«Salik haqiqat» shuningdek, franklarning ijtimoiy tizimini aniqlash uchun eng muhim savolga javob beradi: o’sha davrda asosiy ishlab chiqarish vositasi – er kimga tegishli edi. Salic Pravdaga ko’ra, ko’chmas mulk erlari allaqachon har bir frankning shaxsiy mulkida edi. Bu to’siqlarni u yoki bu tarzda shikastlagan va vayron qilgan yoki o’g’irlik qilish maqsadida o’zgalarning hovlilariga kirgan barcha shaxslar tomonidan to’langan yuqori jarimalardan dalolat beradi. Aksincha, o’tloqlar va o’rmonlar jamoa mulkida va butun dehqon jamoasining jamoaviy foydalanishida davom etdi. Qo’shni qishloqlar dehqonlarining podalari umumiy o’tloqlarda o’tlanar edi va har bir dehqon o’rmondan istalgan daraxtni, shu jumladan kesilgan daraxtni, agar birdan ortiq kesilgan degan belgi bo’lsa, olib ketishi mumkin edi. yil oldin.
Ekin maydonlariga kelsak, u hali xususiy mulk emas edi, chunki butun dehqon jamoasi bu yerga nisbatan oliy huquqlarni saqlab qolgan. Ammo haydaladigan erlar endi qayta taqsimlanmagan va har bir dehqonning merosxo’rligida edi. Jamiyatning haydaladigan yerga boʻlgan oliy huquqlari jamiyat aʼzolaridan hech biri oʻz yerlarini sotish huquqiga ega emasligi, agar dehqon oʻgʻillarini qoldirmasdan vafot etgan boʻlsa (uning tirikligida dehqonchilik qilgan er uchastkasini meros qilib olgan) oʻz ifodasini topgan. bu er jamiyatga qaytarildi va uning «qo’shnilari», ya’ni barcha a’zolari qo’liga tushdi. Ammo har bir jamoa dehqonining shudgorlash, ekish va ekin pishishi uchun o’ziga xos er uchastkasi bo’lib, uni panjara bilan o’rab, o’g’illariga o’tkazib bergan. Er ayolga meros bo’lishi mumkin emas edi.
Bu davrda mavjud bo’lgan jamoa endi Sezar va Tatsit o’z davrida tasvirlagan qabila jamoasi emas edi. Yangi ishlab chiqaruvchi kuchlar yangi ishlab chiqarish munosabatlarini talab qildi. Qabila jamoasi o’rniga qo’shni jamoa paydo bo’ldi, uni qadimgi nemis nomidan foydalanib, Engels brend deb atagan. Muayyan yerlarga egalik qilgan qishloq endi qarindoshlardan iborat emas edi. Bu qishloq aholisining katta qismi hanuzgacha qabila munosabatlari bilan bog’liq bo’lib kelgan, lekin shu bilan birga, begonalar, boshqa joydan kelgan muhojirlar, boshqa jamoa a’zolari bilan kelishilgan holda yoki kelishuvga binoan ushbu qishloqqa joylashgan odamlar. qirollik nizomi, qishloqda ham yashagan.
«Muhojirlar haqida» sarlavhasida «Salik haqiqat» har kim boshqa birovning qishlog’iga qo’nishi mumkin, agar uning aholisi bunga qarshi chiqmasa. Ammo bunga qarshi chiqqan kamida bir kishi bo’lsa, muhojir bunday qishloqqa joylasha olmasdi. Keyinchalik, jamiyat o’z a’zolaridan biri, «qo’shni» sifatida qabul qilishni istamagan va qishloqqa ruxsatsiz ko’chib o’tgan bunday muhojirni ko’chirish va jazolash (jarima shaklida) tartibi ko’rib chiqildi. Shu bilan birga, Salic Pravda «agar ko’chirilgan shaxsga 12 oy ichida norozilik bildirilmasa, u boshqa qo’shnilar kabi daxlsiz bo’lib qolishi kerak», deb ta’kidladi.
Muhojir qiroldan tegishli maktubga ega bo’lsa ham daxlsiz bo’lib qoldi. Aksincha, bunday xatga e’tiroz bildirishga jur’at etgan har bir kishi 200 qattiq jarima to’lashi kerak edi. Bu, bir tomondan, jamoaning qabila jamoasidan qo’shni yoki hududiy jamoaga bosqichma-bosqich o’zgarishini ko’rsatdi. Boshqa tomondan, bu qirol hokimiyatining mustahkamlanganligi va oddiy, erkin jamoa a’zolaridan yuqori ko’tarilgan va muayyan imtiyozlarga ega bo’lgan maxsus qatlamning aniqlanganidan dalolat beradi.