3-asrning birinchi yarmida. Yaponiyada, ba’zi tadqiqotchilarning fikriga ko’ra, Kyushu orolini, boshqalarga ko’ra, Xonsyu orolining janubiy qismini, keyingi provinsiyalarning hududini egallagan ancha keng qabilalar ittifoqi shakllangan. Yamato, Kochi va Setsu. Keyinchalik ma’lumotlar Xonsyu orolidagi «Yamato shohligi» haqida gapiradi. Bu qabila ittifoqidan Yaponiya davlati vujudga keldi. Dastlab Kyusyuning shimoliy qismini, Xonsyuning janubiy qismini va IV asr oʻrtalaridan boshlab egallagan. va Koreya yarim orolining janubiy uchi (Mimana hududi). Davlatning tashkil topishi bu hududlarning har birida yashovchi qabila guruhlari boshliqlarining kurashida va 5-asrning 2-yarmida sodir boʻldi. qabila ittifoqidagi gegemonlik Yamato qabila guruhiga oʻtdi.
Ilk feodal davlatning vujudga kelishi
Yaponiyada ilk feodal davlatining shakllanishini IV asrning 2-yarmi bilan bog’lash kerak. Bu qabila ittifoqi boshliqlari – Yamato qirollari va mahalliy rahbarlar o’rtasidagi munosabatlarning o’zgarishida namoyon bo’ldi: ikkinchisi markaziy hukumat vakillari sifatida qarala boshladi. Rahbarlar – oqsoqollar va jamoa a’zolari o’rtasidagi munosabatlar ham o’zgardi: «nazrlar» joyi – ovchilik va uy hunarmandchiligi mahsulotlarining bir qismi – don (tatikara) va hunarmandchilik buyumlari (mitsugi); qurilish, sug’orish va drenaj ishlarini (eti) bajarish majburiyati bor edi. Feodal ishlab chiqarish munosabatlarining vujudga kelishi qabila zodagonlarining jamoa mulkidan (ota) ajralib, feodallarga aylanganligida ham namoyon boʻldi. Oʻz dalalarida sobiq qabila oqsoqollariga qaram boʻlib qolgan qashshoq jamoa aʼzolaridan majburiy dehqonlar (tabe) ishlagan. Ularning pozitsiyasida bunday tabe qullarga yaqin edi. Ular ancha oldin paydo bo’lgan va faqat uy xizmatkori (yatsuko) bo’lgan qullardan o’z mulklarini saqlab qolishlari va egasi ularni sotish yoki o’ldirish mumkin emasligi bilan farq qilar edi. Shuni hisobga olib, ko’plab tarixchilar bu dehqonlarni yarim erkin deb atashadi.
Bu yarim erkin odamlar Yaponiya davlatining shakllanishida katta rol o’ynagan, chunki ularning mehnati ishlab chiqaruvchi kuchlarning rivojlanishiga hissa qo’shgan. Koreyslar va xitoylarning katta qismi yarim erkinlar toifasiga kirdi, ular migratsiya to’lqinlari bilan Yaponiya orollariga olib kelingan yoki Yaponiyaning Koreyaga bosqinlari paytida olib ketilgan. Koreya va Xitoydan kelgan bu odamlar ancha yuqori madaniyat, xususan, yuqori dehqonchilik texnikasi tashuvchilari edi. Xitoy va Koreyadan kelgan muhojirlarning bir qismi hunarmandlar – kulollar, temirchilar, duradgorlar, to’quvchilar, kashtachilar va boshqalar bo’lgan. Ularning hokimiyati ostida bo’lgan mahalliy qabila boshliqlari ularga o’z mulki va ishlab chiqarish qurollariga ega bo’lish imkoniyatini berdilar, lekin majburiyatini bajardilar. ular ma’lum joylarda ixcham guruhlarda yashashlari va barcha mahsulotlarini olib ketishdi. Shunday qilib, o’z mavqeida bunday hunarmandlar qullarga yaqinroq edi. Shu bilan birga, ularni tabe kabi qul xizmatkorlardan ajratib turadigan narsa shundaki, xo’jayin ularni o’ldirolmaydi yoki sota olmaydi. Yapon manbalari bu toifani yarim erkinlar tomobe va kakibe deb atashadi. Demak, Yaponiyada feodal munosabatlarining paydo bo’lishi bilan birga quldorlik munosabatlari ham sodir bo’ldi.
Biroq, quldorlik munosabatlarining rivojlanishiga ko’p omillar to’sqinlik qildi. Iqtisodiyotning asosiy tarmogʻi – qishloq xoʻjaligi koʻpchilikning koʻpchiligi jamoa aʼzolari qoʻlida edi. Tog’li mamlakatda qul mehnatidan foydali foydalanish uchun sharoit yaratadigan yirik latifundiyalar mumkin emas edi. Ishchi kuchi ta’minoti manbai ham cheklangan edi: qullar asosan Koreyada reydlar paytida qo’lga olindi. Ammo VI asrda. Yarim orolda uchta Koreya qirolligidan biri – Siyala kuchli davlatga aylandi, u nafaqat yaponlarning hujumlarini muvaffaqiyatli qaytardi, balki 562 yilda yaponlarni Mimanadan siqib chiqardi. Yaponiya orollarida Ebisu (Ainu, Aynu) va Kumaso (Hayato) qabilalaridan qullarni sotib olish uzoq va qiyin yurishlar bilan bog’liq bo’lib, o’sha paytda hali ko’p bo’lgan qabilalar tomonidan kuchli qarshilikka duch keldi. Shuning uchun quldorlik rivojlanish yo’li VII asrda. o’z imkoniyatlarini allaqachon tugatgan va Yaponiya qul davlatiga aylanmagan; uning rivojlanishi feodalizm yo’lidan bordi. ( Ba’zi zamonaviy yapon tarixchilari qadimgi Yaponiyada quldorlik munosabatlari shu qadar rivojlanganki, 8 va hatto keyingi asrlarni qamrab olgan quldorlik tuzumi mavjudligi haqida gapirish mumkin. Biroq, boshqa yapon tarixchilari, sovet olimlari kabi, feodal munosabatlari allaqachon hukmronlik qilgan deb hisoblashadi. Yaponiyada 7-asrning ikkinchi yarmida, bu, albatta, qullikning butunlay yo’q bo’lib ketishini anglatmaydi )
Horyuji monastiridagi pagoda. VII asr
7-asrning ikkinchi yarmida Yaponiyada feodal munosabatlari hukmron boʻldi. Feodal munosabatlarining o’rnatilishi jarayoni hukmron sinfning hokimiyatga intilayotgan alohida guruhlari to’qnashuvi bilan kechdi. 7-asr boshlarida. Yamato qirollari oilasi a’zolari orasida ularning kuchini boshqa zodagonlar oilalarining kuchidan tubdan farq qiladi deb hisoblash tendentsiyasi mavjud edi. Shu munosabat bilan, 605 yilda shahzoda Regent Umayado (Shotoku-taishi) «17 moddadan iborat qonun» – Yamato qirollarining deklaratsiyasini e’lon qildi. Shu bilan birga, Xitoyda 589 yilda tashkil topgan Suy imperiyasiga tayanishga harakat qilindi: Suy saroyiga birin-ketin elchixonalar yuborildi. Ushbu elchixonalar tomonidan yuborilgan xabarlarda Yaponiya hukmdorlari tashqi munosabatlarda o’zlarini chaqira boshlagan yangi tenno unvoni birinchi marta xitoycha bo’lgan. Bu unvon hali ham Yaponiya hukmdorlari tomonidan saqlanib qolgan va Evropa tillariga «imperator» so’zi bilan tarjima qilingan).
Keyingi voqealarda tashqi omillar katta rol oʻynadi: oʻsha davrda qudratli, markazlashgan feodal imperiyasi tuzilgan Xitoyning siyosiy taʼsiri, Xitoy taʼlimi, ayniqsa, huquq va siyosiy nazariyalarning taʼsiri; Xitoydan Koreyaga, u yerdan Yaponiyaga o’tgan buddizmning ta’siri. Markazlashtirilgan, ierarxik tarzda tashkil etilgan buddist cherkovi feodal davlat uchun o’ziga xos namuna bo’ldi. Kultning birligi va oliy xudoning (Budda) mutlaq ahamiyati mafkura sohasida sobiq qabila tarqoqligi qoldiqlari bilan bog’liq g’oyalarni yengib o’tishga yordam berdi.
«Taika to’ntarishi»
Bunday sharoitda, 645 yilda «Taika to’ntarishi» (u sodir bo’lgan yilning nomidan keyin) nomini olgan to’ntarish sodir bo’ldi ( Yaponiyada, Xitoy va Koreyada bo’lgani kabi, xronologiya hukmronlik yillari bo’yicha amalga oshirildi. maxsus nomlar berilgan . Shahzoda Nakanoe Soga klanini yo’q qildi, bu esa bir muncha vaqt qirollik klanini hokimiyatdan butunlay siqib chiqardi. Ushbu to’ntarishda qirol oilasini Nakatomi urug’i, ya’ni asl yapon dinining irsiy ruhoniylari oilasi – sinto (tabiat kuchlariga sig’inish, ajdodlarga sig’inish) Fujivarani qabul qilgan. to’ntarishdan keyingi familiya. Biroq, inqilobning asosiy kuchi tabe, tomobe va kakibe bo’lib, ular o’zlarining yarim qullik holatidan xalos bo’lishga intildilar. Toʻntarishdan soʻng darhol, 646-yilda feodal qaram dehqonlar bilan teng huquqli boʻlgan barcha tabe, tomobe va kakibelarning ozod etilishi eʼlon qilindi. Shunday qilib, «Taika to’ntarishi» feodal ishlab chiqarish usulining hukmron bo’lishiga olib keldi.
646-yildagi xuddi shu manifestda barcha xususiy mulk bekor qilindi, yer davlat mulkiga aylandi, deb e’lon qilindi. Aholi davlat ulushlari egalariga aylandi. Binobarin, Xitoy va Koreyadagi kabi Yaponiyaning ilk feodal davlati yerga davlat feodal mulkchiligiga asoslangan edi.
Aholining asosiy qismi – dehqonlar jon boshiga tomorqa olib, gʻalla soligʻi va xoʻjalik mahsulotlaridan olinadigan soliqqa tortilgan, shuningdek, yiliga maʼlum kunlar davomida jamoat ishlari (qurilish, sugʻorish va boshqalar) uchun javobgar boʻlgan. Hukmron tabaqa yer uchastkalari – mansabdorlik, mansabdorlik niqobi ostida yer egaliklarini saqlab qoldi. Shunday qilib, feodallar uchun yerga egalik qilish xizmat bilan shartlangan va foydali xususiyatga ega edi. Dehqon dehqonlari rasman shaxsiy erkinlikdan mahrum etilmagan; ular o’zlarining mulklarini va ishlab chiqarish qurollarini saqlab qoldilar, bu esa ularning iqtisodiyotni boshqarishdagi taniqli tashabbusini keltirib chiqardi. Ammo shu bilan birga, ular o’z uchastkalarini tark etish huquqidan mahrum bo’lishdi, ya’ni. o’zlarini erga deyarli bog’langan holda topdilar.
Davlatni boshqarish uchun markaziy organlar (Oliy Davlat Kengashi va unga boʻysunuvchi 8 ta boʻlim) va mahalliy hokimiyat organlaridan (viloyat gubernatorlari va tuman boshliqlari) iborat keng apparat tuzildi; Mamlakat maʼmuriy rayonlarga – viloyatlar (kupi) va grafliklarga (kori) boʻlingan. Butun aholi harbiy xizmatni o’tashga majbur edi. Mansabdor shaxslarni tayyorlash uchun Xitoy modeli asosida qurilgan dunyoviy ta’lim tizimi joriy etildi. Xitoy tili hukumatning rasmiy tiliga aylandi va hatto hukmron tabaqaning yuqori qatlamining kundalik hayotiga kirdi. 701 yilda bu butun tizim qonunlar to’plamida – Taihoryo kodeksida qayd etilgan. 710 yilda Yaponiyaning birinchi shahri Nara shahrining qurilishi tugallandi.
«Taika to’ntarishi» dan keyin quldorlik qoldiqlari
Yaponiyada feodalizmning o’rnatilishi quldorlik tuzumini butunlay yo’q qilishga olib kelmadi. Yarim erkin tomobe va kakibe toifasi yo’q qilindi, lekin yatsuko – uy qullari toifasi saqlanib qoldi. Davlat qullarining yangi toifasi ham paydo bo’ldi – davlat idoralaridagi xizmatchilar. Qullarga egalik qilish o’sha davrda yer olishning vositalaridan biri edi. Qonunga ko‘ra, qul egasi davlatdan bo‘sh yerning 1/3 qismi miqdorida qo‘shimcha yer uchastkasi olgan. Shuning uchun hukmron elita qullar sonini ko’paytirishga harakat qildi.
Biroq, ularni olishning asosiy manbai – mahalliy chet elliklar orasidan mahbuslar – o’sha paytda faqat chekka joylarda muhim bo’lishi mumkin edi. Mag’lubiyatga uchragan urug’lar a’zolari o’rtasidagi kurash to’xtatilgandan so’ng ularni qul qilish ham endi sodir bo’lishi mumkin emas edi. Shuning uchun boshqa usullarga murojaat qilish kerak edi: dehqonlarni, ayniqsa bolalarni majburan o’g’irlash va o’g’irlash yoki oila boshlig’idan yoshroq a’zolarni sotib olish. Jinoyat va qarzni to’lamaganlik uchun ham qul bo’lishi mumkin. Bundan tashqari, yashash uchun hech qanday vositasi bo’lmagan odamlarning o’zini qullikka sotish ham mavjud edi. VII-VIII asrlarda. qullar soni umumiy aholining 10-20% ga yetdi. Ularning mehnati asosan qurilishda ishlatilgan. Ammo 8-asrning oxiriga kelib. qul mehnatidan kamroq foydalanila boshlandi va qullardan qishloq xo‘jaligida foydalanish butunlay to‘xtatildi.
Feodal erlari
Qonunga ko’ra, hukmron sinf vakillarining ham davlatdan olingan «ajralishlar» shaklida o’z erlari bor deb hisoblar edi. Biroq, bu uchastkalar dehqon uchastkalaridan tubdan farq qilar edi. Ular «darajali taqsimotlar», «rasmiy taqsimotlar» deb ataladigan narsalar, shuningdek, «davlatga xizmat ko’rsatish uchun olingan», ya’ni «Taika to’ntarishi» da ishtirok etish uchun olingan. Nihoyat, imperator tomonidan 250 chogacha ( o’sha paytda 1 cho 1,2 gektarga yaqin ) yerlar berilgan . Feodalning eng kichik ulushi dehqonning ulushidan 40 marta, berilgan ulushi esa dehqonnikidan 1250 marta koʻp boʻlgan.
U yoki bu martaba yoki mansabda davlat bo’lgan vaqt uchun martaba va rasmiy ajratmalar berilgan. Berilgan uchastkalar umrbod edi. Xizmatlar uchun ajratmalar bir, ikki yoki uch avlod uchun, katta xizmatlari uchun esa – abadiy, boshqacha aytganda, ular aslida alohida feodallarning mulki bo’lgan. Boshqa barcha erlar turli davrlarga rasmiy ravishda vaqtincha foydalanish uchun berilgan. Biroq bu yer uchastkalarining barchasining egalari zodagonlarga tegishli bo‘lganligi, shuningdek, feodallar davlat boshqaruvining butun apparatini to‘ldirganligi hisobga olinsa, bu uchastkalardan foydalanish huquqini mulkchilikka aylantirish faqat vaqt masalasi edi.
Erdan tashqari, hukmron sinf vakillari dehqon xo’jaliklarini «oziq-ovqat mukofotlari» (jikifu) sifatida ham oldilar, ular ham martabaga ko’ra (100 dan 500 xonadongacha) va lavozimiga ko’ra (800 dan 3000 xonadongacha) taqsimlandilar. Boshqa miqdordagi uy xo’jaliklari davlatga xizmat ko’rsatish uchun shikoyat qilishlari mumkin. Bu xo‘jaliklarning dehqonlari g‘alla solig‘ining yarmini xazinaga, qolgan yarmini dehqonlar biriktirilgan feodalga berib turardi. Dehqonlardan olinadigan baliq ovlash solig’i butunlay feodal foydasiga o’tdi.
Flyutist. Todaiji monastiridan haykal. 8-asrning birinchi yarmi.
Imperator uyi nafaqat o’z mulkidan, balki butun mamlakatdan daromad olgan. Maosh ko’rinishidagi bu daromadlar markaziy va viloyat hokimiyat apparatini tashkil etuvchi va yuqori tabaqaning huquqlarini olgan hukmron sinfning boshqa vakillari o’rtasida taqsimlangan. Yuqori tabaqaga mansublik belgisi qandaydir unvonni olish edi.
«Taika to’ntarishi» dan keyingi qonunchilik choralari Yaponiyadagi feodallarning mavqeini mustahkamladi. Ularning mutlaq ko’pchiligi feodal aristokratiyasiga aylanib, eng muhim iqtisodiy va siyosiy imtiyozlarga ega bo’lgan urug’ oqsoqollarining avlodlari edi.
8-asr madaniyati
Para davri, odatda yapon tarixshunosligida deyilganidek, davlatning poytaxti Para shahri bo’lgan vaqt, ya’ni 710-794 yillar mamlakatning moddiy va ma’naviy madaniyatida ko’plab muhim hodisalar bilan ajralib turadi. Avvalo, Tailand imperiyasining poytaxti Chang’an shahri namunasida xitoylik quruvchilar nazorati ostida barpo etilgan Nara shahrining o’zi ko’rinishi diqqatga sazovordir. 728 yilda qurilgan Todayji monastirida balandligi taxminan 16 m bo’lgan «Katta Budda» (Daibutsu) ning bronza haykali o’rnatilgan. Shahardan unchalik uzoq bo’lmagan joyda 607 yilda tashkil etilgan Horyuji monastiri joylashgan bo’lib, uning binolari yog’och me’morchiligining ajoyib namunalari edi. Ushbu monastirning freskalari badiiy jihatdan kam emas edi.
Nara shahri saroylari va ibodatxonalarida ko’plab san’at ob’ektlari, ayniqsa, bronza, oltin, lakdan yasalgan haykaltaroshlik va badiiy hunarmandchilik – yapon, koreys va xitoy ustalarining mahsulotlari mavjud edi. Buddist cherkovi rahbarlarining haykaltaroshlik tasvirlari tabiatan realistik bo’lib, ularning ko’pchiligi badiiy ijroning mukammalligi bilan ajralib turardi.
Birinchi tarixshunoslik yodgorliklari ham Yaponiyada paydo boʻlgan: Kojiki (Antik tarix, 710) va Nixongi (Yaponiya yilnomalari, 720). Bu asarlarda qadimiy miflar, qadimiy ertaklar, tarixiy rivoyatlar qayd etilgan, xronologik ma’lumotlar berilgan. Ularda qadimgi she’riyat namunalari ham bor. Oliy sud zodagonlariga mansub bu asarlarning mualliflari Nara monarxlari hokimiyatini mustahkamlashga xizmat qilish uchun mo’ljallangan imperator hokimiyatining «ilohiy kelib chiqishi» tushunchasini yaratdilar.
8-asrning ikkinchi yarmiga kelib. «Man’yoshu» («Sanoqsiz gulbarglar to’plami») to’plamini o’z ichiga oladi – bir vaqtning o’zida gullab-yashnagan yapon xalq qo’shiqlari she’riyati va adabiy she’riyatining birinchi to’plami. Ikkinchisi Yaponiyada ilk feodal jamiyatiga xos bo’lgan hukmron sinfning lirik she’riyati yo’nalishini boshladi. Bu, birinchi navbatda, tabiat tasvirlaridagi lirika bilan uyg’unlashgan sevgi lirikasi edi. Yirik shoirlar — samimiy elegiyalar muallifi Hitomaro va sevgi lirikasining ko‘zga ko‘ringan vakili Yakamochi edi. She’rlarida feodallar tomonidan alamli zulmni boshidan kechirgan xalqning achchiq taqdiri aks etgan Okura alohida o’rin tutdi.