IX bob. Usmonlilar imperiyasining parchalanishining boshlanishi. 17—18-asrlarning 2-yarmida Bolqon va arab xalqlari.

1. Turk harbiy-feodal davlatining tanazzulga uchrashi

17-asrning o’rtalariga kelib. O’tgan asrda boshlangan Usmonli imperiyasining tanazzulga uchrashi yaqqol ko’rinib turardi. Turkiya hali ham Osiyo, Yevropa va Afrikadagi ulkan hududlarni nazorat qilgan, muhim savdo yoʻllari va strategik mavqega ega boʻlgan, koʻplab xalqlar va qabilalar oʻz qoʻl ostida edi. Turk sultoni – Buyuk Seigneur yoki Buyuk Turk, Evropa hujjatlarida aytilganidek, hali ham eng qudratli suverenlardan biri hisoblanardi. Turklarning harbiy qudrati ham zo’r ko’rinardi. Lekin haqiqatda Sulton imperiyasining sobiq qudratining ildizlari allaqachon barbod bo‘lgan edi.

Usmonli imperiyasida ichki birlik yo’q edi. Uning alohida qismlari aholining etnik tarkibi, tili va dini, ijtimoiy, iqtisodiy va madaniy taraqqiyot darajasi, markaziy hokimiyatga qaramlik darajasi bilan bir-biridan keskin farq qilar edi. Turklarning o’zlari imperiyada ozchilik edi. Faqat Kichik Osiyoda va Rumeliyaning (Yevropa Turkiya) Istanbulga tutash qismida katta ixcham massalarda yashagan. Qolgan viloyatlarda ular tub aholi orasida tarqalib ketishdi, ular hech qachon assimilyatsiya qila olmagan.

Imperiyadagi mazlum xalqlar ustidan turklar hukmronligi deyarli faqat harbiy zo’ravonlikka asoslangan edi. Bunday hukmronlik, agar bu zo’ravonlikni amalga oshirish uchun etarli vositalar mavjud bo’lsa, ko’p yoki kamroq uzoq davom etishi mumkin edi. Ayni paytda Usmonli imperiyasining harbiy qudrati muttasil pasayib borardi. Usmonlilarga saljuqiylardan meros boʻlib qolgan va oʻz vaqtida turk qurollari muvaffaqiyatining eng muhim sabablaridan biri boʻlgan harbiy-feodal yer egalik tizimi oʻzining avvalgi ahamiyatini yoʻqotdi. Rasmiy va qonuniy ravishda u mavjud bo’lishda davom etdi. Ammo uning haqiqiy mazmuni shu qadar o‘zgardiki, u turk feodallar sinfini mustahkamlash va boyitish omilidan uning tobora kuchayib borayotgan zaiflik manbaiga aylandi.

Yer egaligining harbiy-feodal tizimining yemirilishi

Usmonli imperiyasining harbiy-feodal xarakteri uning butun ichki va tashqi siyosatini belgilab berdi. 17-asrning atoqli turk siyosatchisi va yozuvchisi. Kocibey Gomyurjinskiy o’zining “risal”ida (risolasida) ta’kidlaganidek, Usmonli davlati “qilich bilan g’alaba qozongan va uni faqat qilich bilan qo’llab-quvvatlash mumkin”. Bosib olingan yerlardan harbiy oʻlja, qul va oʻlpon olish bir necha asrlar davomida turk feodallarini boyishning asosiy vositasi boʻlsa, bosib olingan xalqlar va turk mehnatkash ommasiga bevosita harbiy zoʻravonlik qilish davlat hokimiyatining asosiy vazifasi boʻlgan. Binobarin, Usmonlilar davlati vujudga kelgan paytdan boshlab turk hukmron tabaqasi bor kuch va e’tiborini jangovar tayyor armiya yaratish va saqlashga qaratdi. Bu borada harbiy-feodal yerga egalik qilish tizimi hal qiluvchi rol oʻynadi, bu tuzum feodal qoʻshinini harbiy feodallarning oʻzlari – sipaxiylar tomonidan tashkil etilishi va taʼminlanishini taʼminladi, ular shu maqsadda davlat yer fondidan negizida oʻz mablagʻlarini oldilar. ijara solig’ining ma’lum qismini sizning foydangizga undirish huquqiga ega bo’lgan katta va kichik mulkka (zeamet va timar) shartli egalik huquqi. Garchi bu tuzum turklar tomonidan bosib olingan barcha hududlarga taalluqli bo‘lmasada, uning ahamiyati butun turk harbiy-feodal davlati uchun hal qiluvchi ahamiyatga ega edi.

Sipahi. 17-asr turk miniatyurasi.

Dastlab, harbiy tizim aniq ishladi. Bu bevosita turk feodallarining faol bosqinchilik siyosatidan manfaatdorligidan kelib chiqqan va o‘z navbatida bu qiziqishni uyg‘otgan. Ko’p sonli harbiy fieflar – qarzlar (zeamets egalari) va timariotlar (timar egalari) – nafaqat harbiy, balki Usmonli imperiyasining asosiy siyosiy kuchini ham tashkil etganlar, turkiy manbaning so’zlariga ko’ra, “haqiqiy kurash”; iymon va davlat”. Harbiy-feodal tuzum davlat byudjetini armiyani saqlash xarajatlarining asosiy qismidan ozod qildi va feodal armiyaning tez safarbar etilishini ta’minladi. Turk piyoda qo’shinlari – yangichalar, shuningdek, hukumat qo’shinlarining boshqa korpuslari naqd pul bilan to’langan, ammo yer egaligining harbiy-ayol tizimi ularga bilvosita ta’sir ko’rsatib, qo’mondonlar va hatto oddiy askarlarga harbiy to’lovlarni olishning jozibali istiqbolini ochib bergan. va bu bilan sipohi bo’ladi.

Dastlab harbiy-feodal tuzum dehqon xo‘jaligiga zararli ta’sir ko‘rsatmadi. Albatta, dehqon rayasi ( Raya (raaya, reaya)) Usmonli imperiyasidagi soliq to’lovchi aholining umumiy nomi, “sub’ektlar”; keyinchalik (XVIII asr oxiridan oldin emas) faqat musulmon bo’lmaganlar. raya deb ataladi ), har qanday siyosiy huquqlardan mahrum bo’lib, sipahilarga feodal qaramlikda bo’lgan va feodal ekspluatatsiyasiga duchor bo’lgan. Ammo bu ekspluatatsiya dastlab asosan fiskal va ozmi-koʻpmi patriarxal xarakterga ega edi. Sipahi asosan harbiy o‘ljalar hisobidan boyib ketgan ekan, u yer egaligiga asosiy emas, yordamchi daromad manbai sifatida qaragan. U odatda ijara soliqlarini yig’ish va siyosiy ustoz roli bilan cheklanib, yer uchastkalaridan meros mulk sifatida foydalangan dehqonlarning xo’jalik faoliyatiga aralashmagan. Dehqonchilikning tabiiy shakllari bilan bunday tizim dehqonlarga toqat qilib yashash imkoniyatini berdi.

Biroq Turkiyada harbiy tizim oʻzining asl koʻrinishida uzoq vaqt ishlamadi. Unga xos bo’lgan ichki qarama-qarshiliklar birinchi buyuk turk istilolaridan so’ng tez orada paydo bo’la boshladi. Urushda va urushda tug’ilgan bu tuzum hukmron sinfni boyitishning asosiy manbai bo’lib xizmat qilgan tajovuzkor urushlarning uzluksiz yoki deyarli uzluksiz urushini talab qildi. Ammo bu manba bitmas-tuganmas emas edi. Turk istilolari juda katta vayronagarchiliklar bilan birga bo’ldi va bosib olingan mamlakatlardan qazib olingan moddiy boyliklar tez va samarasiz isrof qilindi. Boshqa tomondan, bosqinchiliklar, feodal yer egaligini kengaytirish va feodallar uchun o’zlashtirilgan mulklarni to’sqinliksiz ekspluatatsiya qilishning ma’lum bir kafolatini yaratish ular oldida yer mulkining ahamiyatini oshirdi va uning jozibador kuchini oshirdi.

Mamlakatda tovar-pul munosabatlari va ayniqsa tashqi savdo aloqalarining rivojlanishi bilan feodallarning pulga boʻlgan tamagirligi kuchayib, turk zodagonlarining dabdabali buyumlarga boʻlgan ortib borayotgan talabini qondirish imkonini berdi.

Bularning barchasi turk feodallarining o’z mulklari va ulardan oladigan daromadlarini ko’paytirishga intilishlariga sabab bo’ldi. 16-asr oxirida. Oldingi qonunlar bilan belgilangan bir qo’lda bir nechta fiflarni to’plash taqiqlanganligi to’xtatildi. 17-asrda, ayniqsa 2-yarmidan boshlab, yer egaligining kontsentratsiya jarayoni kuchaydi. Egalari feodal majburiyatlarni keskin oshirgan, oʻzboshimchalik bilan undirishlar joriy qilgan, baʼzi hollarda esa, oʻsha davrda kamdan-kam boʻlsa-da, oʻz mulklarida chiftlik ( chiftlik) deb atalgan xoʻjayinchilikni vujudga keltirgan ulkan mulklar yaratila boshlandi. Turkcha “chift” – er-xotin, ko’rib chiqilayotgan davrda er uchastkasi ekiladigan bir juft ho’kizni anglatadi – davlat erlarida tashkil etilgan xususiy feodal mulki. Chiftlik tizimi keyinchalik, 18-asr oxiri — 19-asr boshlarida, yer egalari – Chiftlikchilar dehqon yerlarini ommaviy ravishda tortib ola boshlaganlarida, bu jarayon ayniqsa zoʻravon shaklda kechgan Serbiyada keng tarqaldi; hurmatning slavyancha nomi ).

Natijada ishlab chiqarish usulining o‘zi o‘zgarmadi, lekin feodalning dehqonlarga, yer egaligiga, davlat oldidagi mas’uliyatiga munosabati o‘zgardi. Urushni birinchi o’ringa qo’ygan va harbiy o’ljalarga ko’proq qiziqqan eski ekspluatator sipohining o’rniga yangi, ancha ochko’z pulga moyil feodal yer egasi paydo bo’ldi, uning asosiy maqsadi dehqonlar mehnatini ekspluatatsiya qilishdan maksimal daromad olish edi. Yangi yer egalari, eskilaridan farqli o’laroq, haqiqatda va ba’zan rasmiy ravishda davlat oldidagi harbiy majburiyatlardan ozod qilingan. Shunday qilib, davlat-feodal yer fondi hisobidan yirik xususiy-feodal mulk o’sdi. Sultonlar ham katta mulklarni ulug‘ zotlarga, viloyat poshsholariga va saroy ahliga mutlaq egalik qilish uchun taqsimlash orqali ham hissa qo‘shgan. Sobiq harbiy asirlar ham ba’zan yangi turdagi yer egalariga aylanishga muvaffaq bo’lishdi, lekin ko’pincha timarlar va ssudalar vayron bo’lib, ularning erlari yangi feodal egalariga o’tdi. To’g’ridan-to’g’ri yoki bilvosita sudxo’rlik kapitali ham yer mulkiga kiritilgan. Ammo u harbiy-feodal tuzumning parchalanishiga yordam bergan holda, ishlab chiqarishning yangi, yanada progressiv usulini yaratmadi. K.Marks taʼkidlaganidek, “Osiyo shakllarida sudxoʻrlik juda uzoq vaqt mavjud boʻlishi mumkin, iqtisodiy tanazzul va siyosiy korruptsiyadan boshqa hech narsani keltirib chiqarmaydi”; “…u konservativdir va faqat mavjud ishlab chiqarish usulini yanada ayanchli holatga keltiradi” ( K. Marks, “Kapital”, III jild, 611, 623-betlar ).

Harbiy-feodal yer egaligi tizimining parchalanishi, keyin esa inqirozi butun turk harbiy-feodal davlatida inqirozga olib keldi. Bu ishlab chiqarish usuli inqirozi emas edi. O‘shanda turk feodalizmi kapitalistik tuzilma paydo bo‘lish bosqichidan hali ancha uzoq edi, ishlab chiqarishning eski shakllari va eski siyosiy ustqurma bilan kurashga kirishdi. Ko‘rib chiqilayotgan davrda shahar xo‘jaligida, ayniqsa Istanbulda va umuman imperiyaning Yevropa provinsiyalarida kuzatilgan kapitalistik munosabatlarning unsurlari – ayrim manufakturalarning paydo bo‘lishi, davlat korxonalarida yollanma ishchi kuchidan qisman foydalanish va hokazo. juda zaif va mo’rt. Qishloq xo’jaligida ishlab chiqarishning yangi shakllarining hatto zaif mikroblari ham yo’q edi. Turk harbiy-feodal tuzumining parchalanishi ishlab chiqarish uslubidagi o’zgarishlardan emas, balki uning o’zida ildiz otgan va feodal munosabatlar doirasidan chiqmasdan rivojlangan qarama-qarshiliklardan kelib chiqqan. Ammo bu jarayon tufayli Turkiyaning agrar tizimida sezilarli o’zgarishlar va feodallar sinfi ichidagi siljishlar sodir bo’ldi. Oxir oqibat, harbiy-feodal tuzumning parchalanishi turk harbiy qudratining pasayishiga olib keldi, bu Usmonli davlatining o’ziga xos harbiy xususiyati tufayli uning keyingi rivojlanishi uchun hal qiluvchi ahamiyatga ega edi.

Turkiyaning harbiy kuchining pasayishi. Venadagi mag’lubiyat va uning oqibatlari

17-asrning o’rtalariga kelib. Harbiy-feodal yer egaligi tizimining inqirozi uzoqqa bordi. Uning oqibatlari feodal zulmining kuchayishi (dehqonlar qo’zg’olonlarining ko’p holatlari, shuningdek, dehqonlarning shaharlarga va hatto imperiyadan tashqariga ommaviy chiqib ketishi) va Sipahi qo’shinlari sonining qisqarishida namoyon bo’ldi (). Buyuk Sulaymon davrida u 200 ming kishini tashkil etdi va 17-asrning oxiriga kelib – atigi 20 ming kishi) va bu qo’shinning ham, yangisarlarning ham parchalanishida va hukumat apparatining yanada qulashida va o’sib borayotgan moliyaviy qiyinchiliklarda.

Ayrim turk davlat arboblari bu jarayonni kechiktirishga harakat qilishdi. Ularning eng ko’zga ko’ringanlari XVII asrning ikkinchi yarmida o’z faoliyatini olib borgan Ko’prülü oilasidan bo’lgan buyuk vazirlar edi. boshqaruvni tartibga solish, davlat apparati va armiyada intizomni mustahkamlash, soliq tizimini tartibga solishga qaratilgan qator chora-tadbirlar amalga oshirildi. Biroq, bu chora-tadbirlar faqat qisman va qisqa muddatli yaxshilanishlarga olib keldi.

Turkiya ham oʻzining asosiy harbiy raqiblari boʻlgan Sharqiy va Markaziy Yevropa mamlakatlari bilan solishtirganda nisbatan zaiflashdi. Bu mamlakatlarning aksariyatida feodalizm hali ham hukmronlik qilgan bo’lsa-da, asta-sekin yangi ishlab chiqaruvchi kuchlar o’sib bordi va kapitalistik tuzilma rivojlandi. Turkiyada buning uchun hech qanday shart yo’q edi. Buyuk geografik kashfiyotlardan so’ng, ilg’or Yevropa mamlakatlarida ibtidoiy jamg’arish jarayoni sodir bo’lgan bir paytda, Turkiya Yevropaning iqtisodiy rivojlanishi chegarasida qoldi. Bundan tashqari, Evropada bir millatli yoki ko’p millatli millatlar va milliy davlatlar shakllandi, ammo bu holatda ham, ba’zi bir kuchli rivojlanayotgan davlat boshchiligida. Ayni paytda turklar nafaqat Usmonlilar imperiyasining barcha xalqlarini yagona “usmonli” xalqiga birlashtira olmadilar, balki o‘zlari ham o‘zlari qo‘l ostidagi ko‘plab xalqlardan ijtimoiy-iqtisodiy, demak, milliy taraqqiyotda tobora orqada qolib bordilar. , ayniqsa Bolqon.

XVII asr o’rtalarida Turkiya uchun noqulay. Yevropada xalqaro vaziyat ham rivojlandi. Vestfaliya tinchligi Fransiyaning ahamiyatini oshirdi va uning turk sultonidan Gabsburglarga qarshi yordam olishga qiziqishini kamaytirdi. Fransiya Gabsburglarga qarshi siyosatida koʻproq Polshaga, shuningdek, kichik nemis davlatlariga eʼtibor qarata boshladi. Boshqa tomondan, Germaniyada imperatorning mavqeiga putur etkazgan O’ttiz yillik urushdan so’ng, Gabsburglar butun kuchlarini turklarga qarshi kurashga qaratib, Sharqiy Vengriyani ulardan olishga harakat qilishdi. Nihoyat, Ukrainaning Rossiya bilan birlashishi natijasida Sharqiy Evropada kuchlar muvozanatida muhim o’zgarish yuz berdi. Turkiya agressiyasi endi Ukrainada ancha kuchli qarshilikka duch keldi. Polsha-turk qarama-qarshiliklari ham chuqurlashdi.

Turkiyaning harbiy kuchsizlanishi va uning Yevropa davlatlaridan ortda qolayotgani tez orada Yevropadagi harbiy amaliyotlarning borishiga ta’sir qildi. 1664 yilda katta turk qo’shini Sent-Gottarda (G’arbiy Vengriya) avstriyaliklar va vengerlardan og’ir mag’lubiyatga uchradi, bu safar ularga frantsuzlar otryadi qo’shildi. To‘g‘ri, bu mag‘lubiyat hali Turkiyaning tajovuzini to‘xtatgani yo‘q. 70-yillarning boshlarida turk sultoni va uning vassali Qrim xoni qoʻshinlari Polsha va Ukrainaga bir necha bor bostirib kirib, Dneprning oʻziga yetib borishdi va 1683 yilda Turkiya vengriya feodallarining bir qismining kurashidan foydalanib, unga rahbarlik qildi. Gabsburglarga qarshi Emerik Tekeli tomonidan Avstriyani mag’lub etish uchun yangi urinish bo’ldi. Biroq, aynan shu urinish Vena yaqinidagi falokatga olib keldi.

Dastlab, kampaniya turklar uchun muvaffaqiyatli rivojlandi. Buyuk vazir Kara Mustafo boshchiligidagi yuz mingdan ortiq ulkan qo’shin Vengriya hududida avstriyaliklarni mag’lub etdi, keyin Avstriyaga bostirib kirdi va 1683 yil 14 iyulda Vena shahriga yaqinlashdi. Avstriya poytaxtini qamal qilish ikki oy davom etdi. Avstriyaliklarning holati juda qiyin edi. Imperator Leopold, uning saroyi va vazirlari Venadan qochib ketishdi. Turklar qamal halqasini yopmaguncha, boylar va zodagonlar ularning orqasidan qocha boshladilar. Poytaxtni himoya qilish uchun qolganlar, asosan, turklar tomonidan yoqib yuborilgan shahar chetidan kelgan hunarmandlar, talabalar va dehqonlar edi. Garnizon qo’shinlari bor-yo’g’i 10 ming kishidan iborat bo’lib, oz miqdordagi qurol va o’q-dorilarga ega edi. Shahar himoyachilari kundan-kunga zaiflashib, tez orada ocharchilik boshlandi. Turk artilleriyasi istehkomlarning salmoqli qismini vayron qildi.

Burilish nuqtasi 1683 yil 12 sentyabrga o’tar kechasi, Polsha qiroli Yan Sobieski Polyaklar va Ukraina kazaklaridan iborat kichik (25 ming kishi), ammo yangi va yaxshi qurollangan armiya bilan Vena shahriga yaqinlashganda sodir bo’ldi. Vena yaqinida sakson qo’shinlari ham Yan Sobieskiga qo’shildi.

Ertasi kuni ertalab jang bo’lib, turklarning to’liq mag’lubiyati bilan yakunlandi. Turk qo’shinlari 20 ming kishini, barcha artilleriya va konvoylarni jang maydonida qoldirdi. Omon qolgan turk bo’linmalari Buda va Pestga qaytib, Dunayni kesib o’tishda yana 10 ming kishini yo’qotdilar. Turklarni ta’qib qilib, Yan Sobieski ularni yangi mag’lubiyatga uchratdi, shundan so’ng Qora Mustafo posho Belgradga qochib ketdi va u erda Sulton buyrug’i bilan o’ldirildi.

Turk qurolli kuchlarining Vena devorlari ostida mag’lubiyatga uchrashi bundan ancha oldin boshlangan turk harbiy-feodal davlatining tanazzulining muqarrar natijasi edi. Bu voqea haqida K. Marks shunday yozgan edi: “… Turkiyaning tanazzulga uchrashi Sobieski Avstriya poytaxtiga yordam bergan paytdan boshlangan, deyishga mutlaqo asos yo‘q. Hammerning (avstriyalik Turkiya tarixchisi – tahr.) tadqiqotlari o‘sha paytda turk imperiyasining tashkiloti parchalanish holatida bo‘lganini va bundan bir muncha vaqt oldin Usmonlilar qudrati va buyukligi davri tezda yakunlanayotganini inkor etib bo‘lmas tarzda isbotlaydi”. ( K. Marks, Angliya urush departamentini qayta tashkil etish. – Avstriya talablari. – Angliyaning iqtisodiy ahvoli. – Sen-Arno, K. Marks va F. Engels, 10-jild. 2, 262-b. ).

Venadagi mag’lubiyat Turkiyaning Yevropaga yurishini tugatdi. Shu vaqtdan boshlab Usmonlilar imperiyasi ilgari bosib olgan hududlarini birin-ketin yo‘qota boshladi.

1684 yilda Turkiya bilan kurashish uchun Avstriya, Polsha, Venetsiya va 1686 yildan Rossiyadan iborat “Muqaddas Liga” tuzildi. Polshaning harbiy harakatlari muvaffaqiyatsiz tugadi, ammo 1687-1688 yillarda Avstriya qo’shinlari. Sharqiy Vengriya, Slavoniya, Banatni bosib oldi, Belgradni egallab, Serbiyaga chuqurroq harakatlana boshladi. Serb ko‘ngillilar armiyasining turklarga qarshi harakatlari, shuningdek, 1688 yilda Chiprovetsda boshlangan bolgar qo‘zg‘oloni turk aloqalariga jiddiy xavf tug‘dirdi. Turklarga Venetsiya tomonidan bir qator mag’lubiyatlar keltirildi, ular Morea va Afinani egallab oldilar.

1683 yilda Venani qamal qilgan turk qo’shini. R. de Huchning o’ymakorligi.

17-asrning 90-yillaridagi og’ir xalqaro vaziyatda, Avstriya kuchlari Frantsiya bilan urush (Augsburg ligasi urushi) bilan chalg’iganida, Muqaddas Liganing turklarga qarshi harbiy harakatlari uzoqqa cho’zildi. Shunga qaramay, Turkiya muvaffaqiyatsizliklarni boshdan kechirishda davom etdi. 1695-1696 yillardagi Pyotr I ning Azov yurishlari ushbu davrdagi harbiy voqealarda muhim rol o’ynadi, bu Avstriya qo’mondonligining Bolqondagi vazifasini engillashtirdi. 1697 yilda avstriyaliklar Tisza bo’yidagi Zenta (Senta) shahri yaqinida katta turk qo’shinini butunlay mag’lub etib, Bosniyaga bostirib kirishdi.

Turkiyaga ingliz va golland diplomatiyasi katta yordam berdi, ularning vositachiligida 1698 yil oktyabr oyida Karlovitseda (Srem) tinchlik muzokaralari boshlandi. Xalqaro vaziyat umuman Turkiya uchun qulay edi: Avstriya o’z manfaatlarini ta’minlash va Azov va Kerch bo’yicha Rossiya talablarini qo’llab-quvvatlamaslik uchun u bilan alohida muzokaralar olib bordi; Polsha va Venetsiya ham Rossiya hisobiga turklar bilan kelishishga tayyor edi; vositachi kuchlar (Angliya va Gollandiya) Rossiyaga ochiqdan-ochiq qarshilik ko’rsatdilar va umuman olganda turklarga ittifoqchilardan ko’ra ko’proq yordam berdilar. Biroq Turkiyaning ichki zaiflashuvi shu qadar davom etdiki, sulton har qanday holatda ham urushni tugatishga tayyor edi. Shuning uchun Karlovits Kongressining natijalari Turkiya uchun juda noqulay bo’lib chiqdi.

1699 yil yanvarda Turkiya va ittifoqchilarning har biri o’rtasida alohida shartnomalar imzolandi. Avstriya Sharqiy Vengriya, Transilvaniya, Xorvatiya va deyarli butun Slavoniyani qabul qildi; Sultonga faqat qal’alari bo’lgan Banat (Temesvar viloyati) qaytarildi. Polsha bilan tinchlik shartnomasi sultonni Ukrainaning o’ng qirg’og’ining oxirgi qismidan va Kamenets qal’asi bilan Podoliyadan mahrum qildi. Turklar Dalmatiya va Moraning bir qismini Venetsiyaga berdi. Ittifoqdoshlari tomonidan tashlab ketilgan Rossiya Karlovitsida turklar bilan tinchlik shartnomasini emas, balki ikki yillik sulhni imzolashga majbur bo’ldi, bu Azovni o’z qo’lida qoldirdi. Keyinchalik, 1700 yilda ushbu sulh shartlarini ishlab chiqishda Istanbulda rus-turk tinchlik shartnomasi tuzildi, u Azov va uning atrofidagi yerlarni Rossiyaga berdi va Rossiyaning Qrim xoniga yillik “dacha” to’lovini bekor qildi.

Patron-Xalilning yuksalishi

18-asr boshlarida. Turkiya bir qator harbiy muvaffaqiyatlarga erishdi: 1711 yilda Prut bo’ylab Pyotr I armiyasining qurshab olinishi, natijada Azovning Rossiya tomonidan vaqtincha yo’qotilishi; 1715-1718 yillardagi urushda dengizlar va bir qator Egey orollarini venetsiyaliklardan tortib olish. Ammo xalqaro vaziyatdagi opportunistik o’zgarishlar va Yevropa kuchlari o’rtasidagi keskin kurash (Shimoliy urush, Ispaniya vorisligi urushi) bilan izohlangan bu muvaffaqiyatlar o’tkinchi edi.

1716-1718 yillardagi urush Avstriya bilan Turkiya Bolqon yarim orolida Pozarevac (Pasarovich) shartnomasida belgilangan yangi hududiy yo’qotishlarni keltirdi. Oradan bir necha yil o’tgach, 1724 yil Rossiya bilan tuzilgan shartnomaga ko’ra, Turkiya Eronning Kaspiybo’yi mintaqalari va Zaqafqaziyaga bo’lgan da’volaridan voz kechishga majbur bo’ldi. 20-yillarning oxirida Eronda turk (va afg’on) bosqinchilariga qarshi kuchli xalq harakati paydo bo’ldi. 1730 yilda Nodirxon turklardan bir qancha viloyat va shaharlarni tortib oladi. Shu munosabat bilan Eron-Turkiya urushi boshlandi, ammo u rasmiy e’lon qilinishidan oldin ham Erondagi muvaffaqiyatsizliklar 1730 yilning kuzida Istanbulda boshlangan yirik qo’zg’olonga turtki bo’ldi. Bu qo’zg’olonning asl sabablari tashqi siyosat bilan emas, balki Turkiya hukumatining ichki siyosati bilan bog’liq edi. Yangisariylar qoʻzgʻolonda faol ishtirok etishlariga qaramay, uning asosiy harakatlantiruvchi kuchi hunarmandlar, mayda savdogarlar, shahar kambagʻallari edi.

XVII asrning ikkinchi yarmida Usmonli imperiyasi.

Istanbul o’sha paytda ham ulkan, ko’p tilli va ko’p qabilali shahar edi. Uning aholisi, ehtimol, 600 ming kishidan oshdi. 18-asrning birinchi uchdan birida. dehqonlarning ommaviy oqimi tufayli yanada sezilarli darajada oshdi. Bunga qisman Istanbulda, Bolqon shaharlarida, shuningdek, Levant savdosining asosiy markazlarida (Saloniki, Izmir, Bayrut, Qohira, Iskandariya) sodir bo’lgan voqealar va hunarmandchilikning mashhur o’sishi va hunarmandchilikning paydo bo’lishi sabab bo’ldi. ishlab chiqarish ishlab chiqarish. Bu davr turkiy manbalarida Istanbulda qogʻoz, gazlama va boshqa baʼzi manufakturalar yaratilgani haqida maʼlumotlar bor; sulton saroyida fayans fabrikasi qurishga harakat qilindi; Eski korxonalar kengayib, armiya va flotga xizmat qiladigan yangi korxonalar paydo bo’ldi.

Ishlab chiqarishning rivojlanishi bir tomonlama edi. Ichki bozor juda tor edi; ishlab chiqarish, asosan, tashqi savdo va feodallar, davlat va armiya ehtiyojlariga xizmat qilgan. Shunga qaramay, Istanbulning kichik shahar sanoati yangi kelgan mehnatkash aholi uchun jozibador kuchga ega edi, ayniqsa, poytaxt hunarmandlari ko’plab imtiyozlar va soliq imtiyozlaridan foydalandilar. Biroq qishloqlaridan Istanbulga qochib kelgan dehqonlarning katta qismi bu yerda doimiy ish topa olmay, kunlik mardikorlar va uysiz tilanchilar safiga qo‘shilishdi. Hukumat yangi kelganlar oqimidan foydalanib, soliqlarni oshirib, hunarmandchilik mahsulotlariga yangi bojlar joriy qila boshladi. Oziq-ovqat narxlari shunchalik oshdiki, tartibsizliklardan qo’rqib, masjidlarda bir necha bor tekin non tarqatishga majbur bo’lgan rasmiylar. Hunarmandchilik va mayda ishlab chiqarishni borgan sari oʻz nazoratiga olgan sudxoʻrlik kapitalining faolligi kuchayishi poytaxt mehnatkash ommasiga ogʻir taʼsir koʻrsatdi.

18-asr boshlari Yevropa modasining Turkiyada, ayniqsa poytaxtda keng tarqalishi bilan ajralib turdi. Sulton va zodagonlar o‘yin-kulgilar ixtiro qilishda, sayil va bazmlar uyushtirishda, saroylar va istirohat bog‘lari qurishda musobaqalashgan. Istanbul yaqinida, yevropaliklar tomonidan “Yevropaning shirin suvlari” nomi bilan mashhur boʻlgan kichik daryo boʻyida hashamatli Saadoboddagi Sulton saroyi va saroy zodagonlarining 200 ga yaqin kiosklari (“kiosklar”, kichik saroylar) qurilgan. Turk zodagonlari lola o‘stirishda, bog‘lari va bog‘larini ular bilan bezashda ayniqsa mohir bo‘lgan. Lolalarga bo’lgan ishtiyoq ham me’morchilikda, ham rassomlikda namoyon bo’ldi. Maxsus “lola uslubi” paydo bo’ldi. Bu davr turk tarixiga “lola davri” (“lyale devri”) nomi bilan kirdi.

Istanbul. 17-asr gravyurasi

Feodal zodagonlarining dabdabali hayoti ommaning qashshoqligi kuchayishi bilan keskin farq qilib, ularning noroziligini oshirdi. Hukumat buni hisobga olmadi. Xudbin va ahamiyatsiz odam Sulton Ahmad III (1703-1730) faqat pul va rohat-farog‘atni o‘ylardi. Davlatning haqiqiy hukmdori Damada (Sultonning kuyovi) unvonini olgan buyuk vazir Ibrohim Posho Nevshehirli edi. U buyuk davlat arbobi edi. 1718-yilda ulugʻ vazir lavozimini egallab, Avstriya bilan noqulay shartnoma imzolaganidan soʻng, u imperiyaning ichki va xalqaro mavqeini yaxshilash uchun bir qator tadbirlarni amalga oshirdi. Biroq, Damad Ibrohim posho soliq yukini shafqatsizlarcha oshirib, davlat xazinasini to‘ldirdi. U zodagonlarning yirtqichligi va isrofgarchiligini rag‘batlantirgan, o‘zi esa buzg‘unchilikka begona edi.

Turkiya poytaxtidagi keskinlik 1730 yilning yozi va kuzida eng yuqori cho’qqisiga yetdi, o’shanda yangichalarning hukumatning Erondagi turk istilolarini himoya qilishga qodir emasligidan noroziligi qo’shilgan edi. 1730-yil avgust oyining boshida Sulton va Buyuk vazir poytaxtdan qoʻshin boshchiligida, goʻyoki eronliklarga qarshi yurish qilishdi, biroq Bosforning Osiyo qirgʻoqlariga oʻtib, ular uzoqqa harakat qilishmadi va eron vakillari bilan yashirin muzokaralar boshladi. Bundan xabar topgan poytaxt yangisarlari Istanbul aholisini isyonga chaqirdilar.

Qoʻzgʻolon 1730-yil 28-sentabrda boshlandi.Uning rahbarlari orasida yangichalar, hunarmandlar, musulmon ruhoniylari vakillari ham bor edi. Eng ko’zga ko’ringan rolni tuban tabaqadan bo’lgan, sobiq mayda savdogar, keyinchalik dengizchi va yangichi Patrona-Xalil o’ynadi, asli alban bo’lib, o’zining jasorati va fidoyiligi bilan omma orasida katta shuhrat qozongan. Shuning uchun 1730 yil voqealari tarixiy adabiyotga “Homiy-Xalil qoʻzgʻoloni” nomi bilan kiritildi.

Birinchi kunning o’zidayoq qo’zg’olonchilar saroy zodagonlarining saroylari va keskilarini vayron qilib, sultondan vazir va boshqa to’rt nafar oliy martabali kishini ularga topshirishni talab qilishdi. Oʻz taxti va hayotini saqlab qolish umidida Ahmad III Ibrohim poshoning oʻlimini va uning jasadini topshirishni buyurdi. Shunga qaramay, ertasi kuni Ahmad III isyonchilar talabiga binoan jiyani Mahmud foydasiga taxtdan voz kechishi kerak edi.

Taxminan ikki oy davomida poytaxtdagi hokimiyat aslida isyonchilar qo’lida edi. Sulton Mahmud I (1730-1754) dastlab homiy-Xalil bilan toʻliq rozi boʻlgan. Sulton Saadobod saroyini buzib tashlashni buyurdi, oʻzidan oldingi saroy davrida joriy qilingan bir qancha soliqlarni bekor qildi, homiy Xalil koʻrsatmasi bilan hukumat va boshqaruvda bir qator oʻzgarishlar kiritdi. Patrona-Xalil hukumat lavozimini egallamagan. U o’z mansabidan foydalanib, boyitmagan. Hatto eski, eskirgan libosda Divon majlislariga ham kelgan.

Biroq, Patron-Xalil ham, uning sheriklari ham ijobiy dasturga ega emas edilar. Xalq tomonidan nafratlanadigan zodagonlar bilan muomala qilib, ular bundan keyin nima qilishni bilmas edilar. Bu orada Sulton va uning atrofidagilar qo‘zg‘olon boshliqlariga qarshi qatag‘on qilishning yashirin rejasini tuzdilar. 1730-yil 25-noyabrda Patrona-Xalil va uning eng yaqin yordamchilari go‘yoki muzokaralar uchun Sulton saroyiga taklif qilinib, xoinlik bilan o‘ldirildi.

Sulton hukumati butunlay eski boshqaruv usullariga qaytdi. Bu 1731 yil mart oyida yangi qo’zg’olonga sabab bo’ldi. Bu avvalgisidan kamroq kuchli edi va unda omma kamroq rol o’ynadi. Hukumat uni nisbatan tez bostirdi, ammo tartibsizliklar aprel oyining oxirigacha davom etdi. Ko‘p sonli qatllar, hibslar va bir necha ming yangichalar poytaxtdan chiqarib yuborilgandan keyingina vaziyatni hukumat o‘z nazoratiga oldi.

G’arb davlatlarining Turkiyaga ta’sirini kuchaytirish. Sharq masalasining paydo bo’lishi

Turk hukmron tabaqasi o‘z najotini hamon urushlarda ko‘rdi. Bu vaqtda Turkiyaning asosiy harbiy raqiblari Avstriya, Venetsiya va Rossiya edi. 17-asr va 18-asr boshlarida. eng keskin avstro-turk qarama-qarshiliklari, keyin esa rus-turk qarama-qarshiliklari edi. Rossiyaning Qora dengiz sohillari tomon harakatlanishi, shuningdek, rus xalqida oʻz ittifoqchisini koʻrgan Usmonli imperiyasining mazlum xalqlarining milliy-ozodlik harakatlarining kuchayishi munosabati bilan rus-turk antagonizmi chuqurlashdi.

Turk hukmron doiralari Rossiyaga nisbatan ayniqsa dushmanlik pozitsiyasini egalladilar, ular buni Bolqon nasroniylarining tartibsizliklarining asosiy aybdori deb hisobladilar va umuman, Buyuk Porte ( Borliy Ba’zi – Sulton hukumati ) ning deyarli barcha qiyinchiliklari. Shuning uchun 18-asrning ikkinchi yarmida Rossiya va Turkiya o’rtasidagi qarama-qarshiliklar. qurolli to’qnashuvlarga olib keldi. Frantsiya va Angliya bularning barchasidan foydalanib, o’sha paytdagi Sulton hukumatiga o’z ta’sirini kuchaytirdilar. Yevropaning barcha kuchlari ichida ular Turkiyadagi eng jiddiy savdo manfaatlariga ega edilar. Bayrut yoki Izmir qirg’oqlarida turkchadan ko’ra ko’proq frantsuzcha gapirish mumkin edi. 18-asrning oxiriga kelib. Fransiyaning Usmonli imperiyasi bilan tovar ayirboshlash hajmi yiliga 50-70 million livrga yetdi, bu boshqa barcha Yevropa davlatlarining umumiy aylanmasidan oshib ketdi. Inglizlar Turkiyada, ayniqsa Fors ko’rfazining turk qirg’og’ida muhim iqtisodiy mavqega ega edilar. Sharqiy Hindiston kompaniyasi bilan bog’langan Basradagi ingliz savdo punkti xom ashyo sotib olishda monopoliyaga aylandi.

Bu davrda Amerika va Hindistondagi mustamlakachilik urushlari bilan band boʻlgan Fransiya va Angliya hali Usmonlilar imperiyasi hududlarini egallashni oʻz oldilariga bevosita vazifa qilib qoʻymagan edi. Ular turk sultonining zaif kuchini vaqtincha qo’llab-quvvatlashni afzal ko’rdilar, bu esa o’zlarining tijorat kengayishi nuqtai nazaridan ular uchun eng foydali edi. Turk hukmronligi o‘rnini bosadigan boshqa hech bir kuch va boshqa hech bir hukumat chet ellik savdogarlar uchun to‘siqsiz savdo qilish uchun bu qadar keng imkoniyatlar yaratmagan, ularni o‘z fuqarolari bilan solishtirganda bunday qulay sharoitlarga qo‘ymagan bo‘lar edi. Bu esa Fransiya va Angliyaning Usmonli imperiyasining mazlum xalqlarining ozodlik harakatlariga ochiq dushmanona munosabatda boʻlishiga olib keldi; bu ularning Rossiyaning Qora dengiz va Bolqon qirg’oqlariga yurishiga qarshiligini ham ko’p jihatdan tushuntirdi.

Frantsiya va Angliya navbatma-navbat va boshqa hollarda birgalikda Turkiya hukumatini Rossiyaga qarshi harakat qilishga undadilar, garchi har bir yangi rus-turk urushi Turkiyaga yangi mag’lubiyatlar va yangi hududiy yo’qotishlar olib keldi. G’arb davlatlari Turkiyaga har qanday samarali yordam berishdan yiroq edi. Ular hatto Turkiya hukumatini ularga yangi savdo imtiyozlari berishga majbur qilib, Rossiya bilan urushlarda Turkiyaning mag‘lubiyatlaridan ko‘proq foyda ko‘rdilar.

Asosan frantsuz diplomatiyasining hiyla-nayranglari tufayli yuzaga kelgan 1735-1739 yillardagi rus-turk urushi paytida turk armiyasi Stavuchaniy yaqinida og’ir mag’lubiyatga uchradi. Shunga qaramay, Avstriya Turkiya bilan alohida sulh tuzganidan so’ng, 1739 yildagi Belgrad tinchlik shartnomasiga ko’ra, Rossiya Zaporojye va Azovni qo’shib olish bilan kifoyalanishga majbur bo’ldi. Frantsiya Turkiyaga diplomatik xizmatlari uchun 1740 yilda yangi kapitulyatsiya oldi, bu Turkiyadagi frantsuz sub’ektlarining imtiyozlarini tasdiqladi va kengaytirdi: past bojxona to’lovlari, soliq va yig’imlardan ozod qilish, turk sudining yurisdiktsiyasi va boshqalar. Bundan tashqari. , oldingi taslim bo’lish maktublaridan farqli o’laroq, 1740 yildagi taslim bo’lish Sulton tomonidan nafaqat o’z nomidan, balki o’zining barcha kuchlari uchun majburiyat sifatida chiqarilgan. kelajak vorislari. Shunday qilib, kapitulyatsiya imtiyozlari (tez orada boshqa Evropa kuchlarining sub’ektlari uchun ham tarqaldi) Turkiyaning xalqaro majburiyati sifatida doimiy ravishda ta’minlandi.

1768-1774 yillardagi Rossiya-Turkiya urushi, buning sababi Polsha taxtini almashtirish masalasi bo’lgan, shuningdek, frantsuz diplomatiyasining ta’qiblari uchun juda ko’p qarzdor edi. P. A. Rumyantsev va A. V. Suvorov qo’mondonligi ostidagi rus qo’shinlarining yorqin g’alabalari va Chesme jangida turk flotining mag’lubiyati bilan kechgan bu urush Turkiya uchun ayniqsa og’ir oqibatlarga olib keldi.

Yevropa davlatlarining Turkiyadan xudbinlik bilan foydalanishining yorqin misoli Avstriyaning oʻsha davrdagi siyosati boʻldi. U har tomonlama turklarni ular uchun muvaffaqiyatsiz urushni davom ettirishga undadi va ularga iqtisodiy va harbiy yordam berishga va’da berdi. Buning uchun turklar 1771 yilda Avstriya bilan shartnoma tuzayotganda avstriyaliklarga 3 mln. Biroq Avstriya o‘z majburiyatlarini bajarmadi, hatto Turkiyaning diplomatik yordamini ham rad etdi. Shunga qaramay, u nafaqat Turkiyadan olgan pullarini saqlab qoldi, balki 1775 yilda kompensatsiya “qoldig’i” ostida Bukovinani ham oldi.

Rossiya-Turkiya urushini tugatgan 1774 yildagi Kuchuk-Kaynardji tinchlik shartnomasi Usmonli imperiyasi va Yevropa davlatlari o’rtasidagi munosabatlarning rivojlanishida yangi bosqichni belgiladi.

Qrim Turkiyadan mustaqil deb e’lon qilindi (1783 yilda u Rossiyaga qo’shildi); Rossiya chegarasi Dneprdan Buggacha bo’lgan; Qora dengiz va bo’g’ozlar rus savdogarlari uchun ochiq edi; Rossiya Moldaviya va Valaxiya hukmdorlariga, shuningdek, Turkiyadagi pravoslav cherkoviga homiylik qilish huquqini qo’lga kiritdi; Turkiyadagi rus fuqarolariga kapitulyatsiya imtiyozlari berildi; Turkiya Rossiyaga katta miqdorda tovon toʻlashi kerak edi. Ammo Kuchuk-Kaynarji tinchligining ahamiyati nafaqat turklarning hududiy yo’qotishlarga duchor bo’lishida edi. Bu ular uchun yangilik emas edi va yo’qotishlar unchalik katta emas edi, chunki Ketrin II Polshaning bo’linishi va ayniqsa Pugachev qo’zg’oloni munosabati bilan turk urushini tugatishga shoshilayotgan edi. Turkiya uchun Kuchuk-Kaynardji tinchligidan so’ng Qora dengiz havzasida kuchlar muvozanati tubdan o’zgardi: Rossiyaning keskin kuchayishi va Usmonli imperiyasining bir xil darajada zaiflashishi Rossiyaning kuchsizlanishi muammosini kun tartibiga qo’ydi. O’rta er dengiziga chiqish va Yevropadagi turk hukmronligini butunlay yo’q qilish. Bu muammoning yechimi Turkiyaning tashqi siyosati tobora o’z mustaqilligini yo’qotgani sababli xalqaro tus oldi. Rossiya Qora dengizga, Bolqonlarga, Istanbul va boʻgʻozlarga oldinga siljishda Turkiyaning oʻzi bilan emas, balki “Usmonli merosi” va oʻz daʼvolarini ilgari surgan Yevropaning asosiy kuchlari bilan toʻqnash keldi. ham rus-turk munosabatlariga, ham sulton va uning nasroniy fuqarolari o’rtasidagi munosabatlarga ochiq aralashdi.

Shu vaqtdan boshlab Sharq masalasi deb ataladigan narsa mavjud bo’la boshladi, garchi bu atamaning o’zi biroz keyinroq qo’llanila boshlandi. Sharq masalasining tarkibiy qismlari, bir tomondan, mazlum xalqlarning ozodlik kurashi bilan bog’liq bo’lgan Usmonli imperiyasining ichki parchalanishi bo’lsa, ikkinchi tomondan, qulab tushgan hududlarni bo’lish uchun Evropaning buyuk kuchlari o’rtasidagi kurash edi. Turkiyadan, birinchi navbatda Yevropadan uzoqda.

1787 yilda yangi rus-turk urushi boshlandi. Rossiya bunga ochiqdan-ochiq tayyorlanib, turklarni Yevropadan butunlay quvib chiqarish rejasini ilgari surdi. Ammo bu safar tanaffus tashabbusi Rossiyaga qarshi turk-shved-prussiya koalitsiyasini tuzishga urinayotgan ingliz diplomatiyasi ta’sirida harakat qilgan Turkiyaga tegishli edi.

Shvetsiya va Prussiya bilan ittifoq turklarga unchalik foyda keltirmadi. Suvorov qo’mondonligi ostidagi rus qo’shinlari Focsani, Rymnik va Izmailda turklarni mag’lub etdi. Avstriya Rossiya tomonini oldi. Fransiyaga qarshi aksilinqilobiy koalitsiya tuzilganligi munosabati bilan faqat Avstriya, keyin esa Rossiya e’tiborini Yevropadagi voqealar chalg‘itishi tufayli Turkiya nisbatan kichik yo‘qotishlar bilan urushni yakunlay oldi. 1791 yilda Avstriya bilan Sistova tinchligi status-kvo (urushgacha bo’lgan vaziyat) asosida tuzilgan va 1792 yilda Rossiya bilan Yassi sulhiga ko’ra (1791 yilgi eski uslub bo’yicha) Turkiya buni tan olgan. Dnestr bo’ylab yangi Rossiya chegarasi, Qrim va Kubanning Rossiyaga qo’shilishi bilan Gruziyaga da’volardan voz kechdi, Moldova va Valaxiya ustidan Rossiya protektoratini tasdiqladi va boshqa shartlar Kuchuk-Kaynardji shartnomasi.

Fransuz inqilobi Yevropada xalqaro asoratlarni keltirib chiqardi va Turkiya uchun qulay vaziyat yaratdi, bu esa Bolqonda turk hukmronligini bartaraf etishni kechiktirishga yordam berdi. Ammo Usmonli imperiyasining parchalanish jarayoni davom etdi. Bolqon xalqlarining milliy o‘z-o‘zini anglashining kuchayishi tufayli Sharq masalasi yanada keskinlashdi. Evropa kuchlari o’rtasidagi qarama-qarshiliklar ham chuqurlashib, “Usmonli merosi” ga yangi da’volarni ilgari surdi: bu kuchlarning ba’zilari ochiqchasiga harakat qilishdi, boshqalari Usmonli imperiyasini raqiblarining bosqinlaridan “himoya qilish” niqobi ostida, lekin hamma hollarda bu siyosati Turkiyaning yanada zaiflashishiga va uni Yevropa kuchlariga qaram davlatga aylantirishga olib keldi.

18-asr oxirida Usmonli imperiyasining iqtisodiy va siyosiy inqirozi.

18-asrning oxiriga kelib. Usmonli imperiyasi iqtisodiyotining barcha tarmoqlari, qurolli kuchlari va davlat apparatini qamrab olgan keskin inqiroz davriga kirdi. Dehqonlar feodal ekspluatatsiyasi bo’yinturug’i ostida holdan toygan edi. Taxminiy hisob-kitoblarga ko’ra, Usmonli imperiyasida o’sha davrda yuzga yaqin turli xil soliqlar, bojlar va bojlar mavjud edi. Soliq yukining og’irligi soliq xo’jaligi tizimi tomonidan yanada og’irlashdi. Hukumat auktsionlarida oliy martabali shaxslar so‘zga chiqdilar, ular bilan hech kim raqobatlashishga jur’at eta olmadi. Shuning uchun ular to’lovni kam haq evaziga olishdi. Ba’zan to’lov umrbod foydalanish uchun berilgan. Asl soliq dehqoni odatda fermer xo’jaligini katta ustama evaziga puldorga sotardi, u esa dehqon xo’jaligi yuritish huquqi bevosita soliq yig’uvchining qo’liga o’tmaguncha uni qayta sotdi, u dehqonlarni uyalmasdan talon-taroj qilish orqali uning xarajatlarini qopladi va qopladi.

Ushr donning barcha turlaridan, bog ‘ekinlaridan, baliq ovlashdan va hokazolardan natura shaklida yig’ilgan. Aslida u hosilning uchdan bir qismiga, hatto yarmiga ham yetgan. Dehqondan eng yaxshi sifatli mahsulotlar olinib, uni eng yomoni qoldirdi. Bundan tashqari, feodallar dehqonlardan turli vazifalarni bajarishni talab qildilar: yo’llar qurish, o’tin, oziq-ovqat va ba’zan korvee ishlari. Shikoyat qilish befoyda edi, chunki vali (general-gubernator) va boshqa yuqori martabali amaldorlarning o’zlari eng yirik yer egalari edi. Agar shikoyatlar ba’zan poytaxtga etib borsa va u erdan tekshirish uchun bir amaldor yuborilsa, poshshalar va beklar pora bilan qutulishdi va dehqonlar auditorni boqish va saqlashda qo’shimcha yuklarni ko’tardilar.

Xristian dehqonlari ikki tomonlama zulmga uchragan. Musulmon bo’lmaganlardan olinadigan shaxsiy solig’i jizya, ya’ni endi xoraj deb ham ataladi, hajmi keskin oshib, hammadan, hatto go’daklardan ham undirilar edi. Bunga diniy zulm ham qo’shildi. Har qanday yangichi jazosiz holda musulmon bo’lmaganga qarshi zo’ravonlik qilishi mumkin edi. Musulmon bo’lmaganlar qurolga ega bo’lishlari yoki musulmonlar bilan bir xil kiyim va poyabzal kiyishlari mumkin emas edi; musulmonlar sudi “kofirlar”ning guvohligini tan olmadi; Hatto rasmiy hujjatlarda ham musulmon bo’lmaganlarga nisbatan kamsituvchi va haqoratli laqablar qo’llanilgan.

Turkiya qishloq xo’jaligi har yili vayron qilinardi. Ko’pgina hududlarda butun qishloqlar aholisisiz qoldi. Sultonning 1781 yildagi farmonida to’g’ridan-to’g’ri e’tirof etilgan edi: “Kambag’allarning tarqoq bo’lishi mening eng yuqori imperiyamning vayron bo’lishining sabablaridan biridir”. 1783-1785 yillarda Usmonlilar saltanatiga sayohat qilgan fransuz yozuvchisi Volney o‘z kitobida bundan 40 yil avval kuchayib ketgan qishloq xo‘jaligining tanazzulga uchrashi butun boshli qishloqlarning vayron bo‘lishiga olib kelganini ta’kidlagan. Fermerning ishlab chiqarishni kengaytirishga hech qanday rag’bati yo’q: “u yashash uchun kerak bo’lgan darajada ekadi”, deb yozadi bu muallif.

Dehqonlar g’alayonlari nafaqat anti-feodal harakat ozodlik harakati bilan uyg’unlashgan turkiy bo’lmagan hududlarda, balki Turkiyada ham o’z-o’zidan paydo bo’ldi. Qashshoq, boshpanasiz dehqonlar olomon Anado‘li va Rumeli bo‘ylab kezib yurdilar. Ba’zan ular qurolli otryadlar tuzib, feodallarning mulklariga hujum qildilar. Shaharlarda ham tartibsizliklar bor edi. 1767 yilda Kars poshosi o’ldirildi. Aholini tinchlantirish uchun Vandan qo’shin yuborildi. Ayni paytda Oydin shahrida qo’zg’olon bo’lib, unda aholi soliq dehqonini o’ldirgan. 1782-yilda rus elchisi Peterburgga “Anadoluning turli mintaqalaridagi tartibsizliklar ruhoniylar va vazirlikni kundan-kunga tashvishga solib, tushkunlikka solib qo‘ymoqda”, deb xabar berdi.

Ayrim dehqonlarning — g‘ayrimusulmonlarning ham, musulmonlarning dehqonchilikni tark etishga urinishlari qonunchilik va ma’muriy choralar bilan bostirildi. Qishloq xo’jaligidan voz kechish uchun maxsus soliq joriy etildi, bu dehqonlarning erga bog’lanishini kuchaytirdi. Bundan tashqari, feodal va ssudachi dehqonlarni to’lab bo’lmaydigan qarzda ushlab turdi. Feodal o’tgan dehqonni majburan qaytarish va uni yo’q bo’lgan butun vaqt uchun soliq to’lashga majbur qilish huquqiga ega edi.

Shaharlardagi ahvol qishloqqa qaraganda birmuncha yaxshi edi. O‘z xavfsizligini ta’minlash maqsadida shahar hokimiyati, poytaxtning o‘zi esa fuqarolarni oziq-ovqat bilan ta’minlashga harakat qildi. Ular dehqonlardan belgilangan narxda don olib, g‘alla monopoliyasini joriy qildilar, shaharlardan g‘alla olib chiqishni taqiqladilar.

Baxmal gilam. Brusa. 17-asr oxiri

Bu davrda turk hunarmandchiligi hali Yevropa sanoati raqobati tomonidan bostirilmagan. Bryusning atlas va baxmallari, Anqara shollari, Izmirning uzun jun matolari, Edirnaning sovun va atirgul yog’i, Anadolu gilamlari, ayniqsa Istanbul hunarmandlarining asarlari: bo’yalgan va kashta tikilgan matolar hali ham uyda va chet elda mashhur bo’lgan. , marvarid inleylari, kumush va fil suyagidan yasalgan buyumlar, oʻyilgan qurollar va boshqalar.

Ammo turk shahrining iqtisodiyoti ham pasayish belgilarini ko’rsatdi. Muvaffaqiyatsiz urushlar va imperiyaning hududiy yo’qotishlari turk hunarmandchiligi va manufakturasiga allaqachon cheklangan talabni kamaytirdi. Oʻrta asr ustaxonalari (esnaflar) tovar ishlab chiqarish rivojlanishini sekinlashtirdi. Hunarmandning mavqeiga savdo va sudxo’rlik kapitalining buzuvchi ta’siri ham ta’sir ko’rsatdi. XVIII asrning 20-yillarida. Hukumat hunarmandlar va savdogarlar uchun gediklar (patent) tizimini joriy qildi. Gediksiz qayiqchi, sotuvchi yoki ko’cha qo’shiqchisi kasbini egallash mumkin emas edi. Hunarmandlarga gedik sotib olish uchun qarz berib, stajerlar ustaxonalarni o’zlariga qul qilib qaram qildilar.

Hunarmandchilik va savdo-sotiqning rivojlanishiga ichki urf-odatlar, har bir viloyatda turli uzunlik va vazn oʻlchovlarining mavjudligi, hokimiyat va mahalliy feodallarning oʻzboshimchaliklari, savdo yoʻllaridagi oʻgʻirliklar ham toʻsqinlik qilgan. Mulk xavfsizligining yo’qligi hunarmandlar va savdogarlarni o’z faoliyatini kengaytirish istagidan mahrum qildi.

Hukumatning tangani yo’q qilishi halokatli oqibatlarga olib keldi. Harbiy mutaxassis sifatida turklar xizmatida bo‘lgan venger baroni de Tott o‘z xotiralarida shunday yozgan edi: “Tanga shunchalik shikastlanganki, hozir Turkiyada qalbaki pul sotuvchilar aholi manfaati uchun ishlamoqda: nima bo‘lishidan qat’iy nazar. ular foydalanadigan qotishma tanga hali ham Grand Senyor tomonidan zarb qilingan.

Shaharlarda yong’inlar, vabo va boshqa yuqumli kasalliklar epidemiyasi avj oldi. Zilzilalar va toshqinlar kabi tez-tez sodir bo’ladigan tabiiy ofatlar odamlarning halokatini tugatdi. Hukumat masjidlar, saroylar, yangichalar kazarmalarini tikladi, lekin aholiga yordam bermadi. Ko’pchilik uy qullari lavozimiga o’tdi yoki qishloqlardan qochib ketgan dehqonlar bilan birga lumpenproletariat safiga qo’shildi.

Xalq vayronalari va qashshoqlikning ma’yus fonida yuqori tabaqalarning isrofgarchiligi yanada aniqroq namoyon bo’ldi. Sulton saroyini saqlash uchun katta mablag’ sarflandi. Sultonning unvonli shaxslari, xotinlari va kanizaklari, xizmatkorlari, posholari, amaldorlari va soqchilari jami 12 mingdan ortiq kishini tashkil etdi. Saroy, ayniqsa, uning ayol yarmi (haram) fitna va yashirin fitna markazi edi. Saroyning sevimlilari, sultonlari va ular orasida eng nufuzlilari – sulton ona (valide sulton) daromadli lavozimlarga intilayotgan ulug‘ zotlardan, o‘z olgan soliqlarini yashirishga uringan viloyat posholaridan, chet el elchilaridan pora olgan. Saroy ierarxiyasidagi eng yuqori oʻrinlardan birini qora amaldorlar boshligʻi – qizlar-agasi (soʻzma-soʻz – qizlar boshligʻi) egallagan. U nafaqat haramga, balki Sultonning shaxsiy xazinasiga, Makka va Madina vaqflariga va boshqa qator daromad manbalariga ham rahbarlik qilgan va katta haqiqiy hokimiyatga ega edi. Qizlar ogʻasi Beshir 30 yil davomida, yaʼni XVIII asr oʻrtalarigacha davlat ishlariga hal qiluvchi taʼsir koʻrsatdi. Ilgari Habashistonda 30 piastrga sotib olingan qul, u ortda 29 million piastr pul, 160 hashamatli zirh va qimmatbaho toshlar bilan bezatilgan 800 soat qoldirdi. Uning vorisi, Beshir laqabli ham xuddi shunday hokimiyatga ega edi, lekin oliy ruhoniylar bilan til topisha olmadi, olib tashlandi va keyin bo’g’ib o’ldiriladi. Shundan keyin qora amaldorlar rahbarlari yanada ehtiyotkor bo’lib, davlat ishlariga ochiq aralashmaslikka harakat qilishdi. Shunga qaramay, ular o’zlarining yashirin ta’sirini saqlab qolishdi.

Turkiyaning hukmron doiralaridagi korruptsiyaga, ijtimoiy tuzumning chuqur sabablaridan tashqari, Usmonlar sulolasi boshiga tushgan ochiq tanazzul ham sabab bo’ldi. Sultonlar uzoq vaqtdan beri sarkarda bo’lishni to’xtatdilar. Ularning davlat boshqaruvida tajribasi yo’q edi, chunki taxtga o’tirishdan oldin ular ko’p yillar davomida saroyning ichki xonalarida qattiq izolyatsiyada yashashgan. Uning taxtga o’tirish vaqtiga kelib (bu tez orada sodir bo’lishi mumkin emas edi, chunki Turkiyada taxtga vorislik to’g’ridan-to’g’ri emas, balki suloladagi kattalik darajasiga ko’ra sodir bo’lgan), ko’pincha valiahd shahzoda edi. axloqiy va jismoniy tanazzulga uchragan odam. Bu, masalan, Sulton Abdulhamid I (1774-1789) bo‘lib, u taxtga o‘tirgunga qadar 38 yil qamoqxonada o‘tirgan. Buyuk vazirlar (sadrasamlar), qoida tariqasida, pora va pora evaziga tayinlangan arzimas va johil kishilar edi. Ilgari bu lavozimni ko’pincha qobiliyatli davlat arboblari egallagan. Ular, masalan, 16-asrda shunday bo’lgan. mashhur Mehmed Sokollu, 17-asrda. – Köprülü oilasi, 18-asr boshlarida. – Damad Ibrohim posho. Hatto 18-asrning o’rtalarida ham. Sadrazam lavozimini yirik davlat arbobi Rog‘ib Posho egallagan. Ammo 1763-yilda Rag‘ib Posho vafotidan keyin feodallar guruhi hech qanday kuchli va mustaqil shaxsning hokimiyat tepasiga kelishiga yo‘l qo‘ymadi. Kamdan-kam hollarda oliy vazirlar ikki yoki uch yil o’z lavozimlarida qolishgan; ko’pincha ular yiliga bir necha marta almashtirildi. Deyarli har doim iste’fodan so’ng darhol qatl qilindi. Shuning uchun ulug‘ vazirlar o‘z hayotining bir necha kuni va kuch-qudratini imkon qadar ko‘proq talon-taroj qilish va o‘ljani tezroq isrof qilish uchun ishlatishga shoshildilar.

Imperiyadagi ko’plab lavozimlar rasman sotilgan. Moldaviya yoki Valaxiya hukmdori lavozimini egallash uchun sultonga qurbonliklar va poralarni hisobga olmaganda, 5-6 million piastr to’lash kerak edi. Poraxo’rlik turk ma’muriyatining odatlariga shu qadar mustahkam o’rnashib oldiki, XVII asrda. Hatto Moliya vazirligida maxsus “pora hisobi” ham mavjud bo’lib, uning vazifasi mansabdor shaxslar tomonidan g’aznaga ma’lum ulush olib qo’yilgan holda olingan poralarni hisobga olish edi. Qozi (qozi) lavozimlari ham sotilgan. To’langan pulni qoplash uchun qozilar da’vo summasining ma’lum foizini (10% gacha) undirish huquqiga ega bo’lib, bu summani yutqazgan tomon emas, balki da’vo g’olibi to’lagan. ochiq-oydin adolatsiz da’volarni qo’yishni rag’batlantirdi. Jinoyat ishlarida sudyalarga pora berish ochiqdan-ochiq amalga oshirilgan.

Ayniqsa, dehqonlar qozilardan aziyat chekardi. Zamondoshlarning ta’kidlashicha, “qishloq aholisining asosiy maqsadi jinoyat faktini sudyalarning bilishidan yashirishdir, ularning mavjudligi o’g’rilarning mavjudligidan ko’ra xavfliroqdir”.

Armiya, ayniqsa, yangichalar korpusining parchalanishi katta chuqurlikka yetib bordi. Yangisariylar reaksiyaning asosiy tayanchiga aylandi. Ular har qanday islohotlarga qarshi chiqdilar. Yangichi qoʻzgʻolonlari odatiy holga aylanib, sultonning yangichalardan boshqa harbiy yordami yoʻqligi sababli ularni tinchlantirish uchun har tomonlama harakat qildi. Taxtga o’tirgandan so’ng, Sulton ularga an’anaviy mukofot – “julus baxshishi” (“qo’shilish sovg’asi”) to’ladi. Sultonning o’zgarishiga olib kelgan to’ntarishda yangichalar ishtirok etgan taqdirda, mukofot miqdori oshdi. Yangisariylar uchun ko‘ngilochar va teatrlashtirilgan tomoshalar uyushtirildi. Yangisarlarga maosh to’lashning kechikishi vazirning hayotiga zomin bo’lishi mumkin. Bir marta, bayram (musulmon bayrami) kuni saroyning marosim ustasi yanglishib, artilleriya va otliq qo‘shin boshliqlariga Sultonning choponini Yangisaroy og‘adan oldinroq o‘pishga ruxsat bergan; Sulton darhol ustozni qatl qilishni buyurdi.

Viloyatlarda yangichalar ko’pincha poshsholarni o’zlariga bo’ysundirib, barcha boshqaruvni o’z qo’llarida ushlab turishgan, hunarmandlar va savdogarlardan o’zboshimchalik bilan soliq va turli yig’imlar undirishgan. Yangichalar hech qanday soliq to‘lamasliklari va faqat o‘z boshliqlariga bo‘ysunishlaridan foydalanib, ko‘pincha o‘zlari savdo-sotiq bilan shug‘ullanganlar. Yangichalar ro’yxatida harbiy ishlarga aloqasi bo’lmagan ko’plab odamlar bor edi. Yangichilarning maoshlari maxsus chiptalar (esame) taqdim etilganda berilar ekan, bu chiptalar oldi-sotdi predmetiga aylandi; ularning ko’p qismi puldorlar va sud favoritlari qo’lida edi.

Boshqa harbiy qismlarda ham tartib-intizom keskin pasaydi. Sipaxi otliqlari soni 100 yil davomida, ya’ni 17-asr oxiridan 18-asr oxirigacha 10 marta kamaydi: 1787-yilda Rossiya bilan urushga qiyinchilik bilan 2 ming otliq yig‘ish mumkin edi. Feodal sipohilar har doim jang maydonidan birinchi bo‘lib qochib ketishgan.

Harbiy qo’mondonlik orasida o’g’irlash hukmronlik qildi. Faol armiya yoki qal’a garnizonlari uchun mo’ljallangan pulning yarmi poytaxtda o’g’irlangan, qolgan qismining asosiy ulushi esa mahalliy qo’mondonlar tomonidan o’zlashtirilgan.

Harbiy texnika 16-asrda mavjud bo’lgan shaklda muzlab qoldi. Marmar yadrolari hali ham Sulaymon Buyuk davrida bo’lgani kabi ishlatilgan. To’plarni quyish, qurol va qilich yasash – 18-asr oxirigacha harbiy texnikaning butun ishlab chiqarilishi. Yevropadan kamida bir yarim asr orqada qoldi. Askarlar og’ir va noqulay kiyim kiyib, turli kalibrli qurollardan foydalanganlar. Yevropa qoʻshinlari manevr sanʼatida oʻrgatilgan, ammo turk qoʻshini jang maydonida uzluksiz va tartibsiz ommaviy harakat qilgan. Bir vaqtlar butun O’rta er dengizi havzasida hukmronlik qilgan turk floti 1770 yilda Chesme mag’lubiyatidan keyin o’zining avvalgi ahamiyatini yo’qotdi.

Markaziy hokimiyatning zaiflashishi, hukumat apparati va armiyasining qulashi Usmonlilar imperiyasida markazdan qochib ketish tendentsiyalarining kuchayishiga yordam berdi. Bolqon, arab mamlakatlari, Kavkaz va imperiyaning boshqa yerlarida turk hukmronligiga qarshi kurash doimiy ravishda olib borildi. 18-asrning oxiriga kelib. Turk feodallarining o’zlari ham bo’lginchilik harakatlari juda katta miqyosga ega bo’ldi. Ba’zan bular harbiy asirlarning eski oilalaridan bo’lgan yaxshi tug’ilgan feodallar, ba’zida yangi feodal zodagonlarining vakillari, ba’zida boyliklarni talon-taroj qilishga va o’zlarining yollanma qo’shinlarini jalb qilishga muvaffaq bo’lgan shunchaki muvaffaqiyatli avantyuristlar edi. Ular sultonga bo’ysunishni tashlab, aslida mustaqil podshohlarga aylanishdi. Sulton hukumati ular bilan kurashishga ojiz edi va soliqlarning hech bo’lmaganda bir qismini olishga va sulton hukmronligini saqlab qolishga harakat qilganda o’zini qanoatli deb hisoblardi.

Tepelenalik Ali Posho Epir va Janubiy Albaniyada mashhurlikka erishdi, keyinchalik u Yaninlik Ali Posho nomi bilan katta shuhrat qozondi. Dunay boʻyida, Vidinda bosniyalik feodal Omer Pazvand-oʻgʻli butun bir qoʻshin yigʻib, Vidin tumanining amalda xoʻjayiniga aylandi. Hukumat uni qo’lga olib, qatl etishga muvaffaq bo’ldi, lekin tez orada uning o’g’li Usmon Pazvand-og’li markaziy hukumatga yanada qat’iy qarshilik ko’rsatdi. Feodallar hali sultonga qarshi ochiq qoʻzgʻolon koʻtarmagan Anadoluda ham haqiqiy feodal knyazliklari shakllangan edi: Karaosman-oʻgʻli feodal oilasi janubi-gʻarbiy va gʻarbda, Katta Menderes va Marmara dengizi oraligʻidagi yerlarga egalik qilgan; Chapan-o’g’li urug’i – markazda, Anqara va Yozgad viloyatida; Battal Posho urug’i shimoli-sharqda, Samsun va Trabzon (Trapezunt) hududida joylashgan. Bu feodallar oʻz qoʻshinlariga ega boʻlib, yer yordamlarini taqsimlab, soliqlar yigʻishgan. Sulton amaldorlari ularning harakatlariga aralashishga botina olmadilar.

Sultonning o’zi tayinlagan poshsholar ham ayirmachilik moyilligini ko’rsatdilar. Hukumat poshsholarni tez-tez, yiliga ikki-uch marta bir viloyatdan ikkinchisiga ko’chirish orqali ularning separatizmiga qarshi kurashishga harakat qildi. Ammo buyruq bajarilgan bo’lsa ham, natija aholidan undirishning keskin o’sishi bo’ldi, chunki posho qisqa vaqt ichida lavozimni sotib olish, pora va sayohat uchun xarajatlarini qoplashga harakat qildi. Biroq, vaqt o’tishi bilan, bu usul ham o’z samarasini berishni to’xtatdi, chunki posholar o’zlarining yollanma qo’shinlarini ko’tarishni boshladilar.

Madaniyatning pasayishi

XV-XVI asrlarda gullagan turk madaniyati XVI asr oxiridan boshlangan. asta-sekin kamayib bormoqda. Shoirlarning haddan tashqari nafosat va shaklning dabdabalilikka intilishi ularning asarlari mazmunining qashshoqlashishiga olib keladi. Versiyalash va so’z ustida o’ynash texnikasi misrada ifodalangan fikr va his-tuyg’ulardan yuqori baholana boshlaydi. Buzilgan saroy she’riyatining so‘nggi vakillaridan biri “lolalar davri”ning iste’dodli va yorqin namoyandasi Ahmad Nedim (1681-1730) edi. Nedim ijodi saroy mavzularining tor doirasi – sultonni ulug’lash, saroy ziyofatlari, sayr qilish, Saadobod saroyidagi “holvo suhbatlari” va aristokratlarning keskilari bilan chegaralangan, ammo uning asarlari katta ifodalilik, o’zboshimchalik va o’z-o’zidan ajralib turardi. tilning qiyosiy soddaligi. Nedim devon (she’rlar to‘plami) bilan bir qatorda “Bosh munajjimning tarixi” (“Munejim”) nomi bilan mashhur bo‘lgan “Yangiliklar sahifalari” (“Sahoif-ul-axbor”) to‘plamining turk tiliga tarjimasini qoldirgan. -bashi tarixi”).

Bu davrdagi Turkiya didaktik adabiyoti, birinchi navbatda, “Hayriye” axloqiy she’ri muallifi Yusuf Nabiy (vafoti 1712) ijodi bilan ifodalanadi, uning ba’zi qismlarida zamonaviy odob-axloqni keskin tanqid qilgan. Shayx Tolibning (1757-1798) ramziy she’ri “Go‘zallik va ishq” (“Hüsn-yu ashk”) ham turkiy adabiyotda muhim o‘rin tutgan.

Turk tarixshunosligi saroy tarixiy yilnomalari shaklida rivojlanishda davom etdi. Naima, Mehmed Reshid, Chelebizoda Asim, Ahmad Resmi va boshqa saroy tarixshunoslari uzoq an’anaga amal qilib, sultonlarning hayoti va faoliyati, harbiy yurishlari va hokazolarni uzr ruhida tasvirlab berishgan. chegaraga elchixonalar yuborilgan (Sefaret-noma). Ba’zi to’g’ri kuzatishlar bilan bir qatorda, ularda juda ko’p sodda va shunchaki xayoliy narsalar bor edi.

1727 yilda Istanbulda Turkiyadagi birinchi bosmaxona ochildi. Uning asoschisi Ibrohim og‘a Muteferrika (1674-1744) bo‘lib, kambag‘al venger oilasidan bo‘lgan, u bolaligida turklar tomonidan asirga olingan, keyin islomni qabul qilib, Turkiyada qolgan. Bosmaxonada chop etilgan ilk kitoblar qatorida arabcha-turkcha lug‘at Vankuli, Kotib Chelebiy (Hoji Xalife), O‘mer Afandining tarixiy asarlari bor edi. Ibrohim og‘a vafotidan so‘ng bosmaxona qariyb 40 yil faoliyat ko‘rsatmadi. 1784 yilda u o’z faoliyatini davom ettirdi, ammo shunga qaramay u juda cheklangan miqdordagi kitoblarni nashr etdi. Qur’onni chop etish taqiqlangan. Dunyoviy mazmundagi asarlar ham asosan qo’lda ko’chirilgan.

Turkiyada ilm-fan, adabiyot va san’at rivojiga, ayniqsa, musulmon sxolastikasining hukmronligi to‘sqinlik qildi. Oliy ruhoniylar dunyoviy ta’limga ruxsat bermagan. Mullalar va ko‘plab darvesh buyruqlari xalqni xurofot va xurofotlarning qalin to‘riga o‘rab oldi. Turk madaniyatining barcha sohalarida turg‘unlik belgilari topildi. Eski madaniy an’analarni qayta tiklashga urinishlar muvaffaqiyatsizlikka uchradi. Bu, masalan, Evropaga taqlid qilish yo’lidan yurgan arxitektura bilan bog’liq edi. Fransuz dekoratorlari Istanbulga buzilgan barokko uslubini kiritdilar va turk quruvchilari barcha uslublarni aralashtirib, xunuk binolar qurdilar. Geometrik naqshlarning qat’iy nisbatlari buzilgan, endi esa Evropa modasi ta’siri ostida lolalar ustunlik qiladigan gul naqshlari bilan almashtirilgan rasmda ham ajoyib narsa yaratilmagan.

Ko’cha qahva sotuvchisi. G. Skoten tomonidan o’ymakorlik

Ammo hukmron sinf madaniyati tanazzul va turg’unlik davrini boshidan kechirgan bo’lsa, xalq amaliy san’ati barqaror rivojlanishda davom etdi. Xalq shoirlari va qo‘shiqchilari o‘z qo‘shiq va she’rlarida erksevar xalqning orzu va intilishlarini, zolimlarga (hikyaeciler yoki meddaxi), shuningdek, “Qarag‘oz” nomli soya teatriga nisbatan nafratini aks ettirgan holda xalq orasida katta muhabbatga ega bo‘lgan. spektakllari o‘zining keskin dolzarbligi bilan ajralib turdi, keng ommalashdi va mamlakatda bo‘layotgan voqealarni oddiy xalq nuqtai nazaridan, ularning tushunchasi va qiziqishiga ko‘ra yoritib berdi.

2. Turklar hukmronligi ostidagi Bolqon xalqlari

Bolqon xalqlarining 17—18-asrlarning 2-yarmidagi ahvoli.

Usmonli imperiyasining tanazzulga uchrashi, harbiy-feodal tuzumning parchalanishi, sulton hukumati qudratining zaiflashishi – bularning barchasi janubiy slavyan xalqlari, yunonlar, albanlar, moldovanlar va valakiyaliklar hayotiga katta ta’sir ko’rsatdi. turklar hukmronligi ostida edilar. Chiftliklarning tashkil topishi va turk feodallarining oʻz yerlarining rentabelligini oshirishga intilishi dehqonlar ahvolini tobora yomonlashtirdi. Bolqonning tog’li va o’rmonli hududlarida ilgari davlatga tegishli bo’lgan yerlarning xususiy mulkka taqsimlanishi jamoa dehqonlarining qullikka aylanishiga olib keldi. Yer egalarining dehqonlar ustidan hokimiyati kengayib, feodal qaramlikning avvalgidan ham og‘ir shakllari o‘rnatildi. O’z xo’jaligini tashkil qilib, naqd va pul undirish bilan kifoyalanmay, spahiy (sipaxi) dehqonlarni korvee qilishga majbur qildi. Dehqonlarni shafqatsizlarcha talagan spahiluklarni (turkcha — sipahilik, sipahi egalik qilish) puldorlar qoʻliga oʻtkazish keng tus oldi. Mahalliy hokimiyat organlari, qozilar, soliqchilarning oʻzboshimchaligi, poraxoʻrligi va oʻzboshimchaliklari markaziy hokimiyatning zaiflashishi bilan kuchaydi. Yangisar qo’shinlari Turkiyaning Yevropa mulklarida qo’zg’olon va tartibsizliklarning asosiy manbalaridan biriga aylandi. Turk armiyasi va ayniqsa, yangichalar tomonidan tinch aholini talon-taroj qilish tizimga aylandi.

17-asrda Dunay knyazliklarida. dehqonlarning asosiy qismining krepostnoy qaramligining kuchayishi bilan birga boyar xo’jaliklarini birlashtirish va dehqonlar yerlarini tortib olish jarayoni davom etdi; faqat bir nechta badavlat dehqonlar katta pul to’lovi evaziga shaxsiy erkinlik olish imkoniyatiga ega edi.

Bolqon xalqlari tomonidan turk hukmronligiga nisbatan nafratning kuchayishi va turk hukumatining ko’proq soliqlarni siqib chiqarish istagi ikkinchisini 17-asrda amalga oshirishga undadi. ilgari mahalliy nasroniy hokimiyatlari tomonidan nazorat qilingan imperiyaning bir qator togʻli hududlari va chekka hududlari turk hokimiyati va feodallariga toʻliq boʻysunish siyosati. Xususan, Gretsiya va Serbiyada katta avtonomiyaga ega bo‘lgan qishloq va shahar jamoalarining huquqlari doimiy ravishda cheklanib borildi. Turk hokimiyatining Chernogoriya qabilalariga bo’ysunishi va haracha (xaraja) muntazam ravishda to’lanishiga majburlash uchun ularga nisbatan tazyiq kuchaygan. Portlar Dunay knyazliklarini turk amaldorlari tomonidan boshqariladigan oddiy posholiklarga aylantirishga harakat qildilar. Kuchli Moldaviya va Valaxiya boyarlarining qarshiligi bu voqeani amalga oshirishga imkon bermadi, ammo Moldova va Valaxiyaning ichki ishlariga aralashish va knyazliklarning moliyaviy ekspluatatsiyasi sezilarli darajada oshdi. Knyazliklardagi boyar guruhlari oʻrtasidagi doimiy kurashdan foydalanib, port oʻz qoʻriqchilarini Moldaviya va Valaxiya hukmdorlari etib tayinlab, ularni har ikki-uch yilda bir marta chetlatib turdi. 18-asr boshlarida Dunay knyazliklarining Rossiya bilan yaqinlashishidan qoʻrqib, Turkiya hukumati Istanbul yunon fanariylarini hukmdor qilib tayinlay boshladi ( Fanar — Istanbuldagi kvartal, u yerda yunon patriarxi qarorgohi joylashgan; fanariylar boy va aslzoda yunonlardir. , ularning orasidan cherkov ierarxiyasining eng yuqori vakillari va turk ma’muriyatining amaldorlari ham keng ko’lamli ishlar bilan shug’ullangan; savdo va sudxo’rlik operatsiyalari ), turk feodal sinfi va hukmron doiralari bilan chambarchas bog’liq.

Imperiya ichidagi qarama-qarshiliklarning keskinlashishi va uning ichida ijtimoiy kurashning kuchayishi musulmonlar va xristianlar o’rtasida diniy qarama-qarshilikning kuchayishiga olib keldi. Musulmon diniy aqidaparastligining namoyon boʻlishi, portiylarning nasroniylarga boʻlgan kamsituvchi siyosati kuchayib, bolgar qishloqlarini, butun Chernogoriya va alban qabilalarini majburan islom diniga oʻtkazishga urinishlar koʻpayib bordi.

O’z xalqlari orasida katta siyosiy ta’sirga ega bo’lgan serblar, chernogoriyaliklar va bolgarlarning pravoslav ruhoniylari ko’pincha turklarga qarshi harakatlarda faol qatnashdilar. Shuning uchun, Porte janubiy slavyan ruhoniylariga o’ta ishonchsizlik bilan munosabatda bo’ldi, uning siyosiy rolini kamsitishga, Rossiya va boshqa xristian davlatlari bilan aloqalarini oldini olishga harakat qildi. Ammo fanariylar ruhoniylari turklar tomonidan qo‘llab-quvvatlandilar. Porta janubiy slavyan xalqlari, moldovanlar va vulxlarning ellenizatsiyasini ma’qulladi, bu yunon ierarxiyasi va uning ortidagi fanariylar amalga oshirishga harakat qildi. Konstantinopol Patriarxiyasi eng yuqori cherkov lavozimlariga faqat greklarni tayinladi, ular cherkov slavyan kitoblarini yoqib yubordilar, cherkov xizmatlarini yunon tilidan boshqa tilda o’tkazishga ruxsat bermadilar va hokazo. Ellenizatsiya ayniqsa Bolgariya va Dunay knyazliklarida faol amalga oshirildi, ammo u kuchli ta’sirga duch keldi. ommaviy qarshilik.

18-asrda Serbiyada. Cherkovning eng yuqori lavozimlari ham yunonlar tomonidan qo’lga kiritildi, bu esa ilgari milliy o’ziga xoslik va xalq an’analarini saqlashda katta rol o’ynagan butun cherkov tashkilotining tezda parchalanishiga olib keldi. 1766 yilda Konstantinopol Patriarxiyasi Portiyadan fermanlar chiqarishni (Sulton farmoni) oldi, bu avtokefal Pech Patriarxati va Ohrid arxiyepiskopligini Yunon Patriarxiga bo’ysundirdi.

Usmonli imperiyasining oʻrta asrlardagi qoloqligi, hududlarning iqtisodiy tarqoqligi, shafqatsiz milliy va siyosiy zulm Turkiya tomonidan qul boʻlgan Bolqon yarim oroli xalqlarining iqtisodiy taraqqiyotiga toʻsqinlik qildi. Lekin, noqulay sharoitlarga qaramay, 17-18-asrlarda Turkiyaning Yevropa qismining bir qator mintaqalarida. Iqtisodiyotda sezilarli o’zgarishlar yuz berdi. Ishlab chiqaruvchi kuchlar va tovar-pul munosabatlarining rivojlanishi esa notekis kechdi: birinchi navbatda, u ba’zi qirg’oqbo’yi mintaqalarida, yirik daryolar bo’yida va xalqaro savdo yo’llarida joylashgan hududlarda topilgan. Shunday qilib, Gretsiyaning qirg’oq qismlarida va orollarda kemasozlik sanoati rivojlandi. Bolgariyada toʻqimachilik hunarmandchiligi sezilarli darajada rivojlanib, turk armiyasi va shahar aholisi ehtiyojlariga xizmat qildi. Dunay knyazliklarida krepostnoy mehnatiga asoslangan qishloq xoʻjaligi xom ashyosini qayta ishlash korxonalari, toʻqimachilik, qogʻoz va shisha fabrikalari paydo boʻldi.

Bu davrning xarakterli hodisasi Yevropa Turkiyaning ayrim hududlarida yangi shaharlarning o’sishi edi. Masalan, Bolqon togʻ etaklarida, Bolgariyada, turk markazlaridan uzoqda joylashgan hududlarda mahalliy bozorga (Kotel, Sliven, Gabrovo va boshqalar) xizmat koʻrsatuvchi bir qator bolgar savdo va hunarmand aholi punktlari paydo boʻlgan.

Turkiyaning Bolqon mulklarida ichki bozor katta shahar markazlari va savdo yo’llaridan uzoqda joylashgan hududlarning iqtisodiyoti hali ham asosan tirikchilik xarakteriga ega edi, ammo savdoning o’sishi asta-sekin ularning izolyatsiyasini yo’q qildi. Chet ellik savdogarlar qo’lida bo’lgan tashqi va tranzit savdo Bolqon yarim oroli mamlakatlari iqtisodiyotida azaldan birinchi darajali ahamiyatga ega bo’lgan. Biroq, 17-asrda. Dubrovnik va Italiya shaharlarining tanazzulga uchrashi tufayli mahalliy savdogarlar savdoda kuchliroq mavqega ega bo’la boshlaydilar. Yunon savdo va sudxo’rlik burjuaziyasi Turkiyada ayniqsa katta iqtisodiy kuchga ega bo’lib, zaif janubiy slavyan savdogarlarini o’z ta’siriga bo’ysundirdi.

Bolqon xalqlari oʻrtasidagi ijtimoiy munosabatlarning umumiy qoloqligini hisobga olib, savdo va savdo-sudxoʻrlik kapitalining rivojlanishi kapitalistik ishlab chiqarish usulining vujudga kelishi uchun hali sharoit yaratmagan edi. Ammo u qanchalik uzoqlashsa, Turkiya bo’yinturug’i ostida bo’lgan Bolqon xalqlari iqtisodiyoti mustaqil ravishda rivojlanib borayotgani shunchalik yaqqol ko’rinib turardi; ular eng noqulay sharoitlarda yashab, ijtimoiy taraqqiyotida hali ham davlatdagi hukmron millatdan o’zib ketishadi. Bularning barchasi Bolqon xalqlarining milliy va siyosiy ozodligi uchun kurashini muqarrar qildi.

Bolqon xalqlarining turk bo’yinturug’iga qarshi ozodlik kurashi

XVII-XVIII asrlarda. Bolqon yarim orolining turli hududlarida turk hukmronligiga qarshi bir necha marta qoʻzgʻolon koʻtarildi. Bu harakatlar odatda mahalliy xarakterga ega bo’lib, bir vaqtning o’zida paydo bo’lmagan va etarli darajada tayyorlanmagan. Ular turk askarlari tomonidan shafqatsizlarcha bostirildi. Ammo vaqt o’tdi, muvaffaqiyatsizliklar unutildi, ozodlikka bo’lgan umidlar yangi kuch bilan jonlandi va ular bilan yangi qo’zg’olonlar paydo bo’ldi.

Qoʻzgʻolonlarning asosiy harakatlantiruvchi kuchi dehqonlar edi. Ularda ko’pincha shahar aholisi, ruhoniylar, hatto ba’zi mintaqalarda omon qolgan nasroniy feodallari, Serbiya va Chernogoriyada esa – mahalliy xristian hokimiyatlari (knyazlar, gubernatorlar va qabila boshliqlari) qatnashgan. Dunay knyazliklarida Turkiya bilan kurash odatda qoʻshni davlatlar yordamida turk qaramligidan xalos boʻlishga umid qilgan boyarlar tomonidan olib borilgan.

Bolqon xalqlarining ozodlik harakati Muqaddas Liganing Turkiya bilan urushi davrida ayniqsa keng ko’lamlarni oldi. Venetsiya va Avstriya qo’shinlarining muvaffaqiyatlari, Bolqon xalqlari din birligi bilan bog’langan Rossiyaning Turkiyaga qarshi koalitsiyasiga qo’shilishi – bularning barchasi qul bo’lgan Bolqon xalqlarini ozodlik uchun kurashga ilhomlantirdi. Urushning dastlabki yillarida Valaxiyada turklarga qarshi qoʻzgʻolonga tayyorgarlik boshlandi. Xospodar Shcherban Cantacuzino Avstriya bilan ittifoq tuzish bo’yicha yashirin muzokaralar olib bordi. U hatto Muqaddas Liganing birinchi signalida harakat qilish uchun Wallachia o’rmonlari va tog’larida yashiringan qo’shinni yolladi. Kantakuzino Bolqon yarim orolining boshqa xalqlarini birlashtirish va qo’zg’olonlarini boshqarish niyatida edi. Ammo bu rejalar amalga oshmadi. Gabsburglar va Polsha qiroli Jon Sobieskining Dunay knyazliklarini o’z qo’llariga olish istagi Valaxiya hukmdorini qo’zg’olon g’oyasidan voz kechishga majbur qildi.

1685-yilda Xorvatlarning turklar bilan Dubitsadagi jangi. Zamonaviy gravür.

1688 yilda Avstriya qo’shinlari Dunayga yaqinlashib, Belgradni egallab, janubga qarab harakatlana boshlaganlarida, Serbiya, G’arbiy Bolgariya va Makedoniyada kuchli anti-turk harakati boshlandi. Mahalliy aholi avstriyalik qo’shinlarga qo’shildi va mustaqil harbiy harakatlarni muvaffaqiyatli o’tkazgan ko’ngilli juftliklar (partizan otryadlari) o’z-o’zidan shakllana boshladi.

1688 yil oxirida Bolgariyaning shimoli-g’arbiy qismidagi ruda qazib olish markazi – Chiprovts shahrida turklarga qarshi qo’zg’olon ko’tarildi. Uning ishtirokchilari shaharning hunarmand va savdogar aholisi, shuningdek, atrofdagi qishloqlar aholisi edi. Harakat yetakchilari Bolgariyaga yaqinlashayotgan avstriyaliklar turklarni quvib chiqarishda yordam berishlariga umid qilishgan. Ammo Avstriya armiyasi qo’zg’olonchilarga yordam berishga o’z vaqtida yetib kelmadi. Chiprovets mag’lub bo’ldi va Chiprovets shahri yer yuzidan o’chirildi.

O’sha paytdagi Gabsburg siyosatining asosiy maqsadi Dunay havzasidagi erlarni, shuningdek, Adriatik qirg’oqlarini o’zlashtirish edi. Bunday keng ko’lamli rejalarni amalga oshirish uchun etarli harbiy kuchga ega bo’lmagan imperator mahalliy qo’zg’olonchilar kuchlaridan foydalangan holda Turkiya bilan urush olib borishga umid qildi. Avstriya emissarlari serblarni, bolgarlarni, makedoniyaliklarni, chernogoriyaliklarni qo’zg’olon ko’tarishga chaqirdilar, mahalliy nasroniy hokimiyatlarini (knyazlar va gubernatorlar), qabila boshliqlarini, pishirilgan patriarx Arseniy Chernoevichni qo’lga kiritishga harakat qildilar.

Gabsburglar Transilvaniyada yashagan serb feodal Georgiy Brankovichni bu siyosatning quroliga aylantirishga harakat qilishdi. Brankovich o’zini Serbiya suverenlarining avlodi sifatida ko’rsatdi va mustaqil davlatni, shu jumladan barcha Janubiy slavyan erlarini tiklash rejasini qadrladi. Brankovich imperatorga Avstriya protektorati ostida bunday davlatni yaratish loyihasini taqdim etdi. Bu loyiha Habsburglar manfaatlariga mos kelmasdi va u haqiqiy emas edi. Shunga qaramay, Avstriya sudi Brankovichni o’ziga yaqinlashtirdi va unga serb despotlarining avlodi sifatida graf unvonini berdi. 1688 yilda Georgiy Brankovich Serbiya aholisini turklarga qarshi tayyorlash uchun Avstriya qo’mondonligiga yuboriladi. Biroq, Brankovich avstriyaliklarga bo’ysunishdan voz kechdi va mustaqil ravishda serb qo’zg’olonini tashkil etishga harakat qildi. Keyin avstriyaliklar uni hibsga olishdi va o’limigacha qamoqda saqlashdi.

Gabsburglar yordamida ozodlikka erishish umidlari janubiy slavyanlar uchun jiddiy umidsizlik bilan yakunlandi. Serbiya va Makedoniyaga, asosan, serb ko’ngilli qo’shinlari tomonidan mahalliy aholi va Xayduklar yordamida amalga oshirilgan muvaffaqiyatli reyddan so’ng, 1689 yil oxirida avstriyaliklar turk qo’shinlaridan mag’lubiyatga uchradilar. Yo’lidagi hamma narsani vayron qilgan turklarning qasosidan qochib, mahalliy aholi chekinayotgan Avstriya qo’shinlaridan keyin chiqib ketishdi. Bu “buyuk migratsiya” keng tarqaldi. Bu vaqtda Serbiyadan, asosan uning janubiy va janubi-g’arbiy viloyatlaridan 60-70 mingga yaqin odam Avstriya mulkiga qochib ketdi. Urushning keyingi yillarida serb ko’ngilli otryadlari o’z qo’mondonligi ostida Avstriya qo’shinlari tarkibida turklarga qarshi kurashdilar.

17-asrning 80-yillari oʻrtalari va 90-yillari boshlarida venetsiyaliklarning turklarga qarshi urushi davrida. Chernogoriya va alban qabilalari orasida turklarga qarshi kuchli harakat vujudga keldi. Bu harakat Venetsiya tomonidan qattiq rag’batlantirildi, u o’zining barcha harbiy kuchlarini Moreada, Dalmatiya va Chernogoriyada mahalliy aholi yordamida urush olib borishni kutgan edi. Shkodra Posho Sulaymon Bushatli bir necha bor Chernogoriya qabilalariga qarshi jazo ekspeditsiyalarini amalga oshirdi. 1685 va 1692 yillarda Turk qo’shinlari ikki marta Chernogoriya metropolitenlari Chetinje qarorgohini egallab olishdi. Ammo turklar portlardan toʻliq mustaqillik uchun oʻjar kurash olib borgan bu kichik togʻli hududda oʻz mavqeini hech qachon ushlab turolmadi.

Chernogoriya turklar istilosidan keyin qanday o’ziga xos sharoitlar, qoloq ijtimoiy munosabatlar va unda patriarxal qoldiqlarning hukmronligi Chernogoriya milliy-siyosiy ozodligi va birlashishi uchun kurashga rahbarlik qilgan mahalliy metropolitanlarning siyosiy ta’sirining kuchayishiga yordam berdi. qabilalar. Iste’dodli davlat arbobi mitropolit Danila Petrovich Njegosh (1697-1735) hukmronligi katta ahamiyatga ega edi. Danila Petrovich Chernogoriyani Porte hokimiyatidan to’liq ozod qilish uchun qattiq kurashdi, bu strategik muhim hududda o’z mavqeini tiklashga urinishlardan voz kechmadi. Turklarning ta’sirini susaytirish uchun u islomni qabul qilgan barcha chernogoriyaliklarni (turk bo’lmagan) qirib tashladi yoki mamlakatdan chiqarib yubordi. Danila, shuningdek, hukumatning markazlashuviga va qabila adovatining zaiflashishiga yordam beradigan ba’zi islohotlarni amalga oshirdi.

17-asr oxiridan boshlab. Janubiy slavyanlar, yunonlar, moldovanlar va valakiyaliklarning Rossiya bilan siyosiy va madaniy aloqalari kengayib, mustahkamlanib bormoqda. Chor hukumati Turkiyaga bo‘ysunuvchi xalqlar orasida o‘zining siyosiy ta’sirini kengaytirishga intildi, bu esa kelajakda Yevropadagi turk mulklari taqdirini hal qilishda muhim omil bo‘lishi mumkin edi. 17-asr oxiridan boshlab. Bolqon xalqlari rus diplomatiyasining e’tiborini o’ziga jalb qila boshladi. Bolqon yarim orolining mazlum xalqlari, o’z navbatida, uzoq vaqtdan beri Rossiyani xuddi shu e’tiqodning homiysi deb bilishgan va rus qurollarining g’alabalari ularni turk bo’yinturug’idan ozod qilishiga umid qilishgan. Rossiyaning Muqaddas Ligaga kirishi Bolqon xalqlari vakillarini ruslar bilan bevosita aloqa o’rnatishga undadi. 1688 yilda Valaxiya hukmdori Shcherban Kantakuzino, Konstantinopolning sobiq Patriarxi Dionisiy va Serb Patriarxi Arseniy Chernoevich rus podsholari Ivan va Pyotrga maktub yo’llashdi, ularda ular Turkiyadagi pravoslav xalqlarining azob-uqubatlarini tasvirlab, Rossiyadan o’z qo’shinlarini ko’chirishni so’rashdi. nasroniy xalqlarini ozod qilish uchun Bolqonga. 1686-1699 yillardagi urushda rus qo’shinlarining operatsiyalari bo’lsa-da. Bolqonlardan uzoqda rivojlangan, bu ruslarga Bolqon xalqlari bilan to’g’ridan-to’g’ri aloqalar o’rnatishga imkon bermagan, chor hukumati bu vaqtda Turkiya bilan urush uchun sabab sifatida Bolqon xalqlarini uning bo’yinturug’idan ozod qilish istagini ilgari sura boshlagan. va xalqaro maydonda Portaning umumiy sub’ektlarida barcha pravoslav nasroniylar manfaatlarining himoyachisi sifatida harakat qildi. Rus avtokratiyasi 18-19-asrlarda Turkiya bilan keyingi kurashlari davomida ham shu pozitsiyaga amal qildi.

Rossiyaning Qora dengizga chiqishini o’z oldiga maqsad qilib qo’ygan Pyotr I Bolqon xalqlarining yordamiga umid qildi. 1709 yilda u Wallachiya hukmdori Konstantin Brankovan bilan yashirin ittifoq tuzdi, u urush bo’lgan taqdirda Rossiya tomoniga o’tishga, 30 ming kishilik otryadni joylashtirishga va rus qo’shinlarini oziq-ovqat bilan ta’minlashga va’da berdi. Moldaviya hukmdori Dimitriy Kantemir ham Pyotrga harbiy yordam berishga va’da berdi va u bilan Moldovaga to’liq ichki mustaqillik berilishi sharti bilan moldovaliklarni Rossiya fuqaroligiga o’tkazish to’g’risida shartnoma tuzdi. Bundan tashqari, avstriyalik serblar o’z yordamlarini va’da qilishdi, ularning katta otryadi rus qo’shinlari bilan birlashishi kerak edi. 1711-yilda Prut yurishidan boshlab, Rossiya hukumati Turkiya tomonidan qul bo’lgan barcha xalqlarni qurollanishga chaqiruvchi maktub chiqardi. Ammo Prut kampaniyasining muvaffaqiyatsizligi Bolqon xalqlarining turklarga qarshi harakatini boshidanoq to’xtatdi. Faqat Chernogoriya va Gertsegoviniyaliklar Pyotr I dan xat olib, turklarga qarshi harbiy sabotaj qila boshladilar. Bu holat Rossiya va Chernogoriya o’rtasida yaqin aloqalar o’rnatilishining boshlanishi bo’ldi. Metropolitan Danila 1715 yilda Rossiyaga tashrif buyurdi, shundan so’ng Pyotr I chernogoriyaliklarga davriy naqd pul berishni yo’lga qo’ydi.

1716-1718 yillarda Turkiya va Avstriya oʻrtasida boʻlib oʻtgan yangi urush natijasida Serbiya aholisi ham avstriyaliklar tomonida kurashgan, Banat, Serbiyaning shimoliy qismi va Kichik Valaxiya Gabsburglar hukmronligi ostiga oʻtgan. Biroq, turklar hokimiyatidan xalos bo’lgan bu erlarning aholisi avstriyaliklarga kamroq qaram bo’lib qoldi. Soliqlar oshirildi. Avstriyaliklar o’zlarining yangi fuqarolarini katoliklik yoki uniateizmga o’tishga majbur qilishdi va pravoslav aholi qattiq diniy zulmga uchradi. Bularning barchasi katta norozilik va ko’plab serblar va vulxlarning Rossiyaga yoki hatto turk mulklariga qochib ketishiga olib keldi. Shu bilan birga, Avstriyaning Shimoliy Serbiyani bosib olishi bu sohada tovar-pul munosabatlarining ma’lum darajada rivojlanishiga yordam berdi, bu esa keyinchalik qishloq burjuaziyasi qatlamining shakllanishiga olib keldi.

Turkiya va Avstriya o’rtasidagi navbatdagi urush, ikkinchisi Rossiya bilan ittifoq tuzgan holda, 1739 yilda Belgrad tinchligida Gabsburglar tomonidan Kichik Valaxiya va Shimoliy Serbiyani yo’qotish bilan yakunlandi, ammo Serb erlari Avstriya monarxiyasi – Banat tarkibida qoldi. Backa, Baranja, Srem. Ushbu urush paytida janubi-g’arbiy Serbiyada turklarga qarshi qo’zg’olon yana ko’tarildi, ammo u keng tarqalmadi va tezda bostirildi. Ushbu muvaffaqiyatsiz urush Avstriyaning Bolqondagi kengayishini to’xtatdi va Bolqon xalqlari orasida Gabsburg siyosiy ta’sirining yanada pasayishiga olib keldi.

18-asrning oʻrtalaridan boshlab. Turkiyaga qarshi kurashda yetakchi rol Rossiyaga oʻtadi 1768-yilda Yekaterina II Turkiya bilan urushga kirdi va Pyotr siyosatiga ergashib, Bolqon xalqlarini turk hukmronligiga qarshi chiqishga chaqirdi. Muvaffaqiyatli rus harbiy harakatlari Bolqon xalqlarini qo’zg’atdi. Rossiya flotining Gretsiya qirg’oqlarida paydo bo’lishi 1770 yilda Mora va Egey dengizi orollarida qo’zg’olonga sabab bo’ldi. Yunon savdogarlari hisobiga flot yaratildi, u Lambros Katzonis boshchiligida bir vaqtning o’zida dengizda turklar bilan muvaffaqiyatli urush olib bordi.

Avstriya-Turkiya chegarasidagi xorvat jangchisi (“granichar”). 18-asr o’rtalaridan boshlab chizilgan.

Rus qo’shinlarining Moldaviya va Valaxiyaga kirishi aholi tomonidan qizg’in kutib olindi. Buxarest va Iasidan boyarlar va ruhoniylar delegatsiyalari knyazliklarni Rossiya himoyasiga qabul qilishni soʻrab Peterburgga yoʻl oldilar.

1774 yilgi Kuchuk-Kaynardji tinchligi Bolqon xalqlari uchun katta ahamiyatga ega edi. Ushbu shartnomaning bir qator moddalari Turkiyaga bo’ysunuvchi nasroniy xalqlarga bag’ishlangan bo’lib, Rossiyaga ularning manfaatlarini himoya qilish huquqini berdi. Dunay knyazliklarining Turkiyaga qaytishi uchun ular aholisining ahvolini yaxshilashga qaratilgan bir qancha shartlar qo‘yildi. Ob’ektiv ravishda shartnomaning ushbu moddalari Bolqon xalqlarining ozodlik uchun kurashini osonlashtirdi. Chorizmning tajovuzkor maqsadlaridan qat’i nazar, Yekaterina II ning Sharq masalasidagi keyingi siyosati Bolqon xalqlarining milliy-ozodlik harakatining tiklanishiga va ularning Rossiya bilan siyosiy va madaniy aloqalarini yanada kengaytirishga yordam berdi.

Bolqon xalqlarining milliy tiklanishining boshlanishi

Bir necha asrlik turklar hukmronligi Bolqon xalqlarining davlatsizlanishiga olib kelmadi. Janubiy slavyanlar, yunonlar, albanlar, moldovanlar va Wallachians milliy tillarini, madaniyatini va xalq an’analarini saqlab qolishgan; chet el bo’yinturug’i sharoitida iqtisodiy hamjamiyat elementlari asta-sekin, ammo barqaror rivojlandi.

Bolqon xalqlarining milliy tiklanishining dastlabki belgilari 18-asrda paydo boʻldi. Ular madaniy-ma’rifiy harakatda, o’zlarining tarixiy o’tmishiga qiziqishning jonlanishida, xalq ta’limini yuksaltirish, maktablarda ta’lim tizimini takomillashtirish, dunyoviy ta’lim elementlarini joriy etishga intilishning kuchayishida ifodalangan. Madaniy-ma’rifiy harakat dastlab ijtimoiy-iqtisodiy jihatdan eng rivojlangan yunonlar, so’ngra serblar va bolgarlar, moldovanlar va vulxlar o’rtasida boshlandi.

Ta’lim harakati har bir Bolqon xalqi uchun o’ziga xos xususiyatlarga ega bo’lib, bir vaqtning o’zida rivojlanmagan. Lekin hamma hollarda uning ijtimoiy asosini milliy savdo va hunarmandlar sinfi tashkil etgan.

Bolqon xalqlari orasida milliy burjuaziyaning shakllanishi uchun murakkab sharoit milliy harakatlar mazmunining murakkabligi va nomuvofiqligini belgilab berdi. Masalan, savdo va sudxo‘rlik kapitali eng kuchli bo‘lgan va butun turk tuzumi va Konstantinopol Patriarxati faoliyati bilan chambarchas bog‘liq bo‘lgan Yunonistonda milliy harakatning boshlanishi buyuk kuch g‘oyalari, davlatchilikka oid rejalarning paydo bo‘lishi bilan birga bo‘ldi. Turkiya xarobalaridan buyuk Yunoniston imperiyasining tiklanishi va Bolqon yarim orolida qolgan xalqlarning yunonlarga bo’ysunishi. Bu g’oyalar Konstantinopol Patriarxiyasi va Fanariylarning ellinlashtirish harakatlarida amaliy ifodasini topdi. Shu bilan birga, yunon ma’rifatparvarlarining mafkurasi, yunonlar tomonidan xalq ta’limi va maktab ta’limining rivojlanishi boshqa Bolqon xalqlariga ham ijobiy ta’sir ko’rsatib, serblar va bolgarlar orasida ham shunga o’xshash harakatlarning paydo bo’lishini tezlashtirdi.

18-asrda yunonlarning ta’lim harakati boshida. olimlar, yozuvchilar va o’qituvchilar Evgennos Vulgaris (1806 yilda vafot etgan) va Nikiforos Teotokis (1800 yilda vafot etgan), keyinchalik atoqli jamoat arbobi, olim va publitsist Adamantios Korais (1748-1833) edi. Uning ozodlik, vatanparvarlik muhabbati bilan sug‘orilgan asarlari vatandoshlarida o‘z vataniga, erkiga, yunon tiliga muhabbat uyg‘otdi, bunda Korays milliy tiklanishning birinchi va eng muhim qurolini ko‘rdi.

Janubiy slavyanlar orasida milliy ta’lim harakati dastlab gabsburglarga bo’ysunuvchi serb yerlarida boshlangan. 18-asrning ikkinchi choragida bu erda mustahkamlangan Serbiya savdo va hunarmandchilik sinfining faol yordami bilan. Banat, Bačka, Baranje va Sremda maktab taʼlimi, serb yozuvi, dunyoviy adabiyot va bosmachilik rivojlana boshladi.

Avstriya serblari o’rtasida ta’limning rivojlanishi Rossiyaning kuchli ta’siri ostida sodir bo’ldi. Serbiya mitropolitining iltimosiga binoan rus o’qituvchisi Maksim Suvorov 1726 yilda Karlovitsi shahriga maktab ishlarini tashkil qilish uchun keldi. 1733 yilda Karlovichda tashkil etilgan lotin maktabiga kievlik Emanuel Kozachinskiy rahbarlik qilgan. Boshqa serb maktablarida juda ko’p ruslar va ukrainlar dars berishgan. Serblar ham Rossiyadan kitob va darsliklar olgan. Avstriyalik serblarga rus madaniy ta’sirining oqibati ilgari yozma ravishda ishlatilgan serb cherkovi slavyan tilidan rus cherkov slavyan tiliga o’tish edi.

Bu oqimning asosiy vakili serb yozuvchisi va tarixchisi Yovan Rajich (1726 – 1801) edi. “Imperator Buyuk Pyotrning hayoti va shonli ishlari” bosh asarini yozgan yana bir mashhur serb yozuvchisi Zaxariy Orfelinning (1726 – 1785) faoliyati ham Rossiyaning kuchli ta’siri ostida rivojlandi. Avstriya serblari oʻrtasidagi madaniy-maʼrifiy harakat XVIII asrning ikkinchi yarmida, atoqli yozuvchi, olim va faylasuf Dosifey Obradovich (1742-1811) oʻz faoliyatini boshlagan paytda yangi kuchaydi. Obradovich ma’rifiy absolyutizm tarafdori edi. Uning mafkurasi ma’lum darajada Yevropa ma’rifatparvarlari falsafasi ta’sirida shakllangan. Shu bilan birga, u sof milliy asosga ega edi. Keyinchalik Obradovichning qarashlari nafaqat serblar, balki bolgarlar orasida ham savdo va hunarmandlar sinfi va rivojlanayotgan burjua ziyolilari orasida keng e’tirofga sazovor bo’ldi.

1762 yilda rohib Paisiy Hilendarskiy (1722-1798) “Slavyan-bolgar tarixi” – tarixiy ma’lumotlarga asoslangan, birinchi navbatda, yunon hukmronligiga va bolgarlarning davlatsizlanishiga tahdid soladigan jurnalistik risolani tugatdi. Paisiy bolgar tili va ijtimoiy tafakkurini qayta tiklashga chaqirdi. Paisius Hilendar g’oyalarining iste’dodli izdoshi Vrakanskiy episkop Sophrony (Stoiko Vladislavov) (1739-1814) edi.

Atoqli Moldaviya pedagogi Gospodar Dimitriy Kantemir (1673 – 1723) “Iyeroglif tarixi” satirik romanini, “Dononing osmon bilan bahsi yoki ruhning tana bilan bahsi” falsafiy-didaktik she’rini va bir qator tarixiy asarlarni yozgan. ishlaydi. Moldaviya xalqi madaniyatining rivojlanishiga atoqli tarixchi va tilshunos Enakits Vekeresku (taxminan 1740 – 1800 yillar) ham katta ta’sir ko’rsatdi.

Bolqon xalqlarining milliy tiklanishi keyingi asrning boshlarida yanada keng miqyosga ega bo’ldi.

3. Turklar hukmronligi ostidagi arab mamlakatlari

Usmonli imperiyasining tanazzulga uchrashi uning tarkibiga kirgan arab davlatlarining mavqeiga ham ta’sir qildi. Ko’rib chiqilayotgan davrda turk sultonining Shimoliy Afrikadagi, jumladan Misrdagi hokimiyati asosan nominal edi. Suriya, Livan va Iroqda xalq qoʻzgʻolonlari va mahalliy feodallarning qoʻzgʻolonlari tufayli u keskin zaiflashdi. Arabistonda keng diniy-siyosiy harakat – vahhobiylik vujudga keldi, u turklarni Arabiston yarim orolidan butunlay quvib chiqarishni oʻz oldiga maqsad qilib qoʻydi.

Misr

XVII-XVIII asrlarda. Misrning iqtisodiy rivojlanishida ayrim yangi hodisalar kuzatilmoqda. Dehqon xo‘jaligi tobora bozor munosabatlariga tortilmoqda. Bir qator hududlarda, ayniqsa Nil deltasida, ijara solig’i pul shaklida bo’ladi. 18-asr oxiridagi xorijiy sayohatchilar. Misrning shahar bozorlaridagi jonli savdo-sotiqni tasvirlab bering, dehqonlar gʻalla, sabzavot, chorva mollari, jun, pishloq, sariyogʻ, qoʻlda yasagan ip-kalava yetkazib berib, buning evaziga gazlama, kiyim-kechak, idish-tovoq va metall buyumlar sotib olgan. Savdo bevosita qishloq bozorlarida ham olib borilgan. Mamlakatning turli hududlari o’rtasidagi savdo aloqalari sezilarli rivojlanishga erishdi. Zamondoshlarning fikriga ko’ra, 18-asr o’rtalarida. Misrning janubiy viloyatlaridan don, shakar, loviya, zig’ir matolari va zig’ir yog’i tashuvchi kemalar Nil daryosiga, Qohiraga va delta mintaqasiga tushdi; qarama-qarshi tomonda mato, sovun, guruch, temir, mis, qo’rg’oshin, tuz yuklari bor edi.

Tashqi savdo aloqalari ham sezilarli darajada rivojlandi. XVII-XVIII asrlarda. Misr Yevropa mamlakatlariga paxta va zigʻir matolari, charm, shakar, ammiak, shuningdek, guruch va bugʻdoy eksport qilgan. Qo’shni davlatlar – Suriya, Arabiston, Mag’rib (Jazoir, Tunis, Marokash), Sudan, Darfur bilan jonli savdo-sotiq olib borildi. Hindiston bilan tranzit savdosining muhim qismi Misr orqali o’tgan. 18-asr oxirida. birgina Qohirada 5 ming savdogar tashqi savdo bilan shug’ullangan.

18-asrda bir qator tarmoqlarda, ayniqsa eksport tarmoqlarida ishlab chiqarishga o‘tish boshlandi. Qohira, Mahalla Kubra, Rosetta, Kusa, Kina va boshqa shaharlarda ipak, paxta, zigʻir gazlamalar ishlab chiqaruvchi ishlab chiqarish korxonalari tashkil etildi. Bu manufakturalarning har birida yuzlab yollanma ishchilar ishlagan; Ulardan eng kattasi Mahalla-Kubrada 800 dan 1000 nafargacha kishi doimiy ish bilan ta’minlangan. Yogʻ, qand zavodlari va boshqa zavodlarda ish haqi mehnatidan foydalanilgan. Ba’zan feodallar shakar ishlab chiqaruvchilar bilan hamkorlikda o’z mulklarida korxonalar tashkil etishdi. Ko’pincha manufakturalar, yirik hunarmandchilik ustaxonalari va do’konlar egalari oliy ruhoniylar va vaqf ma’murlari vakillari edi.

Ishlab chiqarish texnikasi hali ham ibtidoiy edi, ammo manufakturalar ichidagi mehnat taqsimoti uning mahsuldorligini oshirishga va ishlab chiqarishni sezilarli darajada oshirishga yordam berdi.

18-asrning oxiriga kelib. Qohirada 15 ming yollanma ishchi va 25 ming hunarmand boʻlgan. Qishloq xo’jaligida ish haqi qo’llanila boshlandi: minglab dehqonlar qo’shni yirik mulklarda dala ishlariga yollandi.

Biroq, Misrda o’sha paytda mavjud bo’lgan sharoitda kapitalistik munosabatlarning nihollari sezilarli darajada rivojlana olmadi. Usmonlilar saltanatining boshqa hududlarida boʻlgani kabi, savdogarlar, manufaktura va ustaxonalar egalarining mulki ham posho va beklarning bosqinidan himoyalanmagan. Haddan tashqari soliqlar, yig’imlar, tovon pullari, tovlamachilik savdogar va hunarmandlarni xarob qildi. Kapitulyatsiyalar rejimi mahalliy savdogarlarni savdoning ko’proq daromadli tarmoqlaridan chiqib ketishga majbur qildi, yevropalik savdogarlar va ularning agentlari monopoliyasini ta’minladi. Bundan tashqari, dehqonlarning muntazam ravishda talon-taroj qilinishi tufayli ichki bozor nihoyatda beqaror va tor edi.

Qohira. 17-asr oxiridan gravyura.

Savdoning rivojlanishi bilan bir qatorda dehqonlarning feodal ekspluatatsiyasi ham barqaror rivojlandi. Eski boj va soliqlarga doimiy ravishda yangilari qo’shilib borardi. Multazimlar (pomeshchiklar) fellalardan (dehqonlardan) portga oʻlpon toʻlash uchun soliq, qoʻshin, viloyat hokimiyati, qishloq maʼmuriyati va diniy muassasalarni taʼminlash uchun soliqlar, oʻz ehtiyojlari uchun soliqlar, shuningdek, boshqa koʻplab soliqlar, ba’zan hech qanday sababsiz undiriladi. 18-asr frantsuz tadqiqotchisi tomonidan nashr etilgan Misr qishloqlaridan birining dehqonlaridan yig’ilgan soliqlar ro’yxati. Esteve 70 dan ortiq nomlarni o’z ichiga olgan. Qonunda belgilangan soliqlardan tashqari, odatlarga asoslangan barcha turdagi qo’shimcha yig’imlar ham keng qo’llanilgan. “Ushbu miqdorni 2-3 yil ketma-ket yig’ish kifoya, – deb yozgan edi Estev, – keyin uni odatiy qonun asosida talab qilish uchun”.

Feodal zulmi tobora mamluklar hukmronligiga qarshi qoʻzgʻolonlarga sabab boʻldi. 18-asrning o’rtalarida. Mamluk feodallari yuqori Misrdan badaviylar tomonidan quvib chiqarildi, ularning qoʻzgʻoloni faqat 1769-yilda bostirildi. Koʻp oʻtmay Tanta tumanida katta fella qoʻzgʻoloni boshlandi (1778), uni ham mamluklar bostirishdi.

Mamluklar hokimiyatni hali ham o’z qo’llarida mustahkam ushlab turishgan. Rasmiy jihatdan ular Portiyaning vassallari boʻlishsa-da, Istanbuldan yuborilgan turk posholarining kuchi xayoliy edi. 1769 yilda rus-turk urushi paytida Mamluk hukmdori Ali Bey Misr mustaqilligini e’lon qildi. Egey dengizidagi rus floti qoʻmondoni A.Orlovdan maʼlum darajada koʻmak olib, dastlab turk qoʻshinlariga muvaffaqiyatli qarshilik koʻrsatdi, biroq keyinchalik qoʻzgʻolon bostirilib, oʻzi ham halok boʻldi. Shunga qaramay, mamluk feodallarining kuchi zaiflashmadi; Marhum Ali Beyning o’rnini unga dushman bo’lgan boshqa bir mamluk guruhining rahbarlari egalladi. Faqat 19-asrning boshlarida. Mamluklar hokimiyati ag’darildi.

Suriya va Livan

XVII-XVIII asrlarga oid manbalar. Suriya va Livanning iqtisodiy rivojlanishi haqida kam ma’lumotni o’z ichiga oladi. Ichki savdo, ishlab chiqarish va yollanma ishchi kuchidan foydalanish to’g’risida ma’lumotlar yo’q. Tahlil qilinayotgan davrda tashqi savdo hajmining oʻsishi, yangi savdo va hunarmandchilik markazlarining paydo boʻlishi, hududlarning ixtisoslashuvining kuchayishi haqida ozmi-koʻpmi aniq maʼlumotlar mavjud. Shuningdek, Misrda bo’lgani kabi Suriya va Livanda ham feodallar ekspluatatsiyasi ko’lami ortib, feodallar sinfi ichidagi kurash kuchayib, xalq ommasining ajnabiy zulmga qarshi ozodlik kurashi avj olganiga shubha yo’q.

17-asrning ikkinchi yarmi va 18-asr boshlarida. Arab feodallarining ikki guruhi – kaysitlar (yoki o’zlarini “qizillar” deb atashgan) va yamanliklar (yoki “oqlar”) o’rtasidagi kurash katta ahamiyatga ega edi. Bu guruhlarning birinchisi Maan urugʻidan boʻlgan amirlar boshchiligida turklar hukmronligiga qarshi boʻlgan va shuning uchun Livan dehqonlarining qoʻllab-quvvatlashidan bahramand boʻlgan; bu uning kuchi edi. Alamaddin urugʻidan boʻlgan amirlar boshchiligidagi ikkinchi guruh turk hokimiyatiga xizmat qilib, ularning yordami bilan raqiblariga qarshi kurashgan.

Faxr-ad-din II qo’zg’oloni bostirilib, qatl etilgandan so’ng (1635) portiy Livanni boshqarish uchun Sulton fermanini yamanliklar boshlig’i amir Alam-ad-dinga topshirdi, lekin tez orada turklar. protege yangi xalq qo’zg’oloni bilan ag’darildi. Qoʻzgʻolonchilar Faxr ad-din II ning jiyani amir Mel-xem Maanni Livan hukmdori etib sayladilar va portiy bu tanlovni maʼqullashga majbur boʻldi. Biroq, u kaysitlarni hokimiyatdan olib tashlash va o’z tarafdorlarini Livan knyazligining boshiga qo’yish urinishlaridan voz kechmadi.

Suriya muftiylari va qozilari. 17-asr boshidan gravyura.

1660-yilda Damashq poshosi Ahmad Koprülü qoʻshinlari Livanga bostirib kirdilar. Arab yilnomalarida yozilishicha, bu harbiy ekspeditsiya bahonasi Shihob amirlari boʻlmish Maanlarning vassallari va ittifoqchilarining “damashqlarni poshoga qarshi qoʻzgʻatgani” edi. Yaman jangarilari bilan birgalikda harakat qilgan turk qo’shinlari Livanning bir qator tog’li qishloqlarini, jumladan Maan poytaxti Dayr al-Qamar va Shihob qarorgohlari, Rashaya (Rashaya) va Xasbaya (Hasbaya)ni egallab oldi va yoqib yubordi. Kaysi amirlari otryadlari bilan birga tog‘larga chekinishga majbur bo‘ldilar. Ammo xalq qo‘llab-quvvatlashi oxir-oqibat turklar va yamanliklar ustidan g‘alaba qozonishini ta’minladi. 1667 yilda Kayssitlar guruhi hokimiyatga qaytdi.

1671 yilda kaysitlar va Damashq poshosi qo’shinlari o’rtasidagi yangi to’qnashuv Rashayaning turklar tomonidan bosib olinishi va talon-taroj qilinishiga olib keldi. Ammo yakunda g’alaba yana livanliklarga tegishli bo’ldi. Turkiya hukumatining 17-asrning oxirgi choragida Livan boshiga Alam ad-Din urugʻidan amirlarni qoʻyishga qaratilgan boshqa urinishlari ham muvaffaqiyatsizlikka uchradi.

1710 yilda turklar yamanliklar bilan birga yana Livanga hujum qiladilar. Qaysit amiri Haydarni Shihob urugʻidan agʻdarib (amir taxti 1697 yilda Maan urugʻidan boʻlgan soʻnggi amir vafotidan soʻng shu urugʻga oʻtgan) ular Livanni oddiy turk posholigiga aylantirdilar. Biroq, keyingi 1711 yilda, Ayn Dar jangida turklar va yamanliklar qo’shinlari Kaysitlar tomonidan mag’lubiyatga uchradilar. Bu jangda yamanliklarning aksariyati, shu jumladan, amirlar Alam ad-dinning butun oilasi halok bo‘ldi. Kaysit g’alabasi shunchalik ta’sirli bo’ldiki, turk hukumati Livan pashaliklarini tashkil etishdan voz kechishga majbur bo’ldi; uzoq vaqt davomida Livanning ichki ishlariga aralashishdan tiyildi.

Damashq. 18-asr boshlaridan gravyura.

Livan dehqonlari Ayn Darda g’alaba qozonishdi, ammo bu ularning ahvolini yaxshilashga olib kelmadi. Amir Haydar Yaman feodallaridan meros (muqatoa) olib, oʻz tarafdorlari oʻrtasida taqsimlash bilan cheklandi.

18-asrning oʻrtalaridan boshlab. Shimoliy Falastindagi Safad feodal knyazligi turk hokimiyatiga qarshi kurash markaziga aylandi. Uning hukmdori, kaysitlardan birining o’g’li Shayx Dagir Livan amiridan otasi olgan mulklarini asta-sekinlik bilan yaxlitlab, butun Shimoliy Falastin va Livanning bir qator mintaqalariga o’z hokimiyatini kengaytirdi. Taxminan 1750 yilda u dengiz bo’yidagi kichik qishloqni – Akkuni sotib oldi. 1772 yilda Akkaga tashrif buyurgan rus zobiti Pleshcheevning guvohliklariga ko’ra, bu vaqtga kelib u dengiz savdosi va hunarmandchilikning yirik markaziga aylangan. Suriya, Livan, Kipr va Usmonlilar imperiyasining boshqa qismlaridan ko’plab savdogar va hunarmandlar Akkaga joylashdilar. Dagir ularga katta miqdorda soliqlar qo’ygan bo’lsa-da, Usmonlilar imperiyasida odatiy monopoliya va soliq xo’jaligi tizimini qo’llagan bo’lsa-da, bu erda savdo va hunarmandchilikni rivojlantirish uchun sharoitlar boshqa shaharlarga qaraganda bir oz yaxshiroq edi: feodal soliqlari qat’iy belgilangan va hayot savdogar va hunarmandning mulki esa o’zboshimchalikdan himoyalangan. Akkada salibchilar tomonidan qurilgan qal’a xarobalari bor edi. Dagir bu qalʼani tiklab, oʻz qoʻshin va flotini yaratdi.

Yangi arab knyazligining amalda mustaqilligi va ortib borayotgan boyligi qoʻshni turk hokimiyatlarining noroziligi va ochkoʻzligini uygʻotdi. 1765 yildan beri Dag’ir o’zini uchta turk poshosidan – Damashq, Tripoli va Saidadan himoya qilishga majbur bo’ldi. Dastlab, kurash epizodik to’qnashuvlarga qisqartirildi, ammo 1769 yilda rus-turk urushi boshlanganidan keyin Dagir turk zulmiga qarshi arab xalq qo’zg’oloniga rahbarlik qildi. U Misrning mamluk hukmdori Ali Bey bilan ittifoq tuzdi. Ittifoqchilar Damashq, Bayrut, Saida (Sidon) ni egallab, Yaffani qamal qildilar. Rossiya isyonchi arablarga katta yordam berdi. Rossiya harbiy kemalari Livan qirg’oqlari bo’ylab sayohat qildi, arablar uning qal’asiga hujum qilganda Bayrutni o’qqa tutdi va arab qo’zg’olonchilariga qurol, snaryad va boshqa qurollarni etkazib berdi.

Rus-turk urushi tugaganidan bir yil o’tib, 1775 yilda Dagir Akkada qamalda bo’lib, ko’p o’tmay o’ldiriladi va uning knyazligi quladi. Akka Jazzar (“Qassob”) laqabli turk Posho Ahmadning qarorgohiga aylandi. Lekin Suriya va Livan xalqlarining turk zulmiga qarshi kurashi davom etdi.

18-asrning oxirgi choragida. Jazzar o’z nazorati ostidagi arab mintaqalaridan o’lponni doimiy ravishda oshirib bordi. Shunday qilib, Livandan yig’ilgan o’lpon 1776 yildagi 150 ming piastrdan 1790 yilda 600 ming piastrgacha ko’paydi. Uni to’lash uchun Livanga ilgari noma’lum bo’lgan bir qator yangi yig’imlar – so’rov solig’i, ipakchilik va tegirmonlardan olinadigan soliqlar joriy etildi. Turkiya hukumati yana Livanning ichki ishlariga ochiqdan-ochiq aralasha boshladi, ularning qo’shinlari to’plash uchun yuborildi. o’lpon, qishloqlarni talon-taroj qildi va yoqib yubordi, aholini qirib tashladi. Bularning barchasi to’xtovsiz qo’zg’olonlarga sabab bo’lib, Turkiyaning arab yerlari ustidan hokimiyatini zaiflashtirdi.

Iroq

Iqtisodiy rivojlanish bo’yicha Iroq Misr va Suriyadan orqada qoldi. Iroqning ilgari ko’p bo’lgan shaharlaridan faqat Bag’dod va Basra katta hunarmandchilik markazlarining ahamiyatini ma’lum darajada saqlab qolgan; Bu yerda jun gazlamalar, gilamlar, charm buyumlar ishlab chiqarilar edi. Ammo Yevropa va Osiyo o‘rtasidagi tranzit savdosi mamlakat orqali o‘tib, katta daromad keltirdi va bu holat, shuningdek, Iroqda joylashgan muqaddas shia shaharlari Karbalo va Najaf uchun kurash Iroqni keskin Turkiya-Eron kurashi obyektiga aylantirdi. . Tranzit savdosi 17-asrda ingliz savdogarlarini ham o’ziga jalb qildi. Basrada Sharqiy Hindiston kompaniyasi savdo shoxobchasiga asos solgan va 18-asrda. – Bag’dodda.

Turk istilochilari Iroqni ikki pashalik (eyalet)ga: Mosul va Bag‘dodga bo‘lishdi. Asosan kurdlar istiqomat qiladigan Mosul posholigida harbiy-feodal tuzum hukm surgan. Kurdlar – ham ko’chmanchilar, ham o’troq dehqonlar – haligacha qabila hayotining xususiyatlarini saqlab qolishadi, asheretlarga (klanlarga) bo’linadi. Ammo ularning jamoa yerlari va chorva mollarining katta qismi qadimdan boshliqlarning mulkiga aylangan, boshliqlarning o‘zlari – xonlar, beklar va shayxlar o‘z qabiladoshlarini qul qilib olgan feodallarga aylangan edi.

Biroq portning kurd feodallari ustidan hokimiyati juda zaif edi, bu 17—18-asrlarda kuzatilgan harbiy-feodal tuzumining inqirozi bilan izohlanadi. butun Usmonli imperiyasi bo’ylab. Turkiya-Eron raqobatidan foydalangan kurd feodallari koʻpincha oʻzlarining harbiy burchlaridan voz kechdilar, baʼzan esa Turk sultoniga qarshi ochiqdan-ochiq Eron shohi tarafini oldilar yoki katta mustaqillikka erishish uchun sulton va shoh oʻrtasida manevrlar qildilar. O’z navbatida, turk poshsholari o’z kuchlarini mustahkamlashga intilib, kurdlar va ularning qo’shnilari, arablar va xristian ozchiliklari o’rtasida dushmanlikni qo’zg’atdilar va kurd feodallari o’rtasida nizolarni qo’zg’atdilar.

Arablar istiqomat qilgan Bag‘dod posholigida 1651 yilda feodal Siyob oilasi boshchiligida qabilalar qo‘zg‘oloni ko‘tarildi. Turklarning Basra hududidan quvib chiqarilishiga olib keldi. Faqat 1669 yilda, bir necha marta harbiy yurishlardan so’ng, turklar Basrada o’zlarining posholarini qayta tiklashga muvaffaq bo’lishdi. Ammo 1690 yilda Furot vodiysiga o’rnashgan arab qabilalari qo’zg’olon ko’tarib, Muntafik ittifoqiga birlashdilar. Qoʻzgʻolonchilar Basrani egallab, turklarga qarshi bir necha yil muvaffaqiyatli urush olib bordi.

18-asrning boshlarida tayinlangan. Bag‘dod hukmdori Hasan posho 20 yil davomida Iroq janubidagi arab dehqon va badaviy qabilalari bilan kurashgan. U butun Iroq, shu jumladan Kurdiston ustidan hokimiyatni o’z qo’lida jamladi va uni o’zining “sulolasi” uchun ta’minladi: butun 18-asr davomida. mamlakatni uning avlodlaridan bo’lgan posholar yoki uning kulemenlari boshqargan ( Kulamen – oq qul (odatda kavkazlik), Misrdagi mamluklar kabi qullardan tashkil topgan yollanma qo’shinning askari. ). Hasan posho Istanbul namunasi asosida Bag‘dodda hukumat va saroy tuzdi, yangicha va Kulemenlardan tuzilgan o‘z qo‘shiniga ega bo‘ldi. Arab shayxlari bilan qarindosh bo‘lib, ularga martaba va sovg‘alar berdi, ba’zi qabilalardan yerlarni tortib olib, ba’zilariga berdi, adovat va o‘zaro nizolar qo‘zg‘atdi. Ammo bu manevrlar bilan ham u o’z hokimiyatini mustahkam qila olmadi: u arab qabilalarining, ayniqsa, o’z ozodligini eng shijoat bilan himoya qilgan muntafiklarning deyarli uzluksiz qo’zg’olonlari tufayli zaiflashdi.

Bag’dod. 17-asr oxiri – 18-asr boshlaridagi oʻymakorlik.

15-asr oxirida Iroq janubida xalq qoʻzgʻolonlarining yangi katta toʻlqini koʻtarildi. feodal ekspluatatsiyasining kuchayishi va o’lpon hajmining keskin oshishi tufayli. Qoʻzgʻolonlarni Bagʻdod poshosi Sulaymon bostirdi, lekin ular Iroqdagi turk hukmronligiga jiddiy zarba berdi.

Arabiston. Vahhobiylikning paydo bo’lishi

Arabiston yarim orolida turk bosqinchilarining kuchi hech qachon kuchli bo’lmagan. 1633-yilda xalq qoʻzgʻolonlari natijasida turklar mustaqil feodal davlatga aylangan Yamanni tark etishga majbur boʻldilar. Ammo ular o’jarlik bilan Hijozni ushlab turishdi: turk sultonlari Islomning muqaddas shaharlari – Makka va Madina ustidan nominal hukmronligiga alohida ahamiyat berishdi, bu ularning barcha “pravoslav” musulmonlar ustidan ma’naviy hokimiyatga da’vo qilishlari uchun asos bo’lib xizmat qildi. Bundan tashqari, haj (musulmonlar ziyorati) mavsumida bu shaharlar ulug’vor yarmarkalarga, jonli savdo markazlariga aylanib, Sulton xazinasiga katta daromad keltirdi. Shuning uchun ham portiy Hijozga soliq undirmaygina qolmay, aksincha, qo‘shni arab davlatlari – Misr va Suriya poshsholarini har yili Makkaga mahalliy ma’naviy zodagonlar uchun sovg‘alar jo‘natib turishga va ulushlarga saxovatli subsidiyalar berishga majbur qildi. hududi orqali ziyoratchilar karvonlari oʻtgan hijoz qabilalarining boshliqlari. Xuddi shu sababga ko’ra, Hijoz ichidagi haqiqiy hokimiyat uzoq vaqtdan beri shahar aholisi va ko’chmanchi qabilalar ustidan ta’sir o’tkazgan Makka ma’naviy feodallari – sheriflar ixtiyorida edi. Hijoz turk poshosi mohiyatan mamlakat hukmdori emas, balki sultonning sharif huzuridagi vakili edi.

Sharqiy Arabistonda 17-asrda portugallar u yerdan quvib chiqarilgandan soʻng Ummonda mustaqil davlat vujudga keldi. Ummon arab savdogarlari muhim flotga ega bo’lib, Yevropa savdogarlari singari savdo bilan birga qaroqchilik bilan ham shug’ullangan. 17-asr oxirida. ular Zanzibar orolini va unga tutash Afrika qirg’oqlarini portugallardan tortib oldilar va 18-asr boshlarida. eronliklarni Bahrayn orollaridan quvib chiqardi (keyinchalik, 1753 yilda eronliklar Bahraynni qaytarib oldilar). 1737-yilda Nodirshoh davrida eronliklar Ummonni egallashga urindilar, biroq 1741-yilda boshlangan xalq qoʻzgʻoloni ularning quvgʻin qilinishi bilan yakun topdi. Qoʻzgʻolon rahbari maskatlik savdogar Ahmad ibn Said Ummonning merosxoʻr imomi deb eʼlon qilindi. Uning poytaxtlari mamlakatning ichki tog’li qismidagi Rastak qal’asi va dengiz sohilidagi savdo markazi Maskat edi. Bu davrda Ummon mustaqil siyosat olib borib, Muskatda oʻz savdo nuqtalarini oʻrnatish uchun ruxsat olishga behuda uringan yevropalik savdogarlar – ingliz va frantsuzlarning kirib kelishiga muvaffaqiyatli qarshilik koʻrsatdi.

Fors koʻrfazining Ummonning shimoli-gʻarbidagi qirgʻoqlarida mustaqil arab qabilalari – javosim, atban va boshqalar yashagan, ular dengiz sanoati, asosan, marvarid ovlash, shuningdek, savdo va qaroqchilik bilan shugʻullangan. 18-asrda Atbanlar Quvayt qal’asini qurdilar, u muhim savdo markazi va shu nomdagi knyazlikning poytaxtiga aylandi. 1783 yilda bu qabila bo’linmalaridan biri Bahrayn orollarini egallab oldi, shundan keyin u ham mustaqil arab knyazligiga aylandi. Qatar yarim orolida va Pirate Coast (bugungi Trucial Ummon) deb ataladigan turli nuqtalarda mayda knyazliklar ham tashkil etilgan.

Arabiston yarim orolining ichki qismi – Najd 17—18-asrlarda boʻlgan. tashqi dunyodan deyarli butunlay ajratilgan. Hatto qo‘shni mamlakatlarda tuzilgan o‘sha davrdagi arab yilnomalari ham Najdda bo‘lib o‘tgan voqealar haqida sukut saqlagan va, shekilli, ularning mualliflariga noma’lum bo‘lib qolgan. Ayni paytda 18-asrning o’rtalarida Najdda paydo bo’lgan. keyinchalik butun arab Sharqi tarixida katta rol o’ynagan harakat.

Bu harakatning asl siyosiy maqsadi Arabistonning tarqoq mayda feodal bekliklari va mustaqil qabilalarini yagona davlatga birlashtirish edi. Yaylovlar uchun qabilalar o’rtasidagi doimiy nizolar, ko’chmanchilarning vohalarning o’troq aholisi va savdo karvonlariga bosqinlari, feodal nizolar sug’orish inshootlarining vayron bo’lishi, bog’lar va to’qaylarning vayron bo’lishi, podalar o’g’irlanishi, dehqonlarning, savdogarlarning vayron bo’lishi bilan birga keldi. badaviylarning muhim qismi. Arabistonning birlashishigina bu cheksiz urushlarni toʻxtatib, qishloq xoʻjaligi va savdo-sotiqning yuksalishini taʼminlashi mumkin edi.

Arabistonning birligiga da’vat diniy ta’limot ko’rinishida kiyingan bo’lib, u o’zining asoschisi Muhammad ibn Abd al-Vahhob sharafiga vahhobiylik nomini oldi. Bu taʼlimot islom aqidasini toʻliq saqlab qolgan holda, yakkaxudolik tamoyiliga urgʻu berib, mahalliy va qabilaviy avliyolarga sigʻinish, fetishizm qoldiqlari, axloq buzilishini qattiq qoraladi, islom dinining “asl sofligi”ga qaytishini talab qildi. Bu ko’p jihatdan Hijoz, Suriya, Iroq va boshqa arab davlatlarini bosib olgan “islomdan qaytganlar” – turk bosqinchilariga qarshi qaratilgan edi.

Shunga o’xshash diniy ta’limotlar musulmonlar orasida ilgari ham paydo bo’lgan. Najdning oʻzida Muhammad ibn Abdulvahhobning oʻtmishdoshlari boʻlgan. Biroq, uning faoliyati diniy targ’ibotdan ancha tashqariga chiqdi. 18-asrning oʻrtalaridan boshlab. Vahobiylik Dariya knyazligining rasmiy dini sifatida tan olingan, uning amirlari Muhammad ibn Saud (1747-1765) va uning o‘g‘li Abdulaziz (1765-1803) vahobiy qabilalarining ittifoqiga tayanib, boshqa qabila va bekliklardan talab qilgan. Najdning “muqaddas urush” tahdidi ostida “vahhobiylik e’tiqodini qabul qilish va Saudiya Arabistoniga qo’shilish o’limi. davlatga.

40 yil davomida mamlakatda tinimsiz urushlar bo’ldi. Vahhobiylar tomonidan zo’rlik bilan qo’shib olingan bekliklar va qabilalar bir necha bor isyon ko’tarib, yangi e’tiqoddan voz kechdilar, ammo bu qo’zg’olonlar qattiq bostirildi.

Arabistonni birlashtirish uchun kurash nafaqat iqtisodiy taraqqiyotning obyektiv ehtiyojlaridan kelib chiqdi. Yangi hududlarning qoʻshib olinishi Saudiya sulolasining daromadi va qudratini oshirdi, harbiy oʻljalar esa “adolatli ish uchun kurashuvchilarni” boyitdi, uning beshdan bir qismi amirga toʻgʻri keldi.

XVIII asrning 80-yillari oxiriga kelib. butun Najd amir Abdulaziz ibn Saud boshchiligidagi vahhobiy feodal zodagonlari hukmronligi ostida birlashdi. Biroq, bu davlatda boshqaruv markazlashgan emas edi. Ayrim qabilalar ustidan hokimiyat sobiq feodal boshliqlar qoʻlida, agar ular oʻzlarini amirning vassallari deb tan olishsa va vahhobiy voizlarini qabul qilsalar, saqlanib qolgan.

Keyinchalik vahhobiylar o’z kuch va e’tiqodlarini boshqa arab mamlakatlarida yoyish uchun Ichki Arabistondan tashqariga chiqdilar. 18-asrning eng oxirida. ular Hijoz va Iroqqa birinchi bosqinlarni boshladilar, bu esa vahhobiylar davlatining yanada yuksalishiga yo’l ochdi.

XVII-XVIII asrlarda arab madaniyati.

Turk istilosi arab madaniyatining tanazzulga uchrashiga olib keldi va bu 17—18-asrlar davomida davom etdi. Bu davrda fan juda yomon rivojlandi. Faylasuflar, tarixchilar, geograflar va huquqshunoslar asosan oʻrta asr mualliflarining asarlarini izohlab, qayta yozganlar. Tibbiyot, astronomiya va matematika o’rta asrlar darajasida muzlab qoldi. Tabiatni o’rganishning eksperimental usullari ma’lum emas edi. She’riyatda diniy motivlar ustunlik qilgan. Tasavvufiy darvesh adabiyoti keng tarqaldi.

G‘arb burjua tarixnavisligida arab madaniyatining tanazzulga uchrashi odatda islom dinining hukmronligi bilan izohlanadi. Darhaqiqat, tanazzulning asosiy sababi ijtimoiy-iqtisodiy taraqqiyotning nihoyatda sekinligi va turk zulmi edi. Shubhasiz, salbiy rol o’ynagan islom aqidalariga kelsak, bir qator arab mamlakatlarida e’tirof etilgan xristian dogmalari ham kam reaktsion ta’sirga ega emas edi. Arablarning diniy tarqoqligi, bir qancha diniy guruhlarga boʻlinib ketganligi – ayniqsa Suriya va Livanda madaniy tarqoqlikka olib keldi. Har bir madaniy harakat muqarrar ravishda diniy iz oldi. 17-asrda Rimda Livan arablari uchun kollej tashkil etildi, lekin u butunlay maronit ruhoniylari qoʻlida edi (maronitlar – papaning maʼnaviy hokimiyatini tan olgan xristian arablar) va uning taʼsiri maronit ziyolilarining tor doirasi bilan chegaralangan. 18-asr boshlarida asos solgan maronit episkopi Herman Farxatning taʼlim faoliyati xuddi shu diniy xususiyatga ega boʻlib, maronit targʻiboti doirasida cheklangan edi. Halabdagi kutubxona (Halab); XVIII asrda tashkil etilgan maronit maktabi ham xuddi shunday xususiyatlarga ega edi. Ayn Barka monastirida (Livan) va shu monastirda arab bosmaxonasi tashkil etilgan. Maktabda asosiy o’rganish mavzusi ilohiyot edi; Bosmaxonada faqat diniy mazmundagi kitoblar chop etilgan.

17-asrda Antioxiya Patriarxi Makarius va uning o’g’li Halablik Pavel Rossiya va Gruziyaga sayohat qildi. Pavel Aleppolik tomonidan tuzilgan ushbu sayohat tavsiflarini uning kuzatishlari jonliligi va uslubining badiiyligi bilan klassik arab geografik adabiyotining eng yaxshi yodgorliklari bilan solishtirish mumkin. Ammo bu asarlar faqat pravoslav arablarning tor doirasiga, asosan ruhoniylar orasida ma’lum bo’lgan.

18-asr boshlarida. Birinchi bosmaxona Istanbulda tashkil etilgan. Arab tilida u faqat musulmon diniy kitoblari – Qur’on, hadislar, sharhlar va boshqalarni nashr etgan. Musulmon arablarning madaniy markazi hali ham Qohiradagi al-Azhar teologik universiteti edi.

Biroq, bu davrda ham asl materiallarni o’z ichiga olgan tarixiy-geografik asarlar paydo bo’ldi. 17-asrda tarixchi al-Makkariy Andalusiya tarixiga oid qiziqarli asar yaratgan; Damashq qozisi Ibn Xallikon juda ko’p tarjimai hollar to’plamini tuzgan; 18-asrda Shihoblar yilnomasi yozilgan – bu davrda Livan tarixi bo’yicha eng muhim manba. 17-18-asrlarda arab mamlakatlari tarixiga oid boshqa yilnomalar, Makka, Istanbul va boshqa joylarga sayohatlar tavsifi yaratilgan.

Arab xalq hunarmandlarining ko’p asrlik san’ati ajoyib me’moriy yodgorliklar va hunarmandchilikda o’zini namoyon qilishda davom etdi. Buni Damashqdagi 18-asrda qurilgan Azma saroyi, 17-18-asrlar boʻyida barpo etilgan Marokash poytaxti Meknesning ajoyib meʼmoriy ansambllari, Qohira, Tunis, Tlemsen, Halab va boshqa shaharlardagi koʻplab yodgorliklar tasdiqlaydi. boshqa arab madaniyat markazlari.