G’arbiy Rim imperiyasining qulashining jahon-tarixiy ahamiyati uning o’limida emas, ayniqsa u o’zining global ahamiyatini uzoq vaqt yo’qotganligida emas, balki G’arbiy imperiyaning qulashi qulning o’limiga sabab bo’lganidadir. tizim, ishlab chiqarishning quldorlik usuli. Sharqda birinchi navbatda Xitoyda quldorlik munosabatlari parchalanib ketganidan soʻng Gʻarbdagi quldorlikning asosiy qalʼasi quladi va buning natijasida yangi, tarixan ilgʻor ishlab chiqarish usuli keng imkoniyatlarga ega boʻldi. uning rivojlanishi.
G’arbiy Rim imperiyasi quldorlik jamiyatining o’limi haqida gapirganda, birinchi navbatda chuqur ichki sabablarni yodda tutish kerak. Quldorlik ishlab chiqarish usuli o’zining foydali muddatini tugatdi, o’zining rivojlanish imkoniyatlarini tugatdi, buning natijasida quldorlik munosabatlari va quldorlik jamiyati boshi berk ko’chaga kirib qoldi. Quldorlik ishlab chiqarishni yanada rivojlantirishga to’siq bo’ldi. Engels shunday deb yozgan edi: “Qullik o’zini to’lashni to’xtatdi va shuning uchun o’ldi. Ammo o’layotgan qullik o’zining zaharli chanqog’ini samarali mehnat uchun erkinlarni nafratda qoldirdi. Bu Rim dunyosi o’zini tutgan umidsiz boshoq edi: qullik iqtisodiy jihatdan imkonsiz bo’lib qoldi, ozodlarning mehnati axloqiy jihatdan nafratlandi. Birinchisi endi, ikkinchisi hali ijtimoiy ishlab chiqarishning asosiy shakliga aylana olmadi. Bu vaziyatdan faqat radikal inqilob chiqib ketishi mumkin edi”.
Quldorlik ishlab chiqarish usulining parchalanishi kech imperiya davridagi Rim jamiyatida eski quldorlik munosabatlarining feodal munosabatlarni oldindan ko’ra oladigan, ammo tubdan kelib chiqqan yangi unsurlar bilan murakkab, ziddiyatli birikmasi mavjudligiga olib keladi. quldorlik jamiyati. Bu yangi munosabatlar va shakllar ba’zan eskilari bilan murakkab tarzda o’zaro bog’langan; ular birga yashaydilar, lekin ayni paytda ular bir-biri bilan doimiy kurashda. Biroq, kech Rim imperiyasi sharoitida yangi, yanada ilg’or munosabatlarning rivojlanishi va g’alaba qozonishi inqilobiy to’ntarishsiz, «radikal inqilob»siz mumkin emas edi, chunki eski asoslar hali ham ancha qat’iy va qat’iyatli edi, yangi shakllar paydo bo’ldi. bir xil eski munosabatlar va qoldiqlarning zich tarmog’iga o’ralgan edi.
Demak, masalan, mulkchilikning quldorlik shaklining parchalanishini qayd etish uchun barcha asoslar mavjud. Yuqorida aytib o’tilganidek, shaharlar bilan bog’liq bo’lgan va o’tgan davrlardagi quldorlik xo’jaligining xususiyatlarini eng katta darajada saqlab qolgan kichik va o’rta yer egalari imperiyaning so’nggi davrida tanazzulga yuz tutdi. Shu bilan birga, endi shaharlar bilan bog’liq bo’lmagan yirik mulklar (saltus) o’sib bormoqda. Rivojlanar ekan, bu mulklar yopiq bir butunga (iqtisodiy va siyosiy jihatdan) aylandi va markaziy hukumatdan deyarli mustaqil bo’lib qoldi. Bunday mulklar allaqachon «klassik» quldorlik latifundiyalaridan sezilarli darajada farq qilar edi va ularning tuzilishida feodal mulkining ba’zi xususiyatlarini kutgan. Biroq, kech Rim imperiyasi sharoitida mulkning bu yangi shakli to’siqsiz va to’liq rivojlanishga erisha olmadi va 4-5-asrlar Rim magnatlarining mulklari. faqat yangi mulk shaklining embrioni sifatida tan olinishi kerak.
Bundan tashqari, kech imperiya iqtisodiyotida kichik va o’rta yer egalarining ulushini ham e’tibordan chetda qoldirmaslik kerak. Kichik yer egalari va kuriallarning xo’jaligi yirik mulklar tomonidan to’liq o’zlashtirilmagan. Bir qator huquqiy (birinchi navbatda, Feodosiy kodeksi) va adabiy (Sidonius Apollinaris, Salvian) manbalari Gʻarbiy Rim imperiyasi parchalanmaguncha yerga egalik qilishning kuriyalar va ular bilan bogʻliq shakllari mavjudligini aniq tasdiqlaydi. Bu holat yanada muhimroq bo’ladi, chunki shaharlarning tanazzulini bir vaqtning o’zida va universal hodisa sifatida tasavvur qilib bo’lmaydi. Imperiyaning sharqiy qismidagi yoki Afrikadagi shaharlarning muhim roli haqida gapirmasa ham, shuni ta’kidlash kerakki, g’arbiy viloyatlar shaharlari ayrim hollarda mahalliy iqtisodiy va siyosiy markazlarning ahamiyatini saqlab qolishda davom etgan (masalan, Reyn daryosi). va Dunay mintaqalari).
Mulkning yangi shaklining rivojlanishiga jiddiy to’siq bo’lib, oxirgi Rim tuzida bu yangi shakl hali barham topmagan quldorlik munosabatlarining zich tarmog’iga chigallashgani edi. Mustamlakachilar (va yerga ekilgan qullar) mehnatini ekspluatatsiya qilish hali feodal ekspluatatsiya xarakteriga ega emas. Bu kolonna va feodal davrdagi krepostnoy dehqon o’rtasidagi asosiy farq, shuningdek, kech Rim tuzusi va feodal mulki o’rtasidagi tub farqdir.
Qullarning katta massasini ushlab turish va ularning mehnatidan ham katta, ham o’rta yer egaliklarida foydalanishga qaramay, kech imperiyaning qishloq xo’jaligi ishlab chiqarishidagi etakchi shaxs shubhasiz yo’g’on ichakka aylandi. Bu, ayniqsa, qaram aholining barcha toifalari mavqeini ma’lum darajada tekislash sodir bo’lgan G’arbiy imperiya mavjud bo’lgan so’nggi ikki asrga to’g’ri keladi. Ushbu tekislashning o’ziga xos xususiyati shundaki, u bir-biriga qarab ketadigan ikkita jarayonni birlashtirganday tuyuldi: erkinlikning umumiy cheklanishi, qaram aholining turli toifalarini qul qilish bilan bir qatorda, uning huquqiy maqomi uning negizidagi iqtisodiy munosabatlardir. quldorlik jamiyati. Yo’g’on ichakning quldorlik munosabatlarining butun tizimiga sezilarli darajada yaqinligi, uning «klassik» qul va o’rta asr serf dehqonlari o’rtasidagi mavqeining oraliq tabiati, xususan, u (boshqa toifalar singari) bilan belgilanadi. qaram aholi) ishlab chiqarish qurollariga egalik huquqini olmagan. Bizga manbalardan ma’lumki, ilk imperiya davrida ham yer egasi yo‘g‘on ichaklarga foydalanish uchun zarur vositalarni bergan. Imperiya mavjud boʻlgan soʻnggi asrlarda yer egalarining koloniyalar qoʻllagan asbob-uskunalar, umuman, koloniyalarning barcha mulklariga boʻlgan huquqlari qonun bilan taʼminlangan. Masalan, Arkadiy va Gonorius davrining qonunchiligida (IV asr oxiri) yo’g’on ichakning barcha mulki uning xo’jayiniga tegishli ekanligi ko’rsatilgan; xo’jayinining roziligisiz umuman uning mulki. 6-asr boshlarida. (Yustinian kodeksi) qonunchiligi yo’g’on ichakning barcha mulki uning xo’jayiniga tegishli ekanligini tasdiqladi. Shunday qilib, yo’g’on ichak, garchi u mustaqil xo’jalik yuritgan bo’lsa-da, hech qanday mulkiy huquqqa ega emas edi va ishlab chiqarish qurollariga egalik qilmadi. Bu koloniyani feodal dehqondan ajratib turuvchi muhim xususiyat edi. So’nggi Rim imperiyasida hukmron bo’lgan ishlab chiqarish vositalariga va ishlab chiqarish mahsulotlarini taqsimlash shakllariga (yo’g’on ichakning soliqlari va yig’imlariga) munosabat ko’p jihatdan yo’g’on ichak va qulni natijalarga unchalik qiziqmasligi ma’nosida yaqinlashtirdi. mehnat. Qulchilik ishlab chiqarish usulining eng xarakterli qarama-qarshiliklaridan biri shu tariqa ekspluatatsiyaning ushbu yangi shaklida va bevosita ishlab chiqaruvchilarning yangi toifasi mehnatida saqlanib qoldi.
Ishlab chiqarish qurollariga koloniya egaligining yo’qligi ayni paytda kech Rim tuzumini feodal mulkidan ajratib turadigan xususiyatdir. Bunda yerga feodal mulkchilik bilan bir qatorda dehqonning ishlab chiqarish qurollariga va uning shaxsiy mehnatiga asoslangan shaxsiy xo‘jaligiga ham yakka mulkchilik mavjudligini ikkinchisining eng xarakterli va belgilovchi xususiyati deb hisoblash kerak. Yo’g’on ichakning mulkiy qobiliyatsizligi, bu ma’noda uni qulga yaqinlashtirdi, bunday imkoniyatni istisno qildi. Shunday qilib, yanada progressiv ijtimoiy tuzumning barcha bu yangi shakllari (yerga egalik qilishning yangi shakli, qaramlikning yangi shakllari) feodal ishlab chiqarish usuli elementlarining rivojlanishiga to’sqinlik qiladigan va cheklaydigan quldorlik jamiyatining eski munosabatlarini og’irlashtirdi. .
Oxirgi Rim imperiyasining hukmron tabaqasi ham tanazzulga yuz tutgan edi. Yirik yer egaligi bilan bogʻliq boʻlgan yer magnatlarining yuqori saflari (Saltus egalari) paydo boʻldi. Pul va tijorat zodagonlarining ancha tor qatlami ma’lum bir ahamiyatni saqlab qoldi. Rim imperiyasining so’nggi asrlarida quldor kuriallarning mavqei halokatli darajada yomonlashdi, ammo baribir, yuqorida aytib o’tilganidek, kuriyalar saqlanib qolgan va shuning uchun kuriallar hali ham ma’lum bir ijtimoiy va siyosiy kuchni ifodalagan.
Rim jamiyatining hukmron sinfi birinchi imperiya davrida ham, hatto respublika davrida ham hech qachon bir butunlikni namoyon qilmagan. Biroq yangilik shundaki, kech Rim yer magnatlari o‘zlarining ulkan mulklarini respublika yoki ilk imperatorlik davridagi yirik yer egalaridan farqli asosda, ya’ni erkin quldorlar va yer egalari jamoasi a’zosi sifatida emas edi. Bir paytlar bunday jamoaga mansublik, biz bilganimizdek, yer mulkiga egalik qilishning zaruriy sharti edi. Kechki Rim er magnatlari, aksincha, o’zlarini bu jamoalardan, shaharlardan va ba’zi hollarda markaziy hukumatdan ozod qildilar va shuning uchun ko’pincha o’zlarining ulkan mulklarida mustaqil hukmdorlar va mustaqil qirollar kabi his qilishdi. Ammo bu hukmron elitaning feodallar sinfiga aylanishi sodir bo’lmagan va bo’lishi ham mumkin emas, chunki ularning iqtisodiy va siyosiy hokimiyatining asosi hali feodal mulkchilik shakli emas edi.
Shuningdek, kech Rim jamiyati ustki tuzilmasi va birinchi navbatda uning siyosiy ustki tuzilishining konservativ xarakterini ta’kidlash lozim. Rim davlatining soliqlar va yig’imlarni chiqarib yuboradigan ulkan mashinaga aylanishi uning inhibe qiluvchi rolini, yangi, yanada progressiv munosabatlarning rivojlanishiga jiddiy to’siq bo’lganligini aniq ko’rsatadi. Demak, masalan, yo‘g‘on xo‘jaliklarning ishlab chiqarish qurollariga egalik qilmasligini qonuniy yo‘l bilan belgilab, davlat o‘z imkoniyatlaridan kelib chiqib, ularning o‘rta asr dehqonlari kabi ishlab chiqaruvchiga aylanishining oldini oldi.
IV-V asrlarda Rimda imperator hokimiyati. yangi yer magnatlari va eski qul egalari – kuriallar o’rtasida manevr qilishga urinish. Agar yuqoridagilardan ko’rinib turibdiki, Konstantin hukumati yirik er magnatlarini ochiqdan-ochiq qo’llab-quvvatlagan bo’lsa, keyinroq, aniqrog’i Julian davrida biz imperator hukumatining qarama-qarshi harakatlariga duch keldik. shahar kuriyalari. Bu manevr Rim davlatining taniqli konservatizmini ham namoyish etdi. U o’zining ijtimoiy yordamini yo’qotdi. Kuriallar hali ham bunga muhtoj bo’lishi mumkin edi, lekin ular asta-sekin zaiflashib, unga etarlicha kuchli tayanch bo’la olmadilar, ammo markaziy hukumatdan tobora ko’proq ozod bo’layotgan er magnatlari uchun bu ma’lum bir nuqtadan edi ( taxminan IV asr o’rtalaridan boshlab) oddiygina bezovtalikka aylanadi. To’g’ri, xalq harakatlarini bostirish haqida gap ketganda, yirik yer magnatlari davlatning mavjudligi va uning yordamidan manfaatdor bo’lib chiqdi. Rim davlati o’zining so’nggi asrlarida ham tubdan quldorlik bo’lib qoldi, chunki u aniq quldorlik munosabatlarining rivojlanishi mahsulidir, sof quldorlik huquqi bilan himoyalangan va qo’llab-quvvatlangan (qonuniy ravishda quldorlik huquqining yo’qligini belgilab bergan). koloniyalarning mehnat qurollariga egalik huquqi) va sof quldorlik mafkurasi (erkin fuqarolarda mehnatkashlarga nisbatan nafrat tuyg’usini uyg’otish).
Biroq mafkura sohasida ham sezilarli o’zgarishlar yuz berdi. Ulardan eng kattasi nasroniylikning g’alabasi edi. Ommaning ijtimoiy noroziligi shaklida vujudga kelgan xristian ta’limoti keyinchalik quldorlik imperiyasining davlat diniga aylandi. Ammo bu quldorlik munosabatlarining parchalanishi davrida, polis mafkurasi – antik falsafa, axloq, huquq inqirozi davrida sodir bo’ldi. Xristianlik bu inqirozning eng yorqin ifodasi bo’lganligi sababli, keyinchalik uni qul o’rnini bosgan ijtimoiy tizim ehtiyojlariga moslashtirish mumkin bo’ldi.
Umuman olganda, Rim jamiyatida embrionda paydo bo’lgan yangi, feodal institutlarining o’sha elementlari erkin rivojlanish istiqboliga ega emas edi va doimiy va hali qullik munosabatlari tomonidan to’sqinlik qildi. Bu holat mutlaqo tabiiy va tushunarli, chunki bu institutlarning barchasi Rim imperiyasida nobud bo‘lgan sivilizatsiya sharoitida, boshi berk ko‘chaga kirib qolgan quldorlik jamiyati sharoitida shakllangan.
Yangi kuchlarning erkin rivojlanishini ta’minlaydigan yagona vosita – bu inqilobiy to’ntarish, quldorlik jamiyatini o’zining hali ham kuchli siyosiy ustki tuzilmasi bilan nihoyat dafn etishga qodir bo’lgan «radikal inqilob» edi. Biroq, bu inqilobiy to’ntarishni faqat Rim jamiyatining ichki kuchlari amalga oshira olmas edi. 3—5-asrlardagi keng xalq harakatlari, masalan, Bagudiylar qoʻzgʻoloni va agonistik harakatlar Rim imperiyasini larzaga keltirgan boʻlsa-da, uni butunlay tor-mor eta olmadi.
Bu jamiyat ichidagi sinfiy kurashning Rim imperiyasi hududiga “varvar” qabilalarining bostirib kirishi kabi tashqi omil bilan uyg’unligini talab qildi. Va haqiqatan ham, bu tarixiy omillarning birgalikdagi ta’siri natijasida G’arbiy Rim imperiyasining o’limi va quldorlik tizimining o’limi sodir bo’ldi