1-bob. Xitoyda feodal munosabatlarining rivojlanishi (III-VIII asrlar).

Jahon tarixidagi eng muhim bosqich 3-4-asrlarda Xitoyda chuqur ijtimoiy-siyosiy gʻalayonlar muhitida kechgan feodal munosabatlarining yakuniy oʻrnatilishi boʻldi. Ularning yorqin namoyon boʻlishi Xitoy antik davrining buyuk qudrati Xan imperiyasining qulashi boʻldi ( Zamonaviy Xitoy tarix fanida Xitoyning feodalizmga oʻtgan davri haqida turlicha qarashlar mavjud. Koʻpgina tarixchilar Xan imperiyasi allaqachon toʻliq shakllangan, deb hisoblaydilar. tashkil etilgan feodal davlati, bu bobda keltirilgan tushunchaga rioya qilishlari shubhasiz, Xitoy tarixining Xan davrining feodal usulining hukmronligi davri bo’lganligi shubhasiz. . ishlab chiqarish ).

3-asr boshlarida Xitoy. Xan imperiyasining qulashi. «Uch shohlik»

Xan imperiyasi qadimgi dunyo va o’rta asrlar bo’yida mavjud bo’lgan eng yirik davlatlardan biri edi. Hududning katta-kichikligi, aholi soni, boshqaruvning markazlashtirilganligi va sivilizatsiya darajasi bo’yicha u holda faqat bitta davlat – Rim imperiyasi joylashtirilishi mumkin edi.

Xan imperiyasi Tinch okeanidan Markaziy Osiyo va Manchuriyadan Hind-Xitoygacha boʻlgan ulkan hududga tarqaldi. Uning chegaralari ichida Koreya yarim orolining shimoliy qismi va Hind-Xitoyning shimoli-sharqiy qismi joylashgan edi. Miloddan avvalgi 2 yil aholini ro’yxatga olish ma’lumotlariga ko’ra. e., mamlakatda 59 milliondan ortiq soliqqa tortiladigan aholi bor edi. Bular 3-asrga kelib qadimgi tsivilizatsiya odamlari edi. n. e. ikki ming yildan ortiq tarixga ega.

Xan imperiyasining qulashida tarixga sariq sallalar qo’zg’oloni nomi bilan kirgan kuchli xalq harakati hal qiluvchi rol o’ynadi. Bu harakat 184 yilda quldorlikning parchalanishi va feodal munosabatlarining rivojlanishi sharoitida vujudga keldi – bu jarayon ishchilar ekspluatatsiyasining kuchayishi va eng muhimi, uning tobora kuchayib borayotgan erkin jamoa dehqonlar massasiga tarqalishi bilan kechdi. Shuning uchun qoʻzgʻolonchilarga mansublik belgisi boʻlgan sariq bogʻichlarni erkin jamoa aʼzolari, ijaraga olingan dehqonlar va qullar, boshqacha aytganda, mazlum va ekspluatatsiya qilinadigan mehnatkash aholining barcha qatlamlari taqib yurishgan.

Hukumat va mahalliy zodagonlar bu qo’zg’olonni qon dengiziga botirdilar. Ammo qonli tinchlantirish qo’zg’olonning asosiy natijasini o’zgartirmadi: u Xan hokimiyatiga hal qiluvchi zarba berdi, bu ham hukmron sinfning o’zi o’rtasidagi turli guruhlar va guruhlarning ichki kurashi bilan barbod bo’ldi. Bu ham imperiya ijtimoiy-siyosiy tizimining umumiy inqirozini ochib berdi.

Xan imperiyasi qulab tushdi va uning o’rnida uchta qirollik paydo bo’ldi: Vey nomini olgan shimoliy, janubi-sharqiy – Vu, janubi-g’arbiy – Shu-Xan. Imperiyaning oxiri 220 yil deb hisoblanadi – Xan uyining so’nggi imperatori taxtdan ag’darilganida, lekin aslida imperiyaning birligi 192 yildan boshlab, uchta harbiy rahbar – Cao Cao, Liu Bei va Sun Quan (Jian) ​​yo’qoldi. , uchta qirollikning bo’lajak hukmdorlari – o’rtasida bo’lingan mamlakat hududini tashkil qiladi.

Bu voqealarning mamlakat va uning aholisi uchun oqibatlari juda katta edi. Qo’zg’olonchilarga qarshi qonli repressiyalarda ko’p sonli odamlar halok bo’ldi; hukmron sinfning alohida guruhlari o’rtasidagi o’zaro to’qnashuvlar paytida mehnatga layoqatli aholining ko’p qismi halok bo’ldi, ko’plab qurbonlar ocharchilikdan da’vo qilindi, bu to’qnashuvlar natijasida emas, balki tabiiy ofatlar natijasida; qishloq xo’jaligi aholisining katta qismi o’z joylaridan haydalgan va zo’ravonlikdan qochib erni tark etgan.

Ishlanmagan yerlar shunchalik ko’p ediki, yerdan uzilgan dehqonlar soni shunchalik ko’p ediki, imperiyaning oxiridagi publitsistlardan biri Chjung Chang-tung shunday deb yozgan edi: “Hozirda yerning egasi yo’q, xalq. doimiy yashash joyi yo‘q”.

Xan imperiyasi parchalanishining eng muhim natijasi Xitoyda feodalizmning yakuniy o’rnatilishi bo’ldi ( Xan imperiyasi haqida batafsil ma’lumot uchun Jahon tarixining II jildiga qarang ).

III-IV asrlarda feodal munosabatlarining rivojlanishi. Jin imperiyasi

Allaqachon “Uch podsholik” davriga oid hujjatlar o‘sha davrda Xitoyda feodalizm rivojlanishining yo‘lini yoritib beradi. Vey hukmdori Kao Kaoning vazirlaridan biri Sima Lanning ma’ruzasida ko’plab ekinsiz yerlar mavjudligiga e’tibor qaratilib, o’z xo’jaliklarini tashlab ketgan dehqonlarni yerga qaytarish zarurligi ko’rsatilgan. Shu bilan birga, Sima Lan allaqachon bo’sh erni – gong tianni – davlat erlari deb atagan. Demak, gap bo’sh yerlarni dehqonlar bilan to’ldirish va bu dehqonlarni davlat yerlariga qaram qilishdan iborat edi. Biroq, bu mamlakat yagona davlatga birlashgandan keyingina amalga oshirila boshlandi.

Uchta qirollikning eng kuchlisi Vey Xitoyning davlat birligini tiklashga muvaffaq bo’ldi. 263 yilda Shu-Xan qirolligi Vey qo’mondonlarining zarbalari ostida quladi, shundan so’ng 265 yilda Vey hukmdori xizmatida bo’lgan qo’mondon Sima Yan o’z suverenini ag’darib, o’zini imperator deb e’lon qildi. U o’z sulolasiga Jin ismini berdi. Shu tariqa Jin imperiyasi davri boshlandi (265-316). 280 yilda Vu qirolligi ham Jin uyining hukmronligi ostiga o’tdi.

Qayta tiklangan imperiyada feodal munosabatlarining rivojlanish jarayoni qonunchilik sohasida o’z ifodasini topdi. Jin sulolasining birinchi imperatori – Son Yan (Vu-di, 265-290) davrida ( Sima Yan – uning ismi; Vu-di – o’limdan keyingi ism Xitoy o’rta asr tarixshunosligida imperatorlarni belgilash uchun ishlatiladi. ) – davlat to’g’risidagi qonun yer uchastkalari berildi, unga ko’ra dehqonlar ikki turdagi yer uchastkalarini olishlari kerak edi: biri o’z ehtiyojlari uchun, ikkinchisi davlat foydasiga dehqonchilik qilish uchun. Er uchastkalari egalari o’z foydalanishlari uchun berilgan yer uchun soliq to’lashlari kerak edi. Bu soliq qishloq xoʻjaligi mahsulotlari, koʻrinib turibdiki, asosan, ipak – tayyor gazlama shaklida ham, xom ashyo koʻrinishida ham toʻlangan. Bundan tashqari, er uchastkalari egalari jamoat ahamiyatiga ega bo’lgan ishlarga – sug’orish inshootlarini saqlash, ta’mirlash va qurish, tuproqni quritish, daryo toshqini va turli xil binolarni («mehnat xizmati» deb ataladigan) ishlarga jalb qildilar.

Shunday qilib, qonunchilik qoidalari Xitoyda erga davlat mulkini o’rnatish yo’lini yoritib beradi. Davlat dalalarida mehnat ijarasi uzoq davom etmadi: IV asr boshlarida. u oziq-ovqat solig’i bilan almashtirildi, bu nisbatan mustaqil dehqon uchun iqtisodiyotni yanada rivojlantirish imkoniyatini belgilab berdi.

Xitoyda yerga davlat feodal mulkining oʻrnatilishi, birinchi navbatda, jamoat ishlarini – sugʻorish tarmogʻini, daryo toshqinlariga qarshi kurashni, mudofaa inshootlarini qurishni maʼlum darajada markazlashtirish zarurati bilan belgilandi. Mudofaa inshootlarini qurish ko’lamini bugungi kungacha saqlanib qolgan ko’plab Xitoy istehkomlari (cheng) atrofidagi kuchli devorlar ajoyib tarzda namoyish etadi. Buyuk Xitoy devori buni yaqqol ko‘rsatib turibdi.

Aynan shu davrda (3-asrning 2-yarmi — 4-asr boshlarida) yerga feodal mulkchilikning davlat shaklining oʻrnatilishiga mamlakatdagi umumiy vaziyat: vayronagarchilik, yerlarning tashlab ketilishi va ishchilarning etishmasligi yordam berdi. Bunday sharoitda davlat dehqonlarni yerga, lekin ularning iqtisodiy tashabbusiga xalaqit bermaydigan, hatto mustaqillik illyuziyasi bilan qoldiradigan shaklda bog‘lashga intildi. Oziq-ovqat rentasi bilan birgalikda davlat yer uchastkalari tizimi shunday shakl edi ( Yerga davlat mulki Xitoyda ilgari ham mavjud bo’lgan. Shunday qilib, u Xan imperiyasida sodir bo’lgan, lekin u erda hukmron va ustun mulkchilik shakliga aylanmagan. ).

Shu bilan birga Xitoyda yerga feodal davlat mulkchiligi bilan bir qatorda alohida feodallarning yer egaliklari ham mavjud edi.

Davlat feodal yer mulkchiligining shakllanishining butun jarayoni mehnatkash aholining qarshilik ko’rsatishi, hukmron sinf o’rtasidagi o’zaro kurash va ko’chmanchilarning kuchaygan bosqinlari muhitida o’tdi. Mamlakatning turli hududlarida, ayniqsa Shansi va Sichuan provinsiyalarida kuchli dehqonlar qoʻzgʻolonlari avj oldi. Mahalliy hukmdorlar – Sima Yan mamlakatning ma’lum qismlari ustidan nazoratni berishga majbur bo’lgan Jin imperatorlik uyining a’zolari, uning o’limidan so’ng darhol (290 yilda) o’zaro kurash boshladilar. 16 yil davom etgan va tarixga “Sakkiz shahzodaning musibatlari” nomi bilan kirgan o‘zaro to‘qnashuvlar imperiya kuchlarini nihoyatda zaiflashtirdi, bu esa Xitoyning shimoliy-sharqiy va shimoli-g‘arbiy chegaralarida yashovchi ko‘chmanchilarning o‘z kuchini yo‘qotishiga imkon yaratdi. ularning hujumini kuchaytiradi.

Shimoliy-Sharqiy va Oʻrta Osiyoning koʻchmanchi qabilalari

Buyuk Xitoy devori va sharqda Koreya chegaralaridan tortib, gʻarbda Oltoy togʻlari va hozirgi Qozogʻiston dashtlarigacha, shimolda Zabaykaliya va Janubiy Sibir oʻrmon zonasi chekkalarigacha boʻlgan ulkan hududda. janubdagi Tibet platosi, turli xil kelib chiqishi ko’chmanchi va yarim ko’chmanchi qabilalar, to’rtta til tizimiga kiruvchi tillarda so’zlashgan – turkiy, mo’g’ul, Tungus-Manchu va Tibet-Tangut.

Ot bilan ko’chmanchi. Dunxuang yaqinidagi dafn marosimidan. VII-X asrlar Rangli terakota

Koʻchmanchilar chorva mollarini chorvachilikda saqlashni yoki kelajakda foydalanish uchun chorva uchun ozuqa tayyorlashni bilmas edilar; Qishki va yozgi yaylovlarda podalar doimiy ravishda joydan ikkinchi joyga ko’chirilardi. Koʻchmanchilarning asosiy ishlab chiqarish vositasi yer (yaylovlar) edi. Muhim ishlab chiqarish vositasi va ular ijtimoiy boyligining asosiy shakli chorvachilik – qo’y, echki, ot, kamroq darajada qoramol va tuya edi.

Koʻrib chiqilayotgan davrda Shimoliy-Sharqiy va Oʻrta Osiyodagi koʻchmanchi qabilalar orasida jamoa urugʻchilik tizimining yemirilishi va sinfiy shakllanish jarayoni sodir boʻldi. Bu jarayon manbalarda kam yoritilgan, chunki ko‘chmanchi qabilalar o‘z yozuviga ega bo‘lmagan yoki u faqat go‘daklik davrida mavjud bo‘lgan.

Shu munosabat bilan, shuningdek, ko‘chmanchi xalqlarning ilk tarixini yetarli darajada bilmaganligi sababli, Shimoliy-Sharqiy va O‘rta Osiyo ko‘chmanchilarining birinchi tabaqaviy jamiyatlari quldorlik yoki ilk feodal jamiyatlari bo‘lganligini aniq aytish mumkin emas. Shunisi aniqki, bu sinfiy jamiyatlar sekinlik bilan rivojlanib, urugʻ-aymoq tizimi va qabila tashkilotining koʻplab qoldiqlarini saqlab qolgan. Shubhasiz, bu davrda qabilalar ichida zodagonlik allaqachon ajralib turgan. U qo’shni qabilalar va qabila ittifoqlari bilan bo’lgan yirtqich urushlarda, shuningdek, qishloq xo’jaligi madaniy mamlakatlariga: Xitoy, Sharqiy Turkiston (hozirgi Shinjon), O’rta Osiyo va boshqalarga bosqinlarda daromad manbasini ko’rdi.

Ko’chmanchilarning otliq qo’shinlari juda katta harakatchanlikka ega edilar va tezda hujum qilish uchun kuchlarni jamlab, harbiy o’ljalarni qo’lga kiritish uchun kutilmaganda qishloq xo’jaligi mamlakatlari hududiga bostirib kirishlari mumkin edi. Shuning uchun ham o‘troq xalqlar ko‘chmanchilardan himoyalanish uchun uzun devorlar qurganlar. Ushbu inshootlarning eng kattasi Buyuk Xitoy devoridir. Bu devorlar ko’chmanchilarning mayda bosqinlaridan himoyalanishning ancha samarali vositasi bo’lgan, lekin yirik qabila birlashmalari tomonidan uyushtirilgan yirik bosqinlarga qarshi bunday devorlar, albatta, yengib bo’lmas to’siq bo’la olmas edi.

4-asrda. Xitoyning shimoliy va gʻarbiy chegaralarida yashagan qabilalarning eng qudratlisi xunlar edi (xunlar (xitoy manbalarida Xiongnu) miloddan avvalgi 1-asrda ikki yirik tarmoqqa boʻlingan. Ulardan baʼzilari birlashmaga oʻtgan. (g’arbiy xunlar haqida, ushbu jildning V bobiga qarang), boshqalari Shimoliy Xitoy chegaralarida qolgan ), Tibet-Tangutlar va Syanbeyanlar. Aynan mana shu qabilalar Xitoyga bostirib kirishni boshlagan ( Bu qabilalarning etnik kelib chiqishi haqidagi masala fan tomonidan oxirigacha hal qilinmagan. Masalan, baʼzi tadqiqotchilar xunlarni moʻgʻul etnik kelib chiqishi qabilalari, boshqalari turkiy qabilalar deb tasniflaydilar; syanboʻyilar tasniflanadi. ham manchu-tungus guruhi, ham mo’g’ul guruhi va boshqalar .d ).

Xunlarning istilosi va Jin imperiyasining qulashi

Milodiy 1-asr oʻrtalarida. e. Xitoyga bir necha marta bostirib kirgan xunlar Buyuk Xitoy devorini kesib o‘tib, imperiya tarkibida o‘rnashib oldilar. Ularning yashash joyi Ordos viloyati, ya’ni keyingi Ichki Mo’g’ulistonning bir qismi, shuningdek, hozirgi Shansi provinsiyasining bir qismi edi. Uzoq vaqt davomida xitoylar bilan yonma-yon yashab, ular o’z sivilizatsiyasidan ko’p narsalarni o’zlashtirdilar. Xunlarning qabila zodagonlari xitoy zodagonlari bilan qoʻshilib, hatto familiyalarini xitoyliklarga oʻzgartirgan.

304 yilda hunlar Shimoliy Xitoyda o’z davlatlarini tuzdilar va keyinchalik Xitoy hududining katta qismini egallab oldilar. 316-yilda imperiya poytaxti Changʻan (Chanan) hunlar qoʻliga oʻtdi.

Jin zodagonlarining ko’pchiligi xavfning birinchi belgisida janubga, Yantszi daryosi bo’ylab qochib ketishdi – keyin ko’chmanchi otliqlar uchun deyarli engib bo’lmaydigan chiziq. Qishloq xoʻjaligi bilan shugʻullanuvchi aholining bir qismi ham u yerga qochib ketgan. Xitoy tarixshunosligi mamlakatning faqat janubiy qismida 317 yildan 420 yilgacha saqlanib qolgan Jin imperiyasini – Jin sulolasi hali taxtda bo’lgan paytda – Sharqiy Jin deb ataydi. Xun istilochilarining hukmronligi Shimoliy Xitoyda yarim asrdan kamroq vaqt davom etdi. 351-yilda Syanbey hujumlari ostida Xitoy tarixshunosligida Xou-Jar deb nomlangan Hunlar qirolligi quladi.

Syanbey xalqining asl turar joyi Janubiy Manchuriyadagi Shiramuren daryosi hududi, shuningdek, Koreya yarim orolining eng shimoliy qismi va hozirgi Xitoyning Xebey provinsiyasining shimoliy qismi edi. IV asrning birinchi yarmida. Ular Muyun (bayan) urugʻi boshchiligida kuchli qabila ittifoqini tuzdilar. Shuning uchun bu ittifoqning nomi – muyun.

351-yilda syanbiylar xunlar mulkiga bostirib kirishdi. Xunlar mag’lubiyatga uchradilar va syan loviyalari o’rta asrlar xitoy tarixshunosligi ularning mulklari deb ataganidek, «Qian-Yan davlati» ga asos soldi. Biroq, Sianbeanlarning kuchi juda zaif bo’lib chiqdi: 370 yilda u Tibet-Tangutlarning zarbalari ostida qoldi.

Tibet-tangut tilida so’zlashuvchi qabilalar Shimoliy Xitoyning g’arbiy qismida yashab, dastlab hunlarga bo’ysungan. Xunlarning syanbeylar bilan kurashidan foydalangan tibet-tangut qabilalari 351-yilda Xitoyning hozirgi Xenan va Shansi provinsiyalari hududida oʻz davlatini tuzib, tarixga xitoy nomi bilan Tsyan-Qin nomi bilan kirgan. 370 yilga kelib, Tibet-Tangut qabilalari o’sha paytda Shimoliy, Shimoli-G’arbiy va G’arbiy Xitoyda yashagan barcha qabilalarni o’ziga bo’ysundirishga muvaffaq bo’ldi.

Biroq, Tibet-Tangut zodagonlarining bosqinchilik intilishlari bu bilan qoniqmadi. U o’z hukmronligini Janubiy Xitoyga kengaytirishga harakat qildi. Ammo Feysyuy jangida (383) imperiyaning nisbatan kichik armiyasi Tibet-Tangutlar, Syanbeyanlar va Xunlarning ulkan birlashgan armiyasini mag’lub etdi. Tsyan-Qin davlatining kuchi barbod bo’ldi. Ichki nizolar ham kuchaydi. IV asr oxiriga kelib. u mavjud bo’lishni to’xtatdi.

Shundan so’ng, yarim asrdan ko’proq vaqt davomida Shimoliy Xitoy ko’chmanchi qabilalar tomonidan olib borilgan tinimsiz urushlarga sahna bo’ldi.

Shimoliy Vey davlatining tashkil topishi. Rouranlar

386 yilda Syanbey qabilalari Xitoy tarixshunosligi Toba Guy deb ataydigan Toba (Tobar) urugʻidan boʻlgan oliy rahbar hukmronligi ostida birlashdi. Xitoy tarixshunosligida bu Syanbey davlati Xou-Vey, ya’ni Ikkinchi Vey podsholigi yoki Bey-Vey, ya’ni Shimoliy Vey podsholigi deb ataladi. Toba Gui vorislari oʻz istilolarini davom ettirdilar va 439-yilda butun Shimoliy va Shimoli-Gʻarbiy Xitoyni Syanboʻyilar hukmronligi ostida birlashtirish yakunlandi. Biroq, Sianbeans boshqa ko’chmanchilar, ayniqsa, Rouranlar bilan o’jar kurashga dosh berishga majbur bo’ldi.

IV asrning 2-yarmida keyingi Moʻgʻuliston hududida yashagan koʻchmanchilar rouranlar (ruanlar, chjuan-juanlar) nomi bilan mashhur. va 5-asr boshlarida. gʻarbda Tyan-Shan va Qorashar togʻlaridan (zamonaviy Shinjonda) Buyuk Xitoy devori va sharqda Xingan tizmasigacha boʻlgan ulkan hududni egallab oldi. Aksariyat tadqiqotchilarning fikricha, asosiy ruran qabilalari mo‘g‘ul tilida so‘zlashuvchi bo‘lgan, biroq ular bir qator turkiy qabilalarni ham o‘ziga bo‘ysundirgan. Rouranlar orasida sinf shakllanishi jarayoni sodir bo’lgan, ammo bu jarayon qanchalik rivojlanganligi va ularning qabila ittifoqi keyinchalik davlatga aylanganligi noma’lumligicha qolmoqda. 5-asrda Rouran birlashishi aniq. oldingi ko’chmanchilar uyushmalariga qaraganda ko’proq birlashgan edi.

Rouranlarning boshlig’i kogon unvonini oldi. Bu unvon turkiy yoki moʻgʻul boʻlib, u mustaqil suverenni belgilash uchun ishlatilgan. Harbiy jihatdan Rouranlar juda kuchli kuch edi. Ular tez-tez Xitoyga bostirib kirganlar.

Barja tashuvchilar. Dunxuangdagi g’or monastiridagi devor rasmlari. VII-VIII asrlar

Syanviyaliklarning rouranlar bilan kurashi yarim asrdan ortiq davom etdi. Faqat 449 yilda Ruranlar Syanbey mulklari chegaralaridan ortga surildi va shu qadar zaiflashdiki, ular endi bosqinlarini davom ettira olmadilar. 6-asrdan boshlab Ruranlar birligi ichki nizolar va bir qator tobe qabilalarning qulashi tufayli yanada zaiflasha boshladi. 552 yilda Ruranlar Oltoy turklari tomonidan mag’lubiyatga uchradilar, Rouran xoqoni Anaxuan o’ldirildi va 555 yilga kelib turklar Rouranlarning barcha mulklarini egallab oldilar.

Ruranlarning bir qismi, 30 minggacha chodirlar (ehtimol, taxminan 130 ming kishi) Oltoy turklariga bo’ysunishni istamay, g’arbga ko’chib o’tdilar, u erda rouranlar avarlar (slavyan yilnomalarida «obry») nomi bilan tanildi. 557-yildayoq avarlar Dunayning oʻrta oqimida, hozirgi Vengriya choʻllarida paydo boʻlgan va 56-yilga kelib bu yerda 9-asr boshlarigacha mavjud boʻlgan Avar xoqonligi tashkil topgan. Avarlar doimiy ravishda Vizantiyaga, slavyanlar erlariga va boshqa qo’shni mamlakatlarga bostirib bordilar. 

Ruranlarni siqib chiqargandan so’ng, g’arbda hozirgi Farg’onagacha, sharqda Koreya yarim oroli chegaralarigacha cho’zilgan hudud Syanbeylar hukmronligi ostiga o’tdi.

Bu davlat deyarli 200 yil davomida, 386 yildan 584 yilgacha mavjud bo’lgan, so’nggi 30 yil ichida u ikki qismdan – Bey-Qi va Bey-Chjoudan iborat bo’lgan va tez orada Syanbi bo’lishni to’xtatgan, chunki nafaqat yuqori, balki butun qabila massasi tezda mahalliy xitoy aholisi bilan birlashdi. 495 yildan boshlab shtat poytaxti Xan imperiyasining eski poytaxti Luoyang shahriga aylandi.

Aynan shu Shimoliy Vey davlatida Szin davrida (IV asrning 1-yarmi) tashkil etila boshlagan feodal yerga egalik va yerdan foydalanish shakli rivojlandi. Qonunchilikda bunday agrar tizim jun-tyan (so’zma-so’z «teng maydonlar») deb nomlangan. Bu nom davlat taqsimlash tizimini anglatardi.

Ajratish tizimi

Shimoliy taqsimot tizimining asosiy xususiyatlarini o’sha davrning agrar qonunlari bilan baholash mumkin. Yer davlatning, ya’ni butun feodallar tabaqasining mulki hisoblanib, hukumat ixtiyorida edi. Davlat hukmdori yerga bo’lgan ushbu davlat mulkining oliy tashuvchisi hisoblangan.

Aholiga yerlar davlat ulushlari koʻrinishida berilgan boʻlib, ular uch turga boʻlingan: ekin, savdo va mulk. Birinchisi don ekinlarini, asosan, tariqni ekish uchun mo’ljallangan; ikkinchisi tovar ekinlari, birinchi navbatda tut va kanop yetishtirish uchun mo’ljallangan maydonlardan iborat edi. Ko’chmas mulk uchastkalarida turar-joy va xo’jalik inshootlari bor edi.

Ekin maydonlari jon boshiga to’g’ri kelgan, ya’ni ular mehnatga layoqatli aholining jon soniga qarab ajratilgan. Savdo va mulk uchastkalarining hajmi ham jonlar soniga qarab aniqlangan, ammo bu uchastkalar umuman hovliga ajratilgan. Shu munosabat bilan ekin maydonlari mehnatga layoqatli yer egasi vafot etgan taqdirda yoki qarigan taqdirda, baliqchilik va mulk uchastkalari esa faqat yoʻqolgan taqdirda gʻaznaga qaytarilishi kerak edi. sudning barcha mehnatga layoqatli a’zolari. Faqat erkaklar to’liq nafaqa olishdi; Ayollarga uchastkalarning yarmi berildi.

Agar hovli egasining qullari bo’lsa, u qullar uchun ajratmalar bilan ta’minlangan, lekin ayni paytda ozod odamlarning ulushiga nisbatan yarmi miqdorida. Chorva mollari egalariga chorva boshi soniga qarab qo‘shimcha yer uchastkalari berildi.

Er uchastkalari egalari yer va baliq ovlash soliqlarini to’lashlari kerak edi. Har ikkisi ham natura shaklida to‘langan: yer solig‘i, ya’ni ekin maydonlaridan olinadigan soliq, g‘alla; baliq ovlash solig’i, ya’ni baliq ovlash joylari uchun soliq – tayyor mato va xom ashyo. Soliqlar hududdan va mahsulotdan emas, balki jondan hisoblangan. Ushbu ikki turdagi soliqlardan tashqari, uchastka egalariga mehnat majburiyatlari yuklangan. Muddatli harbiy xizmatni o‘tash ham o‘z ichiga oladi.

Ajratish tizimi ham tegishli ma’muriy tashkilotni hayotga olib keldi. Har besh qo’shni hovli – besh hovli qishloq aholisini tashkil etish tizimining eng quyi bo’g’inini tashkil etdi. O’rta bo’g’in beshta shunday birlamchi bo’g’inlarning birlashmasi edi; shuning uchun u 25 xonadonni qamrab oldi. Eng yuqori daraja beshta o’rta darajadagi birlashma bo’lib, u 125 xonadonni qamrab oldi. Bu maʼmuriy boʻlinmalarning har birining boshida bu birlashma aʼzolari orasidan usta boʻlgan. Uning vazifalari nafaqat o’z uyushmasi ishlarini umumiy boshqarish, balki kerak bo’lganda uchastkalarni taqsimlash, shuningdek, egasi vafot etgan yoki jinoyat sodir etgan taqdirda g’azna uchun uchastkalarni tanlash; soliqlarni undirish, aholini mehnat majburiyatlarini bajarishga jalb qilish va nihoyat, yer uchastkalari egalarining o’zlariga berilgan yerlarni etishtirish bo’yicha o’z majburiyatlarini bajarishlarini nazorat qilish. 485-yilda qabul qilingan “Tomorqa yer uchastkalaridan foydalanish to‘g‘risida”gi qonunning so‘zlari bu mas’uliyat to‘g‘risida ta’riflab beradi: “Mehnatdan voz kechish, bekorchilikka yo‘l qo‘yib bo‘lmaydi. Yer yetarli bo‘lsa, yetarli asoslarsiz boshqa joyga ko‘chib o‘tishga yo‘l qo‘yilmaydi”. Bu yer uchastkalari egalarining o’z mehnat qurollari yordamida o’zlashtirgan, davlat mulki deb e’lon qilingan yerlarini qonun bilan belgilashni anglatardi. 

Biroq, davlat feodal mulki bilan bir qatorda, yuqorida aytib o’tilganidek, feodal yerga egalik qilishning yana bir shakli – alohida feodallarning mulki mavjud edi. Bunday mulklar ham ulush hisoblangan. Demak, alohida feodallarning yerga egaligi shartli, asosiy va hukmron bo‘lgan yerga davlat mulkchiligining umumiy doirasi bilan chegaralangan edi. Ajratish tizimiga oid qonunchilikdan ko’rinib turibdiki, mulkchilikning bunday shartliligi darajasi har xil bo’lgan. Eng cheklangani «rasmiy taqsimot» shaklida ifodalangan yerga egalik edi.

Ajratish tizimi ma’lum bir boshqaruv tashkiloti bilan bog’liq edi. Davlat yer uchastkalarini taqsimladi, ularni qayta ishlashni nazorat qildi, soliqlar undirdi va egalari soni kamaygan taqdirda uchastkalarni tanlab oldi. Bularning barchasi katta, shoxlangan boshqaruv apparatini talab qildi. Bu apparatdagi xizmat “rasmiy ulush” huquqini berib, dehqonlar yetishtirgan tomorqalarni feodal davlat amaldorlari ixtiyoriga berishni anglatardi. Bunday uchastkalardan olinadigan soliqlar endi xazinaga tushmay, shu amaldor ixtiyoriga tushardi. «Rasmiy uchastkalarga» egalik qilish sharti shundan iborat ediki, egasi o’z lavozimidan mahrum qilish bilan birga bunday ajratmani ham yo’qotib qo’ydi va ish joyining o’zgarishi munosabati bilan boshqa ajratma oldi. Ajratish hajmi ham lavozimga bog’liq edi. Bundan tashqari, «rasmiy ajratma» dan foydalanganda, uning egasi uni tasarruf etish – meros qilib olish yoki meros qilib olish huquqiga ega emas edi.

Ayrim feodallarning mol-mulki, ular yerga “grant” asosida egalik qilgan hollarda kamroq cheklangan edi. Bunday «berilgan ulush» oliy hokimiyatning maxsus akti sifatida taqdim etilganligi sababli, ikkinchisi har doim bu ajratmani olib qo’yishi mumkin edi. Biroq, bunday taqsimotdan foydalanish huquqi meros bo’lib o’tdi va shuning uchun egalik to’liqroq edi.

Feodal zodagonlar qo’lidagi yerlarga egalik butunlay cheksiz edi. Bu zodagonlarning vakillari turli unvonlarga ega boʻlib, ularning yerlari “titulli yerlar” deb atalgan.

Feodal erlarning yana bir toifasini ta’kidlash kerak – monastirlarning yer egaliklari. Bu mulklar monastirlarga taqsimlash tizimiga muvofiq berilgan yer uchastkalari, shuningdek, imperatorlarning yer grantlaridan iborat edi. Monastir erlari davlat soliqqa tortilmas edi, ular shuningdek, ortib borayotgan davlat soliqlaridan va hukumat amaldorlarining tovlamachiliklaridan xalos bo’lish uchun monastirlar himoyasiga berilgan dehqonlarning er uchastkalarini ham o’z ichiga oladi.

Shunday qilib, yer uchastkalari tizimi dehqonlar tomonidan yerga merosxo‘r bo‘lgan, yerga amalda biriktirilgan dehqonlar jamoasining mavjudligi va yerga davlat feodal mulkchiligi hukmronligi ostida alohida feodallarning yerga egalik qilishi bilan xarakterlanadi. Bu tuzumning mavjudligining iqtisodiy sharti jamiyat ichida hunarmandchilik va dehqonchilikning uygʻunlashuvi boʻlib, u xoʻjalikning tirikchilik xususiyatini va jamoada mulkiy tengsizlikning nisbatan sekin oʻsishini belgilab berdi.

Shu bilan birga, taqsimlash tizimi ishlab chiqaruvchi kuchlarning rivojlanishiga ma’lum darajada yordam berdi. Manbalar erni qayta ishlash texnikasi va sug’orish tizimi takomillashganidan dalolat beradi. Yangi qishloq xoʻjaligi ekinlari (choy, shakarqamish, paxta va boshqalar) tobora keng tarqala boshladi. Iqtisodiy o’sishning ko’rinishlaridan biri dehqon xo’jaligining iqtisodiy mustaqilligini oshirish edi.

Yuqorida ta’kidlanganidek, yer uchastkalari faqat erkin dehqonlar soniga qarab emas, balki qullar soniga qarab ham ajratilgan. Bu tartib Xitoyda quldorlik mavjud boʻlganligi va iqtisodiyotda maʼlum rol oʻynaganligidan dalolat beradi. Biroq, qullarning soni juda oz edi. Bu davrda Xitoyda asosiy ishlab chiqaruvchi feodal soliqlari yuklangan dehqon edi.

IV-VI asrlarda Janubiy Xitoy. Mamlakatda davlat birligini tiklash va iqtisodiyotni tiklash

316 yilda Xitoyning shimoliy yarmini ko’chmanchilar tomonidan bosib olinishi mamlakatning janubiy qismi – Yantszi daryosining narigi qismi taqdiriga ikki tomonlama ta’sir ko’rsatdi. Bosqinchilardan qochgan ko’p sonli odamlarning Yantszi bo’ylab o’tishi xitoylar tomonidan mamlakatning dastlabki markazlaridan uzoqda joylashgan hududlarda yangi hududlarni o’zlashtirishga olib keldi. Shu bilan birga, qadimgi zodagonlarning janubga qochib ketishi u yerda yirik feodal yer egaligining rivojlanishiga yordam berdi. Feodal zodagonlar ma’muriy apparatni to’liq nazorat ostiga oldilar.

Dehqonlarning yerdan foydalanishiga kelsak, Xitoyning bu qismida va Shimoliy Veyga yaqin shaklda asta-sekin ajratish tizimi o’rnatildi. Buni IV asrga oid bir qator qonun hujjatlari tasdiqlaydi. Ushbu aktlarda qayd etilgan eng muhim narsa – bu davlatning mehnat rentasini undirishdan bosh tortishi va don solig’iga o’tishdir. Bu haqiqat Cheng Di (326-342) farmonlarida o’z aksini topgan. Bundan tashqari, soliq dastlab yer maydonidan hisoblab chiqilgani, keyinroq (IV asr oxiridan) so‘rov solig‘i undirila boshlaganligi ham ahamiyatli ko‘rinadi.

420 yilda Janubiy Xitoydagi Jin imperatorlik uyi ag’darildi va shtatdagi hokimiyat turli xil zodagon oila vakillariga o’ta boshladi, ular bir-birini almashtirdilar va mamlakatga o’z sulolasi nomidan keyin yangi nom berdilar: Sho’rva (420). -479), Qi (479 -502), Liang (502-557) va Chen (557-589).

Shimol Xitoyning davlat birligini tiklovchiga aylandi. 581 yilda sobiq Shimoliy Vey davlati taxti o’sha paytda Shimoliy Chjou deb nomlangan, sarkardalardan biri Yang Jian qo’liga o’tdi. Shundan keyin tiklangan imperiya (589) Suy deb atala boshlandi – Suy nomi bilan, Yang Jian (Ven-di, 581-605) o’z sulolasini chaqirdi.

Xitoyning davlat birligini tiklash Xitoy xalqi tarixida katta ahamiyatga ega edi. 5-asr oxiri va 6-asr boshlarida. Ajratish tizimi butun Xitoy bo’ylab o’rnatildi, bu o’z navbatida uning birligini mustahkamlashga va boshqaruvni markazlashtirishga yordam berdi. Mamlakatning birligi uning alohida hududlari o’rtasidagi iqtisodiy aloqalarning kengayishi bilan ham bog’liq edi. Bu aloqalar Yang Guan (Yang-di, 605-617) davrida – Suy sulolasining ikkinchi va oxirgi imperatori – o’sha davrlar uchun 1000 km dan ortiq bo’lgan, havzalarni bir-biriga bog’laydigan ulkan inshoot – Katta kanalning qurilishi bilan mustahkamlangan. mamlakatning ikkita yirik daryosi – Xuanje va Yantszi. Iqtisodiy o’sishning asosi qishloq xo’jaligida ishlab chiqaruvchi kuchlarning yanada rivojlanishi edi: to’shakda etishtirishning keng tarqalishi, dalalarga suv berish mexanizmi – quvurlarni suv bilan ta’minlaydigan loy ko’zalar bilan g’ildiraklar ixtiro qilinishi munosabati bilan sug’orish tizimini takomillashtirish. , sugʻoriladigan yerlar maydonining sezilarli darajada kengayishi va hokazo. Ipak qurti yetishtirishda ipakchilik rivojlangan. Shu bilan birga, ekin maydonlarining umumiy maydoni doimiy ravishda o’sib bordi. Shunday qilib, 589 yilda, tarixchi Du Yu (735-812) ma’lumotlariga ko’ra, ekin maydonlari 19 404 267 qing deb baholangan, ammo Suy uyi hukmronligining oxirida bu ko’rsatkich 55 854 040 qingga oshgan.

Iqtisodiyotning tiklanishiga tovar maydonlari, ya’ni texnik ekinlar – tut va kanop yetishtirish uchun mo‘ljallangan maydonlar “abadiy” foydalanishda deb e’lon qilingani ham yordam berdi. Ko’tarilgan joylar ham xuddi shunday «abadiy» foydalanishga o’tdi. Bunday tomorqalarga haqiqiy egalik qilish dehqonlarning dehqonchilikni yaxshilash, yangi mahsulotlarni o‘zlashtirish, texnik ekinlarni ko‘paytirishga qiziqishini oshirdi, yer olish uchun keng yo‘l ochdi. Qonunga ko’ra, bu kirish hamma uchun ochiq edi, ammo nisbatan kam sonli dehqonlar undan foydalanishlari mumkin edi. Dehqonlarning asosiy qismi ko’plab davlat yig’imlaridan qattiq azob chekishda davom etdi. Albatta, hukmron sinf yangi qashshoqlashgan dehqonlarni rivojlanish uchun jalb qilish, ularga qullik shartlarida ijaraga berish uchun yerlarni o’zlashtirish uchun beqiyos ko’proq imkoniyatlarga ega edi. 

Suy sulolasi Xitoyda qisqa muddat, taxminan 30 yil hokimiyat tepasida edi. 617-yilda Yang Guang (Yang-di) oʻzining harbiy boshliqlaridan biri Li Yuan tomonidan taxtdan agʻdarilib, 618-yilda oʻzini imperator deb eʼlon qildi. Yangi sulola Tang nomini oldi.

Li Yuan (Gaozzu, 618-627) o’zining muvaffaqiyati, asosan, Suy uyining imperatorlari tomonidan dehqonlardan haddan tashqari va doimiy tovlamachilik qilish, bosqinchilik yurishlari, saroylar qurish va qurilish uchun katta mablag’ga muhtoj bo’lganligi bilan bog’liq. Katta kanal, dehqonlarning faol qarshiligiga sabab bo’ldi. 7-asr boshidan. Hamma joyda qoʻzgʻolon koʻtarilib, Suy imperatorlari kuchini zaiflashtirdi. Eng yiriklari Xenan provinsiyasida Li Mi boshchiligidagi qoʻzgʻolon va Xebey provinsiyasida Dou Jian-de boshchiligidagi qoʻzgʻolonlar edi.

3—6-asrlarda Xitoy madaniyati.

Xitoyning shimoliy qismini ko’chmanchilar tomonidan bosib olinishi Xitoy madaniyatining umumiy rivojlanishini to’xtata olmadi. Bosqinchilarning o’zlari xitoy tilini, xitoycha nomlarni, urf-odatlarni, ta’limni qabul qildilar va oxir-oqibat Xitoy aholisi bilan birlashdilar. To’g’ri, bu davrda Xitoyning shimoliy qismida adabiyot jiddiy rivojlanmagan, ammo u erda rasm va haykaltaroshlik rivojlangan. Shimolda san’atning bu turlarining gullab-yashnashi ma’lum darajada buddizm bilan bog’liq edi: buddist ibodatxonalariga turli xudolar va avliyolarning haykallari o’rnatilgan. Hozirgi Gansu provinsiyasining uzoq g’arbidagi Dunxuang shahridagi mashhur g’or budda monastiri «Ming Budda g’orlari» devoriy suratlari saqlanib qolgan (qurilish boshlanishi IV asrda). Buddist diniy mavzularga bag’ishlangan rasmlar bilan bir vaqtda xalq hayotiga oid rasmlar ham paydo bo’la boshladi, ammo bu rasm yo’nalishi keyinroq rivojlandi. 

Janubiy Xitoy madaniyati o’zining eng yuqori cho’qqisiga chiqdi. Ko’pgina xalq qo’shiqlari saqlanib qolgan, ularning ba’zilari avvalgi davrlarga borib taqaladi. Hukmron sinfning adabiy asarlari orasida Lyan xonadonining shahzodasi Syao Tong boshchiligidagi saroy yozuvchilari doirasi tomonidan 530 ga yaqin tuzilgan “Adabiyot antologiyasi” (“Vep Xuan”) diqqatga sazovordir. Unga falsafiy va tarixiy mavzudagi she’r va nasrdagi turli asarlar, janoza so‘zlari, xabar va maktublar kiritilgan. Ushbu antologiyada hikoya qiluvchi adabiy asarlar umuman yo’q. Saroy yozuvchilari adabiy asarda og’zaki shaklni egallashni eng muhim narsa deb bilishgan.

Dunxuangdagi g’or monastiridagi devor rasmlari. VII-X asrlar

Adabiyotdagi boshqa yo’nalish Xitoyning buyuk shoirlaridan biri Tao Qian she’riyatida namoyon bo’ldi. Tao Tsyan (365-427) mayda yer egasi edi. Ammo u qishloqdan shaharga chiqib, amaldor bo‘ldi. Biroq, ko’p o’tmay, Tao Tsyanning o’zi yozganidek, u «besh o’lchab guruch uchun hokimiyatga bel bog’lash» uning taqdiri emasligini his qildi. Shunday qilib, u o’z qishlog’iga qaytib keldi. Tao Tsyan dehqonlar hayotini ulug‘lagan, ayni paytda hukmdorlarning illatlarini g‘azab va achchiq bilan qoralagan shoirga aylandi. Uning «Uy!» Nasriy she’ri diqqatga sazovordir, unda Tao Qian o’z ona dalalariga bo’lgan muhabbatini ifodalagan.

U erda, Xitoyning janubida rassomchilik ham rivojlangan. Xitoy xalqi buning uchun o‘zining buyuk rassomi Gu Kay-chix (4-asr oxiri — 5-asr boshlari)dan qarzdordir, uning rasmlarida o‘sha davrning jonli voqeligi aks etgan. Afsuski, uning badiiy merosidan juda oz qismi saqlanib qolgan. Shu bilan birga, ieroglif xattotlik san’atga aylanib, grafikaning eng muhim turiga aylandi. Uning gullab-yashnashi keyingi avlodlar uchun «xattotlik xudosi» bo’lgan Van Xi-chix (307-365) nomi bilan bog’liq. Xalq hunarmandlari ijodi bo‘lgan kulolchilik, dafn tasvirlari, barelyeflarning ajoyib namunalarini ham qo‘lga kiritdik.

Taoizm va buddizm

Xitoyning ikki qismga parchalanishi davri (IV-VI asrlar) din sohasida daosizm va buddizmning keng tarqalishi bilan belgilandi. Daoizm ( Dao – bu daosizm falsafasining asosiy tushunchasining belgilanishi, so’zma-so’z «yo’l», borliqning boshlanishi. Qarang: «Jahon tarixi»ning II jildi, XIV va XVI boblar. ) O’tgan davrlarda kuchli mafkuraviy harakatga aylandi. Xan imperiyasi va xalq orasida keng tarqalgan e’tiqod va hukmron sinf tarafdorlariga ega bo’lgan va shu muhitda paydo bo’lgan falsafiy yo’nalishlardan biri sifatida. Qadimgi davrlarning ibtidoiy e’tiqodlari, ibtidoiy jamoa tuzumi davriga borib taqaladigan din sifatida daoizm g’ayritabiiy kuchlarga ishonishda va bu kuchlardan dunyoviy manfaatlarga – sog’liq, uzoq umr, boylikka erishish uchun sehrli foydalanish imkoniyatiga ishongan. . Daoizmning turli sektalari ko’pincha o’z zolimlariga qarshi kurashgan ishchilar uyushmalariga aylanib ketgan. Ommaning asosiy harakatlari ko’pincha daoizm sektalari bilan bog’liq edi. Falsafiy daosizmga kelsak, uning asosiy g’oyasi insonni «soddalashtirish» va tabiat bilan birlashtirish bo’lgan, u hokimiyatdan siqib chiqarilgan hukmron sinf guruhlari o’rtasida paydo bo’lgan ba’zi muxolifat harakatlarining mafkuraviy shakliga aylandi.

Ammo daosizm tez orada yangi din – buddizm bilan yuzma-yuz kelishiga to‘g‘ri keldi, u Xan imperiyasi davrida Markaziy Osiyodan Xitoyga kirib kela boshladi. Avvaliga u zaif tarqaldi, ammo VI asrda. Buddist kanonining muhim qismi xitoy tiliga tarjima qilindi, mamlakatda ko’plab monastirlar, ibodatxonalar paydo bo’ldi va butun ruhoniylar armiyasi paydo bo’ldi. Buddizm tezda hukmron sinf tomonidan qabul qilindi.

Daoizmdan farqli o’laroq, mahalliy kultlari va yagona ta’limoti yo’qligi bilan buddizm ham dogmalarning birligiga, ham cherkov tashkilotining birligiga asoslangan din edi. Hukmron elita buddizmda markazdan qochma tendentsiyalarni yengish va milliy hokimiyatni mustahkamlash uchun kurashda qo’shimcha qurol topdi. «Ilohiy» hokimiyatning mutlaq ma’nosiga ishonishga asoslangan buddist ta’limotining avtoritar tabiati hukmron sinfning bevosita manfaatlariga mos keladi. Buddizm oxirat jannatini va o’zlari xohlagan narsaga, jumladan, dunyoviy ne’matlarga e’tiqod kuchi bilan erishish qobiliyati haqida va’z qilib, ommani jalb qilishga intilgan. Xitoy feodallari qoʻlidagi buddizm ekspluatatsiya qilinadigan xalq ommasi ustidan hukmronlik qilishning kuchli mafkuraviy quroliga aylandi.

Turklar va ularning ijtimoiy tuzumi

6-asrning ikkinchi yarmidan boshlab. Imperiyaga tashqaridan kelayotgan asosiy tahdid kuchli turkiy kuch edi. Turklarga qarshi kurash bir asrdan ortiq davom etdi va imperiyadan katta kuch talab qildi.

6-asr oʻrtalarida. Oltoy tog’lari mintaqasida va Yeti-Suv cho’llarida, O’rta Osiyoning yuqori madaniyatli xalqlari bilan chegarada, turkiy tizim tillarida so’zlashuvchi qabilalarni o’z ichiga olgan yangi ko’chmanchi qabilalar ittifoqi tuzildi. Xunlar, gaogyu xalqi – uyg’urlarning ajdodlari va boshqalar). Bu qabilalar birlashmasi “turklar” umumiy nomi bilan mashhur. “Turklar” (“Tukue” – xitoy manbalarida) atamasi keyinchalik etnik maʼno kasb etgan ( “Turklar” soʻzi ushbu ittifoq tarkibiga kirgan qabilalardan birining nomidan kelib chiqqan boʻlishi mumkin; buning xitoycha transkripsiyasi. nomi, uning texnikasi va o’sha paytdagi xitoycha talaffuzi hisobga olingan holda, bu nomni «turk» deb o’qishga imkon beradi).

Qabilalarning yangi ittifoqi kuchli kuchni tashkil etdi, uning markazi dastlab Oltoy ko’chmanchilari edi. Bu kuch odatda Turk xoqonligi deb ataladi. Turklar Rouran ko’chmanchilarini mag’lub etib, O’rta Osiyoning Sariq dengizgacha bo’lgan keng hududlarini egallab oldilar. Xitoy turk xoqoniga ipak matolarda (har yili 100 ming donagacha) soliq to’lashga majbur bo’ldi.

563—567-yillarda turkiy qoʻshinlar Sirdaryo va Amudaryo qoʻzgʻoloniga koʻchib oʻtib, Oʻrta Osiyoning bu qismida hukmronlik qilgan va eftalitlar deb atalgan qabilalarni keskin magʻlubiyatga uchratdilar. Eftalitlar magʻlubiyatga uchradi, turklar Soʻgʻd va Oʻrta Osiyoning boshqa hududlari ustidan oliy hokimiyatni amalga oshira boshladilar. Manbalarda turklarning (VI asrning 70-yillarida) Kerch bo’g’ozi hududidagi aholi punktlari va shaharlariga, Kaspiy dengizining janubi-sharqidagi Gurgan (Gurgen) daryosi hududida, shuningdek, hududlarga bosqinlari qayd etilgan. Koreyaga yaqin.

Turklarning oliy hukmdori xoqon edi. Uning eng yaqin qarindoshi yabgʻu (“jabgʻu”) unvoniga ega boʻlib, Oʻrta Osiyo va gʻarbiy hududlarni boshqargan. Turkiy yabgʻuslar Oʻrta Osiyo mahalliy knyazliklarining ichki ishlariga unchalik aralashmaganlar. Ular soʻgʻd savdogarlarining tranzit savdosidan, ayniqsa, Xitoy xom ashyosi va ipak matolari savdosidan oʻlpon olib, majburiyat oldilar. Turklarning asosiy mashg’uloti ko’chmanchi chorvachilik va ovchilik edi. Ovqat go’sht, sut, qimiz va boshqa sut mahsulotlari edi. Turklar kigiz uylarda yashagan, koʻchish paytida otda sayohat qilgan, uy va uy-roʻzgʻor buyumlarini aravalarda tashigan.

6-asrga kelib Turklar allaqachon ibtidoiy jamoa munosabatlari bosqichidan o’tgan edi. Ularning jamiyatida sinfiy shakllanish jarayoni shiddatli kechdi. Hukmron elitaning boyligi yer (yaylovlar), chorva mollari va qullarga egalik qilishdan iborat edi. Dvoryanlar katta podalarga ega boʻlib, qullarni — Xitoy, Oʻrta Osiyo va boshqalardan kelgan asirlarni choʻpon va hunarmand sifatida ekspluatatsiya qilganlar. Koʻchmanchi turk zodagonlari kogon, yabgʻu va kogon oilasining tayanchi boʻlgan. Ikkinchisining a’zolari tezin – shahzoda unvoniga ega edilar. Xoqonlik Teginlar boshchiligidagi fiflarga bo’linib ketdi va meros kattadan kenjaga, ikkinchisining o’limi bilan esa katta akaning o’g’liga o’tdi. Qabila zodagonlari alohida qabila va urugʻ boshliqlaridan iborat boʻlib, ular turli unvonlar — beglar, buyuruklar va hokazo. Yuqori zodagonlar qurultoyga toʻplangan — xoqon huzuridagi oʻziga xos maslahat kengashi.

Erkin ko’chmanchilarning asosiy qismi Budun («xalq») yoki Kara Budun («qora xalq») deb nomlangan. Aksincha, kogon oilasi va zodagonlar ko’k («ko’k») deb atalgan. Turkiy jamiyatda sinfiy qarama-qarshiliklarning rivojlanishi koʻchmanchi kambagʻallarning “Abruy qoʻzgʻoloni” (583-586) nomi bilan mashhur boʻlgan yirik harakatida namoyon boʻldi. Shu bilan birga, turklar urug’ va qabila bo’linmalarini saqlab qolishgan; Barcha erkin odamlar jangchilar hisoblangan. Turklar kamon, o’q, nayza, kavisli qilich va jangovar bolta bilan qurollangan edi. Ammo ular zanjirli pochta va dubulg’alarni allaqachon bilishgan.

Turklar tabiat kuchlarini ifodalovchi ruhlarga sig’inardilar. Ular eng qudratli ruhni «ko’k (yoki och ko’k) osmonning ruhi» (ko’k tengri) deb hisoblashgan. Yer, suv, shuningdek, ajdodlar ruhlari e’zozlangan. Turklar qo‘y va otlarni so‘yib ruhlarga qurbonlik qilganlar.

Turklar boshqa ko’chmanchilarga qaraganda avvalroq yozuvni (runi deb ataladigan, ya’ni maxsus belgilar shaklida) rivojlantirgan. Qadimgi turkiy yozuvning dastlabki yodgorliklari 7—8-asrlarga toʻgʻri keladi. n. e. Ular Yenisey daryosida va Mo’g’ulistonda O’rxon daryosi vodiysida topilgan, shuning uchun uning nomi – Orxon-Yenisey yozuvi. Yenisey hududidan topilgan, 0-toshga qilingan yozuvlar epitafiya xarakteridadir. Mo’g’ulistonda topilgan yozuvlar ham toshga qilingan va ba’zida yirik siyosiy voqealar haqidagi butun hikoyalarni o’z ichiga oladi. Bu Kül-tegin sharafiga o’rnatilgan yodgorlik (732 yilda vafot etgan). Xitoy mualliflarining xabarlari bilan bir qatorda O‘rxun bitiklari VI-VIII asrlarda O‘rta Osiyo turklarining ijtimoiy tuzilishini o‘rganishda asosiy manba bo‘lib xizmat qiladi.

588 yildan soʻng Turk xoqonligi ikkiga boʻlindi: Moʻgʻulistondagi Sharqiy xoqonlik va Sharqiy Turkiston va Yetisuvdagi Gʻarbiy xoqonlik.

Xon imperiyasining turklar bilan kurashi va hududining kengayishi

Turkiy davlatning paydo boʻlishi Xitoy imperiyasining chegaradosh hududlariga jiddiy xavf tugʻdirdi va Xitoydan Oʻrta Osiyo mamlakatlariga, ular orqali Gʻarbiy Osiyo va Shimolga boradigan uzoq yillik savdo yoʻllarini turklar nazoratiga oldi. G’arbiy Hindiston. Tang hukmdorlari toʻgʻridan-toʻgʻri harbiy hujumlar uyushtirib, qoʻshnilarini ularga qarshi qoʻzgʻatish va xoqonlikning oʻzida doimiy oʻzaro toʻqnashuvlardan foydalanib, turklarni zaiflashtirishga harakat qildilar.

Bu uzoq davom etgan kurash turkiy hokimiyatning oʻlimi bilan yakunlandi: 629 yilda Sharqiy Turk xoqonligi oʻz faoliyatini toʻxtatdi. Hududining bir qismi imperiya nazoratiga o’tdi. 7-asrning 80-yillarida. Sharqiy turklar esa xitoylarni oʻz hududlaridan siqib chiqarishga va xoqonlikni tiklashga muvaffaq boʻldilar. Bu ikkinchi Sharqiy Turk xoqonligi 744-yilgacha, uygʻurlar va qirgʻizlar bilan kurash uning qulashiga olib kelgunga qadar davom etdi. 657 yilda Gʻarbiy Turk xoqonligi oʻz faoliyatini toʻxtatdi va uning asosiy hududi (Tyan-Shan shimolidagi hudud) Xitoy tasarrufiga oʻtdi. Tez orada Tyan-Shanning janubidagi yerlar ham imperiya tarkibiga kirdi. Turkiy tahdid bartaraf etilgandan so’ng, imperiyaning qudrati hozirgi Sinxay hududida – togonlar yashagan Tibetning shimolida va ularning janubida – tangutlarda mustahkamlandi. Shunday qilib, imperiya chegaralari Tibetga yetib keldi.

Tan hukumati uzoq gʻarbiy Osiyoda ham bosqinchilik siyosatini olib bordi. U yerdagi eng qudratli davlat Sosoniylar sulolasi hukmronlik qilgan Eron edi. Ammo 7-asrning 30-40-yillarida. Sosoniylar davlati arablar zarbalari ostida quladi. Bu aynan ikkinchi Tan imperatori Li Shi-min (Tayzong, 627-649) tajovuzkor yurishlar va diplomatiya orqali O’rta Osiyoda imperiya chegaralarini kengaytirgan yillarda sodir bo’ldi. Arablarning Eronni bosib olishi oʻrta asr Sharqining ikki qudratli davlati – xalifalik va Tan imperiyasini yuzma-yuz keltirdi. 751 yilda Talassa daryosidagi jangda xitoyliklar arablarning Sharqqa keyingi yurishini to’xtatdilar. Bir muncha vaqt o’tgach, xalifalik va Tan imperiyasi o’rtasida tinch-totuv munosabatlar o’rnatildi va tez savdo boshlandi.

Janubi-Sharqiy Osiyoda imperiya Hind-Xitoy yarim orolining shimoli-sharqiy qismini o’z mulkiga qo’shib oldi, uning markazi hozirgi Xanoy hududida joylashgan Tszyaozji shahrida joylashgan chegara provinsiyasi tashkil etildi. Imperiya shimoli-sharqda bosqinchilik siyosatini olib bordi. Tang hukmdorlari Koreya yarim orolida joylashgan Silla, Goguryo va Baekje shtatlari o’zaro olib borayotgan kurashga aralashdilar. Uzoq to’qnashuvlar boshlandi, ular 668 yilda Goguryening mag’lubiyati va bu Shimoliy Koreya davlatining Tang imperiyasiga vaqtincha qo’shilishi bilan yakunlandi. Shunday qilib, 8-asr boshlariga kelib. Xitoy imperiyasi o’rta asrlarning eng keng va qudratli davlatlaridan biriga aylandi.

Tailand imperiyasida boshqaruvni tashkil etish. Mulklar

Tan imperiyasining boshqaruv apparati boshqaruvni markazlashtirish va uning quyi bo’g’inlarini yuqori bo’g’inlarga bo’ysundirish tamoyili asosida qurilgan. Oliy davlat organlari «uch palata» (san shen) – ma’muriy palata, imperator farmonlar palatasi va hukumat qarorlari palatasi edi.

Birinchi nalatni uning boshqaruvchisi boshqargan, u ham imperiyaning birinchi vaziri edi. Uning ikkita yordamchisi bor edi – katta («chap») va kichik («o’ng»). Bu oliy hay’at tarkibiga ikkita davlat kotibi to’ldirilib, ular ikkita vazirlik guruhini nazorat qilgan, ularning har birida uchta vazirlik bor edi: mansabdor shaxslarni tayinlash va mukofotlash bilan shug’ullanuvchi mansabdor shaxslar vazirligi; ajratmalar bilan bog’liq hamma narsaga mas’ul bo’lgan sud vazirligi; Marosimlar, ibodat va marosimlar vazirligi; Harbiy ishlar, adliya va jamoat ishlari vazirligi. Bu muassasalarning barchasi markaziy davlat apparatini tashkil etib, unga bo’ysunuvchi keng mahalliy apparat edi. Bu muassasalarning mansabdor shaxslari davlatning “fuqarolik darajalari”ni (venguan) tashkil etgan.

Maʼmuriy-hududiy jihatdan mamlakat viloyat, tuman, graflik, volost va qishloqlarga boʻlingan. Boshqaruvning eng past darajasi «besh hovli» – besh qo’shni hovlining birlashmasi edi. Besh hovlining boshlig‘i yerga ishlov berish, soliq yig‘ish, dehqonlarni mehnat vazifalarini bajarishga yo‘naltirish, qochqinlar bo‘lmasligini ta’minlash, jinoyatchilarni ushlash kabi vazifalarni bajargan. Xuddi shunday ishlarni qishloq oqsoqoli 100 xonadon, volost oqsoqoli esa 500 xonadon bo‘yicha qilgan.

Bundan tashqari, butun Xitoy harbiy okruglarga bo’lingan. Bunday tumanlar VI asrning ikkinchi yarmida vujudga kelgan. 7-asr o’rtalarida. Ulardan 634 nafari har bir tumanda qisqa muddatga 800 dan 1200 nafargacha askarni jalb qilgan. Urush paytida maxsus to’plamlar ishlab chiqarilgan. Bu qoʻshinning qoʻmondonlik shtabi “harbiy saflardan” (vuguan) iborat edi.

Maktab tadbirlari ham tashkil etildi. Poytaxtda uchta oliy maktab bor edi. Har bir viloyat, tuman, tumanda maktablar bor edi. Ularning barchasi zodagonlar va amaldorlarning farzandlari uchun mo’ljallangan va amaldorlarni davlat xizmatiga tayyorlagan. Chet el aholisi ko’p bo’lgan chekka hududlarni boshqarish uchun maxsus gubernatorliklar tuzildi. Hokimlarning vazifalari, birinchi navbatda, qo’shib olingan barcha xalqlarni itoatkorlikda ushlab turish va ulardan soliq yig’ish edi. Bundan tashqari, hokimlar yo‘llarning, ayniqsa, xalqaro ahamiyatga molik savdo yo‘llarining xavfsizligini nazorat qilib, savdogarlardan yig‘im undirishlari kerak edi. Bosqinchi qabilalar va elatlarning ichki boshqaruvi istiloga qadar qanday shaklda bo’lsa, o’sha shaklda qoldirilgan.

Tan imperiyasining siyosiy tizimi davlat va jamiyat hayotining barcha sohalarini qamrab olgan keng qamrovli qonun hujjatlarida o’z aksini topdi. 8-asrning 20-30-yillarida. bu qonunlar oltita kodeksdan iborat bo’lgan yagona «Tang imperiyasining qonunlar kodeksi»ga birlashtirildi. Bu ish imperator Syuantszunning birinchi vaziri Li Lin-fu rahbarligida amalga oshirildi. Tang qonunlar kodeksi Sharqdagi dunyoviy o’rta asr qonunchiligining eng yirik yodgorligidir.

Feodal Tan imperiyasining ijtimoiy tashkiloti avvalgi davrlardagidek sinfiy boʻlinish tamoyili asosida qurilgan. Bunday holda, ikkita asosiy tabaqa ko’rib chiqildi: boguan («xizmat darajalari») – fuqarolik va harbiy unvonlarning butun to’plami, ya’ni feodal sinfining asosiy qismi va liangman («yaxshi odamlar») – dehqonlar.

Bu ikki asosiy tabaqaga qo’shimcha ravishda, o’sha paytda qullar deb atalgan «yomon odamlar» (jianming) mavjud edi. Feodalizm quldorlikni butunlay yo’q qilmadi. Qullar davlat muassasalarida xizmat ko’rsatish va xususiy shaxslar uchun uy xizmatkori sifatida qolishdi. Ularning ba’zilari hatto yer ustida ishlagan. Bundan tashqari, qullar tog’-kon korxonalarida – mis va temirni qazib olish va qayta ishlashda ishlashni davom ettirdilar.

Tailand imperiyasining feodal ierarxiyasidagi maxsus sinf guruhi meros unvonlarini olgan zodagonlar edi.

VII-VIII asrlarda mamlakatning iqtisodiy rivojlanishi. Shaharlar

Dehqonchilikning yuksalishi Tan imperiyasining dastlabki ikki asrida ham davom etdi. Shu bilan birga, iqtisodiyotning boshqa tarmoqlari ham sezilarli darajada rivojlandi. Paxtachilikning vujudga kelishi mamlakatda kanvas va shoyi bilan bir qatorda paxta matolari ham ishlab chiqarila boshlaganiga olib keldi. Choy katta miqdorda ishlab chiqarilgan. Tuz qazib olish katta miqyosga ega bo’ldi. Temir, kumush, mis, qalay ishlab chiqarish sezilarli darajada oshdi. Metall asboblar, qurollar, uy-ro’zg’or buyumlari, xususan, Xitoy chegaralaridan tashqarida ham katta shuhrat qozongan sayqallangan metall oynalar ishlab chiqarish kengaydi. Sopol buyumlar, ayniqsa, chinni buyumlar ishlab chiqarish ko‘paydi. Qog’oz ko’p miqdorda – daraxt po’stlog’i, latta, kanopdan ishlab chiqarilgan – 105 yilda ixtiro qilingan. Bu ishlab chiqarish uzoq vaqt davomida Xitoyning monopoliyasi bo’lib qoldi va qog’ozga nafaqat mamlakat ichida, balki boshqa mamlakatlarda ham doimiy ravishda ortib borayotgan talab rag’batlantirildi. qo’shni davlatlar. 7-asrdan boshlab Kitob chop etish taxtalardan (yog’ochdan yasalgan) boshlangan.

«Yovvoyi g’ozlar pagodasi» 7-asr.

Ishlab chiqaruvchi kuchlarning rivojlanishi va ijtimoiy mehnat taqsimotining kuchayishi munosabati bilan savdo – ham ichki, ham tashqi rivoj topdi. Veyxe, Sariq va Yantszi daryolari havzalarini Xanchjou ko’rfazi bilan bog’lagan Buyuk kanal mamlakatning shimoliy va janubiy yarmi o’rtasidagi savdo aloqalarini rivojlantirish uchun katta ahamiyatga ega edi. Keyinchalik qisqaroq uzunlikdagi yana 11 ta kanal qurildi, buning natijasida mamlakatning uchinchi muhim daryosi – Xuayxe havzasi umumiy suv tizimiga kiritildi. Bu kanallar nafaqat transport savdo arteriyalari, balki sug’orish uchun ham xizmat qilgan.

Tashqi savdo keng qamrovni egalladi. Hind-Xitoyning turli mamlakatlari, Malay arxipelagi (hozirgi Indoneziya), Oʻrta Osiyo mamlakatlari bilan, ular orqali forslar va arablar bilan olib borilgan. Forslar va arablar orqali Xitoy Vizantiya bilan savdo qilgan. Xitoydan metall buyumlar, shoyi, qog’oz, chinni eksport qilindi. Xitoyga fil suyagi, ba’zi metallar, ziravorlar va dorivor o’simliklar import qilingan.

Bu vaqtda Xitoyda allaqachon ko’plab yirik shaharlar va ko’plab kichik shaharlar mavjud edi. Ulardan ba’zilari qadimgi davrlarda paydo bo’lgan, boshqalari esa keyinroq paydo bo’lgan. Ammo agar qadimda ikki turdagi shaharlar – mustahkam shahar va shahar – ma’muriy markaz ustunlik qilgan bo’lsa, Tan sulolasi davrida va keyinchalik o’rta asr shaharlari hunarmandchilik va savdo markazlari sifatida rivojlana boshladi. Qishloqlar orasida joylashgan punktlarda vaqti-vaqti bilan tashkil etilgan bozorlar o’rnida kichik shaharlar ham paydo bo’lgan. Tashqi savdo amalga oshirilgan port shaharlari alohida rivojlandi.

Shaharlarda katta hunarmand va savdogar aholi yashagan, ular o’z tashkilotlarini – xon deb atalmish tashkilotlarni tashkil etgan. Bular bir vaqtning o’zida o’z mahsulotlarini sotadigan bir xil mutaxassislikdagi hunarmandlar uyushmalari, shuningdek, vositachilik operatsiyalari bilan shug’ullanadigan savdogarlar uyushmalari edi. Hunarmand va savdogarlar tashkilotlari oʻz ustavlariga ega boʻlib, ularni saylangan oqsoqollar boshqarar edi.

Xitoyning eng yirik shahri imperiya poytaxti – Chan’an (Shensi provinsiyasidagi zamonaviy Sian) edi. 8-asrning birinchi yarmida. uning aholisi millionga yetdi. Chang’an butun Sharqiy, Janubi-Sharqiy va Markaziy Osiyodagi eng yirik savdo markazi edi. Bu uning turli aholisi hayotida ham o’z aksini topdi. Saroylarda, zodagonlar va boy savdogarlarning uylarida Oʻrta Osiyoga oid koʻplab sanʼat buyumlari boʻlgan. Tailand imperiyasi tarixiga oid asosiy manbalardan biri, «Tangning yangi tarixi» deb ataladigan bo’lsak, Tyanbao yillarida (742-755) «zodagonlar chet el kiyimlari va xorijiy bosh kiyimlarni juda yaxshi ko’rishgan».

Chang’anning kattaligi uning rejasida ko’rsatilgan. Shahar g’arbdan sharqqa taxminan 10 km va janubdan shimolga taxminan 9 km bo’lgan deyarli muntazam to’rtburchak edi. Chang’an qalin va baland devor bilan o’ralgan, sakkizta monumental darvozasi bor edi. Uning ikkita katta bozor kvartallari bor edi. Ikkinchi muhim shahar imperiyaning ikkinchi poytaxti hisoblangan Luoyang (Xenan viloyatidagi zamonaviy Xenan) edi.

Guanchjou (Kanton) gullab-yashnayotgan dengiz bo’yidagi shahar edi, u doimo savdogarlar – arab, fors, hind, Java va Sumatra bilan gavjum edi. Katta kanal bo’yida joylashgan Yanchjou tuz savdosi markazi edi. Chengdu asosan ichki savdoda muhim ahamiyatga ega bo’lgan shaharlar orasida hozirgi Sichuan provinsiyasida muhim o’rinni egallagan – choy, shakar va paxta savdo markazi.

Tan hukumati savdodan iloji boricha ko’proq daromad olishga harakat qildi. Shu maqsadda “Tuz va temirni tashish boshqarmasi” tashkil etilib, ushbu turdagi tovarlarga soliq solindi. Portlarda savdo bojlarini undiruvchi davlat bojxonalari mavjud edi.

Moddiy madaniyat va san’at

Tan davriga oid meʼmoriy yodgorliklarning juda oz qismi saqlanib qolgan. Ammo bu yodgorliklardan, shuningdek, saroylar va ibodatxonalarning mavjud tavsiflari va tasvirlaridan Xitoyda qurilishning yuqori darajasini baholash mumkin. Tang me’morchiligi qadimgi milliy an’analarni Sosoniy Eron va Xitoyga kirib kelgan Hindiston Gupta imperiyasi san’atining ta’siri bilan birlashtirdi. Bu vaqtda Xitoy me’morchiligiga xos bo’lgan qurilish turi nihoyat shakllandi, u yog’och ustunlar ko’rinishidagi tayanchlardan, ularga tayanadigan qismdan, jumladan, arxitrav, friz va korniş va burchaklari ko’tarilgan plitkali tomdan iborat. Xitoyda qurilish texnologiyasining rivojlanishini turli tuzilma va mexanizmlarga ega kanallar ham tasdiqlaydi.

Bu davrdan amaliy sanʼat namunalari saqlanib qolgan: sayqallangan metall oynalar, mis va bronza tutatqilar, chinni, kumush buyumlar, badiiy matolar va kashtachilik Xitoy hunarmandchiligining yuksak saviyasidan dalolat beradi.

Haykaltaroshlik, avvalgidek, buddizm bilan bog’liq ravishda rivojlangan, chunki ibodatxonalarda haykaltaroshlik tasvirlari ko’p edi. Gansu provinsiyasidagi Binglinsi va Mayjishan gʻor ibodatxonalarida va boshqa joylarda saqlangan tosh haykallar bu sanʼatning saviyasini baholash mumkin. Ushbu haykallarning to’liq real ko’rinishi xarakterlidir. Yana shuni aytish kerakki, dafn etish uchun realistik haykallar xalq hunarmandlari tomonidan ijro etilgan.

Bu davrda ipak va qog’ozga rasm chizish ayniqsa rivojlangan. Devor rasmlari ham keng tarqaldi, buni Dongxuan g’or ibodatxonalaridagi freskalar tasdiqlaydi. Shu bilan birga, freskalarda dunyoviy mavzular – xalq hayoti, mehnat, o’yin-kulgilarni tasvirlash xarakterli edi. Fresk rasmining mashhur ustasi Vu Dao-ji (8-asrning birinchi yarmi). 7-9-asrlarning koʻplab mashhur ustalarining asarlari ham hozirgi kungacha yetib kelgan. Haqiqiy dunyoviy rangtasvirning yorqin namunasi – bizgacha saqlanib qolgan «Adabiyot bog’i» kartinasi – to’rtta yozuvchining o’z ijodiga singib ketgan portretlari. Uning muallifi portret rassomi Xan Xuan (8-asrning 2-yarmi) edi. Bu davrda rasmda mustaqil janr sifatida manzara ham paydo bo’ldi.

Adabiyot va falsafa

Tailand imperiyasi davrida Xitoy o’rta asr she’riyatining oltin davrining obro’si uzoq vaqtdan beri mustahkam o’rnatilgan. Haqiqatan ham 8-asrda. Xitoy o’rta asrlarining eng buyuk shoirlaridan uchtasi yashagan: Van Vey (699-759), Li Bo (701-762) va Du Fu (712-770).

Ov qilish. Dunxuangdagi g’or monastiridagi devor rasmlari. VI-VII asrlar

Ular Van Vey haqida shunday deyishdi: «She’riyatda u rassom, rasmlarda u shoir». Van Vey bir vaqtning o’zida yirik rassom, ajoyib xattot va landshaft lirikasi ustasi bo’lib, u uchun oddiy va chuqur samimiy his-tuyg’ularni, xususan, tabiatga muhabbatni etkazish vositasi bo’lib xizmat qilgan. Li Bo, shuningdek, tabiatning jo’shqin lirik qo’shiqchisi edi.

Du Fu deyarli butun umrini sargardonlikda o’tkazdi. Uning eng yaxshi she’rlari hayotining so‘nggi davriga, ya’ni VIII asrning 50-60-yillariga to‘g‘ri keladi, o‘shanda shafqatsiz fuqarolar to‘qnashuvi – An Lu-shan va Shi Si-ming (755-763) qo‘zg‘oloni mamlakatni larzaga solgan. . Du Fu ijodi chuqur ijtimoiy motivlarga boy. Bu asosan o’z mamlakati taqdirini aks ettiruvchi, hukmron doiralarning o’zaro kurashi natijasida parchalanib ketgan, jangovar guruhlar talonchilik va zo’ravonlik qilgan ko’chmanchilar qo’shinlarini yordamga chaqirgan she’rdir. Bu o’z xo’jayinlarining bo’yinturug’i ostida azob chekkan oddiy xalqni aks ettiruvchi she’rdir.

Tang davri, xuddi Suy davri kabi, buddizmning gullab-yashnash davri bo’lib, uning eng yirik vakili 629-645 yillarda buddist rohib Syuan Tsang (602-664) edi. uning Xitoydan Hindistonga mashhur sayohati. U Oʻrta Osiyo orqali u yerga kirib borgan va borgan mamlakatlarini tasvirlab bergan. Uning “G‘arbiy mintaqa tavsifi” (“Xiyu ji”) bizgacha yetib kelgan va hozir ham O‘rta Osiyo va Hindistonning o‘sha davrdagi xalq va mamlakatlarini o‘rganish uchun eng yaxshi manbalardan biri bo‘lib xizmat qilmoqda.

Hindistonda Xuan Zang nafaqat buddist adabiyotini, balki geografiya, astronomiya, matematika, tibbiyotga oid asarlarni – o’rta asr hind ilmining butun majmuasini o’rgandi. U olgan bilimlarini ko‘plab shogirdlariga yetkazdi. Uning rahbarligida buddistlarning «muqaddas bitiklari»ning ko’plab kitoblari xitoy tiliga tarjima qilingan. Bu tarjima bilan u oʻz mamlakatiga nafaqat buddizmning dogma va tarixini, balki buddizm bilan bogʻliq holda oʻsgan hind falsafasini ham kiritdi va ushbu adabiyotda mavjud boʻlgan ilmiy bilim elementlarini kiritdi.

Konfutsiylikning yangi kodifikatsiyasi ham amalga oshirildi ( Konfutsiylik uchun Jahon tarixining II jildiga qarang ). 7-asrning 40-yillarida. Kung Ying-da (648 yilda vafot etgan) «To’g’ri mazmundagi beshta kitob» ni tuzgan. Bu yangi nashrda va yangi sharhlar bilan konfutsiylik kanoniga aylangan beshta qadimiy asar to’plami edi. Bu qadimiy asarlarda tabiatshunoslik va fizikaning elementlari, jamiyat va davlat haqidagi ta’limot, huquq va axloq asoslari, shuningdek, tarixiy jarayon muhokamalari bayon etilgan. Shunday qilib, Kung Ying-da tanasi dunyo va tabiat, davlatlar, jamiyat va inson haqidagi ta’limotlarning taqdimotidir.

Din

Tang davrida eng keng tarqalgan dinlar daoizm va buddizm edi. Bu vaqtga kelib daoizm katta ruhoniylar, ibodatxonalar va monastirlardan iborat keng, ierarxik tuzilgan cherkov tashkilotini yaratdi. Uning kanoni ishlab chiqilgan – «Dao Tsang» («Tao xazinasi») – tibbiyot, alkimyo, botanika (dorivor o’tlar haqida) va munajjimlik bo’yicha ishlar bo’lgan keng asarlar to’plami. Kuchli cherkov tashkiloti ruhoniylar va monastirlik armiyasi bilan Buddist cherkovi edi. 9-asrning ikkinchi choragida. mamlakatda 40 mingga yaqin ibodatxonalar va monastirlar, 700 mingdan ortiq rohiblar va rohibalar bor edi.

Daosizm keng omma orasida keng tarqalgan edi, buddizm esa, asosan hukmron tabaqa orasida o’z tarafdorlarini topdi. Ammo daosizm, o’z navbatida, hukmron sinf o’rtasida tayanch topishga, buddizm esa ommani o’ziga jalb qilishga intildi. Bu ta’sir uchun kurash ikkala cherkovni bir-biriga qarama-qarshi qo’ydi. Buddistlar daochilarni jaholatda va qo’pol xurofotlarda aybladilar; Taoistlar buddistlarga dogmatizm va sxolastika uchun hujum qilishdi. Bu dinlar vakillari o’rtasidagi tortishuvlar ko’pincha sudda imperator ishtirokida bo’lib o’tdi.

Buddizm ba’zan ta’qiblarga duchor bo’lgan, bu imperatorlarning monastir erlari va mulklarini musodara qilish istagi tufayli yuzaga kelgan va buddist ibodatxonalari va monastirlarini vayron qilishda, shuningdek, ruhoniylarni kaltaklash yoki majburan olib tashlashda namoyon bo’lgan. Shunday qilib, imperator Vuzong (841-846) davrida bir necha o’n minglab ibodatxonalar vayron qilingan va 200 mingdan ortiq rohiblar va rohibalar «dunyoviy maqomga qaytarilgan». Biroq, har safar buddist cherkovi bu zarbalardan tezda qutulib, yangi imperatorlarning homiyligidan foydalanib, katta kuchga ega bo’ldi. Umuman olganda, Tang imperiyasi davri Buddist cherkovining sezilarli kuchga ega bo’lgan davri edi. Tang davrida Islom va nasroniylik (nestorianlik ma’nosida) Xitoyga kirib kela boshladi ( Nestorianlik haqida ushbu jildning V bob, 3-bo’limi, «Xristian cherkovi» ga qarang ).