4-asrdan boshlab Gruziya tarixi uchun endi tashqaridan faqat parcha-parcha dalillar emas, balki avvalgidan ko’ra ishonchliroq mahalliy an’analar mavjud. Ushbu an’anada Iberiya allaqachon Kartli sifatida paydo bo’ladi.
3-asrdagi Kartli holati haqida. deyarli hech narsa ma’lum emas. Ko’rinishidan, sosoniylarning yuksalishi va ularning Rim bilan kurashi Kartliga Armanistonga qaraganda kamroq ta’sir ko’rsatdi, chunki Kartli shimolda joylashgan edi. Ehtimol, Kartli nominal jihatdan Rimga qaram bo’lib qolishda davom etdi. Masalan, Nisibino tinchligiga ko’ra, forslar Rim imperatorlarining iberiyalik juftliklarga tashqi kuch belgilarini berish huquqini tan olishgan.
IV asrdagi Kartl qirollarining siyosati. Xristianlikni qabul qilish
IV asrdagi Kartl qirollarining siyosati. bir tomondan, zodagonlarning tobora kuchayib borishi, ikkinchi tomondan, forslar bosqinining xavfi bilan belgilandi. Rim bilan yaqinlashish va o’z kuchini mustahkamlash uchun Kartli qirollari xristianlikni qabul qildilar. Iberiyada nasroniy jamoalari aftidan oldin ham mavjud bo’lgan; Xristianlikning davlat diniga aylanishi 4-asrning 30-40-yillarida sodir boʻldi. Podshoh imon keltirganidan so’ng, Mtsxeta aholisi ham suvga cho’mdirildi.
Xristianlikning qabul qilinishi Kartli qirollari uchun muhim oqibatlarga olib keldi. Birinchidan, bu ularning nasroniylik ham g’alaba qozongan Rim imperiyasi bilan forslarga qarshi ittifoqini mustahkamladi, ikkinchidan, ruhoniylikka qarshi kurashda qirol hokimiyatining qo’llarini bo’shatdi. Ruhoniylar Kartlida katta kuchga ega edilar va ularning qo’lida katta boylik to’plangan. Masalan, Strabon Iberiya janubidagi eng boy Leykoteya ibodatxonasi haqida gapiradi. Ayni paytda qirolning mulki bu davrga kelib, qisman qirollik erlarining qirol qarindoshlari oʻrtasida boʻlinib ketishi, qisman qirollik mulki yerlarining harbiy zodagonlarga taqsimlanishi hisobiga ham ancha qisqargan edi. Shuning uchun qisman qirolga, qisman cherkovga berilgan ruhoniylar yerlarining musodara qilinishi qirollar uchun katta ahamiyatga ega bo’lib, ularning hokimiyatini juda mustahkamlagan.
Xristianlik aholining turli qatlamlari tomonidan turlicha qabul qilingan. Kartli zodagonlari unga ijobiy munosabatda bo’lishdi, chunki armanlardan farqli o’laroq, ular harbiy-xizmat xarakterini saqlab qolishgan, qirol hokimiyati bilan chambarchas bog’langan va ular kabi kuchli ruhoniylikka qarshi kurashdan manfaatdor edilar. Aksincha, omma yangi dinni dushmanlik bilan qarshi oldi. Ayniqsa, alpinistlar o‘jarlik bilan qarshilik ko‘rsatishdi. Ularning qadimiy dini ular saqlab qolgan ibtidoiy jamoa tuzumlari bilan uzviy bog’liq edi. Xristianlik voizlariga eristavislar (harbiy rahbarlar) hamroh bo’lib, ularga qo’llarida qurol bilan yordam berishdi: ular qadimgi xudolarning tasvirlarini yo’q qilishdi va odamlarni suvga cho’mdirishga majbur qilishdi.
Kartlining forslarga bo’ysunishiga bo’linishi. Tbilisining yuksalishi
Xristianlik qabul qilingandan keyin mustahkamlangan Rim bilan ittifoq Kartlini forslardan himoya qila olmadi. 368 yilda Shapur II Kartli shahriga bostirib kirdi, qirol Saurmagni taxtdan ag’daradi va uning qarindoshi Varaz-Bakur (Aspakur)ni shoh deb e’lon qiladi, o’g’lini garovga oladi. Saurmag Rim imperiyasiga qochib, Rim qo’shinlari bilan Kartliga qaytib keldi. Varaz-Bakur u bilan kelishishga majbur bo’ldi; Kartli ikkiga bo’lindi: Kuraning chap qirg’og’i va Aragvaning o’ng qirg’og’i bo’ylab erlar Rim tarafdori Saurmagga berildi, Kartlining qolgan qismi esa Eron himoyachisi tomonidan boshqarilishda davom etdi. Ikkala qirol ham mahalliy zodagonlarning ma’lum guruhlariga tayangan. Biroq, Armanistondan farqli o’laroq, Kartlida ikki tomonlama hokimiyat V asrdan beri uzoq davom etmadi. mamlakat butunlay fors ta’siriga bo’ysundi.
IV-V asrlar oxirida. Kartli qirollari hali ham Rim va Eron o’rtasida manevr qilishga harakat qilishdi. Biroq, Evropadagi «varvar» bosqinlari tufayli zaiflashgan Rim imperiyasi Kartlini forslardan himoya qila olmadi. V asrning ikkinchi choragidan boshlab. Kartli shohi sosoniylarning vassaliga aylanadi. Kartlida qirolning yonida fors gubernatori, «Kartlian pitiaxsh» tayinlanadi. Tez orada bu lavozim Janubiy Kartlining olijanob uylaridan birida meros bo’lib qoldi. Trialeti tizmasidan janubda joylashgan Quyi Kartlining deyarli butun hududi va davlat tarkibidagi davlatni ifodalovchi Tbilisi shahri Pitiaxshalar qoʻlida edi.
Kartli qirollari Mtsxetada yashashni davom ettirdilar, ular Armazidan ko’chib o’tishgan, shekilli, III asrda. n. e.; Pitiaxshilar o’z qarorgohi sifatida Tbilisini tanladilar. Bu erda birlashgan eng muhim yo’llar – Forsga boradigan yo’l, shuningdek, Kura daryosi Tbilisi orqali o’tadigan yo’l qadim zamonlardan beri yashaydi; 4-asrda u allaqachon muhim markazga aylangan, lekin u ayniqsa Pitiaxshilar o’rnashib olgandan beri yuksaldi. V asrning ikkinchi yarmidan boshlab. Kartlian qirollari Tbilisini ikkinchi poytaxtga aylantiradi va keyin u Mtsxetani abadiy orqaga suradi.
III-IV asrlarda Kartlidagi ijtimoiy o’zgarishlar.
Kartlida feodalizm elementlarining paydo bo’lishi Armanistonga o’xshab, lekin sekinroq sur’atda davom etdi. Buning sababi Kartlining ilk quldorlik jamiyatida qolgan ibtidoiy jamoa tuzumi qoldiqlarining ko’pligi edi. Shuning uchun 3-4-asrlardagi Kartl jamiyati. o‘tish xarakteriga ega.
Qadimgi Iberiyada aholining imtiyozli guruhi, yuqorida aytib o’tilganidek, qirollik «klan» va ruhoniylarning «urug’i» dan iborat bo’lib, aholining asosiy qismi Eri, xalq armiyasi bo’lib, ular ichida nisbiy tenglik. Endi vaziyat o’zgarmoqda. Ilgari qirollik «oilasi» unga qaram bo’lgan dehqonlarni (laoi) birgalikda ekspluatatsiya qilgan bo’lsa, endi qirollik domenining bo’linishi zodagonlarning eng yuqori qatlamiga aylangan «qirollik bolalari» o’rtasida boshlanadi.
Shu bilan birga, qirollik «oilasidan» tashqarida yangi aristokratiya paydo bo’ladi. Erkin, boy oilalar orasidan eng yaxshi yerlarni egallab olgan va ularning qo’llarida boshqalarga qaraganda ko’proq qullar to’plangan. Rivojlanishning dastlabki bosqichlarida boshqa quldorlik shtatlarida bo’lgani kabi, Kartlida ham har kim o’z hisobidan qurollangan. Erkinlarning asosiy qismi progressiv vayron bo’lgan sharoitda hamma ham metall (odatda temir) qurollarning to’liq to’plamini va otni sotib ololmaydi (iberiyaliklar birinchi navbatda o’zlarining otliqlari bilan mashhur edilar) va shuning uchun boylar kambag’allarni chetga surib qo’yishdi. qirollik xizmatida. Demak, mulkiy tabaqalanish natijasida eski zodagonlar va ruhoniylar yonida yangi, xizmatchi dvoryanlar shakllanadi.
Dvoryanlar ularning qo’lida harbiy ishlarni monopoliya qilib, samarali mehnatni o’zlariga qaram bo’lgan odamlarga o’tkazadilar. Dvoryanlar vakillari yoshligidanoq harbiy ta’lim oladilar. Viloyat hukmdorlari (mtpavarlar) va harbiy boshliqlar (eristavlar) dvoryanlar orasidan tayinlanadi. Harbiy xizmatchi zodagonlarni o’ziga bog’lash uchun qirol o’z erlariga o’tirgan dehqonlar bilan taqsimlaydi.
Boshqa qutbda qaram dehqonlar sinfi shakllanmoqda. Bunga uzoq vaqt davomida qirollik yerlarida qaram dehqonlar bo‘lganligi, gruzinchada glexlar deb atalganligi yordam bergan; asta-sekin krepostnoylarga aylanadi, qirollik mulki yerlari bilan birga eski va yangi zodagonlarga taqsimlanadi. Ko’rinib turibdiki, erga joylashtirilgan qullar, shuningdek, qarzga qul bo’lgan erkin odamlar ham krepostnoyga aylanadi. Eri qatlami yo’qoladi. Zodagonlarga endi tsvrili eri – «kichik odamlar» qarshi.
Kartlida ilk feodal munosabatlari V asrga kelib shakllangan. Hukmron sinf vakillari endi aznauri (eroncha «ayaat» so’zining gruzincha shakli, hozir alohida ma’no berilgan) nomini olishadi. Aznaurlarga Anazatga mos keladigan Uazno (Aznauri emas) qarshi; Bularga birinchi navbatda glekhlar kiradi. .
Aznaurlar birlashmagan; ular katta va kichikga bo’lingan. Birinchilardan mtavarlar va eristavlar bo’lib, ular mahalliy darajada siyosiy hokimiyatni qo’lga kiritib, asta-sekin arman naxararlari kabi yarim mustaqil hukmdorlarga aylandilar. Qolgan aznaurlar o’z mavqeiga ko’ra kichik azatlarga mos kelardi. Aznaurlar va Tsvrili Eri o’rtasida Msaxurlar (xizmatkorlar) – qirol va katta Aznaurlar xizmatida bo’lgan erkin odamlar turar edi. Qullar eng past bo’lgan.
Butun mamlakat alohida mintaqalarga bo’lingan – Saxli; Har bir viloyatni olijanob oila boshqaradi. To’g’ri, bu hududlar aholisining aksariyati hali qul bo’lmagan va o’zlarining jamoa va shaxsiy erlariga ega bo’lmagan, ammo zodagon uylarning kuchi allaqachon sezilarli bo’lgan edi. Jamoa mavqei zodagon oilalarda meros bo’lib qoladi. Ularning ko’taruvchilari jamoa mulkiga qo’l qo’yib, ularni o’zlariga «ixtiyoriy» qurbonliklar qilishga majbur qiladilar, jamoa a’zolarini jamoat ishlarini (qal’alar qurish, kanallar qazish) bajarishga majburlaydilar va urushga hamroh bo’lishadi.
Kartli cherkovi kuchli tashkilotga aylangan feodal munosabatlarini rasmiylashtirishda muhim rol o’ynadi. Cherkovning boshlig’i podshoh qarorgohida yashagan Mtsxeta arxiyepiskopi edi. Yepiskop yeparxiyalari maʼmuriy okruglar va eristavatlarga toʻgʻri kelgan. Cherkov shohlar va zodagonlardan olgan yoki pul evaziga sotib olgan keng erlarga ega edi. Cherkov yerlarida qaram dehqonlar ishlagan. 5-asrdan allaqachon. cherkovdagi eng yuqori lavozimlar zodagonlar qo’lida edi. Xuddi Armanistonda bo’lgani kabi, Kartlian arxiyepiskopi (5-asr oxirida) katolikosga aylandi, bu Kartlian cherkovining ma’lum bir mustaqilligini ta’minladi.
Feodal munosabatlarning paydo bo’lishi jarayonida qirollik domenligi erib, urug’ va harbiy xizmat zodagonlarining mulkiga bo’linadi. Shunga ko’ra, qirol hokimiyatining zaiflashuvi mavjud. Dastavval podshoh hokimiyatini mustahkamlagan, uni dvoryanlar tomonidan qo‘llab-quvvatlagan holda, yerlarning shartli egalik qilish uchun taqsimlanishi endi teskari oqibatlarga olib keladi. Ruhoniylar erlarining musodara qilinishi jarayonni kechiktirishi mumkin, ammo uni to’xtata olmaydi. Bilingki, 4-asrda. podshohni ruhoniylikka qarshi qo’llab-quvvatlash, uning nasroniylikka bo’lgan munosabatidan ko’rinib turibdiki, V asrdan boshlab. chor hokimiyatiga ochiqdan-ochiq qarshi chiqadi.
Gruzin yozuvi, adabiyoti va sanʼati
Kartli madaniy hayotidagi eng muhim voqea – gruzin yozuvining shakllanishi. Eng qadimgi sanali yozuv 492-493 yillarga to’g’ri keladi. Gruzin alifbosining kelib chiqishi muammosi murakkab. Manbalardan olingan ma’lumotlar bir-biriga ziddir. Ba’zi qadimgi arman yozuvchilari gruzin va alban alifbosining yaratilishini arman alifbosining ixtirochisi Mesrop Mashtots bilan bog’laydilar. Biroq, bu haqiqat emas. Gruzin alifbosi arman tiliga genetik jihatdan bog’liq emas. Gruzin yozuvi, aftidan, Armaz yozuvi bilan bog’liq va u bilan oromiy tiliga qaytadi.
Xristianlikning qabul qilinishi bilan gruzin xristian adabiyoti vujudga keldi. Dastlab tarjimalar ustunlik qildi. V asrdan boshlab original asarlar ham paydo bo’ladi. Afsuski, qadimgi gruzin adabiyoti asarlarining salmoqli qismi keyingi asrlarda bid’atga qarshi shiddatli kurash davomida yo‘q qilindi.
Cherkov me’morchiligi rivojlanmoqda, eng qadimgi yodgorliklari bazilikalardir.