Qullik va qullik harakati
1-asrda Italiyada qullar soni hali ham juda ko’p edi va viloyatlardagi qullar soni ham ko’payib bordi, chunki ular «rimlashtirilgan». Qullardan turli yo’llar bilan foydalanilgan va ularning mavqei bir xil emas edi. Qullar imtiyozli mavqega ega bo’lib, ishonchli agent, xazinachi, kotib va o’z xo’jayinlarining mulkini boshqaruvchi bo’lishgan; ular tez-tez sinfdoshlariga shafqatsizlarcha zulm qilar edilar. Xo’jayin mustaqil xo’jalik yuritish imkoniyatini bergan qullar ham bor edi – ular olgan daromadlarining bir qismini to’lash uchun undan er, ustaxona, do’kon ijaraga oldi. Bu qullar ko’pincha katta boylikka ega edilar va hatto o’zlarining qullariga egalik qilishgan. Keyinchalik ular sotib olindi va advokatlar aytganidek, «xo’jayinning inoyati bilan» ozod qilingan qullardan farqli o’laroq, ularga sobiq egasiga nisbatan hech qanday majburiyat yuklanmagan. Odatda ozmi-koʻpmi badavlat xonadonlarda saqlanayotgan oʻqimishli qullar – tabiblar, kitobxonlar, qorilar, ulamolar, aktyorlar, musiqachilar, oʻqituvchilarning mavqei, albatta, qolgan qullarning mavqeidan yaxshiroq, lekin nihoyatda kamsituvchi edi. . Aksariyat hollarda ular yunonlar yoki Kichik Osiyoning tub aholisi edi; ular qimmat edi va ularning egalari ularni saqlab qolishdi. Bunday qullar, albatta, kichik ozchilik edi.
Qullarning aksariyati hunarmandchilik va dehqonchilikda band edi. Mulklarda ular iqtisodiyotning turli sohalarida ishladilar. Cho’ponlar ba’zan alohida, yaylov yaqinidagi kichik kulbalarda yashashgan, agar ko’pincha bir nechta fermer xo’jaliklari uchun umumiy bo’lgan yaylov mulkdan uzoqda bo’lsa. Qolganlari dalalarni haydash, o’rim-yig’im, uzumzorlar va zaytun bog’larini etishtirish uchun qullarni besh kishidan iborat guruhlarga bo’lib, maxsus nazoratchi nazorati ostida jo’natishgan va ko’pincha kishanlanganlar.
Qullarning butun hayoti og’ir, tinimsiz mehnatda o’tdi va mulk egasi yoki boshqaruvchisi tomonidan qat’iy tartibga solingan. Garchi o’sha paytda egalari tomonidan katta ahamiyatga ega bo’lgan qullarning sog’lig’i va hayotini beparvolik bilan yo’q qilish kamdan-kam uchraydigan bo’lsa-da (bir qul o’rtacha 500 dinor turadi, malakali qullar esa ancha qimmatga tushadi), ularning ekspluatatsiyasi avvalgidan ko’ra kuchliroq bo’ldi. Respublika davrida, ratsional ravishda o’rnatilganda Qul xo’jaliklari nisbatan kam edi. Itoatsizlik qilganlar shafqatsiz jazoga duchor bo’ldilar – qamchiladilar, qulni ozodlikka erishgandan keyin ham Rim yoki lotin fuqarosi bo’lish imkoniyatidan mahrum qiladigan tamg’a qo’ydilar, yer osti qamoqxonalarida qamoq, ergastulilar har bir insonning zarur aksessuari bo’lgan. mulk, shaxtalarga surgun qilish, bu erda sharoitlar shunchalik chidab bo’lmas ediki, eng sog’lom odamlar tezda nogiron bo’lib qolishdi yoki vafot etishdi va nihoyat, sirk maydonida yoki xochda o’lim, sudya yoki viloyat gubernatori iltimosiga binoan qulni mahkum qildi. xo’jayinining. Hunarmandchilik ustaxonalarida ishlaydigan qullarning ahvoli ham xuddi shunday edi.
Respublika davrida saqlanib qolgan xo‘jayin va qullar o‘rtasidagi patriarxal munosabatlarning ayrim qoldiqlari butunlay yo‘qoldi. Qullar endi oilaning boshlig’i bilan chambarchas bog’liq bo’lgan a’zolar sifatida emas, balki ularni bostirish kerak bo’lgan dushmanlar sifatida ko’rishdi. «Qancha qul – shuncha dushman» – bu qul egalari orasida keng tarqalgan gap edi. Qullarning birlashishiga yo’l qo’ymaslikka urinib, yirik mulkdorlar ularni turli mamlakatlar va qabilalardan jalb qilganlar. Ko’p sonli qullar Suriya va Kichik Osiyoning tub aholisi edi. Ular aqlli, ma’lum bir epchillik va malakani talab qiladigan ishga qodir, lekin ayni paytda o’jar va isyonga moyil edilar. Illiriya, frakiya va german qabilalaridan bo’lgan qullar jismoniy kuch va chidamlilik uchun qadrlangan. Qullarning bir qismi ham italiyaliklar edi.
Qullik manbalari juda xilma-xil edi. Qullar asosan harbiy asirlar, shuningdek, ayrim jinoyatlar uchun (masalan, harbiy xizmatdan bosh tortish) sudlangan, qaroqchilar tomonidan asirga olingan va sotilgan, ularning faoliyatiga hokimiyat ko’pincha ko’z yumgan shaxslar edi. Bunday bitimlarning noqonuniyligiga qaramay, o’zini kambag’allarni qullikka sotish va bolalarni sotish, ayniqsa Sharqda keng tarqalgan edi. Qullar imperiyaga qo’shni hududlardan ham kirib kelishgan, u erda qul savdogarlari u yoki bu sabablarga ko’ra qullikka tushib qolgan o’z qabiladoshlarini mahalliy zodagonlardan sotib olganlar. Sotib olingan qullar bilan bir qatorda egasining uyida qullar ham tug‘ilgan. Garchi qonun qullar o’rtasidagi nikoh va oilaviy munosabatlarni tan olmasa ham, ularning o’zlari ularning aloqalariga nikoh deb qaragan va xo’jayinlar bunga aralashmagan, ularni uyga mahkam bog’lab, qullarining sonini ko’paytirishni xohlashgan. ularning farzandlari.
Odatda qul o’z hayotini yoki farzandlarining kelajagini yaxshilashdan umidi yo’q edi. Shuning uchun u nafaqat o’z ishiga qiziqibgina qolmay, balki undan nafratlanardi. Ba’zan qul egalari qisman qolgan qullarga shu tarzda ta’sir o’tkazish maqsadida, qisman esa ozod qilinganlarning ekspluatatsiyasi ba’zi hollarda sezilarli foyda keltirganligi uchun ba’zi qullarni ozod qilgan. Oddiy qullar ozodlikka erishgandan so’ng, agar ular hunarmandchilikka ega bo’lmasalar, o’z homiylari uchun hunarmand sifatida yoki uning erlarida vaqtning bir qismini ishlashlari kerak edi. Ular olgan mulkining bir qismini homiyga vasiyat qilishlari shart edi.
1-asrda n. e. Qullarning qo’zg’olonlari bir necha bor boshlangan. Avgust vafotidan ko’p o’tmay, surgunda yashagan so’nggi nabirasi Agrippaning quli Postumus xo’jayiniga hokimiyatni olib kelish uchun isyon ko’tarishga harakat qildi. Va Postumus Tiberiyning maxfiy buyrug’i bilan o’ldirilganda, bu qul o’z xo’jayiniga taqlid qila boshladi va ko’plab tarafdorlarni jalb qildi. U xiyonat qilgandagina harakat bostirildi. Milodiy 24-yilda e. Chavandoz Titus Kurtisiy qo’zg’olon ko’tarish niyatida janubiy Italiyaning keng yaylovlaridan qul cho’ponlarni yig’ishni boshladi. Bu eng boshida bostirildi, lekin qul egalari unda ishtirok etishga tayyor qullar sonidan qo’rqib ketishdi. Neron boshchiligidagi Praeneste shahri gladiatorlari o’rtasida tez bostirilgan qo’zg’olon urinishi ham ular orasida katta shov-shuvga sabab bo’ldi.
Qullar ko’pincha boshqa turdagi qarshiliklardan foydalanganlar, ular shafqatsiz egalarini o’ldirishgan, xo’jayinlarini bajonidil qoralaganlar, chorva mollari va jihozlariga zarar etkazishgan. Faqat qamchi bilan, ergastullarda qamoq tahdidi, kishan va hushyor nazorat bilan ularni ishlashga majburlash mumkin edi. Qishloq xoʻjaligi texnikasida baʼzi ixtirolar – suv tegirmoni, oʻroq mashinasi, qattiq tuproqni haydash uchun moslashtirilgan ogʻir shudgor, uzum va zaytun uchun yaxshilangan presslar qilingan boʻlsa-da, lekin qullarning qarshiligi tufayli ulardan foydalanish cheklangan edi.
Ko’pgina qul egalari hozirgi vaziyat haqida tobora ko’proq o’ylashdi. Ba’zilar qullar sonini eski qonunlarni qayta tiklash orqali cheklash kerak, deb hisoblashgan. Hukumat bunga rozi bo’lmadi, ammo Neron davrida, masalan, uning xolasi Lepida Italiyaning janubidagi ko’plab qullarini yomon kuzatib, mamlakat tinchligiga tahdid solganlikda ayblangan. O‘z oilasini kichik davlatga o‘xshatib qo‘ymoqchi bo‘lgan qul egalari ham bor ediki, hukumat pleblarga nisbatan xuddi shunday harakat qilib, ularni xavfli o‘ylardan chalg‘itishga urinib, qullarga nisbatan ham shunday ish tutardi. Imperator xonadonida va eng yirik xususiy uylarda erkin odamlar kollejlari kabi tashkil etilgan qul kollejlari paydo bo’la boshladi. Ularning o’zlarining saylangan sudyalari, yig’ilishlari, bayramlari, uy xo’jaliklariga sig’inishlari va oila boshlig’ining dahosi bor edi. Hukumatning xo’jayinlar va qullar o’rtasidagi munosabatlarga aralashishga birinchi qo’rqoq urinishi Klavdiy farmoni edi. Qadimgi odatga ko’ra, kasal qullarni davolovchi xudo Eskulapiyga (Tiberda) bag’ishlangan orolga olib ketishdi va u erda o’z taqdirlariga qoldirishdi. Klavdiyning farmoniga ko’ra, tirik qolgan qullar ozodlikka erishdilar.
Latifuniyaning pasayishi
Italiyaning janubida va markazida keng miqyosli yer egaligi hali ham saqlanib qoldi va hatto qisman yana o’sishni boshladi. Biroq, viliklarning nazorati ostida bo’lgan latifundiyalarga yomon munosabatda bo’lishdi, ularning ko’plari dam olish bog’lari va manzarali bog’larga aylandi. Chorvachilik, vinochilik, zaytun plantatsiyalari, sabzavot bog’lari va gulzorlar, agar ular don ekinlarini almashtirmasalar, ular uchun ajratilgan maydonni sezilarli darajada qisqartirdi. Italiya import qilinadigan donga tobora ko’proq qaram bo’lib qoldi.
O’sha davrning mashhur agronomi Kolumellaning asarlarida biz uchragan qarama-qarshiliklar xarakterlidir. O’zidan oldingilar singari, u juda katta emas, balki o’sha davr agronomlari tomonidan umumlashtirilgan asrlar davomida to’plangan tajribadan foydalanadigan, yaxshi ekilgan yerlar qurishni maslahat berdi. Lekin shu bilan birga, u qullar mehnatini tashkil etishdagi qiyinchiliklardan qayta-qayta shikoyat qiladi, qullarni yaxshiroq ishlashga undash, mehnatsevarlarni mukofotlash va dangasalarni jazolash uchun ularga yumshoq munosabatda bo’lishni maslahat beradi. Avgust davrida ham tasodifiy xarakterga ega bo’lgan kichik renta 1-asr o’rtalarida paydo bo’lganligi juda muhimdir. keng tarqalgan hodisa. Kolumella o’z uchastkalarida avloddan-avlodga o’tirib kelgan ijarachilarni (kolonlar deb ataladigan) allaqachon biladi va ularga qullar yordamida etishtirish uchun foydasiz erlarni ijaraga berishni maslahat beradi. Tabiatshunos olim Pliniy Elder latifundiya Italiyani vayron qilganini yozgan va qul mehnatidan, ayniqsa kishanlanganlardan ommaviy foydalanishni maslahat bergan, chunki umidsiz odamlardan yaxshi ish kutish mumkin emas. Uning fikricha, bir oila va bir necha qaramog’idagi odamlarning (mijozlar, mustamlakachilar va boshqalar) kuchi etarli bo’lgan kichik uchastkalarni etishtirishga o’tish kerak edi. Pliniy va boshqalar Kolumella qul mehnati bilan ta’kidlagan oqilona iqtisodiyotni olib borishning iloji yo’q va foydasiz deb hisoblardi va bu holda erni ehtiyotkorlik bilan etishtirishdan voz kechish foydaliroq bo’ladi.
Rim va Italiya shaharlarida shahar hayoti
Italiyada quldorlik iqtisodiyoti tanazzulining dastlabki belgilariga qaramay, faxriylar, badavlat savdogarlar va hunarmandlar tomonidan to’ldirilgan dekurionlar sinfi hali ham kuchli edi, magistratura lavozimlari foydali va orzu qilingan, Italiya shaharlari hamon qizg’in hayot kechirgan. Miloddan avvalgi 79-yilda Vezuviy otilishi paytida lava bilan qoplangan Pompey shahrining qazish ishlari. e., shuningdek, boshqa shaharlardagi ko’plab yozuvlar bu hayot haqida ma’lum bir tasavvurga ega.
Ushbu shaharlarda asosiy rolni hali ham bir necha o’nlab qullari bo’lgan atrofdagi villalar egalari o’ynagan. Villalarning egalari eski italyan egalari, faxriylar va ularning avlodlari, shuningdek, boy hunarmandlar, savdogarlar va stajyerlar, o’z pullarini erga kiritgan ozod va ozod odamlar edi. Bu elementlar munitsipal elitani tashkil qilgan; boy ozod odamlarning o’g’illari ham, ta’kidlanganidek, dekurionlar sinfiga qo’shildi.
Shahar qozilari ba’zan aholini qanday uyatsizlarcha ekspluatatsiya qilganliklarini Puteolidagi qozilar zo’ravonligi natijasida yuzaga kelgan qo’zg’olon, shuningdek, qurilish uchun «ixtiyoriy xayr-ehsonlar» yig’ish paytida haddan tashqari bosim tufayli yuzaga kelgan xalq g’alayonlari ko’rsatadi. bitta sudyaning rafiqasi haykali, bu haqda Avsuga shahridan yozilgan. Magistrlar va dekurionlar o’z shaharlarida imperatorlar Rim pleblariga nisbatan qilgan ishni qilishlari kerak edi. Biroq, bu erda muntazam tarqatish bo’lmagan, lekin dekurionlar ko’pincha odamlar uchun bepul noz-ne’matlar uyushtirgan va sovg’alar tarqatgan; tomoshalarni tartibga solish va jamoat binolarini qurish magistrlar uchun majburiy deb hisoblangan. Shunday qilib, quldorlikning rivojlanishi va dehqonlarning vayron bo’lishi bilan bog’liq bo’lgan shahar tizimining rivojlanishi erkin kambag’allarni saqlash xarajatlarini oshirdi, bu esa, o’z navbatida, qullarning ekspluatatsiyasining kuchayishiga va sinfiy qarama-qarshiliklarning kuchayishiga olib keldi.
Kollegiyalar Rim va boshqa Italiya shaharlarida ommani jalb qilish siyosatida katta rol o’ynadi. Kollegiya bir xil kasb egalarini birlashtirdi. Shuningdek, diniy va dafn marosimlari kollejlari mavjud bo’lib, ularda kambag’allar, odamlar va qullar arzimagan haq evaziga ushbu kollejlarga qabul qilingan va sharafli dafn marosimiga qatnashish huquqiga ega bo’lishgan va hayotlari davomida ular kamtarona bayramlarga, ko’pincha imperatorlarning yubileylari sharafiga yig’ilishgan. . Senat qarori bilan o’limdan keyin xudolar qatoriga kiritilgan, asosan ozod qilinganlardan tashkil topgan va Avgust va boshqa imperatorlarga sig’inishga bag’ishlangan Avgustlar kollejlari alohida o’rin egalladi. Dekurionlar sinfiga qabul qilinmagan ozod bo’lgan boylar ijtimoiy hayotda ma’lum rol o’ynash uchun pulni ushbu kult ehtiyojlariga bajonidil sarfladilar. Maxsus kollegiyalar faxriylardan, shuningdek, zodagon oilalardan boʻlgan yoshlardan tuzilgan boʻlib, ularning boshligʻi imperatorning vorisi hisoblangan; kollegiya mahalliy zodagonlardan homiylarni tanladi. Homiylar ularga sovg’alar (pul, binolar, ba’zan er) berdilar, buning uchun kollejlar munitsipal saylovlarda homiylarni yoki ularning nomzodlarini qo’llab-quvvatladilar.
«O’z ota-bobolarining qo’pol, sodda xulq-atvorini» maqtab, Rim aristokratiyasining o’zi katta hashamatda yashagan. Qul mehnati sharoitida ishlab chiqarishni sezilarli darajada yaxshilash mumkin emas edi va qullardan tortib olingan ortiqcha mahsulot massasi kengaytirilgan takror ishlab chiqarishni ta’minlashga emas, balki boylarning injiqliklarini qondirishga sarflangan. Millionlab pullar qimmatbaho idishlar, zargarlik buyumlari, liboslar va nafis stolga sarflandi. Rimdagi saroylar, Neapol yaqinidagi moda, aristokratik Baiae kurortidagi qishloq villalari va dachalari o’zlarining qurilishi, bezaklari va jihozlarining hashamati bilan hayratda qoldilar. Italiyaning munitsipal zodagonlari Rimga ergashishga harakat qilib, shahar uylari va qishloq villalarini qurishga, haykallar, rasmlar va badiiy idishlarga katta pul sarfladilar. Ozod bo’lgan boylar ham orqada qolmadi. Ko’proq epchil va biznesda bilimdon, ular ko’pincha aristokratik uylarning bankrot avlodlarining boyliklariga soya solib, ularga nafrat va nafrat bilan to’lashdi. O‘sha davr satirik adabiyotida boy, ammo nodon ozod odam tipi keng tarqalgan.
Shu bilan birga, xalq orasida o’ta qashshoqlik hukm surdi. Rimda kambag’allar doimo yong’inlar va qulashlar natijasida vayron bo’lgan ko’p qavatli binolarning tor xonalarida to’planishdi. Italiya shaharlarida ular kichik uylarda yashab, mayda savdo-sotiq bilan shug’ullangan yoki ustaxonalarda ishga yollangan, qul mehnati raqobati tufayli ularning ish haqi juda past darajada saqlanib qolgan. Shuning uchun imperatorlar ham, munitsipal dekursiyalar ham mumkin bo’lgan tartibsizliklarning oldini olish uchun turli tarqatma materiallarga murojaat qilishlari ajablanarli emas.
Turli davlat institutlari aholining barcha qatlamlari va ayniqsa, xalq hayotida katta rol o’ynadi. Har bir shahar va hatto katta qishloqlarning o’z sirklari va teatrlari bor edi. Zamondoshlarning fikriga ko’ra, qullardan tortib imperatorlargacha hamma gladiatorlar jangini, hayvonlarni ta’qib qilishni va poygani yaxshi ko’rar edi. Qullardan chiqqan va jasorati yoki san’ati bilan mashhur bo’lishga muvaffaq bo’lgan gladiatorlar, aravachilar va aktyorlar ba’zan ulkan boyliklarga ega bo’lib, imperatorlarning sevimlilariga va olijanob yoshlarning sevimlilariga aylandilar. Rimliklar uchrashadigan yana bir sevimli joy hammomlar (termalar) bo’lib, ular ham gimnaziyalar, kutubxonalar va do’stlar uchun uchrashuv joyi bo’lib xizmat qilgan. Yozuvchilar va shoirlar ko’pincha hammomlarda chiqish qilib, ularning asarlarini o’qiydilar, suv quvurlari va hashamatli hammomlarni qurish ko’pincha shaharning minnatdorchiligini qozonishni xohlardi.
Shaharlarning markaziy maydonlari – forumlarni jihozlashga ham katta e’tibor qaratildi. Odatda, forumlarda asosiy Rim xudolari va ilohiylashtirilgan imperatorlarning ibodatxonalari, dekurionlar kengashi yig’iladigan bino, savdo va moliyaviy operatsiyalar amalga oshiriladigan va sud jarayonlari o’tkaziladigan bazilika, xalq oldida nutq so’zlagan ma’ruzachilar uchun minbar, haykallar joylashgan. shahar homiylari va «xayr-ehsonchilar». Forumga tutashgan bozorlar va yopiq ustunlar, unga olib boradigan ko’chalar ehtiyotkorlik bilan tosh plitalar bilan qoplangan; Bu yerga odamlar ham ish, ham sayr qilish, shahar yangiliklari bilan tanishish, forumda namoyish etilgan hukumat va mahalliy o‘zini o‘zi boshqarish organlarining qaror va farmoyishlarini o‘qish, ma’ruzachilarni tinglash uchun hamisha qizg‘in hayot kechirardi; faylasuflar, mahalliy yoki tashrif buyuruvchilar.
Badavlat shahar aholisining bolalari boshlang’ich ta’limni uyda olgach, yunon va lotin adabiyotini o’rganish uchun gimnaziyalarga, so’ngra ritorika maktablariga o’qishga kirishdi, bu erda yigit lotin va yunon tillarida berilgan mavzularda yozish va gapirishni o’rganishi kerak edi. sud notiqligi nazariyasi bilan tanishish va sudda nutq so‘zlash uchun zarur bilimlarni egallash. Falsafani yaxshilashni istagan boy yoshlar Afinada o’qishni tugatdilar, u erda turli yo’nalishdagi bir nechta falsafiy maktablar mavjud edi. Bunday «oliy ta’lim», albatta, ozchilik uchun mavjud edi.
Kambag’allarning va shahar qullarining bolalari hunarmandchilik ustaxonasi egasining o’qishiga kirib, kasb-hunar egallashdi. Ularning faqat bir qismi xususiy o’qituvchilar qoshidagi maktablarda o’qish va yozishni o’rganishi mumkin edi. Ommaning ma’naviy hayoti manbalarda sust aks ettirilgan, biroq uning ba’zi jihatlari bizgacha yetib kelgan. Hunarmandlar va ozod qilinganlarning qabrlarida ular tirikligida yoki yaqinlari tomonidan tuzilgan ko’plab epitaflar mavjud, ular qazilgan uylarning devorlarida tirnalgan holda Virgiliydan parchalar topilgan; Ma’lumki, aktyorlar va ma’ruzachilar ishtirok etgan tomoshabinlarning muhim qismi kambag’allardan iborat edi.