O’rta Osiyo Makedonskiy Aleksandr va Salavkiylar hokimiyatlari tizimida
Sobiq Ahamoniylar hokimiyatining g’arbiy yarmi bilan solishtirganda, Sharqiy Eron va O’rta Osiyoda ellinizmning ta’siri ancha bardoshli bo’lib chiqdi va mahalliy aholining makedoniyalik bosqinchilarga qarshi munosabati G’arbga qaraganda bu erda ertaroq paydo bo’ldi. Iskandar davrida Makedoniyaning Oʻrta Osiyo satrapliklarida hukmronligi bosqinchilarning mahalliy zodagonlar bilan ittifoq tuzishi va eng muhim strategik nuqtalarni harbiy jihatdan bosib olishiga asoslangan edi. Bu oxirgi vazifani harbiy koloniyalar – Sharqiy Eron va O’rta Osiyoda tashkil etilgan ko’plab Iskandariyalar bajargan. Oʻrta Osiyoga Iskandarning oʻlimi haqidagi xabar yetib kelgach, yunon mustamlakachilari olis mintaqada xavfli garnizon xizmatini amalga oshirishni istamay, darhol isyon koʻtardilar. 23 ming kishini tashkil etib, ular koloniyalarni tashlab, g’arbga ko’chib o’tishdi. Makedoniya qo’mondoni Perdikkas ularni qurolsizlantirishga va yo’q qilishga muvaffaq bo’ldi, ammo shundan keyin sharqiy satrapiyalardagi garnizonlar soni sezilarli darajada kamaydi. Iskandar merosxoʻrlari oʻrtasidagi kurash bosqinchilarning mahalliy zodagonlar bilan ittifoqini buzdi; xalq Makedoniya hukmronligiga chidashda qiynalgan. Shimoldan sharqiy satrapiyalarga ko’chmanchilar tahdid soldi va Iskandariya Margiana ularning hujumi ostida qoldi.
Iskandar imperiyasining yakuniy parchalanishidan keyin Salavkiylar sulolasining birinchi shohlari bir muddat Oʻrta Osiyo hududlarida hukmronlik oʻrnatishga muvaffaq boʻldilar.
Oʻrta Osiyoning Salavkiylar imperiyasi tarkibiga qoʻshilishi ellin mustamlakasi, Oʻrta yer dengizi bilan savdo aloqalarining kuchayishi, pul xoʻjaligining juda cheklangan boʻlsada rivojlanishi bilan birga kechdi. O’rta Osiyo ellinistik dunyoda hukmronlik qilgan munosabatlar tizimiga tobora ko’proq jalb qilindi. Mamlakatning ellenizatsiyasi ommaviy ekspluatatsiyaning kuchayishi bilan bog’liq edi; yupqa yunon-makedon qatlami aslida mahalliy dehqonlarning keng qatlamlari hisobiga yashagan, bu esa uning keskin noroziligini uyg’otgan. Bosqinchilar tomonidan hokimiyatdan chetlashtirilgan mahalliy zodagonlar ham norozi edi. Oʻrta Osiyoda ellinizm madaniyatining tarqalishi nisbatan yuzaki kechdi. G’arbiy chegaralardagi voqealar va sulolaviy nizolar salavkiylarning e’tiborini sharqiy satrapiyalardan chalg’itishi bilanoq, markaz bilan erkin bog’langan va yunon-makedoniya istilosiga o’jarlik bilan qarshilik ko’rsatgan O’rta Osiyo hududlari yo’q bo’lib ketdi.
Yunon-Baqtriya va Parfiya qirolliklarining tashkil topishi
Miloddan avvalgi 250 yillar atrofida e. Baqtriya gubernatori Diodot salavkiylardan ajralib chiqdi. To’g’ri, u Salavkiylar davlati bilan darhol uzilmadi va bir muncha vaqt o’zini rasmiy ravishda unga qaram deb tan oldi. Biroq, mohiyatan, Diodotning keng gubernatorligi tarkibiga kirgan Vaktriya, shuningdek, O’rta Osiyoning boshqa hududlari salavkiylar qo’lidan butunlay mahrum bo’ldi. Uning o’g’li Diodot II allaqachon o’zini qirol deb e’lon qilgan edi. Diodotdan keyin So’g’diyona yoki, boshqalarning fikriga ko’ra, Margiana va Areia hokimi Evtidim ham bor edi. Aftidan, Evtidem Diodotga bo’ysundi. Diodot ham, Evtidem ham ellin edilar va birinchi navbatda ellin jangchilariga tayanganlar, ammo ular salavkiylardan afzal ko’rgan Eron zodagonlari orasida ham qo’llab-quvvatlangan bo’lishi mumkin.
Parfiyadagi qoʻzgʻolon boshqa xarakterga ega edi. Bu xorijlik bosqinchilarga qarshi keng xalq harakatiga olib keldi.
Parfiya Kaspiy dengizining janubi-sharqida joylashgan va undan Hirkaniya bilan ajralib turadigan hududga berilgan nom edi. Parfiya hududi Buyuk Tuz cho’lining shimoli-sharqiy chekkasidan Kopet-Tog’ning janubiy yon bag’irlari va Qoraqum cho’llarigacha cho’zilgan. Sharqda Parfiya chegarasi, ehtimol, Geriruda (Tedjen) daryosining quyi oqimi bo’lgan. Shunday qilib, Parfiyaning shimoliy qismi Turkmaniston SSR janubiy viloyatlari hududiga to’g’ri keladi. Keyinchalik «Parfiya» nomi Arsakidlar imperiyasining butun hududiga tarqaldi.
Miloddan avvalgi 250-yillarda Parfiyada boshlangan qoʻzgʻolon. e., mahalliy zodagonlar boshchiligidagi mahalliy qabilalar tomonidan Grek-Makedoniya hukmronligiga qarshi koʻtarilgan.
Parfiyada mustaqil davlat tuzish haqidagi hikoyaning uchta varianti saqlanib qolgan. Bu hikoyalarning afsonaviy tabiati va qarama-qarshi tabiatiga qaramay, ularda oqilona don bor. Ularning barchasi mahalliy qabilalarning yot bo’yinturug’iga qarshi harakati haqida gapiradi. Manbalar tomonidan chaqirilgan qo’zg’olon rahbari Arshakning tarixiyligi bir necha bor shubha ostiga olingan. Ko’rinib turibdiki, taxtga o’tirgandan so’ng Arshak nomini olgan Tiridatlar Parfiyaning birinchi shohi deb hisoblanishi kerak. Tiridatlar o’zini podshoh deb e’lon qildi, chamasi miloddan avvalgi 247 yilda. e.; Bu yildan Parfiya Eronida arsaklar davrining xronologiyasi boshlandi. Bu harakatda, ko’rinishidan, Kaspiy cho’llari va Amudaryo deltasi yaqinida aylanib yurgan va ko’chmanchi va yarim ko’chmanchi yirik ittifoq tarkibiga kirgan Parnlar – Dais yoki Dax qabilalari juda muhim rol o’ynagan. Massagetlar deb atalgan qabilalar. Bu qabilalar bilan hokimiyat tepasiga kelgan yangi Parfiya sulolasining aloqasi shubhasizdir. Ular, ehtimol, qishloq xo’jaligi vohalarining o’troq aholisi tomonidan qo’llab-quvvatlangan.
Salavkiylar shohlari sharqiy satrapiyalarda o’z kuchlarini darhol tiklay olmadilar. Ular Misr bilan kurash va sulolaviy nizolar bilan chalg’idilar va faqat miloddan avvalgi 238 yilda. e. Selevk II sharqiy yurishga otlana oldi. Tiridatlar Selevkka qarshi tura olmadi va Orol dengizi boʻyida yashovchi koʻchmanchi Apasiak qabilasiga qochib ketdi. Urushdagi hal qiluvchi burilish Diodot Pning Tiridatlar bilan ittifoq tuzganidan keyin sodir bo’ldi, Selevk sulolaviy nizolar tufayli shoshilinch ravishda Suriyaga qaytishga majbur bo’ldi. Selevk II chekinishidan keyin yangi qirolliklarning mavqei kuchli edi
Baqtriya III asr. – II asr Miloddan avvalgi e.
Selevk II ning chekinishidan keyin yangi qirolliklarning mavqei ancha mustahkamlandi. Baqtriyada Yevtidem tez orada hokimiyatni qo‘lga kiritdi va Diodot II ni ag‘dardi. Uni Diodot va parfiylar oʻrtasidagi yaqinlashuvdan norozi boʻlgan Baqtriyada hukmronlik qilgan yunon-makedon zodagonlari qoʻllab-quvvatlagan. Evtidem davrida Salavkiylar tomonidan qulagan satrapiyalarni qaytarib olish uchun yangi urinish bo’ldi. Antiox III parfiyaliklarni magʻlub etib, Tiridatlar oʻgʻli Parfiya qiroli Artaban I ni oʻzini Salavkiylarga qaram deb tan olishga majburlab, 208-yilda Evtidim otliq qoʻshinlarini magʻlub etib, Baqtriya poytaxtini qamal qildi. Qamal taxminan ikki yil davom etdi. Faqat 206 yilda Antiox va Evtidim o’rtasida kelishuv tuzildi: Evtidim qirollik unvonini saqlab qoldi, lekin Parfiya qiroli kabi o’zini Antioxga qaram deb tan oldi.
Yevtidem vorislari davrida Yunon-Baqtriya podsholigining markazi asta-sekin shimoldan janubga ko‘chib o‘tdi. Evtidemning oʻgʻli va vorisi Demstriy (187—184) Areia, Araxosiya, Drangiana, Parapamisada va Shimoliy-Gʻarbiy Hindistonni bosib oldi. Bu davr Yunon-Baqtriya podsholigining hududiy kengayish davri edi.
Baqtriyaning iqtisodiy-ijtimoiy tuzumiga kelsak, bizda juda kam, parcha-parcha ma’lumotlar mavjud.
Baqtriya hududida turli xoʻjalik turlari mavjud boʻlgan: mamlakatning eng serhosil yerlarida sugʻorish dehqonchiligi bilan bir qatorda chorvachilik, ayniqsa, yilqichilik ham sezilarli darajada rivojlangan. Baqtriya va Soʻgʻdiyonada oz miqdorda oltin qazib olindi.
Ekspluatatsiya qilingan aholining asosiy qismini, aftidan, erkin dehqonlar va qullar tashkil etgan. Ularning tepasida Yunon-Makedoniya hukmronligi davrida ham oʻz imtiyozlarini saqlab qolgan, lekin davlatni boshqarishdan chetlashtirilgan Baqtriya va Soʻgʻd zodagonlari turar edi. Bundan ham balandroq bosqinchilarning tor qatlami – yunonlar va makedoniyaliklar – saroy zodagonlari, jangchilar va ellinistik shaharlar aholisidan iborat edi. Yunon-Baqtriya podsholigining taqdirini ular oz sonli bo’lishiga qaramay, o’z qo’lida edilar. Qirollarning mahalliy zodagonlarga yaqinlashishga urinishlari hokimiyatni “Osiyo vahshiylari” bilan bo‘lishishni istamagan Yunon-Makedoniya harbiy “kastasi” tomonidan bir necha bor falaj qilingan.
Yunon-Baqtriya qirollari qoʻshini, Yunon-Makedoniya oʻzagidan tashqari, mahalliy zodagonlar vakillaridan olingan otliq askar va kamon bilan qurollangan piyoda askarlardan iborat boʻlib, ularda oddiy erkin odamlar xizmat qilgan. Bundan tashqari, aravalar va jangovar fillar ishlatilgan. Yunon-makedoniyalik bosqinchilarning soni oz boʻlishiga qaramay, Eron va Oʻrta Osiyoning sharqiy rayonlarini ellinlashtirish Salavkiylar hukmronligi agʻdarilgandan keyin ham davom etdi. Yunon-Baqtriya qirollari boshqa ellinistik monarxlardan oʻrnak olib, yangi shaharlar barpo etdilar yoki mahalliy aholi punktlarini poleisga aylantirdilar. Shohlar Evtidim, Demetriy va Evkratis nomi bilan atalgan shaharlar bor. Shaharlar quldorlikning rivojlanishiga, ibtidoiy ijtimoiy munosabatlarning parchalanishiga hissa qoʻshgan. Ular qirollar uchun kuchlarining strategik va ijtimoiy ustuni sifatida muhim edi. Ular, shuningdek, savdo markazlari edi. Baqtriya bu yerdan Eron, Hindiston va Xitoyga boradigan savdo yo’llari chorrahasida joylashgan edi. Hindistondan tutatqi, ziravorlar va gazlamalar, Xitoydan ipak, temir, nikel va moʻynalar keltirilar edi. Yunon-Baqtriya tangalari saltanatning oʻzidan ancha tashqarida muomalada boʻlgan; ular, xususan, Sharqiy Yevropada uchraydi.
Yunon-Baqtriya podsholigining shimoliy rayonlari aholisi o’sha davrda bir-biriga juda yaqin bo’lgan turli eroniy shevalarda so’zlashgan. 2-asrning xitoylik sayohatchisi. Miloddan avvalgi e. Chjan Tsyanning xabar berishicha, Davan (Farg‘ona) dan Ansi (Parfiya)gacha bo‘lgan butun hududda til hamma joyda bir xil. Strabon Eronga nisbatan ham shunday deydi. Yunon tili bilan bir qatorda oromiy yozuvi ham, keyinchalik hind tilining har xil turlari ishlatilgan.
Diniy jihatdan Baqtriya Eronning boshqa mintaqalariga qaraganda ko’proq turli xalqlar va qabilalarning e’tiqodlarining o’zaro bog’liqligi bilan ajralib turadi. Zardushtiylik elementlariga Eron xudolari Anaxita va Mitraning qadimgi xalq kultlari bilan qoʻshilib, yunon kultlari, Panjob qabilalari orasida saqlanib qolgan hind vedik dinining elementlari va nihoyat, buddizm qoʻshildi.
Yunon-Baqtriya sanʼati uchun ham xuddi shunday. Uning asosi mahalliy – O’rta Osiyo va Eron edi, lekin shu asosda ellinistik elementlar hind va hatto Xitoy san’ati elementlari bilan o’zaro bog’langan. Yunon-Baqtriya sanʼatining diqqatga sazovor yodgorliklari diniy va maishiy manzaralarning boʻrtma tasvirlari bilan bezatilgan naqshinkor oltin va kumush buyumlardir.
Yunon-Baqtriya podsholigining yemirilishi va Baqtriyaning toxarlar tomonidan bosib olinishi.
Baqtriyadagi qirol hokimiyatining ijtimoiy bazasi nihoyatda tor edi. Yunon-makedon zodagonlari O’rta Osiyo hududlariga asosan ekspluatatsiya ob’ekti sifatida qaraganlar. Bu asosan Yunon-Baqtriya podsholigining ichki zaifligini belgilab berdi. Bir-biri bilan uzviy bog’liq bo’lmagan qismlardan tashkil topgan ulkan kuch allaqachon Demetrius ostida parchalana boshlaydi. Demotriy tomonidan alohida viloyatlar hukmdori etib tayinlangan o’g’illari mustaqil qirollar sifatida tangalar zarb qilishdi. Miloddan avvalgi 175 yil atrofida e. Baqtriyada oʻzini podshoh deb eʼlon qilgan Evkratid qoʻzgʻoloni boʻldi. Demetriy asosan hindlarning mulkini saqlab qoldi. Koʻp oʻtmay Soʻgʻdiyona keyinchalik Xorazm tarkibiga kirgan Baqtriyadan ajralib chiqdi. Taxminan o’sha paytda Parfiya shohi Mitridat I Marg’yonani egallab oldi. Taxminan 162 yilda Evkratid Hindistonni zabt etishga yo’l oldi, u erda hokimiyat o’sha vaqtga kelib Demetriyning merosxo’rlariga o’tdi va ularning mulklarining katta qismini egallab oldi. Evkratid vorisi davrida parchalanib ketgan va zaiflashgan Yunon-Baqtriya podsholigi ko’chmanchilar zarbalari ostida quladi.
Yunon-Baqtriya podsholigining shimolida yurgan massaget qabilalari bu davrda qabila ittifoqlarini tuzib, ular Yunon-Baqtriya podshohlarining tobora xavfli muxoliflariga aylanib bordilar. Allaqachon Evtidim Antiox bilan muzokaralar chog’ida Eronning ellinistik mintaqalarini bosib olishga tayyor bo’lgan ko’chmanchilarning ulkan qo’shinlari haqida gapirdi. Baqtriyani zabt etganlar, xitoy manbalariga ko‘ra, yuechjilar bo‘lib, ular ko‘rinishidan massagetlar ko‘chmanchi qabilalarining ittifoqi vakili bo‘lgan. Massagetlar qabila ittifoqi tarkibiga kirgan qabilalarning bir qismi Asiy yoki Asiyayov qabilasi (baʼzi tadqiqotchilar ularni usunlar, ehtimol turkiy boʻlgan qabilalar deb hisoblaydi) Oʻrta Osiyoning oʻtroq jannatdagi sharqiy qabilalari bilan bir qatorda. , miloddan avvalgi 140-130 yillarda bostirib kirgan. Miloddan avvalgi e. Baqtriyaga kelib, ellinistik Yunon-Baqtriya davlatini tor-mor etib, uning hududida joylashdi.
Baqtriya hududida joylashgan qabilalarning eng muhimi toxar qabilasi edi va shuning uchun bu mamlakat biroz keyinroq Toxariston nomini oldi. Toxarlarning asosiy qismi Amudaryoning shimoliga joylashdi. Oliy hukmdorning qarorgohi ham shu yerda joylashgan edi.
Bosqinchilar qisman yerga oʻrnashib, mahalliy qishloq xoʻjaligi aholisi bilan aralashib ketishdi, boshqalari esa koʻchmanchi boʻlib qolishda davom etdilar. Xitoy manbalarida Toxariston qishloq xoʻjaligiga ixtisoslashgan va savdo-sotiq yuqori rivojlangan mamlakat sifatida tasvirlangan.
Agar toxarlar yagona davlatga ega bo’lsalar, bu Baqtriya bosib olingandan keyingina birinchi marta bo’lgan. Keyinchalik Toxariston bir necha kichik podshohliklarga bo’lindi. Xitoy xabarlariga ko’ra, har bir shaharning o’z shahzodasi bo’lib, jami beshta knyazlik uyi bo’lgan. Toxar knyazliklarining eng muhimi Kushona qabilasi bekligi edi.
Baqtriyadan sharqda, Shimoliy-Gʻarbiy Hindiston hududida Yevtidem va Evkratis avlodlari boshqargan kichik yunon-hind qirolliklari saqlanib qolgan.
Yunon-Baqtriya podsholigi tobora kuchsizlanib, ko’chmanchi qabilalar zarbalari ostida oxir-oqibat qulab tushsa, Parfiya Ivanning oxiriga kelib asta-sekin kuchayib bordi. Miloddan avvalgi e. Markaziy Osiyoning qudratli davlatiga aylandi.
2-asr oʻrtalarida. Miloddan avvalgi e. Eronning g’arbiy hududlari zaiflashgan salavkiylar hokimiyatidan ajralib chiqdi va bu hududda mahalliy zodagonlar vakillari boshchiligida bir qancha mustaqil davlatlar tuzildi. Shunday qilib, Elymaida, Dajla va Furot daryolarining quyi oqimidagi Chorakena, Midiya Atropatena, keyin esa Persida mustaqillikka erishdi.
Parfiyanlar Mitridat I davrida (171—138/37) qoʻshnilariga qarshi hujumga oʻtdilar. Mitridatlar oʻjar kurashda Midiyani egallab oldilar (miloddan avvalgi 155-yil). Midiyaning zabt etilishi parfiyaliklarga Mesopotamiyaga yo‘l ochdi. Mesopotamiyaning yo’qolishi Salavkiylar uchun qanchalik halokatli bo’lishini tushunib, Demetriy II Mitridatga o’jar qarshilik ko’rsatdi. Biroq, Salavkiylar qirolligi endi Parfiya hujumiga dosh bera olmadi, ayniqsa mahalliy aholi ba’zi hollarda parfiyaliklarning kelishini mamnuniyat bilan kutib olishdi va ularni Yunon-Makedoniya bo’yinturug’idan qutqaruvchilar deb bilishdi.
Mitridat I miloddan avvalgi 141 yilda mixxat yozuvlari bo’yicha. h. Mesopotamiyadagi eng muhim ellinistik polisiya va Salavkiylarning asosiy tayanchi boʻlgan Dajla boʻyidagi Selevkiyani egallab oldi va keyinchalik Bobil shohi deb tan olindi.
O’sha yilning qishida Mitridat kampaniyani keyingi o’tkazishni gubernatorga topshirishga majbur bo’ldi va uning o’zi Girkaniyaga jo’nadi. Podshohning tez va kutilmaganda sharqqa jo‘nab ketishi O‘rta Osiyo ko‘chmanchilarining harakatlari bilan bog‘liq holda yuzaga kelgan jiddiy asoratlardan dalolat beradi. Ko’chmanchilarning yangi to’lqiniga qarshi kurash shu qadar keskin shakllarga ega bo’ldiki, Mitridatlar hukmronligining so’nggi yillarini o’z mulklarining sharqiy chegaralarida o’tkazdi.
Parfiyaliklarning qiyinchiliklari haqida bilib bo’lgan Demetrius, shahar aholisining ellin va ellinlashgan elementlaridan yordam topishga umid qilib, Bobilni qaytarishga harakat qildi. Ammo qisqa muddatli muvaffaqiyatlardan so’ng u parfiyaliklar tomonidan mag’lubiyatga uchradi va asirga olinadi. Shu bilan birga, parfiyaliklar, ehtimol, Elymaidani bo’ysundirdilar va Sus ibodatxonalari xazinalari Parfiya xazinasini sezilarli darajada to’ldirdi. Shunday qilib, Mitridat I hukmronligining oxiriga kelib, Parfiya hokimiyati allaqachon O’rta Osiyoning janubi-g’arbiy qismidagi katta hududlarni, deyarli butun Eronni va butun Mesopotamiyani qamrab olgan.
Salavkiylar Osiyoda oʻz hukmronligini tiklashga soʻnggi urinishdi. Antiox VII miloddan avvalgi 130 yilda o’tirgan. e. parfiyaliklarga qarshi yurish boshladi. U kuchli qo‘shin to‘plab, parfiya qo‘mondonlarini qator mag‘lubiyatga uchratishga muvaffaq bo‘ldi. Antioxning muvaffaqiyatlaridan ruhlanib, Dajla bo’yidagi Selevkiyaning ellinistik aholisi Parfiya gubernatorini o’ldirdi va Salavkiylar tomoniga o’tdi. Antiox qo’shinlari Midiyaga g’alaba qozonishdi. Parfiya qiroli Phraates II tinchlik uchun muzokaralarni boshladi, ammo Antioxning shartlari parfiyaliklar uchun nomaqbul bo’lib chiqdi. Midiya boʻylab bir vaqtning oʻzida boshlangan va parfiyaliklar tomonidan qoʻllab-quvvatlangan Antioxga qarshi qoʻzgʻolon Salavkiylar garnizonlari va Antiox Sidetning oʻlimiga olib keldi (miloddan avvalgi 129-yil).
2-asrning 2-yarmida parfiyaliklar tomonidan bosib olinishi. Miloddan avvalgi e. Gʻarbiy Osiyoning iqtisodiy jihatdan eng rivojlangan rayonlari, Gʻarbiy va Sharqiy Osiyoni bogʻlovchi asosiy savdo yoʻllari Parfiya davlatining kuchayishiga va boyishiga xizmat qildi. 2-asr oxiriga kelib. Miloddan avvalgi e. Xitoy va Oʻrta yer dengizi oʻrtasida “Buyuk Ipak yoʻli” deb ataladigan yoʻl qurilgan. Parfiyanlar bu yoʻlning koʻp qismini nazorat qilib, Gʻarb va Sharq oʻrtasidagi vositachilikdan katta daromad olishdi.
Parfiyaning Oʻrta Osiyo koʻchmanchilari bilan kurashi va uning egaliklarining Gʻarbda kengayishi.
Bu vaqtda Sharqda, ehtimol, Mitridat I davrida boshlangan va Parfiya qirolligining yo’q bo’lib ketishi bilan tahdid qilgan voqealar sodir bo’ldi. Taxminan 2-asrning o’rtalarida. Don. e. Oʻrta Osiyo koʻchmanchilarining katta harakatlari boʻlgan. Oʻrta Osiyo va Sharqiy Eronning oʻtroq xalqlarining eski qoʻshnilari – massagetlar va saklar qabila ittifoqi tarkibiga kirgan koʻchmanchi qabilalar ikki yoʻnalishda: janubi-gʻarbiy va janubi-sharqiy yoʻnalishda harakatlana boshladilar. Sako-massaget qabilalarining janubiga bunday baquvvat shoshilishning sababi hali etarlicha aniq emas. Bu erda, shubhasiz, Hunnik va Massaget qabila ittifoqlari o’rtasidagi kurashga olib kelgan ko’chmanchilarning katta massasining Osiyo qit’asining tubidagi harakatlari muhim rol o’ynadi. Massaget qabilalarining bir qismi mag’lubiyatga uchrab, janubi-g’arbiy tomonga chekinishga majbur bo’ldi. Massagetlarning sharqiy tarmogʻi Yunon-Baqtriya podsholigini magʻlub etishda hal qiluvchi rol oʻynadi. Asosan sakaravaklar va apasiaklardan tashkil topgan koʻchmanchilarning gʻarbiy tarmogʻi parfiyalarning sharqiy egaliklariga otildi.
Saklar oʻz bosqinlarida Mesopotamiyaga yetib borishga muvaffaq boʻlishsada, shimoliy koʻchmanchilar toʻxtatilib, janubga surildi. Saklar bilan faqat Mitridat II (123—88/7) kurasha oldi. Uning qo’l ostida parfiyaliklar katta kuch sarflab, saklar harakatining asosiy o’qini janubga burishdi, buning natijasida ular qadimgi Drangiana, Xamun ko’li atrofida va undan sharqda – Araxosiyada joylasha boshladilar. Bu hudud keyinchalik Sakaston, hozirgi Seiston, Siston deb nomlanadi. Ko’p o’tmay, u erda mustaqil qirolliklar vujudga kelib, o’z hokimiyatini Eronning janubi-sharqiy hududlari va Hindistonning shimoli-g’arbiy hududlarigacha kengaytirdi.
Shunday qilib, 2-asrning oxirida. Miloddan avvalgi e. Parfiyanlar sharqda oʻz chegaralarini mustahkamlashga muvaffaq boʻldilar, saklarni orqaga surishga muvaffaq boʻldilar, hatto maʼlum darajada ularni oʻzlariga qaram qilib qoʻyishdi. Mitridat II mulklari sharqqa qanchalik uzoqqa cho’zilganligini aytish qiyin. Taxminan 115 g degan fikr bor. Miloddan avvalgi e. Parfiyaliklar Marv vohasini egallab olishdi va shundan beri uni uzoq yillar mustahkam ushlab turishdi. Bunda Amudaryo Parfiya mulklarining chegarasi hisoblanishi kerak.
Sharqda o’z mavqeini mustahkamlagan Mitridat II o’zidan oldingilar boshlagan g’arbga yurishni davom ettirishga qaror qildi. Parfiyalarning navbatdagi hujumi G‘arbiy Osiyoda nihoyatda muhim strategik mavqega ega bo‘lgan Armanistonga qaratildi. Miloddan avvalgi 94 yil atrofida e. Mitridat II Tigran II ni Katta Armanistonda taxtga oʻtkazishga muvaffaq boʻldi va shu bilan bir muncha vaqt Kichik Osiyo va Zaqafqaziyada oʻz taʼsirini kuchaytirdi. Keyin Mitridatlar Salavkiylar qirolligiga hujum boshladi, bu vaqtga kelib u faqat Shimoliy Suriya chegaralarigacha qisqartirilgan edi. Parfiyaliklar salavkiylarning ishlariga aralashib, taxt uchun birinchi da’vogarni qo’llab-quvvatlay boshladilar. Furot parfiya mulklarining gʻarbiy chegarasiga aylandi. Ba’zi joylarda parfiyaliklar hatto Parapotamiyaga, ya’ni Furotning g’arbiy qismiga borgan.
Parfiya podsholigining ijtimoiy tuzilishi
Antik davrning boshqa davlatlari singari, Parfiya qirolligi ham monolit bir butun bo’lmagan. Qadimgi Madaniy rayonlar bilan bir qatorda qishloq xoʻjaligi, hunarmandchiligi va savdosi yuqori darajada rivojlangan boʻlib, ularda koʻp asrlar davomida rivojlangan quldorlik ishlab chiqarish usuli maʼlum boʻlgan, 2-asrdan boshlab Bobiliya kabi. Miloddan avvalgi e. qoloq ovchi qabilalar yashaydigan Gʻarbiy Eronning togʻli hududlari va Daxlarning koʻchmanchi qabilalari yashagan Kaspiy mintaqasining yarim choʻl rayonlarini oʻz ichiga olgan Parfiya qirolligining iqtisodiy va siyosiy markaziga aylandi. ijtimoiy rivojlanishning juda past bosqichi.
Parfiya davlatida uning tub Oʻrta Osiyo hududlari alohida oʻrin tutgan. Bu yerda dehqonchilik rivojlangan hududlar (ulardan eng muhimi Margʻiyona boʻlgan) boʻlgan, ular yonida juda ibtidoiy ijtimoiy tuzumga ega koʻchmanchi qabilalar yashashda davom etgan. Oʻrta Osiyo mintaqalarining arsaklar hokimiyatidagi mavqei noaniq edi: bir tomondan ular sulolaning beshigi (shoh qabrlari Nisoda joylashgan) va zoʻr jangchilarni yetishtirgan hududlar sifatida podshohlar eʼtiboridan zavqlanishda davom etgan; boshqa tomondan, Parfiya davlatining markazi arsaklar hokimiyatining gullab-yashnagan davrida gʻarbga, Mesopotamiyaga uzoqqa koʻchib oʻtgan, Oʻrta Osiyo hududlari esa uzoq chekkaga aylangan.
2—1-asrlarga oid kam maʼlumotlarga qaraganda. Miloddan avvalgi e., qishloq xoʻjaligi rayonlaridagi asosiy iqtisodiy birlik rasman erkin dehqonlarning qishloq jamoasi edi. 1-asr hujjatlariga ko’ra. Miloddan avvalgi e. Eron Kurdistonidan (G’arbiy OAV) uzumzorlarni sotish bo’yicha jamiyat a’zosining uchastkasi yoki uning bir qismi sotilishi mumkin edi, ammo buning uchun qo’shnilarning roziligi talab qilinadi. Ushbu uchastkaning xaridori jamiyatning to’liq a’zosi bo’lib, yerga to’g’ri ishlov berish majburiyatini oldi. Ushbu majburiyatni bajarmaslik jamiyat a’zosini katta miqdorda jarima bilan tahdid qildi. Soliqlarni olish uchun davlat butun jamoani va uning alohida a’zolarini yerga ishlov berishga majbur qilib, o’zaro javobgarlik kabi narsalarni yaratib, jamoa a’zosining o’z er uchastkasini tark etishiga yo’l qo’ymadi.
Shtatdagi yerning salmoqli qismini qirollik yerlari tashkil etib, ular maxsus boshqaruvga tobe edi; bu yerlardan tushgan daromad qirol xazinasiga tushardi. Parfiya va mahalliy zodagonlarga qarashli katta yer uchastkalari ham mavjud edi. Shunday qilib, Karen urugʻi Midiyadagi ulkan yerlarga, Parfiyaga bir qancha koʻzga koʻringan davlat arboblari va sarkardalarini bergan Suren urugʻi davlatning sharqiy qismida yerlarga egalik qilgan. Bu yerlar qanday qilib oʻzlashtirilgani aniq maʼlum emas, lekin bunday mulklarda qul mehnati ekspluatatsiya qilingan, deyishga asos bor.
Eronning keyingi huquqiy kodeksida qullarning ikki toifasini belgilash uchun ikkita atama qoʻllaniladi: bandak, yaʼni qullar degan maʼnoni anglatadi va anshaxrik, yaʼni dastlab harbiy qullar asirlari, keyinroq yerga ekilgan va maʼlum iqtisodiy mustaqillikka erishgan qullar. . Qullarni to’ldirish manbalari urushlar, shuningdek, qarz qulligi edi. Shunday qullik kelishuvlaridan biri bizga yetib keldi.
Dvoryanlardan tashqari, erning asosiy egalari ko’p sonli qullarga ega bo’lgan turli kultlarning ibodatxonalari edi.
Shaharlarning roli
Parfiya qirolligida shahar hayoti, masalan, Sharqiy O’rta er dengiziga qaraganda kamroq rivojlangan, ammo qirollikning g’arbiy hududlarida va uning sharqiy chekkalarida yirik shahar markazlari mavjud edi. Parfiyaning shimoli-sharqiy viloyatlari hududida Niso (zamonaviy Ashxoboddan uncha uzoq boʻlmagan), Antioxiya Margiana, Gekatompilos eng yirik shaharlari boʻlgan.
Antioxiya Margiana – boy voha o’rtasida joylashgan yirik ellinistik shahar (qadimiy shaharning o’zagi zamonaviy Gyaur-qal’a posyolkasi o’rnida joylashgan) – muhim hunarmandchilik va savdo markazi edi. Karreya jangida (miloddan avvalgi 53 yil) parfiya otliqlarining qurollanishi, Plutarxning yozishicha, “Margian temiridan” qilingan; Marg‘iyona hududida temir rudasi yo‘qligi sababli, faqat marg‘iyona hunarmandlarining mahsulotlari haqida gapirish mumkin. Shaharda maxsus hunarmandchilik tumanlari mavjud edi. Bu hunarmandchilikni dehqonchilikdan ajratish jarayoni Oʻrta Osiyoning ayrim qoʻshni viloyatlariga qaraganda Margʻiyonada ancha uzoqlashganini koʻrsatadi, bu yerda hunarmandlarning ajralishi faqat qabila jamoalari doirasida sodir boʻlgan.
Parfiya podsholigi shaharlarining siyosiy tuzilishi oʻzining ayrim xususiyatlariga koʻra ellinistik polis strukturasiga oʻxshab ketadi. Burjua fanida Osiyoda polis faqat yunon-makedoniya mustamlakasi davridan boshlab va natijasida vujudga kelgan, degan qarashlar keng tarqalgan, oʻzini oʻzi boshqaradigan shahar jamoalari esa polisga xos institutlarga ega boʻlgan oʻzini-oʻzi boshqaradigan shahar jamoalari Sharqda faqat mavjud boʻlgan joylardagina mavjud boʻlgan. ixcham yunon-makedoniyalik yoki kuchli ellinlashgan aholi. Biroq, Parfiya davrining sharqiy polisi, ehtimol, genetik jihatdan nafaqat Kichik Osiyo va materik Gretsiyaning ellin polisi, balki Mesopotamiya, Suriya va Falastinning qadimgi o’zini o’zi boshqaradigan shahar jamoalari bilan ham bog’liq. Shuning uchun ham Eronda ham, Oʻrta Osiyoda ham bunday shahar jamoalari yunon-makedon taʼsiridan mustaqil ravishda mavjud boʻlgan boʻlishi mumkin. Boshqa tomondan, albatta, Parfiyada ellinlashgan shaharlar mavjudligini inkor etib bo’lmaydi, masalan, Dajla bo’yidagi Selevkiya, ularning aholisi Parfiya qirollariga qarshi edi. Aholining ko’p qismida semitik, lekin kuchli ellinlashgan, Furotdagi Dura-Evropos ham xuddi shu turdagi shaharlarga tegishli. Polisga xos boʻlgan institutlar yunonlar Sharqqa kelishidan ancha oldin mavjud boʻlgan va butunlay boshqacha anʼanalarga ega boʻlgan shaharlarda ham kuzatiladi (Susa, Bobil).
Parfiya qiroli Artaban III ning Suza shahriga yozgan maktubi, milodiy 21 yil. e., shaharlarning qirol hokimiyati bilan munosabatlariga biroz yoritib beradi. Ushbu maktubda podshoh shahar konstitutsiyasiga zid ravishda ikkinchi marta saylangan shahar kengashi tarkibini tasdiqlaydi. Parfiya podshohlari zarurat tug‘ilganda, aftidan, shaharlarning ichki hayotiga aralashib, o‘zlariga yoqqan shaxslarni shahar hokimi etib tayinlaganlar.
Nafaqat Antioxiya Margʻiyona, balki Parfiyaning boshqa bir qator shaharlari ham hunarmandchilikning muhim markazlari boʻlib, arxeologik qazishmalar shuni koʻrsatadiki, ularning mahsulotlari yuqori sifatli edi. Hunarmandchilik bilan shug’ullanadigan bevosita ishlab chiqaruvchilarning ijtimoiy mavqei yaxshi ma’lum emas. Qul mehnati hunarmandchilikda keng tarqalgan deb taxmin qilishga asos bor.
Parfiya qirolligida boshqa turdagi shahar posyolkalari ham mavjud edi – bular qirollar va mintaqa hukmdorlarining mustahkam qarorgohlari edi. Bunday aholi punktlariga quyidagilar kiradi: Ktesifon – Dajla bo’yida, ellinistik Selevkiya qarshisida paydo bo’lgan Parfiya qirolligining poytaxti; Niso Parfiya podshohlarining ziyoratgohi va maqbarasi.
Davlat tuzilishi
Parfiya qirolligining davlat tuzilishi hali ham juda kam ma’lum. Qirol hokimiyati Arsakidlar uyiga tegishli edi, garchi ba’zida taxtga u bilan aloqasi bo’lmagan da’vogarlar paydo bo’lgan. Ko’rinishidan, taxtga vorislikning qonuniy tartibi yo’q edi, bu ko’pincha hokimiyat uchun keskin kurashlarga olib keldi. Shtatdagi eng imtiyozli lavozimni Parfiya qirolligi vayron qilingandan keyin ham o’z ahamiyatini saqlab qolgan etti zodagon oila (Suren, Kareya va boshqalar) egallagan. Davlatni boshqarishda podshoh qoshidagi klan zodagonlari kengashi va ruhoniylar kengashi katta ahamiyatga ega edi. Armiyada asosiy rolni og’ir va engil otliqlar o’ynagan. Ogʻir otliqlarni, ehtimol, asosan, zodagonlar, yengil otliqlarni esa ittifoqdosh koʻchmanchi qabilalar taʼminlagan. Piyodalar faqat yordamchi rol o’ynadi.
Viloyat hukumati tizimi ham yaxshi ma’lum emas. Ko’pgina knyazliklar parfiylarga bo’ysunishlarini bildirsalar, o’z hukmdorlarini saqlab qolishgan. Salavkiylardan bosib olingan hududlarda viloyatlarga bo’linishning eski tizimi – satrapiyalar saqlanib qolgan bo’lsa kerak, ular o’z navbatida giparxiya va yeparxiyalarga bo’lingan. Biroq, Parfiya satrapliklari hududiy jihatdan salavkiy satrapliklariga to’g’ri kelmadi, ular ikkinchisiga qaraganda ancha kichikroq va ixchamroq edi. Yeparxiya, ba’zan esa, ba’zi hujjatlarda ko’rsatilgandek, giparxiya shtatlarga bo’linib, ularni birlashtirgan. bir qancha qishloqlarda yashagan. Dastlab, eng muhim yo’nalishlardagi davlat pochta stantsiyalari statistik deb nomlangan. Ular garnizonlarning qarorgohi edi, keyin esa, ehtimol, ma’muriy bo’linishning quyi bo’linmalariga aylandi.
Oliy zodagonlar orasidan qirolning hamkasblari, ayniqsa siyosiy vaziyat murakkablashganda tayinlangan. Agar podshoh sharqda biror narsa bilan mashg’ul bo’lsa, g’arbiy hududlarga bunday sheriklar tayinlangan bir qator holatlar mavjud. Satrapliklarga qirol tomonidan tayinlangan satraplar yoki naxvadarlar boshchilik qilgan. Strategik ahamiyatga ega boʻlgan hududlarga oʻz kuchida satraplardan oʻzib ketgan maxsus gubernatorlar – pitiaxshilar boshchilik qilgan. «Qal’a boshliqlari» ham yirik amaldorlar – ma’murlar edi. Politsiya tuzilmasi bo’lgan shaharlar o’z-o’zini boshqarishni saqlab qoldi, ammo ularda qirol epistatlari o’tirdi.
Nisodagi qirol qoʻriqxonasi arxivining yaqinda topilgan qismlari 1-asrdagi Arsaklar davlatining maʼmuriy va soliq apparati haqida maʼlum maʼlumot beradi. Miloddan avvalgi e. Ushbu arxivdan olingan bir qator hujjatlarda qirollik, ma’bad va jamoa uzumzorlari kollektsiyalari qayd etilgan. Bu to’lov naturada – sharobda yig’ilgan va sharob oqimi qat’iy hisobga olingan. Hujjatlarda chor ma’muriyatining turli amaldorlari tilga olinadi.
Parfiya madaniyati va dini
Parfiya qirolligida yagona til mavjud emas edi. Har bir millat, har bir qabila oʻz tilida gaplashar edi. Lrsasiylar davlatida shimoli-gʻarbiy guruhga mansub va hind tiliga yaqin boʻlgan parfiya tili davlat tiliga aylandi.
Davlat apparati ehtiyojlari uchun aholining aksariyat qismiga begona tillar va yozuvlar ishlatilgan, ammo miloddan avvalgi 1-ming yillikda G’arbiy Osiyoda keng tarqalgan. Uh, bu erda ham birlik. yo’q edi, – Mesopotamiyaning ba’zi shaharlarida, qadimgi an’analar hali ham yashagan, Bobil mixxati ishlatilgan. Yunon tili va yozuvi, ayniqsa, shaharlarda, umuman, saltanatning g’arbiy hududlarida keng tarqalgan. Midiya (hozirgi Kurdistonda) qishloqlaridan huquqiy hujjatlar yunon tilida tuzilgan, qirol shaharlar bilan yunon tilida yozishmalar olib borgan. Parfiyaning gullagan davri (miloddan avvalgi 2—1-asrlar) imperiyada ellinistik unsurning kuchayishi va ellinistik monarxiyalarning maʼmuriy amaliyotining oʻzlashtirilishi bilan xarakterlanadi.
Fil suyagi ritoni. Qadimgi Stara Sisa turar joyi. III-II asrlar Miloddan avvalgi e.
Yunon yozuvi bilan birga oromiy tili ham ishlatilgan. Oromiy yozuvi va oromiy tili Ahamoniylar davrida Osiyo va Misrda ruhoniy til sifatida keng tarqalgan. Ko’rinishidan, taxminan IV-III asrlarda. Miloddan avvalgi e. Oromiy harflari boshqa tillarda ham ishlatila boshlandi. Bunday yozuvda baʼzan butun soʻz va iboralar oromiy tilida yozilgan, biroq oʻqilganda ularning mahalliy tildagi ekvivalenti almashtirilgan. Jumladan, Nisodan parfiya tilida oromiy yozuvida (miloddan avvalgi 1-asr) yozilgan ikki mingdan ortiq hujjat bizgacha yetib kelgan. Ko’rinishidan, Parfiya yozuvi va adabiyoti keng tarqalgan bo’lib, buni keyingi davrlardan beri saqlanib qolgan arzimas qoldiqlardan bilish mumkin.
Parfiya podsholigi tarkibiga kirgan xalq va qabilalarning sanʼati ham bizga yaxshi maʼlum emas. Faqat so’nggi yillarda sovet arxeologlari mahalliy Parfiya hududlarida yashagan xalqlar madaniyati va san’atining asl mohiyatini ochib bera boshladilar. Har bir yirik xalq, qabilalar guruhi, Parfiyaning har bir mintaqasi madaniyat va sanʼatda oʻziga xos xususiyatlarga ega edi. Shu bilan birga, Parfiya podsholigi tarkibiga kirgan millat va qabilalarning bir xil rivojlanishi natijasida paydo bo’lgan umumiy xususiyatlarni kuzatish mumkin. Gʻarbiy Osiyo shaharlarining yuqori ellinlashgan, asosan hukmron tabaqaga xizmat qilgan sanʼati turli mahalliy sanʼat turlaridan keskin farq qiladi. Bu vaqtda ellinistik motivlar va uslublar uzoq sharqqa kirib bordi: hatto Parfiyaning shimoli-sharqiy hududlarida topilgan badiiy mahsulotlar ham ellinistik ta’sirni aks ettiradi.
Arxitekturada turli sohalarda turli qurilish usullari keng tarqalgan: g’arbda – pishgan g’isht va tosh, sharqda – loy g’isht. Arxitektura shakllari asosan mahalliy edi, lekin tantanali qurilishda yunon san’atidan olingan va keyin o’ziga xos tarzda qayta ishlangan elementlar mavjud.
Haykal ham juda xilma-xil edi. Sharqda ellinistik tosh haykaltaroshlik bilan birga yog’och ramkaga bo’yalgan loydan yasalgan haykaltaroshlik keng tarqalgan bo’lib, g’arbda tosh haykaltaroshlik odatda O’rta Osiyo an’analarini o’zida mujassam etgan. Asosan zodagonlar didini aks ettirgan monumental haykaltaroshlik bilan bir qatorda xalq terakota haykaltaroshligi ham mavjud edi.
Monumental rangtasvir ham bor edi. Parfiyaning Furot daryosidagi Dura-Evropos chegarasidagi rasmlari parchalari bizga etib keldi. Turli kultlarga mansub ibodatxonalarning bu rasmlari yagona parfiya san’ati mavjud emasligini va bo’lishi ham mumkin emasligini yana bir bor isbotlaydi.
Diniy mafkura sohasida ham Parfiyada birlikni ko‘rmayapmiz. Eronda turli dualistik diniy ta’limotlar keng tarqalgan bo’lib, ular dunyoni Ohrmazd xudosi va uning «muqaddas o’lmas» ruhlari boshchiligidagi ezgu tamoyil va xudo Axriman va uning jinlari (devalar) boshchiligidagi yovuz tamoyil o’rtasidagi kurash sifatida qaragan. Afsonaviy qadimgi payg’ambar Zaratushtra nomi bilan bog’liq bo’lgan bu ta’limotlar hali o’zining yakuniy shaklini olgani yo’q. Keyinchalik ular Avestoning e’tirof etilgan muqaddas kitoblarida dogmatik shaklga ega bo’lib, bu shaklda zardushtiylik nomi bilan mashhur. Oʻrta Osiyoda bu asrlarda mahalliy diniy kultlar keng tarqalgan boʻlib, ular orasida turli nomlarga ega boʻlgan quyosh xudosi kultlari alohida ajralib turardi. Bu quyosh xudosi bilan bir qatorda buyuk ma’buda, bokira ona, suv bilan bog’liq unumdorlik ma’budasi hurmatga sazovor bo’lgan, bu ayniqsa Sharqda tushunarli, bu erda tuproq unumdorligi butunlay sug’orishga bog’liq. Oʻrta Osiyodagi mahalliy kultlar zardushtiylik xudolariga sigʻinish bilan birlashdi.
Parfiya jamiyatining yuqori qismi ham mahalliy va ellin xudolarining birlashuvida ifodalangan sinkretizm bilan ajralib turardi. Umuman olganda, Arsak shohlari
sof zardushtiylikning g’ayratli tarafdorlari bo’lgan keyingi sosoniylar sulolasidan farqli o’laroq, keng diniy bag’rikenglik bilan ajralib turardi. Siyosiy maqsadlarda hukmron sulola asoschisi afsonaviy Arshak ilohiylashtirildi. Siyosiy hayotda muhim rol o’ynagan maxsus ruhoniylar sinfi – sehrgarlar mavjud edi.
1-asrda Parfiyaning xalqaro mavqei. Miloddan avvalgi e. Rim bilan birinchi to’qnashuv
Parfiyalarning Mesopotamiyada paydo bo’lishi o’sha paytda Sharqqa yurishni boshlagan va Pontlik Mitridatlar bilan o’jar kurash olib borgan rimliklarni jiddiy tashvishga soldi. Miloddan avvalgi 92 yilda. e. Armaniston qiroli Tigranes tomonidan quvib chiqarilgan Rim arbobi Ariobarzanni Kappadokiya taxtiga tiklashi kerak bo’lgan Sulla parfiyaliklar bilan muzokaralar boshladi. Tomonlar biron bir kelishuvga erishganmi yoki yo’qmi, faqat Parfiya elchisi Orobazning muzokaralar paytida Sullaning norozi xatti-harakatlarini qaytara olmagani uchun qatl etilgani ma’lum. Bu parfiyaliklarning rimliklar va ularning Sharqdagi siyosiy usullari bilan birinchi tanishuvi edi. Bu birinchi tajriba, shubhasiz, Mitridat II ning g’arbiy qo’shnilari – Pontiyalik Mitridatlar va Armanistonning Tigranasi bilan vaqtincha yaqinlashishiga yordam berdi, ammo Parfiyaliklar Rimdan ularga tahdid solayotgan to’liq xavfni hali tushunmadilar.
Mitridat II hukmronligining soʻnggi yillarida (miloddan avvalgi 88/7 yillarda vafot etgan boʻlsa kerak) Parfiyada ichki asoratlar sodir boʻldi. 91-yilda, aftidan, Mitridatning sobiq gubernatori Gotarz Parfiya qirolligining gʻarbiy viloyatlarida hokimiyatni qoʻlga oldi. U, ehtimol, Mitridat bu yillarni sharqda o’tkazganligidan foydalangan, u erda ham notinch edi. 88-85 yillarda. Tigran II parfiyaliklardan bir vaqtning o’zida Mitridat II ga berishga majbur bo’lgan «etmish vodiy» ni tortib oldi.
69-yilda arman qoʻshinlari Tigranakertda magʻlubiyatga uchragach, Rim legionlari Parfiya podsholigi chegaralariga yaqinlashdilar. O’sha paytda nochor ahvolda qolgan Pontlik Mitridatlar Parfiya qiroli Fraat III ga yordam so’rab murojaat qiladi (70/69-58/57). Rimliklar Parfiyaning bo’lajak kurashdagi ahamiyatini tushunib, hech bo’lmaganda Phraates III ning betarafligiga erishish uchun har qanday holatda ham harakat qilishdi. Aftidan, Parfiya shohi Kichik Osiyodagi kurashning yakuniy natijalarini kutish uchun betaraflikni saqlashga tayyor edi. Parfiyaliklar arman Tigran tomonidan bosib olingan hududlarni qaytarishni o’zlarining birinchi ustuvor vazifasi deb bilishgan, Rim tajovuzkorligi esa ularga unchalik yaqin bo’lmagan masala bo’lib tuyulgan. Sharqda Rim qo’shinlari qo’mondonligini olgan Pompey Parfiya bilan betaraflik to’g’risida bitim tuzishga muvaffaq bo’ldi. Ammo voqealar rivoji Parfiyani Rim bilan ziddiyatga olib keldi.
Parfiya podshosi arman Tigran va uning oʻgʻli Kichik Tigran oʻrtasida yuzaga kelgan kelishmovchilikdan foydalanmoqchi boʻldi, ammo muvaffaqiyatga erisha olmadi. Kichkina Tigran Armanistonga yuklangan tovonni to’lash uchun ketishi kerak bo’lgan Sofenda joylashgan qirollik xazinasidan qimmatbaho narsalarni topshirishni istamaganidan so’ng, Pompey uni qo’lga oldi va ilgari unga o’tkazilgan hududlarni Kapadokiyaga qo’shib oldi. Keyin Fratlar III rimliklarga Parfiya podshohining kuyovi bo’lgan Kichik Tigraning asirligi haqida norozilik bildirdi va Parfiya va Pompey o’rtasidagi kelishuvni esladi, unga ko’ra Parfiya qirolligining chegarasi o’rnatildi. Furot. Parfiya qiroli Korduenani qo’lga kiritish orqali o’z talablarini kuchaytirdi. Pompey parfiyaliklarga qo’pol rad javobi bilan javob berdi va o’z legati Afraniyga Korduenani Parfiya qo’shinlaridan tozalashni buyurdi. Bu, aftidan, rimliklar va parfiyaliklar o’rtasidagi birinchi qurolli to’qnashuv (miloddan avvalgi 65 yil) bo’lib, parfiyaliklarning Korduenadan quvib chiqarilishi bilan yakunlangan.
1-asrning 60-yillari oxiriga kelib. Miloddan avvalgi e. Kichik Osiyo va Sharqiy O’rta er dengizining barcha qirg’oqbo’yi mintaqalari (Misrdan tashqari) Rim hukmronligi ostiga o’tdi va bu mamlakatlarning dengizdan uzoqroqdagi hududlari Rimga bo’ysunuvchi qirolliklar o’rtasida taqsimlandi. Buning natijasida Parfiya Qora va O’rta er dengizlaridan uzilib qoldi. Furotda Parfiyaning bevosita qo’shnilari nafaqat Rimning ittifoqchilari bo’lgan Armaniston, Kappadokiya va Kommageniya, balki Rimning Suriya viloyati ham edi.
Bu orada Parfiyada yana sulolaviy nizolar boshlandi. Taxminan 58/7 yillarda Phraates III o’g’illari tomonidan o’ldirildi, ular o’rtasida o’zaro kurash boshlandi. Rimliklar bu vaziyatlardan foydalanishga harakat qilishdi.
Krassus kampaniyasi va uning natijalari
Bahorda 54t. Krass boshchiligidagi Rim qoʻshinlari Mesopotamiyaga bostirib kirib, bir qancha shaharlarni egalladi. Ishg’ol qilingan shaharlardagi garnizonlarni qoldirib, Krass qish uchun Suriyaga qaytib keldi. Krassning ixtiyorida etti legion, ya’ni taxminan 35 ming piyoda va 5 ming otliq va bir necha ming yordamchi qo’shin bor edi. Krass ham ittifoqchilarga ishongan: Artavazd II – Armaniston qiroli, Abgar – Osron qiroli va arab rahbari Alxavdonius.
Parfiyada oʻzaro kurash Orodes gʻalabasi bilan yakunlandi (miloddan avvalgi 57 yil). Rim bosqinining tahdidi ostida parfiyaliklar qarshilik ko’rsatishga tayyorlana boshladilar. Ular rimliklar Armaniston orqali uzoqroq bo’lgan, lekin to’g’ridan-to’g’ri Mesopotamiyaning orqa tomoniga, Parfiya qirolligining muhim markazlariga olib boradigan yo’lni tanlashlariga ishonchlari komil edi va bundan tashqari, Parfiya otliqlarining hujumlaridan qochishga imkon berdi. tog’larda ishlashga qodir emas. Shuning uchun qirol Orodes asosiy Parfiya qo’shini bilan Artavazdning rimliklar bilan birlashishiga yo’l qo’ymaslik uchun Armanistonga bostirib kirdi va Mesopotamiyani himoya qilish atigi 11 ming otliq qo’shinga ega bo’lgan Parfiya qo’mondoni Surenga topshirildi.
Ammo Krass Zeugmada Furotni kesib o’tib, Parfiyaliklar kutganidek, Furot bo’ylab harakatlanish o’rniga, Surenning chekinayotgan qo’shiniga ergashib, Mesopotamiyaning cho’l dashtlarini kesib o’tishga qaror qildi va uni hal qiluvchi mag’lubiyatga uchratdi. 53-yil 6-mayda Karre shahri yaqinida Rim legionlari Suren otliqlari bilan uchrashdi.
Rimliklar maydonda saf tortdilar va darhol Parfiya otliqlari tomonidan qurshab oldilar, ular maydon atrofida tez sur’atda yugurib, rimliklarga o’qlarni yog’dirdilar. Qarshi hujumga o’tishdagi birinchi urinishlar muvaffaqiyatsiz tugadi. Keyin Krass o’g’li Publiusga piyoda va otliq qo’shinlarning katta otryadi bilan parfiyalarga hujum qilishni buyurdi. Parfiyaliklar Publiusni dashtga jalb qilishni va uni asosiy kuchlardan yirtib tashlashni xohlab, tezda chekinishni boshladilar. Ular muvaffaqiyatga erishdilar. Dasht ko’chmanchilarining taktikasidan mutlaqo bexabar bo’lgan Rim sarkardasi aldovga berilib, chekinayotgan dushman ortidan yugurdi. Publiusning otryadi asosiy kuchlardan uzoqlashishi bilanoq, parfiyaliklar unga yugurdilar va uning barcha askarlarini yo’q qildilar. Parfiya hujumlari qorong‘u tushguncha davom etdi, keyin Surenning otliqlari g‘oyib bo‘ldi. Rim armiyasining asosiy yadrosi qal’a devorlari himoyasi ostida Karreyaga chekindi.
Krassning shimolga, Artavazd mulkiga kirishga urinishi muvaffaqiyatsiz tugadi. Krass boshchiligidagi deyarli butun Rim armiyasi halok bo’ldi. Ko’pgina rimliklar asirga olinib, uzoq Marg’iyonaga joylashdilar. Faqat kvestor Kassius kichik otryad bilan Suriyaga bostirib kirishga muvaffaq bo’ldi. Parfiyanlarning moslashuvchan, manevrli taktikasi ularga to’liq g’alaba keltirdi. Parfiya qo’mondoni Suren Krassning kesilgan boshini o’sha paytda Parfiya shohi Orodes Artavazdga tashrif buyurgan Artashatga yubordi. Bu erda, sud teatri sahnasida, Rim ustidan qozonilgan g’alabani xotirlash uchun, Evripidning «Bakxay» dan sahna ko’rinishlari qo’yildi: harakat paytida, Bakchalar tomonidan yirtilgan Pentheusning boshi. sahnaga olib chiqilishi uchun fojiachi Jeyson tomoshabinlarning umumiy xursandchiligi uchun Krassusning boshini olib chiqdi.
Parfiyaning Kras ustidan qozongan g’alabasi Sharq xalqlari uchun katta ahamiyatga ega edi. U Rimliklarning Furot daryosidagi keyingi yurishini to’xtatdi, Kichik Osiyo, Suriya va Falastindagi mavqeini silkitdi va Rim va Parfiya o’rtasida arsaklar hokimiyati qulaguniga qadar qisqa uzilishlar bilan mavjud bo’lgan siyosiy muvozanat tizimini o’rnatdi.