zilgan quruq, tog’li yarim cho’lga aylanadi. Pasttekisliklarning quruq, cho’l chizig’i Falastinni Misrdan ajratib turadigan isthmusni egallaydi.
Miloddan avvalgi 4-ming yillikning oxirigacha. e. Falastinning iqlimi namroq edi, g’arbiy pasttekislikning bir qismi botqoq edi, Transiordaniya esa yam-yashil yaylovlar bilan band edi; Iordan daryosi va uning irmoqlari vodiylarida zich oʻrmonlar bor edi. Mamlakat qishloq xo’jaligi uchun qulay bo’lgan va u bu erda qadimgi davrlarda – hatto mezolit yoki neolitning dastlabki davrida paydo bo’lgan.
Keyinchalik iqlim quruqroq bo’ladi; O’rmonlar va botqoqlar yo’qolib bormoqda, dashtlar qashshoqlashmoqda. O’rmon va butalarning zich chakalakzorlari faqat Iordan vodiysida saqlanadi; lekin bu chuqur tushkunlik qo‘shni mamlakatlardagi boshqa daryo vodiylari kabi mamlakatning hayotiy arteriyasiga aylanmadi; uning g’arbiy va sharqiy yarmi o’rtasida to’siq bo’lib xizmat qilgan.
Miloddan avvalgi 3-ming yillikka oid eng qadimgi Misr ma’lumotlari allaqachon mavjud. Miloddan avvalgi 4-3 ming yilliklar boshlarida Falastinda semitlar – qisman chorvadorlar, qisman o’troq dehqonlar yashaganligini ko’rsatadi. e. mustahkamlangan aholi punktlarida va mis asboblarni bilganlar. Misr qo’shinlari tez-tez bu erda yurish qildilar; Oʻrta Qirollik davrida falastinlik chorvador qabilalar va oʻtroq aholi punktlari Misr firʼavnlariga boʻysungan. Aftidan, chorvador qabilalarning qoʻshni Arab dashtlaridan kelishi davriy ravishda, toʻlqinlar holida sodir boʻlgan; Yangi kelganlar tez orada bu yerga joylashib, dehqonchilik bilan shug‘ullanishdi. Miloddan avvalgi 2-ming yillik boshlarida Falastin hayotida jiddiy oʻzgarishlar yuz berdi. e. Transiordaniya aholisi bu vaqtda deyarli butunlay ko’chmanchi chorvachilikka o’tdi; boshqa tomondan, shimoldan yangi etnik elementlar kirib keladi – hurriylar va, ko’rinib turibdiki, oz sonli bo’lsa ham, o’sha hind-evropa tilida so’zlashuvchilar ham bor, biz ko’rganimizdek, Hurriylar davlatida xuddi shu davrda tasdiqlangan. Shimoliy Mesopotamiya – Mitanni. Biroq, aholi, aftidan, avvalgidek, tilda g’arbiy semit tilida qolgan.
Falastinda qabila ittifoqlarining shakllanishi.
Miloddan avvalgi 2-ming yillik boshlarida yuzaga kelgan. e. naslchilik harakatlari, ehtimol, qisman transport maqsadlarida ham, harbiy ishlarda ham otdan foydalanish bilan bog’liq bo’lib, 18-asrda yaratilishga olib keldi. Miloddan avvalgi e. Giksoslar deb nomlanuvchi katta va ehtimol etnik jihatdan xilma-xil qabilalar ittifoqi. Uning yaratilish sabablari va tarixi bizga noma’lum, ammo har holda u Shimoliy Suriyadan Misrgacha bo’lgan ulkan hududni qamrab olgan; uning markazi, aftidan, Falastin edi. Giksoslar tomonidan, xususan, Misrda talon-taroj qilingan oʻljalar Giksos ittifoqida ishtirok etuvchi qabilalarning, ayniqsa, qabila zodagonlarining boyib ketishiga olib keldi; Bu davrdagi Falastindagi arxeologik topilmalar, ayniqsa, boy dafnlar, jamg’arish va mulkiy tengsizlikning kuchayganini ko’rsatadi. Fir’avnlarning Amarna arxividan ko’plab yozma ma’lumotlarga ega bo’lgan 15-14-asrlarga kelib, oldimizda ilk sinfiy jamiyat paydo bo’ladi.
Giksoslarning Misrdan quvib chiqarilishi va keyinchalik 16-asrning birinchi yarmida boshlangan misrliklar tomonidan Falastinni bosib olinishi. Miloddan avvalgi e. (Janubiy Falastinning Sharuxen qal’asini egallagan Ahmes I davrida) arxeologik ma’lumotlar bilan tasdiqlangan mamlakatning vayron bo’lishiga olib keldi. Falastin uning organik qismi sifatida Yangi Qirollikning Misr davlatiga kiritilmagan. Misrliklar Falastinni talon-taroj qildilar, uni o’lja, ayniqsa qullar manbaiga aylantirdilar; Falastinning turli qal’alarida (ular orasida hatto Quddus ham ajralib turardi, shuningdek, Esdraelon vodiysidagi Megiddo va boshqalar) o’zlarining shohlari, mahalliy zodagonlar vakillari bo’lib, ular butunlay qaram bo’lgan. Bu kichik qirolliklarning davlat va ijtimoiy tuzilishi, ehtimol, Finikiya shtatlarining tuzilishiga oʻxshardi, birgina farqi shundaki, bu yerda qishloq xoʻjaligi muhimroq, hunarmandchilik va savdo esa unchalik ahamiyatli emas edi; moddiy madaniyat nuqtai nazaridan, Falastin endi Finikiyadan sezilarli darajada orqada edi. Misr bu shohliklardan katta o’lponlarni chiqarib yubordi va Falastin aholisi Misr hukmronligi tufayli juda og’ir edi; Faqat doimiy harbiy yurishlar va Misr gubernatorlariga bo’ysunadigan harbiy garnizonlarni saqlash Misrga bu erda o’z kuchini saqlab qolishga imkon berdi.
Falastinda sinfiy munosabatlar allaqachon mavjud bo’lgan (va Xet-Misr urushlari paytida Xet qirolligi hududidan kelib chiqqan ko’chmanchilardan Xet aholisi qo’shilgan bo’lishi mumkin bo’lgan) doimiy o’troq kan’on-hurriy aholisi bilan bir qatorda, Suriyada bo’lgani kabi, Nustinaning ko’chmanchi qabilalari bilan bog’liq boshqa turdagi aholi ham mavjud edi. Uning bir qismi, aftidan, chorvachilik bilan bir qatorda dehqonchilik bilan ham shug’ullangan, asta-sekin yerga o’rnashib qolgan, lekin har holda ibtidoiy jamoa tartiblarini saqlab qolgan. Yozma manbalarda hapiru (‘apiru) yoki shumer tilida sa-gaz («tomir kesuvchilar», «bezorilar» degan ma’noni anglatadi) deb atalgan bu odamlar goh tinch yo’l bilan qishloq xo’jaligida yollanma askar sifatida, gohida jangari yo’l bilan paydo bo’lib, qishloq xo’jaligini egallab olishga harakat qilishardi. o’troq aholining yerlari va qal’alari. Ular misrliklar hukmronligi va mahalliy kan’on-hurriy zodagonlari uchun jiddiy xavf tug’dirardi – ayniqsa, Kan’on shaharlarining mehnatkash aholisi ba’zan o’z va chet ellik zolimlarga qarshi kurashda xapirular bilan ittifoq tuzishga intilishardi. Livan tog’larining janubiy va sharqiy hududlari, aftidan, Hapiru aholi punktining muhim markazi edi.
Suriya dashtlarining Falastindan Furot va Mesopotamiya tekisligigacha boʻlgan keng hududida (va Bobil manbalarida Sutu yoki Amoriylar nomi bilan mashhur) tilda Gʻarbiy Semit qabilalaridan kelib chiqqan gapirular ham boʻlishi ehtimoldan holi emas. miloddan avvalgi 1-ming yillikda Falastinning asosiy aholisiga aylangan bo’lajak yahudiylarning ajdodlari ham bo’lgan. e.
Misrning Osiyodagi hukmronligiga eng kuchli zarbani 13-asrning 2-yarmida harakatlana boshlagan “dengiz xalqlari” – Kichik Osiyo va Egey dengizi qirgʻoqlari va orollaridagi qabilalar bostirib kirishi keltirdi. Miloddan avvalgi e. Xet davlatining janubiy hududlarini vayron qilgan bu qabilalar O’rta er dengizining sharqiy qirg’oqlari bo’ylab olov va qilich bilan yurishdi. 13-asr oxirida. Miloddan avvalgi e. Falastindagi gegemonlik Isroil deb nomlangan yangi yahudiy qabila ittifoqi qo’liga o’tadi. Isroil birinchi marta Misr yozuvida (taxminan miloddan avvalgi 1230 yilda) eslatib o’tilgan, u erda dengiz xalqlarining bosqinidan aziyat chekkan davlatlar ro’yxatida nomi keltirilgan. Ammo boshqa nomlardan farqli o’laroq, Isroil yozuvda mamlakat sifatida emas, balki xalq yoki qabila sifatida ta’riflangan. Shuning uchun isroilliklar hali ham ko’chmanchi bo’lgan va biron bir aniq hududda joylashmagan deb taxmin qilish mumkin. Bunday holda, Isroil Falastinda biroz oldinroq paydo bo’lishi kerak edi, lekin, aftidan, miloddan avvalgi 1230 yil oldin. e. Muqaddas Kitobda to’plangan keyingi afsonalarda misrliklarning Falastindagi hukmronligi va u erdagi urushlari haqida ma’lumot yo’qligi ham buni tasdiqlaydi. Agar isroilliklar Falastinda, ba’zi tadqiqotchilarning ta’kidlashicha, Amarna yozishmalari paytida paydo bo’lgan bo’lsa, unda, shubhasiz, Bibliyada misrliklarning Falastinda qolishi va Isroilning ular bilan kurashi aks-sadolari saqlanib qolgan bo’lar edi.
Qadimgi Falastin madaniyati va dini.
Falastinning asl aholisi kan’onliklarning madaniyati qo’shni misrliklarning madaniyatidan ancha past edi. Miloddan avvalgi 11-ming yillikka oid. e. ibtidoiy jamiyat sharoitida Falastin aholisi Misr san’ati bilan taqqoslanadigan san’at yarata olmadilar; Shu sababli, kan’onliklarning badiiy ijodi, garchi u bir qator o’ziga xos xususiyatlarga ega bo’lsa ham, Misr tomonidan kuchli ta’sirlanganligi tabiiydir: Misr mahsulotlari ko’pincha oddiy taqlid qilingan. Mesopotamiya bilan uzoq vaqt aloqada bo’lgan Suriyadagi falastinlik kan’onliklarning qarindoshlari shumer-akkad madaniyatining ta’sirini Falastinga etkazdilar.
Yozuv Falastinda miloddan avvalgi 2-ming yillikning ikkinchi yarmidan paydo boʻlgan. e. Ko’pincha kan’onliklar akkad tili va mixxat yozuvidan yoki Misr tilidan va ierogliflardan foydalanganlar; ammo, ular Kan’on tiliga moslashtirilgan Finikiya yozuv tizimlarini ham bilishgan. Sinay yozuvi deb ataladigan yozuv Falastinda ham keng tarqalgan edi, chunki u Finikiya alifbosining prototipi bo’lgan. Biz Kan’ondan biznes hujjatlarini bilamiz; Demak, yozma adabiyot ham bo’lgan bo’lsa-da, bizgacha yetib kelmagan.
Kan’onliklarning har bir jamoasi, shahri va qabilasi odatda o’z homiy xudosiga ega bo’lib, ko’pincha Baal nomi bilan atalgan («ustoz, xo’jayin»); Mahalliy Baalga sig’inish uning xotinlari, bolalari va boshqalar hisoblangan boshqa xudolarning kultlari bilan bog’liq edi. Unumdorlik ma’budalari – Anat, Ashtart va boshqalar, yomg’ir va momaqaldiroq xudosi – Hadad va boshqalar. keng tarqalgan edi. Ma’badlar xudolar uchun qurilgan, ammo ibodat qilish uchun daraxtlar, yog’och va tosh ustunlar (ashers, masseblar) ham ishlatilgan. Fohishalik marosimi tug’ilish xudolariga sig’inish bilan bog’liq edi. Odamlarni qurbon qilish keng tarqalgan edi. Masalan, biron bir muhim bino yoki qal’a qurilishida poydevorga inson qurbonligi (ko’pincha bola) qo’yilgan. Harbiy xavf yoki tabiiy ofat davrida o’zining to’ng’ichini qurbon qilish zarur deb hisoblangan.