1. Qayta tiklash yillarida Angliya
Angliyada qirol hokimiyatining tiklanishi feodal otliqlarning burjuaziyadan kuchliroq bo’lib chiqqanligi va o’z hokimiyatini qurol-yarog’ bilan o’rnatishga qodir bo’lganligi sababli sodir bo’lmadi. 1660 yil tiklanishi ingliz burjuaziyasining o’zida, shuningdek, feodal er mulkining cheksiz burjua mulkiga aylantirilishidan va yerga egaliklarining kengayishidan mamnun bo’lgan ingliz yangi dvoryanlari orasida konservativ kayfiyatning kuchayishi bilan izohlanadi. Angliyada va ayniqsa Irlandiyada. Burjuaziya va zodagonlar o’zlarining mulkiga tahdid soladigan yangi ommaviy harakatlardan qo’rqishdi. Bu qatlamlar uchun Karl II ning Angliyaga mutlaq monarx sifatida emas, balki shartnoma shartlari asosida qaytishi ham muhim edi. 1660-yil 4-apreldagi Breda deklaratsiyasi bilan Karl II siyosiy amnistiya, din erkinligi va inqilob davrida qo‘lga kiritilgan mulkka egalik huquqini saqlab qolishga va’da berdi. Angliyaga kelgan yangi qirol bir qator eng muhim konstitutsiyaviy aktlarni, masalan, Magna Carta, Huquq to’g’risidagi ariza va soliqlarni tasdiqlash bo’yicha parlamentning mutlaq huquqi to’g’risidagi nizomlarni tasdiqladi. Karl II mamlakatni parlament bilan birgalikda boshqarishga va’da berdi. Shotlandiya va Irlandiyaning turli nuqtalarida garnizon sifatida joylashgan saroy qo’riqchisi va nisbatan kam sonli qo’shinlar bundan mustasno, qirolning doimiy armiyasi yo’q edi. Inqilob davrida musodara qilingan va sotilgan toj yerlaridan mahrum bo’lgan Charlz moliyaviy jihatdan to’liq parlamentga qaram edi, u qirol va uning sudini fuqarolik ro’yxati deb ataladigan bo’lsa-da saqlash uchun ma’lum miqdor ajratdi.
Qayta tiklashning dastlabki yillarida Angliyadagi reaktsiya
Bunday sharoitda Styuartlar va ular bilan qaytib kelgan otliqlar konstitutsiyaga sodiqlik bilan rioya qilishlari, yaqinda bo’lgan inqilob saboqlarini hisobga olishlari va absolyutizmni tiklash rejalaridan abadiy voz kechishlari kerak edi. Aslida esa boshqacha chiqdi. Charlz II, uning ukasi va taxt vorisi, York gertsogi Jeyms, ularning bosh maslahatchisi, kansler Klarendon grafi va boshqa janoblar tez orada inqilobdan oldingi siyosiy tartibni tiklash istagini aniqladilar. 1660-yilgi parlament konventsiyasi oʻrniga 1661-yilda saylangan yangi parlament koʻpchilik janoblardan iborat ekanligiga ishonch hosil qilgan Karl II hukumati Breda deklaratsiyasini qoʻpol ravishda buzdi. Angliyada presviterianizm va mustaqil sektalar zarariga davlat anglikan cherkovi butunlay tiklandi. Barcha “regitsidlar” va’da qilingan amnistiyadan chiqarib tashlandi, unga nafaqat 1649 yilda Karl I ni sud qilgan tribunal ishtirokchilari, balki barcha respublikachilar, monarxiyaning printsipial muxoliflari ham kiritilgan. 1661 yil yanvarda Kuper Tomas Venner boshchiligidagi ingliz anabaptistlari guruhi isyon ko’tardi. U bostirilgandan so’ng, hukumat demokratik sektalarni muntazam ravishda ta’qib qilishni boshladi, ular orasida Angliyaning “yaxshi eski sababi”, ya’ni 40-yillardagi inqilob xotirasi saqlanib qoldi.
Qayta tiklash hukumati yangi yer egalarining mulkini saqlab qolish haqidagi va’dalarini ham buzdi. Musodara qilingan yerlarning bir qismi avvalgi egalari – lordlar va Angliya cherkoviga qaytarildi. To’g’ri, barcha sobiq feodal mulkni tiklash masalasida hukumat kuchsiz bo’lib chiqdi. Inqilob davrida pul jarimalarini (kompozitsiyalar deb ataladigan) to’lashga majbur bo’lgan feodal zodagonlari tomonidan katta miqdordagi erlar sotilgan. Ushbu savdo naqd pul uchun barcha qonuniy rasmiyatchiliklarga muvofiq amalga oshirildi. Ayniqsa, respublika va protektorat davrida ularning ko‘pchiligi bir necha marta egalarini o‘zgartirishga muvaffaq bo‘lganligi sababli bunday yerlarni qaytarish mutlaqo mumkin emas edi. Toj, Angliya cherkovi va huquqbuzar otliqlarning musodara qilingan erlarini qaytarish ham qiyin edi. Va bu erda yangi egalar asosan o’zgardi; ko’chmas mulkni qayta sotib olish va qayta sotish sodir bo’ldi; yangi egalarining merosxo’rlari qirollik xizmatiga joylashishga muvaffaq bo’lishdi va o’z mulklarini qat’iyat bilan ushlab turishdi. Bu erlarni qaytarishga urinishlar cheksiz qonuniy qog’ozbozliklarga olib keldi, shu bilan birga zodagonlarning muhim doiralarini g’azablantirdi.
Oxir-oqibat, aristokratiya murosaga kelishga majbur bo’ldi. Ba’zi erlar unga qaytarildi (shu jumladan Kromvel mulklari), boshqalari oldingi egalarining yo’qotishlarini qisman qoplash sharti bilan yangi egalarda qoldi. Qirolning o’zi mulklarini qaytarib olmadi; sudning yillik ta’minoti uchun fuqarolik varaqasi parlament tomonidan toj erlari uchun kompensatsiya sifatida ko’rib chiqildi.
1660 yilda otliqlar ritsarlikni bekor qiluvchi inqilob aktlarini tasdiqladilar (1646 va 1656 yillardagi qonunlar). Dehqonlarni aslida yerdan mahrum qilgan va zodagonlarni tojdan mustaqil va har qanday vassal majburiyatlardan xoli yagona yer egalari deb tan olgan Uzoq parlament va Protektoratning agrar qonunchiligi ham otliqlarga mos edi. Dehqon egalarining qisqa muddatli ijarachilar sifatidagi pozitsiyasi, xo’jayin istalgan vaqtda erdan olib qo’yishi mumkin edi, keyinchalik 1677 yildagi yangi aktda qayta tiklash parlamenti tomonidan maxsus rasmiylashtirildi.
Bu dehqonlarni yanada ommaviy ekspropriatsiya qilish uchun to’g’ridan-to’g’ri yo’l ochdi. Qayta tiklash jarayonida fextavonie jarayoni kuchaydi. Dehqonlarning yangi massasi yersiz qashshoqlarga, ferma ishchilariga, ishlab chiqarish ishchilariga yoki chet elda boylik izlayotgan muhojirlarga aylandi.
Klarendon grafi boshchiligidagi tiklash hukumati burjuaziyaning iqtisodiy qudratini mustahkamlash bilan Angliyaning kapitalistik rivojlanishini hisobga olishi kerak edi. 1950-yillarda Oliver Kromvel tomonidan olib borilgan merkantilistik siyosat qayta tiklashning dastlabki yillarida ham davom etdi. 60-70-yillardagi bir qator parlament hujjatlarida xomashyo (jun, teri, zig’ir, turli rudalar va boshqalar) eksporti va shu bilan birga Angliyaga xorijiy sanoat mahsulotlari – gazlama, choyshab va dantel olib kirish qat’iyan man etilgan. 1651 yilgi “Navigatsiya qonuni” qayta tiklanayotgan paytda Angliyaning Amerika va Hindistondagi mustamlaka mulklari kengayishda davom etdi. Gollandiya bilan ikkita savdo urushi bo’lgan – 1665-1667 va 1672-1674 yillarda, bu 1652-1654 yillardagi birinchi Angliya-Gollandiya urushining davomi edi.
Yorkshirdagi ko’chmas mulk. J. Kip tomonidan 1715 yildagi o’yma
17-asrning 60-80-yillarida. Angliyada kapitalning jadal to’planishi kuzatildi. 17-asr oxiridagi ingliz iqtisodchisi va statistikasi. Charlz Devenant buni 1660-1688 yillar davomida hisoblab chiqdi. Angliya sanoati va savdosi, shuningdek, ingliz dengiz flotining tonnaji ikki baravardan ko’proq oshdi. Angliya hech qachon bunday tez iqtisodiy rivojlanishni bilmagan edi. Bu faqat inqilob davrida kapitalizm rivojlanishidagi asosiy to’siqlarni bartaraf etish (yer egaligining feodal xususiyatini yo’q qilish, savdo va sanoat monopoliyalari va ustaxonalarini tugatish), mustamlaka mulkining ko’payishi va mulkning kengayishi tufayli mumkin bo’ldi. Angliyadagi ichki bozor.
Styuartlar va ularning aristokratik atrofi mamlakatning kapitalistik rivojlanishiga moslashishga va burjuaziya manfaatlarini hisobga olishga majbur bo’lgan bo’lsa-da, ular hali ham inqilobdan keyingi Angliyaning o’ziga xos xususiyatlarini etarli darajada hisobga olmadilar. Styuart siyosati ingliz burjuaziyasi va yangi dvoryanlarning iqtisodiy manfaatlarini toʻliq himoya qilmadi. Styuartlarning tashqi kuchlar – Lui XIVning Fransiyaning absolyutistik hukumati va katolik cherkovi ko’magiga tayanib, parlamentdan tashqarida hukmronlik qilish istagi, ular emigratsiya paytida Styuartlar bilan yaqin do’st bo’lishgan, oxir-oqibat restavratsiya o’rtasida yangi ziddiyatga olib keldi. hukumat va burjuaziya va zodagonlar.
Siyosiy kurashning kuchayishi. Parlament muxolifatining nutqi
1667 yilda Klarendon grafi ishdan bo’shatildi. Gollandiyaga qarshi urushdagi muvaffaqiyatsizliklar, Angliyaning to’liq tayyor emasligi fosh bo’lganida va o’g’irlashning ochiq faktlari, admirallikdagi tartibning ustunligi va har xil suiiste’molliklar – bularning barchasida kansler ayblangan. Klarendon yana surgunga ketishga majbur bo’ldi.
Charlz II ning yangi hukumati parlamentga e’tibor bermay, tashqi kuchlar bilan yashirin ravishda tuzilgan bitimlar mazmuni haqida hech narsa aytmasdan, tashqi siyosatni olib bordi. Rasmiy ravishda u protestantlik yo’nalishiga amal qildi. 1668 yilda uchta protestant davlati – Angliya, Gollandiya va Shvetsiya o’rtasida ittifoq tuzildi. Ammo keyingi yilning o’zida hukumat Lui XIV bilan muzokaralarni boshladi, natijada 1670 yilda ingliz milliy manfaatlariga keskin zid bo’lgan Dover maxfiy ingliz-fransuz shartnomasi tuzildi. Bu kelishuvga ko’ra, Angliya hukumati mahalliy sanoatni homiylik qilish siyosatidan voz kechdi, Frantsiyaning Angliya-Frantsiya savdosi masalalari bo’yicha talablarini to’liq qondirdi, shuningdek, Lyudovik XIVning Evropada bosqinchilik siyosatini ilgari surish majburiyatini oldi. O’z navbatida, Lyudovik XIV Charlz II ga muntazam pensiya to’lashni kafolatladi va bundan tashqari, Angliyada “to’polon” bo’lsa, u qo’zg’olonni bostirish uchun ekspeditsiya kuchini yuborishga va’da berdi. Ingliz burjuaziyasi endi ingliz tovarlariga fransuz bojlarining oshishiga ham, fransuz savdogarlarining Angliya va uning mustamlakalariga kirib borishiga ham sabr bilan chidashi kerak edi. K. Marks va F. Engels keyingi Styuartlarning aynan shu siyosatini yodda tutgan holda shunday deb yozgan edilar: “…Styuartlar o‘z manfaati va saroy zodagonlari manfaatini ko‘zlab, butun ingliz sanoati manfaatlarini sotdilar. Frantsiya hukumatiga, ya’ni yagona mamlakat hukumatiga savdo qilish, o’sha paytda inglizlar uchun xavfli va ko’p jihatdan muvaffaqiyatli bo’lgan raqobat …” ( K. Marks va F. Engels, F. Guizot kitobiga sharh ” Nima uchun ingliz inqilobi muvaffaqiyatli bo’ldi?”, Soch., 7-jild, 2-nashr, 221-222-betlar ).
Yashirin Dover shartnomasining natijalari 1672 yilda Angliya hukumati kutilmaganda o’z ittifoqchisi Gollandiyaga urush e’lon qilganida sezildi. Bu o’sha paytda Gollandiya bilan urushda bo’lgan va uni to’liq mag’lubiyat bilan tahdid qilgan Lui XIVning buyrug’i bilan amalga oshirildi. Shu bilan birga, Angliyada Charlz II “Bag’rikenglik deklaratsiyasi” ni e’lon qildi, unda qirolning shaxslarni o’zgacha bo’lganlarga qarshi qonunlardan (birinchi navbatda, katoliklarga qarshi qonunlar) ozod qilish huquqini e’lon qildi. Katoliklarning Angliya cherkoviga mansub bo’lganlar bilan siyosiy huquqlarini tenglashtirishga qaratilgan qadam bo’lgan “Deklaratsiya” konstitutsiyani buzdi: qirol parlament tomonidan qabul qilingan qonundan ustun qo’yildi va unga qo’llash yoki qo’llamaslik imkoniyati berildi. qonunlar uning ixtiyoriga ko’ra.
Hukumatning reaktsion siyosati keyingi 1673 yilda parlament muxolifatining ancha keskin nutqi uchun sabab bo’ldi. 1661 yilgi parlament qanchalik konservativ bo’lmasin, unda baribir muxolifatchi burjua-zodagon unsurlar mavjud edi. vaqt o’tishi bilan maxsus siyosiy harakat – sud partiyasiga qarshi bo’lgan va birinchi navbatda London burjuaziyasi va Londonga eng yaqin zodagonlarga tayangan Zemstvo partiyasi shakllandi. okruglar Muxolifatning talabi bilan 1673 yilda Sinov to’g’risidagi qonun chiqarildi, unga ko’ra Anglikan marosimiga ko’ra qasamyod qilish davlat xizmatiga kirgan har bir kishi uchun majburiy edi. Shunday qilib, katolik va protestant o’zgacha bo’lganlar hukumatga kirishdan mahrum bo’ldilar. York gertsogi, katolik bo’lgan Jeyms “Qasamyod akti” asosida Admiralty Lordi sifatidagi yuqori lavozimini tark etishga va hatto Angliyadan bir muddat nafaqaga chiqishga majbur bo’ldi. 1675 yilda parlament muxolifati hukumatga hujumlarini kuchaytirdi. Munozarada u monarxiyaning mohiyatiga oid asosiy masalalarga to’xtaldi. Sud partiyasi qirolga “har qanday sharoitda” so’zsiz bo’ysunishni talab qilgan bo’lsa, muxolifat qirol hokimiyatini qonun bilan cheklashni yoqlab chiqdi; Muxolifatdagi deputatlar qirol hokimiyatining asl kelib chiqishini tabiiy huquq ta’limotidan, “birinchi podshoh”ning uni saylagan “xalq” bilan kelishuvidan olgan. Shunday qilib, muxolifat yana 17-asrning 30-yillari oxiri va 40-yillari boshidagi siyosiy risolalar tilida gapirdi.
Qahvaxona siyosiy uchrashuvlar uchun sevimli joy. 17-asrning ikkinchi yarmining noma’lum rassomi.
Muxolifatdagi siyosiy partiyani tashkil etishda shu paytgacha Londonda tashkil etilgan, avval Charlz II ning vazirlaridan biri bo’lgan, ammo keyin unga qo’shilgan Sheftsberi grafi boshchiligidagi Yashil lenta klubi katta rol o’ynadi. muxolifat va unda yetakchi o’rinni egalladi. Klubga homiylik qilgan ayrim muxolifat zodagonlaridan tashqari uning tarkibiga londonlik savdogarlar, London va shahar atrofidagi zodagonlar vakillari, ayrim shoirlar, yozuvchilar va jurnalistlar kirgan; Klubning chap qanotida Algernon Sidney boshchiligidagi respublikachilar va ular orasida bir qancha sobiq Levellerlar ham bor edi.
Siyosiy kurash ayniqsa 1679 yilda kuchaydi. Muxolifatning bevosita talabi reaksion sud kamarillasini boshqargan York gersogini meros huquqidan mahrum qilish talabi edi. Muxolifat, shuningdek, tashqi siyosatni o’zgartirish va Frantsiya bilan ittifoqni buzishni talab qildi. Keyin Karl II 18 yil (1661 – 1679) mavjud bo’lgan Kavalerlar parlamentini tarqatib yuborishga va yangi parlament saylovlarini tayinlashga qaror qildi.
O’ta keskin siyosiy vaziyatda bo’lib o’tgan 1679 yilgi saylovlar o’sha vaqtga kelib Whig partiyasiga aylangan muxolifatga g’alaba keltirdi ( “Whigs” nomi – Shotlandiyadan “Whiggamores” ning o’zgartirilgan haqoratli laqabi. whitom” – “tashuvchilar”, Shotlandiyada 17-asrning 40-yillarida murosasiz presviterianlarga nisbatan qo’llanilgan ), hukumat tarafdorlari esa Tori partiyasiga birlashgan ( nomi) . “Tori” (irlandcha so’z “o’g’rilar” degan ma’noni anglatadi) 17-asrning 50-yillarida inglizlar istilosiga va Irlandiyaning ingliz mustamlakasiga aylanishiga qarshi kurashgan irland katolik partizanlarining taxallusidan kelib chiqqan . Garchi ikkinchisi aholining dahshatli nomutanosibligi bilan eski parlament saylov tizimidan va ko’plab okruglarda saylovchilarga to’g’ridan-to’g’ri ma’muriy bosim o’tkazishdan keng foydalangan bo’lsa-da, yangi parlamentda u ozchilikda bo’ldi. Bu parlament 1679 yil may oyida muhim qonunni qabul qildi – Habeas Corpus qonuni ( Hibsga olingan shaxsni sudga olib kelish to’g’risidagi buyruqning dastlabki so’zlaridan sud ijrochisiga, so’zma-so’z: “Siz (ya’ni sud ijrochisi – Tahr.) sud) organi (ayblanuvchining)” degan maqsadda, birinchi navbatda, muxolifat yetakchilarini o‘zboshimchalik bilan hibsga olishdan kafolatlash. 1679 yilgi qonun hibsga olish tartibini aniqlab berdi, xususan, buyruq sudya tomonidan imzolanishini talab qildi. Ushbu akt sudyani (qamoqqa olishni noqonuniy deb hisoblagan shaxsning shikoyati bo’yicha) ozodlikdan mahrum qilishning qonuniyligini tekshirish uchun qamoqqa olingan shaxsni sudga taqdim etishni talab qilishga majbur qildi. Aktda sud jarayonini tezlashtirish talabi o‘rin olgan va hibsga olingan shaxs uchun katta miqdordagi garov to‘lash sharti bilan garov evaziga ozod etilishi ko‘zda tutilgan. Shunday qilib, yangi akt boylar uchun aniq ishlab chiqilgan bo’lib, kambag’allarga, xususan, qarz uchun qamalganlarga hech qanday yengillik ko’rsatmagan (8-moddaga ko’ra, akt qarzdorlarga taalluqli emas).
Bir muncha vaqt o’tgach, Charlz II 1679 yilgi Vig parlamentini tarqatib yubordi. 1680 va 1681 yillardagi keyingi ikki parlament ham xuddi shunday taqdirga duch keldi. Qirol boshqa narsalar qatori juda qat’iy harakat qildi, chunki u muntazam ravishda Lui XIVdan nafaqa va subsidiyalar ko’rinishida katta miqdorda pul olib turardi. Ammo asosiy sabab shundaki, hukumat Vig muxolifati rahbarlarining qat’iyatsizligini, Vig monarxistlari va Uig respublikachilari o’rtasidagi kelishmovchilikni va pirovardida tafovutni, shuningdek, burjuaziya va zodagonlarning keng doiralarining ochiq-oydin istaksizligini hisobga oldi. yangi inqilobni boshlash uchun.
Charlz II hukmronligining so’nggi to’rt yili eng yomon reaktsiya muhitida o’tdi. Parlament chaqirilmadi. Whiglar mag’lubiyatga uchradi va tartibsiz edi. Ulardan ba’zilari (jumladan, Earl Shaftesbury) Angliyadan qochishga majbur bo’ldi. Boshqalar (Algernon Sidney kabi) boshlari bilan to’lashdi. Mamlakat bo’ylab ko’plab siyosiy sud jarayonlari bo’lib o’tdi. Ko’pgina zamondoshlar Angliyaning hozirgi holatini 16-asrning ikkinchi yarmida, qonli Alba gertsogi davridagi Niderlandiyadagi vaziyat bilan taqqosladilar.
Jeyms II davrida reaktsiya kuchaygan
1685 yil fevral oyida Karl II vafot etdi. Uning akasi York gertsogi Yakob P nomi bilan taxtga o’tirdi. Garchi jamiyatda yangi qirolning reaktsioner qiyofasi anchagina ma’lum bo’lsa-da, uning taxtga o’tishi dastlab hech qanday qarshilikka duch kelmadi. Jeyms II tomonidan chaqirilgan parlament juda mo”tadil bo’lib chiqdi. Deputatlarning ko’pchiligi viglarga qarshi kurashda qirolga har tomonlama yordam berishga tayyor bo’lgan torilardan iborat edi. Kichik muxolifat 30-40 Whigs, yomon tashkil etilgan va faol emas edi.
Biroq, mamlakatda yangi qirol va uning hukumatiga nisbatan dushmanlik, aslida, parlamentda o’z aksini topmagan bo’lsa-da, ancha chuqurroq edi. Bir necha oy o’tgach, Angliyaning turli joylarida papist qirolga qarshi qaratilgan turli xil muxolif elementlarning harakati boshlandi. Bu harakatning bir qismiga demokratik unsurlar – dehqonlar va hunarmandlar kirdi. Jeyms II ga qarshi birinchi harakat 1685 yil may oyida boshlangan Argil grafi boshchiligidagi Shotlandiya presviterianlarining (Viggamorlar) harakati bo’lib, u butun Janubiy (vodiy) va Shimoliy (tog’) Shotlandiyani ko’tarishi kerak edi. Biroq, Argil tomonidan e’lon qilingan shiorlarning torligi (faqat ingliz amaldorlari va katolik qiroliga qarshi qaratilgan), Janubiy Shotlandiya shahar aholisi va zodagonlarining Shimoliy Shotlandiya tog’li hududlariga nisbatan dushmanlik munosabati, alohida urug’lar o’rtasidagi adovat va tashkiliy tayyorgarlikning etarli darajada yo’qligi. harakat qoʻzgʻolonning barbod boʻlishiga olib keldi. Argyll va boshqa fitnachilar qo’lga olinib, qatl qilindi. Shotlandiya qirollik askarlari bilan bosib olindi.
O’sha 1685 yil iyun oyida Angliyaning qarama-qarshi tomonida, janubi-g’arbiy Devonshire, Somersetshire va Dorsetshire grafliklarida bo’lib o’tgan yana bir qo’zg’olon ham muvaffaqiyatsiz bo’ldi. Bu erda qo’zg’olonga bir vaqtlar Shaftesberiga yaqin bo’lgan va hatto “Yashil lenta” klubining a’zosi bo’lgan Monmut gertsogi (Charlz II ning noqonuniy o’g’li) boshchilik qildi. Ko’pgina Viglar, hatto Charlz II davrida ham Monmutni Angliya qiroli bo’lishini bashorat qilishgan. Uiglardan tashqari, Angliyaning o’sha paytdagi sanoat rivojlangan mintaqasining mahalliy dehqonlari va hunarmandlari ham ko’p bo’lib Monmut tomoniga o’tishgan.
Aniqroq tashkil etish va aniq ijtimoiy talablarni e’lon qilish bilan, janubi-g’arbiy harakat, ehtimol, kattaroq nisbatlarga ega bo’lishi va Jeyms II uchun jiddiy xavf tug’dirishi mumkin edi. Ammo Viglar ham, Monmutning o’zi ham keng ommani harakatga jalb qilishga intilmagan. Viglar to’g’ridan-to’g’ri tan olishdiki, ular uchun juda ko’p “oddiy odamlar” safiga qo’shilish butunlay ajablanib bo’ldi.
Mahalliy zodagonlar va shahar aholisining badavlat elitasi Viglar ularni o’zlarining tayanchi sifatida ko’rishni xohlashdi. Monmut o’ta qat’iyatsizlik ko’rsatdi, Londonga yurish vaqtini o’tkazib yubordi va Jeyms II ga muhim harbiy kuchlarni to’plash imkoniyatini berdi. Natijada, Monmut 6-iyulda mag’lubiyatga uchradi (Somerset okrugidagi Bridgewater shahri yaqinida), qo’lga olindi va qatl qilindi. Shundan so’ng Jeyms II terror yo’liga tushdi. Qo’zg’olonning bir necha yuz ishtirokchisi osilgan, 800 dan ortiq odam Barbados oroliga surgun qilingan va u erda qul qilingan.
Ikkala qo’zg’olonning bostirilishi uzoqni o’ylamaydigan podshohning boshini aylantirdi. Mulkdor tabaqalarning yangi xalq harakatlari xavfidan qo’rqishidan va Viglar partiyasining o’ta zaiflashuvidan foydalangan holda, Jeyms II ochiqdan-ochiq absolyutistik siyosat yurita boshladi. “Isyonchilar” bilan kurashish bahonasida u 30 ming, keyin esa 40 ming kishilik doimiy armiya tuzdi, unda nafaqat inglizlar, balki Shotlandiya, Irlandiya, Frantsiya, Italiya va Germaniya yollanma askarlari ham xizmat qilishdi. 1685-yil noyabrda parlament tarqatib yuborildi va Yayms II vakillik organisiz boshqara boshladi.
Ba’zilari Viglar bilan aloqador bo’lgan Anglikan yepiskoplariga ishonmay, qirol Angliyadagi katolik cherkovini rasman tiklash uchun qulay vaziyatdan foydalanishga qaror qildi. Katoliklikni tiklash yo’lidagi birinchi qadam 1687 yil 2 apreldagi yangi “Bag’rikenglik deklaratsiyasi” bo’ldi. Rasmiy ravishda u faqat Angliyada protestant dissidentlarga va katoliklarga qarshi ilgari chiqarilgan repressiv qonunlarni bekor qildi, lekin aslida u dinga yo’l ochdi. katoliklikning davlat diniga aylanishi.
Biroq katolitsizmning tiklanishi ingliz burjuaziyasi va zodagonlarining manfaatlariga zid edi. Katoliklikning tiklanishi olijanob yer egaligiga tahdid soldi, uning manbalaridan biri katolik monastirlari erlarini 16-asrda dunyoviylashtirish edi. Genrix VIII davrida. Yirik puritan burjuaziyasi katoliklikdan uzoq vaqt nafratlanib, Anglikan cherkovidagi uning qoldiqlariga qarshi oʻnlab yillar davomida kurashib kelgan. Nihoyat, ingliz burjuaziyasi uchun katoliklik begona, “milliyga qarshi din” – ispanlar va frantsuzlarning dini bo’lib, ular bilan turli sabablarga ko’ra inglizlar asrlar davomida qattiq adovatda bo’lgan. Katolik xavfi bir muncha vaqt Angliyadagi turli diniy oqimlarni, shtat Anglikan cherkovi yepiskoplaridan tortib protestant dissidentlari, presviterianlar, mustaqillar va hatto ba’zi kvakerlarni birlashtirdi. Shu bilan birga, Viglar va Torilar umumiy til topdilar; ikkinchisi, viloyat skvayderlari bilan bog’liq bo’lib, ayniqsa olijanob mo”tadil protestant anglikan cherkoviga hasad bilan turdi va papist qiroldan imkon qadar tezroq qutulishni xohladi. 1688 yil 30 iyunda ikkala partiya rahbarlari – Viglar va Torilar o’rtasidagi fitna natijasida Jeyms II ning kuyovi, Oranj shahzodasi Uilyam III, Gollandiyaning Stadtholderi taklifnoma yuborildi. Respublika Angliyaga armiya bilan keladi va uning rafiqasi Meri (Yoqub II ning qizi) bilan birga qirollik taxtini egallaydi.
Mohiyatan, bu davlat toʻntarishi rejasi boʻlib, u xalq ommasi ishtirokisiz, hukmronlik qilayotgan shaxslarning sof “oilaviy oʻzgarishi” yoʻli bilan, iloji boʻlsa, qonuniy shakllarga rioya qilgan holda amalga oshirilishi kerak edi. qurolli kuchlardan foydalanish.
Orange Uilyam unga qilingan taklifga rozi bo’ldi. Bunda uni Gollandiya burjuaziyasi ham qo’llab-quvvatladi, u Angliyani Lyudovik XIV bilan ittifoqdan chalg’itishdan manfaatdor edi, bu Gollandiya Respublikasining mavjudligiga tahdid soladi. 1688 yilning yozida Uilyam turli millatlarga mansub yollanma askarlardan – gollandlar, nemislar, italyanlar, fransuz gugenotlaridan iborat 12 ming kishilik armiyani yolladi; Kampaniyada muhojirlar ham qatnashdilar. Noyabr oyining boshida u o’z qo’shini bilan Angliyaning janubi-g’arbiy bandargohlaridan biri Torbayga tushdi, 8 noyabrda Ekseter shahriga kirdi va u erdan Londonga qarab harakat qildi.
1688 yilgi davlat to‘ntarishi va uning ijtimoiy-siyosiy oqibatlari
Jeyms II ning harbiy kuchlari Uilyam Oranjnikidan sezilarli darajada ko’p bo’lganiga qaramay, ikkinchisi nisbatan osonlik bilan davlat to’ntarishini amalga oshirishga muvaffaq bo’ldi. Qirol qo’shinlari bilan janglar bo’lmagan. Shahar burjuaziyasi va zodagonlari, birinchi navbatda janubi-g’arbiy, so’ngra markaziy, shimoliy va sharqiy Angliya, Uilyam tomoniga o’tdi. London Jamiyat Kengashida vakili bo’lgan yuqori darajadagi fuqarolar tomonidan taqdim etilgan London o’zini mulk, tartib va protestant dinining himoyachisi deb e’lon qilgan Orange shahzodasi kelishini intiqlik bilan kutayotgan edi. Knyaz o’z qo’shinlarini Angliya xalqi bilan aloqa qilishdan har tomonlama ajratib qo’yganidan mulkdorlar taassurot qoldirdi va o’z e’lonlarida uning Londonga harakatlanishi inqilobiy xarakterga ega emasligini, balki sof harbiy chora ekanligini ta’kidladi. poytaxtda “anarxiya” rivojlanishining oldini olish. Vazirlar, qirol oilasi a’zolari va qirollik armiyasining bosh qo’mondoni Jon Cherchillning o’zi ( keyinchalik Marlboro gertsogi ) Uilyam tomoniga o’tdi. Deyarli barcha izdoshlari tomonidan tashlab ketilgan Jeyms II Angliyadan qochishga qaror qildi. Bu qaror to’ntarish tashkilotchilariga juda mos keldi. Hech kim tomonidan qo’lga olinmagan holda, u Kentdagi (janubiy-sharqiy sohil) punktlaridan biriga etib keldi, u erdan Lui XIV himoyasi ostida kemada Frantsiyaga ko’chib o’tdi. Keksa qirol kemaga chiqishdan oldin ham, Orange Uilyam 1688 yil 18 dekabrda Londonga kirdi.
Dastlab, Orange shahzodasi qirollikning regenti deb e’lon qilindi. 1689 yil yanvar oyining oxirida maxsus chaqirilgan parlament konventsiyasi Uilyam IIIni (1689 – 1702) rafiqasi Meri II bilan birga “bo’sh” qirollik taxtiga sayladi. 1689-yil 13-fevralda ta’sischi parlament konventsiyasi maxsus “Huquqlar deklaratsiyasi”ni qabul qildi va o‘sha yilning kuzida “Huquqlar to‘g‘risida bill”ga aylantirildi. 1689 yilgi Huquqlar to’g’risidagi Bill Angliyani absolyutizmni tiklashga qaratilgan har qanday yangi urinishlardan himoya qilishi kerak bo’lgan eng muhim konstitutsiyaviy kafolatlarni o’z ichiga olgan. Qirol qonunlarni to’xtatib turish yoki bekor qilish (to’xtatuvchi va mutlaq veto deb ataladigan), parlament roziligisiz soliqlarni tayinlash va yig’ish, parlament ruxsatisiz doimiy armiyaga ega bo’lish huquqidan mahrum edi. Yangi qonunning bir qator bandlari parlament sharoitlariga tegishli edi. faoliyati (parlament saylovlari erkinligi, deputatlarning so’z erkinligi, parlamentni muntazam chaqirish). Huquqlar to’g’risidagi Bill hakamlar hay’ati tomonidan sud muhokamasi huquqlarini sezilarli darajada kengaytirdi va sudyalarni hukumat tomonidan o’zboshimchalik bilan almashtirishga qarshi kafolatlarni o’rnatdi. 1689 yil 3 iyundagi diniy bag’rikenglik to’g’risidagi alohida akt dissident protestantlarga eng radikal sektalar uchun cheklovlar bilan bo’lsa-da, de-fakto davlat lavozimlariga kirish huquqini berdi.
Uilyam III. P.L tomonidan o’ymakorlik. Gunsta
Shunday qilib, Angliyada burjua tarixchilari tomonidan ko’tarilgan “Uchuvchining shonli shovqini” bo’lib o’tdi, ular odatda XVII asrning 40-yillaridagi “qonli qo’zg’olon” bilan “tinch” va “qonsiz inqilob” sifatida qaraydilar. .
Aslida, 1688 yilgi davlat to‘ntarishini tom ma’noda inqilob deb bo‘lmaydi. Unda inqilobning asosiy xususiyati – aholining keng ommasining ishtiroki yo’q edi. 1688-1689 yillar voqealari saroy toʻntarishi shaklida boʻlgan, lekin mohiyatiga koʻra yer egalari va pul zodagonlari, yaʼni zodagonlarning yuqori tabaqalari va hokimiyatni oʻzaro taqsimlagan burjuaziyaning yuqori tabaqalari oʻrtasidagi murosa edi.
Engels ushbu voqealarning oqibatlarini tasvirlab, shunday deb yozgan edi: “Siyosiy sovrinlar – mansablar, maoshlar, yuqori maoshlar – er zodagonlarining zodagon oilalari ulushiga bir shart bilan to’g’ri keldi: moliyaviy, sanoat va tijoratning iqtisodiy manfaatlarini etarlicha hurmat qilish. o’rta sinf… O’sha paytdan boshlab burjuaziya Angliya hukmron sinflarining kamtarin, ammo tan olingan qismiga aylandi. Boshqalar bilan birgalikda u xalqning ulkan mehnatkash ommasini bostirishdan manfaatdor edi” ( F. Engels, “Sotsializmning utopiyadan fanga qadar rivojlanishi”, K, Marks, F. Engels, Tanlangan asarlar, II jild, 96-bet. .
1688 yilgi to’ntarishning cheklangan xarakteriga qaramay, ingliz kapitalizmining keyingi rivojlanishi uchun muhim ahamiyatga ega edi. Konstitutsiyaviy monarxiyaning o’rnatilishi yirik burjuaziya va burjua zodagonlarining hokimiyatga haqiqiy kirishini anglatardi. Parlament orqali bu sinflar kapitalistik iqtisodiyot manfaati yo’lida davlat ustki tuzilishidan muvaffaqiyatli foydalanishlari mumkin edi. Davlat tomonidan doimiy ravishda qo’llaniladigan protektsionizm tizimi, davlat qarzi tizimi, er egalari tomonidan davlat mulkini bevosita o’g’irlash, ingliz va irland dehqonlarining erlarini davlat yordami bilan ekspropriatsiya qilish. parlament qo’shimchalari deb ataladi), Osiyo, Afrika va Amerikadagi tajovuzkor, mustamlakachilik siyosati – bular 18-asrning birinchi yarmida Angliyaning iqtisodiy rivojlanishini tavsiflovchi eng yorqin xususiyatlardir. sanoat inqilobi boshlanishidan biroz oldin. Bu davrda Angliya konstitutsiyaviy davlatining Angliyaning iqtisodiy rivojlanishidagi faol va izchil roli ingliz kapitalizmi tarixidagi xarakterli daqiqalardan birini tashkil etadi. Shunday qilib, Angliyaning mulkdor qatlamlari uchun 1688 yildagi “Shon-sharafli inqilob” haqiqatan ham ko’p ishlarni amalga oshirdi va ularga Buyuk Britaniyaning o’zi ommasi hisobidan, shuningdek, talonchilik va shafqatsiz ekspluatatsiya orqali kapitalni cheksiz to’plash imkoniyatini berdi. uning ko’p sonli koloniyalari aholisi dunyoning turli burchaklarida tarqalgan.
17-asr ingliz burjua inqilobining tarixiy ahamiyati.
17-asr ingliz burjua inqilobi. jahon tarixidagi ajoyib voqea bo‘ldi. Bu klassik burjua inqiloblariga tegishli bo’lib, uning natijasi butun Evropada burjua tizimining o’rnatilishi edi. Ulardan eng kattasi 18-asr oxiridagi Frantsiya inqilobi edi. 17-asr ingliz inqilobi. Marks aytganidek, uning prototipi undan oldin edi; u birinchi bo‘lib burjua inqilobining o‘ziga xos xususiyatlarini ham, uning g‘alabasi natijasida vujudga kelgan burjua tuzumining o‘ziga xosligini ham aniq ochib berdi; bu inqilob edi, unda ingliz xalqining katta massasi hukmron feodal ozchilikka qarshi ko’tarildi. Burjuaziyaning yosh, ilg’or sinfi inqilob gegemoni bo’ldi, uning janglarida bevosita ishtirok etdi, inqilobning burjua-demokratik vazifalarini ratsionalistik shaklda emas, balki diniy qobiqda ilgari surdi. feodallar va ularning boshlig’i – qirol. Ingliz inqilobining muhim xususiyati unda yangi zodagonlarning burjua qatlamining ishtiroki bo’lib, ular orasidan inqilobning baquvvat liderlarini ajratib oldi (Kromvel va boshqalar). Ammo ingliz inqilobida hal qiluvchi rolni omma o’ynadi. Dehqonlar, shahar hunarmandlari, qishloq va shahar pleblari inqilobiy kurashning butun yukini o’z yelkasida ko’tardilar. Aynan ular inqilob arafasida va DO’da Londonda va boshqa joylarda bo’lib o’tgan ko’p sonli qo’zg’olonlarda feodallarga va feodal hokimiyatga qarshi chiqdilar; ular inqilobiy parlament armiyasi resurslarni tortib oladigan suv ombori edi; Ularning inqilobdagi ishtiroki tufayli parlament qirol tarafdorlarini mag’lub etib, uni iskala tomon jo’natishga muvaffaq bo’ldi.
Angliya xalq ommasi 17-asr burjua inqilobida ilgari surildi. Niderlandiyadagi oldingi erta burjua inqilobi bilan solishtirganda biroz aniqroq va aniq dasturiy talablar. Xususan, dehqonlarga yer ajratish talabi inqilob davrida ham inqilobiy qoʻshinning koʻplab hujjatlarida, ham Levellerlar va ayniqsa, Diggerlarning publitsistik adabiyotlarida oʻz aksini topgan. Bu siyosiy guruhlar ham xalq ommasi harakatlariga qandaydir tashkilotchilikni kiritishga harakat qildilar va ularning sinfiy kurashiga qisman rahbarlik qildilar. Biroq, ingliz inqilobida ham omma hali ham yetarlicha tashkillashtirilmagan edi; ular o’zlari uchun feodallar ustidan qozonilgan g’alaba samarasini ta’minlay olmadilar; Inqilob ham ijtimoiy, ham siyosiy natijalar jihatidan demokratik emas, balki tor burjua, murosa xarakteriga ega bo‘lib chiqdi. Burjuaziya faqat xalq ommasining vaqtinchalik ittifoqchisi edi. Feodal dushman mag‘lubiyatga uchragach, burjuaziya g‘alabadan o‘z sinfiy manfaatlari yo‘lida foydalanishga shoshildi. Burjuaziyaning ittifoqchisi bo’lgan yangi dvoryanlar agrar masalada alohida shaxsiy manfaat ko’rsatdilar. U butun yerni o‘z qo‘lida bo‘lishini va uni hech qanday feodal cheklovlarsiz erkin boshqarishni xohlardi; qaram dehqonlar massasini erkin va mustaqil mayda yer egalariga aylantirish uning hisob-kitoblariga umuman kiritilmagan.
Jozef Blekgravening “Qishloq xo’jaligining butun tarmoqlari haqida qisqacha ma’lumot” kitobining sarlavha sahifasi, 1685 yil.
Burjuaziya va yangi dvoryanlar o‘rtasidagi omma bilan to‘qnashuv avvalo burjua respublikasining protektoratga o‘tishi, keyin esa Styuart monarxiyasining tiklanishi bilan yakunlandi. Burjuaziya va u bilan bogʻlangan yer egalarining styuartlarga qarshi keyingi kurashi xalq ommasi ishtirokisiz oʻtdi; Burjuaziya qasddan xalq ommasini yangi inqilobdan saqlab qolishga intildi, garchi restavratsiya davrida alohida xalq qoʻzgʻolonlari ham sodir boʻldi va bilvosita burjua muxolifati ulardan feodal reaksiyasiga qarshi kurashda foydalandi. Shunday qilib, ingliz inqilobida ikkala bosqich ham aniq namoyon bo’ladi, odatda burjua inqiloblarida kuzatiladi: birinchi bosqich – burjuaziya boshchiligidagi xalq ommasi ishtirokida bir hovuch feodallarga qarshi keng ko’lamli milliy harakat va ikkinchi bosqich – bu. burjuaziyaning xalq ommasi bilan ittifoqdan chiqishi va yerlik zodagonlar bilan murosa qilishi. 1688 yilgi davlat toʻntarishi burjuaziyaning yuqori qismi va eng yirik yer egalari oʻrtasidagi bunday sinfiy murosaga xos misol boʻldi. Keyinchalik burjuaziyaning xalq ommasi bilan ittifoqdan zodagonlar bilan murosaga o’tishi, qisman rivojlangan va etuk ijtimoiy munosabatlardan kelib chiqadigan bir qator xususiyatlarga ega bo’lsa-da, 18-asr oxiridagi Frantsiya inqilobi bilan namoyon bo’ladi. , qisman Frantsiyaning tarixiy rivojlanishining o’ziga xos xususiyatlaridan.
Angliya inqilobining xalqaro ahamiyati masalasi juda muhim. Uning Yevropa va Amerika qit’alarining keyingi tarixiga ta’sir ko’rsatganligi mutlaqo shubhasizdir. Ingliz inqilobi o’sha paytda ingliz davlati va ingliz kapitalizmi tizimiga qo’shilgan qo’shni mamlakatlar – Irlandiya va Shotlandiya taqdirini belgilab berdi va Angliyada g’alaba qozongan burjua munosabatlarini Shimoliy Amerika mustamlakalariga ham kengaytirdi ( Garchi ikkinchisi keyinchalik o’z ona yurtiga – burjua-aristokratik Angliyaga qarshi yangi burjua inqilobini amalga oshirishga to’g’ri kelgan bo’lsa-da, boshqa mamlakatlarda (Frantsiyadagi “parlament Fronda” yillarida, Kataloniyadagi qo’zg’olon, vaqtinchalik burjua inqilobida) kuchli reaktsiyaga sabab bo’ldi. Gollandiyadagi respublikachilarning g’alabalari va boshqalar).
Ammo shunga qaramay, 17-asrdagi ingliz inqilobi. Yevropa qit’asidagi boshqa mamlakatlarda inqilobiy portlashga olib kelmadi. Gollandiyada burjua inqilobi ancha oldin sodir bo’lgan va Angliyada burjua tuzumining paydo bo’lishi juda murakkab Angliya-Gollandiya munosabatlariga sabab bo’ldi, bu ikki burjua xalqining raqobatini ham, ingliz va inglizlarning siyosiy hamkorligini to’liq kuch bilan aks ettirdi. Gollandiya respublikachilari – bir tomondan, ingliz va golland monarxistlari – ikkinchi tomondan. 17-asrda na Frantsiya, na Shvetsiya tayyor edi. burjua inqilobiga. G’arbiy Evropaning boshqa mamlakatlarida – Germaniya, Italiya, Ispaniyada iqtisodiy pasayish yoki iqtisodiy rivojlanishning sekinlashishi kuzatildi. Hatto G’arbiy Evropaning (Sharqiy ham) burjua inqilobiga, 17-asr ingliz inqilobiga umuman tayyor emasligi tufayli. bevosita keng inqilobiy harakatga sabab bo’la olmadi. Uning tarixiy roli boshqacha edi. Angliya boshqa davlatlar bilan solishtirganda ancha oldinda ketgandek tuyuldi (Gollandiya bundan mustasno). Va faqat keyinroq, qit’a mamlakatlarida burjua inqilobi uchun dastlabki shartlar shakllanar ekan, ingliz tajribasi katta rol o’ynadi. Ingliz konstitutsiyaviy rejimi, ingliz inqilobi davridagi falsafa va siyosiy g’oyalar va inqilobdan keyingi burjua Angliya kontinental Evropa mamlakatlarida inqilobdan oldingi mafkura rivojlana boshlagan boshlang’ich nuqta bo’lib xizmat qildi. Bu, ayniqsa, 18-asrdagi Frantsiya tarixiga ta’sir qildi. Frantsiyadagi keyingi inqilob dasturini amalda ishlab chiqqan 18-asr fransuz maʼrifatparvari 17-asr ingliz inqilobiy tafakkuri bilan mafkuraviy davomiylik va qarindoshlikni yaqqol namoyon etadi.
Angliya inqilobining ulkan ko’lami, burjua tizimining keng miqyosdagi birinchi g’alabasi, uning roli, xususan, 1789 yilgi Frantsiya inqilobining to’g’ridan-to’g’ri salafi sifatida Evropa qit’asida burjua tizimining o’rnatilishi. chambarchas bog’liq – bularning barchasi 17-asr o’rtalarida ingliz inqilobini ko’rib chiqishga asos beradi. nafaqat Yevropa, balki jahon tarixida ham muhim voqea sifatida.
2. 17-asr 2-yarmi ingliz madaniyati.
Falsafa va siyosiy ta’limotlar
17-asrning ikkinchi yarmidagi ingliz madaniyati. inqilobiy voqealarning bevosita ta’siri ostida rivojlangan. Ular 17-asr oʻrtalarining eng buyuk faylasufi ijodida ham oʻz izini qoldirgan. Tomas Xobbs (1588-1679), “birinchi zamonaviy materialist (18-asr ma’nosida)” ( Engels K. Shmidtga, K. Marksga, F. Engelsga, Tanlangan xatlar, 429-bet ), Engels aytganidek. . Gobbs Bekonning materialistik ta’limotini tizimlashtirib, unga yanada izchil, lekin ayni paytda biryoqlama, mavhumlik xarakterini berdi. Xobbs materiya harakatining turli shakllarini faqat mexanik yoki matematik harakatga qisqartiradi. U hatto fikrlashni oddiy mexanik harakat deb biladi. “Sezuvchanlik, – deb yozgan edi Marks Gobbes falsafasi, – yorqin ranglarini yo’qotadi va geometriyaning mavhum hissiyotiga aylanadi ( K. Marks va F. Engels, “Muqaddas oila”, asarlar, 2-jild, 2-nashr, bet. 143. ).
Eng muhimlari Gobbesning davlat va huquq falsafasiga bag’ishlangan asarlaridir («Fuqaro» va «Leviafan» kitoblari). Gobbes inqilobga dushman edi va o’z asarlarida xalqning qirol hokimiyatiga so’zsiz bo’ysunishini targ’ib qildi. Va shunga qaramay, burjua inqilobi uning falsafasida o’z izini qoldirdi. Faylasufning xulosalari reaktsion, ammo bu xulosalarni himoya qilish uchun keltirilgan dalillar o’ziga xos xususiyatga ega – ular Xobbsning fuqarolar urushi voqealari haqidagi fikrlari natijasi edi. Absolyutizmning patriarxal-teokratik nazariyasi himoyachisi, qirollik tarafdori Robert Filmerning Xobbs falsafasi haqida shunday yozishi bejiz emas: “Men binoni ma’qullayman, lekin men uning poydevorini qoralayman”.
Pembrok kolleji, Kembrij. 17-asr gravyurasi
Gobbsning siyosiy nazariyasi davlatning kelib chiqishini ratsional ravishda tushuntirishga va uning jamiyatdagi o’rnini aniqlashga urinishni ifodalaydi. Marks Gobbsni “davlatni inson nigohi bilan ko‘rib, uning tabiiy qonunlarini ilohiyotdan emas, balki aql va tajribadan chiqara boshlagan” faylasuflar qatoriga kiritganligi bejiz emas edi ( K. Marks, JY 179 “Kolnische” tahririyati. Zeitung”, K. Marks va F., Soch., 111-bet . O’z davrining boshqa mutafakkirlari singari, Gobbs ham ijtimoiy davlatdan oldin tabiat holati, odamlar bir-biridan alohida yashaganligidan kelib chiqadi. Ma’rifatparvar faylasuflaridan va uning ko’plab zamondoshlaridan (Milton, Lilbern va boshqalar) farqli o’laroq, Gobbes “tabiiy odam” ni idealizatsiya qilishga unchalik moyil emas edi, u o’z davri burjuasining ko’pgina xususiyatlarini unga o’tkazdi. U inson tabiatan egoist, ijtimoiy bo‘lmagan mavjudot ekanligiga ishonch hosil qiladi va unga Aristotel singari ijtimoiy instinkt nisbat berish noto‘g‘ri bo‘ladi. Aksincha, “tabiat holati” Gobbsga o’ziga xos bo’lmagan o’z-o’zini iroda holatiga o’xshaydi, bu erda hammaning hammaga qarshi urushi hukm suradi. Ammo hech kim o’zini xavfsiz his qilmagani uchun urush holatini bartaraf etish zarurati tug’iladi va shartnomaga asoslangan jamiyat tug’iladi. Bu kelishuvning sharti, Hobbsning fikricha, insonning o’zining tabiiy huquqlaridan butunlay voz kechishi va ularni davlatga o’tkazishi, uning eng yaxshi shakli Hobbsga monarxiya bo’lib tuyuladi; u faqat kuchli, cheksiz davlat hokimiyati tinchlik o’rnatish va fuqarolar xavfsizligini ta’minlashga qodir ekanligiga ishonch hosil qiladi.
Xobbs xususiy mulkning paydo bo’lishini davlatning paydo bo’lishi bilan bog’laydi. Tabiat holatida “hamma narsa odamlarga tabiat tomonidan berilgan”, shuning uchun ularga egalik qilish uchun hammaning hammaga qarshi umumiy urushi bor edi. “Meni” va “sizniki” ning o’rnatilishi tabiat tomonidan berilgan narsalarni taqsimlashdan boshqa narsa emas va bu “har qanday boshqaruv shakllarida oliy hokimiyat masalasidir”.
Hobbsning dinning kelib chiqishi va roli haqidagi fikrlari sof materialistikdir. U dinni jaholat va kelajak qo‘rquvi mahsuli deb biladi. Ammo fuqarolar tinchligini saqlash uchun odamlar orasida diniy tuyg’ularni saqlash kerak. Materializm va ateizm, uning nuqtai nazari bo’yicha, faqat ma’lumotli odamlarning tor doirasi uchun tushunarli va maqbuldir.
Gobbs tomonidan qo’yilgan savollar inqilob davri publitsistlari tomonidan keng ishlab chiqilgan. Xobbsga e’tirozning bir turi, uning qarashlarini qoralash Jeyms Xarringtonning (1611-1677) “Okeaniya Respublikasi” (1656) kitobi edi. O’zining siyosiy qarashlarida mustaqillarga yaqin bo’lgan Garrington mulkni kuch emas (Gobbs aytganidek), aksincha, mulk hokimiyatni yaratadi, va turli xil boshqaruv shakllari (monarxiya, oligarxiya va respublika) unga bog’liqligini ta’kidlaydi. mulk balansi, ya’ni monarx, zodagonlar va xalq o’rtasida mulk taqsimoti. “Mamlakatda mulk balansi qanday bo’ladi, – dedi Garrington, – undagi kuch shunday.” Zamonaviy Angliyada mulk taqsimotini o’rganar ekan, Garrington 17-asrda degan xulosaga keladi. toj, zodagon va cherkov qo’lidan yerga egalik qilish xalq qo’liga o’tdi. Mulkning “gotik (oʻrta asrlar – tahr.) balansi” “milliy balans” bilan almashtirildi. Bu, Xarringtonning fikriga ko’ra, inqilobga sabab bo’lgan: monarxiya respublika bilan almashtirilishi kerak – mulkning yangi, “xalq balansi” ga mos keladigan hokimiyat shakli. Ushbu yangi “milliy muvozanat” barqarorligini ta’minlash va shu sababli respublika boshqaruv shaklini ta’minlash va respublikaning oligarxiyaga aylanishi ehtimolini oldini olish uchun Garrington yerga egalik hajmini yillik daromad bilan cheklovchi agrar qonunni kiritishni taklif qildi. 2 ming funt sterling. Art.
Burjua respublikasining tarafdori bo’lgan Garrington bir vaqtning o’zida quyi tabaqalarning mustaqil harakatidan qo’rqadi va shuning uchun “aristokratiya aralashmasisiz hech qanday xalq davlati bo’lishi mumkin emas” deb ishonadi. Uning “Okeaniya” ideal respublikasida mulkdan mahrum bo’lgan odamlar ovoz berish huquqidan foydalanmaydi va faqat daromadi 100 l dan oshganlar. Art. yiliga, qonun chiqaruvchi organlarda ishtirok etish huquqiga ega.
Qayta tiklash davrida bu g’oyalar Xarringtonning do’sti va hamfikri Genri Neuville (1620-1694) tomonidan ishlab chiqilgan. Charlz II siyosiy rejimining mo’rtligini Angliyada o’rnatilgan “mulk balansi” ga to’g’ri kelmasligini isbotlab, Neuvil parlament tomonidan cheklangan burjua monarxiyasi g’oyasini ilgari surdi.
Konstitutsiyaviy monarxiya yaratish loyihasi restavratsiya davrida ham Algernon Sidney (1622-1683) tomonidan ilgari surilgan. Sidney xalq suvereniteti g’oyasini himoya qilar ekan, demokratik respublika o’rnatishga salbiy munosabatda bo’ldi va qirol hokimiyati xalq vakillari – parlament tomonidan cheklangan boshqaruvning “aralash” shaklini himoya qildi. Sidney loyihasiga ko‘ra, qirol parlament roziligisiz qonunlar chiqarish va o‘z fuqarolariga soliq solish huquqiga ega emas. Inqilobning boshqa ko’plab publitsistlari singari, Sidney ham absolyutistik kuchning manbasini Norman istilosida ko’rdi. Neuville va Sidney loyihalari 1688 yildagi sinfiy kelishuvni kutgan edi.
Leveller va Diggers ta’limotlari tabiatan yanada radikal edi. Leveler rahbari Lilbern, uning eng yaqin do’stlari va hamkorlari Richard Overton va Uilyam Uolvin har yili qayta saylanadigan bir palatali parlament va keng saylov huquqiga ega bo’lgan xalq suvereniteti va demokratik respublika g’oyasini himoya qilishdi. Ular barcha fuqarolarning qonun oldida tengligini, hokimiyatning boʻlinishi prinsipini, feodal burchlarini bekor qilishni, vijdon va matbuot erkinligini, cherkov va davlatni ajratishni, sinfiy imtiyozlarni, sanoat va savdo monopoliyalarini, shuningdek, davlatni bir-biridan ajratishni eʼlon qildilar. kommunal erlarni to’sib qo’yishni taqiqlash. Lilbern oʻzining siyosiy nazariyasini insonning tabiiy huquqlari toʻgʻrisidagi taʼlimotga asosladi, unga erkinlik bilan bir qatorda xususiy mulk huquqini ham kiritdi.
Levellerlar mulkiy tengsizlikni bartaraf etishga qaratilgan har qanday urinishlarga qarshi bo’lsalar ham, buni erkinlik va insonning tabiiy huquqlariga tajovuz deb bilsalar ham, ularning nazariyasi burjuaziya va yangi dvoryanlar uchun xavfli bo’lib tuyuldi. Mustaqillar yetakchilaridan biri shunday dedi: “Agar siz unga (ya’ni tabiiy huquq. – Tahr.) asoslansangiz, unda barcha mulkni bekor qilishingiz kerak, chunki bu ta’limotga ko‘ra, har bir shaxs barcha mulkka teng huquqqa ega. ko’radi.”
Diggersning yanada radikal harakati nafaqat feodal, balki burjua ijtimoiy munosabatlarini ham tanqid qilgan Jerar Uinstanli shaxsida o’zining mafkurachisini topdi. O’sha davr ruhida Uinstanli o’z qarashlarini diniy afsonalarda ifodalaydi va ko’pincha Bibliyadagi payg’ambarlar tilida gapiradi. Insoniyat tarixi unga Xudo va iblis, yaxshilik va yomonlik o’rtasidagi abadiy kurashdek tuyuladi. Biroq, bu diniy simvolizm ortida o’ziga xos tarixiy mazmun (xalqning o’z zolimlariga qarshi kurashi) yotadi va Uinstanli ko’pincha haqiqiy munosabatlarni chuqur anglashni ochib beradi.
Uinstanli insoniyat tarixidagi eng baxtli davrni “tabiat holati” deb hisoblaydi, o’shanda odamlar “meniki” va “sizniki” o’rtasidagi farqni hali bilmaganlar. U xususiy mulkni xalqning yovuzligi va undan keyingi iztiroblari manbai deb biladi. Mustaqil respublikani faqat boylarga erkinlik berganini tanqid qilib, uning fikricha, o‘zgalar mehnatini o‘zlashtirishga asoslangan boylik tengsizligini yo‘q qilishni talab qiladi. Uinstanli o’zining “Ozodlik qonuni” nomli asosiy asarida utopik dehqon sotsializmi ruhida kelajakning respublika tuzumini tasvirlaydi.
Uinstanli risolalarida 17-asrda ingliz qishloqlarining qashshoqlashgan quyi tabaqalarining his-tuyg’ulari aks etgan.
Siyosiy iqtisod
Iqtisodiyot fani ham siyosiy ta’limotlar bilan bir vaqtda rivojlanmoqda. Ingliz materialistik falsafasi yutuqlariga asoslanib, siyosiy iqtisod bo’yicha tadqiqotlarda Bekon va Gobbs tomonidan ishlab chiqilgan induktiv usullarni qo’llagan Uilyam Petti (1623-1687) faoliyati katta ahamiyatga ega. Petti, merkantilistlar kabi, iqtisodiy hodisalarning sof tashqi, empirik tomonlarini kuzatish bilan cheklanmaydi, ularning ichki qonuniyatlarini o’rganishga intiladi; Masalan, u merkantilistlarning milliy boylik muomaladagi pul miqdori bilan belgilanadi degan g’oyasini rad etadi va muomaladagi banknotalar soni va tovar massasi hajmi o’rtasida bevosita bog’liqlikni o’rnatadi.
Petti mehnat qiymati nazariyasiga asos soldi. “Mehnat, – deydi u, – boylikning otasi, yer – uning onasi”. Petti, shuningdek, ortiqcha qiymatning mohiyatini tushunishni tavsiflaydi. Ish haqini ishchining mavjudligi uchun zarur bo’lgan minimal vosita, ya’ni mohiyatan ish kuchining narxi sifatida ko’rib, Petti ish kunini zarur va ortiqcha vaqtga bo’lish g’oyasiga yaqinlashadi. U uchun ortiqcha qiymatning umumiy shakli yer va pul rentasi (foiz) shaklidagi rentadir. Mustaqil toifa sifatida foyda hali unga ma’lum emas.
Marks Pettini burjua siyosiy iqtisodining otasi deb atagan. Ammo 17-asrning tarixiy sharoitlari. iqtisodiy qarashlarida o’z izini qoldirdi. Petti hali ham 18-asr burjua iqtisodchilarining talablariga begona. savdo va sanoat faoliyatini barcha cheklovlardan ozod qilish; merkantilistlar singari u davlatning iqtisodiy hayotga aralashuvi zarurligini tan oladi.
Adabiyot
Inqilob g‘alabasidan keyin hukm surgan puritanlik mafkurasi san’atning gullab-yashnashiga yordam bermadi. Xususan, ingliz Uyg’onish davrining etakchi adabiy janri bo’lgan drama tanazzulga yuz tutmoqda: Puritanlar hokimiyat tepasiga kelib, teatr tomoshalarini taqiqlashdi. Qattiq ikonoklastlar cherkovlardan san’at asarlarini uloqtirishdi va inson tanasining yalang’ochligini yashirish uchun go’zal marmar haykallarni qalin gips bilan qopladilar. Qadimgi xalq bayramlari, o’yinlar va raqslar taqiqlangan. Uyg’onish davri adabiyotiga turtki bo’lgan “Quvnoq qadimgi Angliya” o’tmishda qoldi. Holbuki, inqilobning o‘ziga xos ulug‘vor pafosi, qattiq she’riyati bor edi. Ular 17-asrning eng buyuk shoiri ijodiga singib ketgan. Jon Milton (1608-1674).
Miltonning 30-yillarda yozilgan birinchi asarlari insonparvarlik an’analari bilan bog’liqligini ochib beradi. Inqilob davrida u o’zini butunlay ozodlik yo’lida xizmat qilishga bag’ishlash uchun shoirlik faoliyatini to’xtatdi. Birin-ketin uning ingliz inqilobiy harakatining rivojlanishida muhim rol o’ynagan risolalari paydo bo’ldi: Areopagiticada Milton og’zaki va bosma nutq erkinligini himoya qiladi; “Ikonoklast” da u qirollik Gudsonning qatl etilgan Karl I ni ideallashtirgan “Qirol qiyofasi” kitobini vayronkorona tanqid qiladi; Birinchi va ikkinchi “Ingliz xalqining mudofaasi” da davlatning kelib chiqishining shartnomaviy nazariyasiga asoslanib, u demokratiya g’oyasini himoya qiladi va qirolning qatl etilishini oqlaydi.
O’zining siyosiy qarashlarida Milton mustaqillarga yaqin edi; Ingliz inqilobining o‘ta so‘l oqimlari mulk tengligi talabi bilan unda qat’iy raqibga duch keldi. Hatto Xarringtonning qishloq xo’jaligi loyihasi ham unga juda radikal bo’lib tuyuldi. Ammo Milton yangi, burjua Angliyasining asoslarini himoya qilib, ingliz inqilobi omma orasida uyg’otgan shaxsning yangi ongini o’z ishida aks ettirgan ilg’or jamoat arbobi sifatida harakat qildi.
Styuart restavratsiyasi Milton hayotining so’nggi yillarini qoraladi. Yolg‘iz ko‘r shoir inqilobning mag‘lubiyatidan qayg‘urardi, ammo reaksiya uni sindira olmadi. Bu davrda uning eng mashhur asarlari: “Yoʻqotilgan jannat” (1667), “Qayta qilingan jannat” (1671), “Jangchi Samson” (1671) tragediyasi yozilgan.
Jon Milton. 17-asr gravyurasi
“Yo’qotilgan jannat” asarida Milton Puritan inqilobi dostonini, Belinskiy ushbu she’r haqida yozganidek, “hokimiyatga qarshi isyon apofeozini” yaratadi. “Yo’qotilgan jannat”ning inqilobiy ruhi “samoviy zolim” oldida erkinlik va kamtarlikni yo’qotishdan ko’ra, jannatdan quvib chiqarishni afzal ko’rgan qattiqqo’l va mag’rur isyonchi Shayton timsolida to’liq namoyon bo’ladi. Shayton obrazini yuksaltirish, albatta, she’rning diniy mavzusiga, Miltonning o‘zining puritan g‘oyalariga ziddir. Ammo she’rning diniy va inqilobiy pafosi jonli birlikni tashkil qiladi: ingliz inqilobi o’z ideallarini Eski Ahddan olingan afsonalar bilan kiyib olgan, uning qahramonlari Bibliya tilida gaplashgan. She’rning markaziy epizodi – Odam Ato va Momo Havoning qulashi, ularning jannatdan haydalishi – o‘zining asl erkinligini yo‘qotgan insoniyat tarixining ramziy qiyofasini ifodalaydi. “Yo’qotilgan jannat” taraqqiyot g’oyasi bilan o’ralgan. Archangel Maykl Odam Atoga insoniyatning kelajakdagi taqdirini ko’rsatadi: azob va azob, mehnat va qayg’u orqali inson o’z qo’llari bilan yaratilgan va yo’qotganidan ham go’zalroq yangi jannatni topadi. Milton reaksiya g‘alabasi sababini ommaning yetukligida, erkinlikka tayyor emasligida ko‘rdi. Lekin u hech qachon inqilob ideallariga ishonchini yo’qotmagan. Miltonning “Jangchi Samson” dramasi yangi inqilobiy yuksalishning yaqinligi va zulmning muqarrar o’limi haqidagi ilhomlantirilgan bashoratdir.
17-asr ingliz adabiyotida puritanlik anʼanalarining soʻnggi vakili. Jon Bunyan (1628-1688), “Hojining taraqqiyoti” satirik allegoriya muallifi. Bu allegoriya qayta tiklash davridagi umumiy fohishabozlikni va axloqning buzilishini ma’naviy qoralash pafosi bilan to’ldirilgan.
Qayta tiklash yillarida san’atda dunyoviy yo’nalish qayta tiklandi, oldingi davrda puritanlik murosasizlik va qat’iy diniy axloq hukmronligi bilan bostirildi. Teatrga qarshi parlament qarorlari bekor qilinganidan keyin ingliz dramaturgiyasi yana rivojlana boshladi. Ammo Uyg’onish teatridan farqli o’laroq, frantsuz absolyutizmining saroy san’atiga yo’naltirilgan restavratsiya teatri xalq uchun begona bo’lib qoldi. Yangi drama va she’riyatning rahbari Jon Dryden (1631-1700) bo’lib, u ingliz teatri va adabiyotiga klassitsizmning estetik kanonlarini joriy etishga intilgan. Angliyada klassitsizm o‘zining milliy ildizlariga ega bo‘lsa-da, keng ijtimoiy asosga ega emas edi – bu adabiy oqim bilan bog‘langan absolyutizm g‘oyalari Angliyada allaqachon o‘zining progressiv ma’nosini yo‘qotgan edi. Shuning uchun Drydenning ingliz zaminida qahramonlik fojiasini yaratishga bo’lgan barcha urinishlari samarasiz bo’ldi.
Qayta tiklash davri komediyachilaridan zodagon doiralarda eng muvaffaqiyatli bo’lganlar Uilyam Vicherli (1640-1716) va Uilyam Kongrev (1670-1729) edi, ular ajoyib dramatik texnikaga ega edi. Ularning mavzulari ijtimoiy hayot va jasur sarguzashtlardan nariga o’tmadi. Ammo Wycherley yuqori jamiyatning bo’sh axloqlarini ularni fosh qilmasdan ko’rsatdi, Kongrevning asarlari allaqachon ma’lum darajada burjua tomoshabinining hamdardligini uyg’otadigan axloqiy izga ega.