Inson ongining uzluksiz yuqoriga qarab rivojlanishi ajdodlarimiz miyasi hajmining izchil ortib borishi va uning tuzilishining murakkablashishi, ayniqsa korteks va miyaning yuqori fikrlash funktsiyalari bilan bog’liq bo’lgan qismlarida aniq dalolat beradi. miyaning hajmi va shakliga mos keladigan bosh suyagining ichki bo’shlig’ining relefi bilan baholanishi mumkin.
Xarakterli jihati shundaki, pitekantrop bosh suyagining ichki bo’shlig’ining gipslari, masalan, miyaning oldingi qismi keyingi odamlarga qaraganda ancha zaifroq bo’lganligini aniq ko’rsatadi; miyaning parietal qismi ham ibtidoiy tuzilish xususiyatlariga ega edi. Pitekantrop miyasining ushbu xususiyatlarini o’rganib, tadqiqotchilar uning diqqat va xotira markazlari hali ham etarlicha rivojlangan, fikrlash qobiliyati esa oddiy bo’lib qolgan degan xulosaga kelishdi.
Sinantrop miyasining progressiv evolyutsiyasi, yuqorida aytib o’tganimizdek, bevosita mehnatning o’sishi bilan bog’liq bo’lgan strukturasining assimetriyasida o’z ifodasini topdi. Shu bilan birga, bu tanadagi boshqa muhim o’zgarishlarda ifodalangan. Agar pitekantropning miyasi o’rtacha 870 kubometrga ega bo’lsa. sm, avstralopiteklarning miyasidan va ayniqsa bizning zamonamiz maymunlaridan sezilarli darajada kattaroq edi, keyin Sinantropning miyasi yanada ko’payib, o’rtacha hajmi 1040 kub sm ga etdi. va bosh suyagidan biri hatto 1225 kubometr sig’imga ega edi. sm.
Sinantrop miyasining umumiy o’sishi natijasida uning bosh suyagi ham Pitekantropnikidan balandroq bo’ldi, bu esa, o’z navbatida, bosh suyagining butun tuzilishining progressiv rivojlanishi bilan uzviy bog’liq bo’lishi kerak edi. yangi, insoniy xususiyatlarning shakllanishi va uning old qismining qurilmasida. Shuning uchun Sinantropning boshi o’zidan oldingi Pitekantropnikiga qaraganda ancha insoniy ko’rinishga ega bo’lishi kerak edi.
Inson psixikasining rivojlanishi uning mehnat faoliyati evolyutsiyasi bilan uzviy bog’liq edi. «O’sha holat, – deydi Marks, – inson mehnati hali o’zining ibtidoiy, instinktiv shaklidan xalos bo’lmaganida, ibtidoiy zamonlar qa’riga kiradi». Bu «birinchi hayvonga o’xshash instinktiv mehnat shakllari» davri edi (K, Marks, Kapital, j. I, Grspolitizdat, 1953, 185-bet). Odamlarning jamoaviy faoliyati qanchalik rivojlangan bo’lsa, inson tafakkuri shunchalik boy va to’liqroq bo’ldi, albatta. Bu borada quyi paleolit davrida tosh mehnat qurollarining uzluksiz takomillashtirilishi alohida ahamiyatga ega. Bu, birinchi navbatda, o’z evolyutsiyasida bir qancha bosqichlarni bosib o’tgan qo’l boltalarini o’z ichiga oladi, ular oddiy toshdan boshlab, uchida bir oz kesilgan, nafis, geometrik jihatdan muntazam, bodomsimon yoki uchburchak shaklidagi buyumlargacha. Acheulean vaqtining oxiri. Qadimgi mehnat qurollari shakllarining bunday izchil evolyutsiyasi ibtidoiy odam ongining progressiv rivojlanishini aniq ko’rsatadi.
Tayyor qurolni olishdan oldin, buning uchun mos materialni topish va uning texnik xususiyatlarini to’g’ri baholash kerak edi. Keyin toshni qobiqdan oldindan tozalash, dastlab maxsus maydalagich yordamida asbobni shakllantirish va nihoyat, uni tugatish uchun, ehtimol hatto maydalagich ham emas, balki yog’och bolg’a yoki siqish moslamasi kabi bir qator operatsiyalar bajarildi. .
I.P.Pavlov hayvonlar va odamlarda yuqori asabiy faoliyatning rivojlanishida ikkita maxsus turni ajratish kerakligini ko’rsatdi. Bir tur birinchi signalizatsiya tizimi bilan ifodalanadi, undan tashqarida hatto eng yuqori darajada tashkil etilgan hayvonlar ham ko’tarilmagan. Hayvonlar faqat o’ziga xos signallarni – ularning miyasiga tashqi dunyodan kiradigan tirnash xususiyati beruvchi narsalarni idrok eta oladilar. Tashqi qo’zg’alish energiyasi asab signalizatsiya tizimida faqat refleks sifatida namoyon bo’ladi, tashqi olamning ma’lum ob’ektlarining faqat o’ziga xos va o’ziga xos xususiyatlarini aks ettiruvchi sezgi shaklidagi konkret hissiy tajriba sifatida. Hayvon, masalan, issiqlik yoki sovuqni, ma’lum bir narsaning ta’mini his qiladi va mavjudlik uchun kurashda bu his-tuyg’ularga o’zining xatti-harakati bilan mos ravishda munosabatda bo’ladi.
Keyin, eng muhim haqiqat shundaki, hayvonlarning o’zgaruvchan muhit sharoitlariga yashash uchun kurashda muvaffaqiyatli moslashish zarurati hayvonlarning xatti-harakatlarida moslashuvchanlikni, ya’ni reaktsiyalarning tez o’zgarishini talab qiladi. Reaksiyalarning bunday tez o’zgarishi tug’ma emas, balki orttirilgan shartli reflekslar bilan ta’minlanadi. Shartli reflekslar hayvonlarga oziq-ovqatni tasodifiy va vaqtinchalik belgilar asosida aniqlash imkonini beradi, bu esa ularning oziq-ovqat manbai tomon harakatlanishi uchun shartli signal stimuli sifatida xizmat qiladi. Agar bunday bo’lmasa, hayvonlar o’zgaruvchan, murakkab muhitda oziq-ovqat izlay olmaydi va o’lib ketadi. Shartli reflekslar hayvonlarni ularga tahdid soladigan xavfdan qutqaradi. I.P.Pavlovning yozishicha, agar hayvon faqat yirtqichning tishlari tegib ketgan paytdagina najot izlay boshlasa, u muqarrar ravishda o’ladi; ammo shartli reflekslarning rivojlanishi tufayli hayvon yirtqichning yaqinlashayotganidan darak beruvchi tovushlarni eshitishi bilanoq dushmandan yashirinadi.
Demak, bu bosqichda allaqachon voqelikni aks ettirishning ancha murakkab shakllari ishlab chiqilgan va hayvonlarning ancha moslashuvchan yuqori asabiy faoliyati rivojlanadi. Biroq, bu bosqichda bilimning asoslari bir nechtasi bilan cheklangan. Ular alohida ob’ektlarning sifatlarini farqlash qobiliyatidan yuqoriga ko’tarilmaydi.
Umuman olganda, birinchi signalizatsiya tizimi darajasida qolgan zamonaviy maymunlar ko’p jihatdan o’z rivojlanishida boshqa hayvonlarga qaraganda ancha oldinga o’tgan. Ularning oliy nerv faoliyati ancha murakkab va aniq shartli reflekslarga asoslanadi. Shunga ko’ra, u eng katta harakatchanlik va moslashuvchanlik bilan ajralib turadi. Antropoid maymunlarning yuqori asabiy faoliyatining bunday rivojlanishi ularning tuzilishi bilan bog’liq va mavjudlik uchun kurashning tabiati bilan belgilanadi.
Boshqa hayvonlarda bo’lmagan to’rt qo’lga ega bo’lgan maymunlar, masalan, tayoq va toshlar yordamida to’rt oyoqli hayvonlar qila olmaydigan harakatlarni osongina bajarishi mumkin. Shu sababli ular atrof-muhit bilan yanada murakkab munosabatlarga kirishadilar va ancha murakkab harakatlarni amalga oshirishlari mumkin. Maymunlar faoliyatining murakkab tabiatiga ko’ra, ularning miyasidagi refleks jarayonlari ham murakkablashadi. Individual assotsiatsiyalar, individual sezgilar va taassurotlar antropoidlarda boshqa hayvonlarga qaraganda murakkabroq uyushmalar zanjiriga birlashadi.
Kuzatish qobiliyatining ortishi tufayli antropoid maymunlar turli xil nozik hodisalar va voqelik fazilatlarini payqashlari mumkin. I. P. Pavlov maymunlarning bu xulq-atvor xususiyatlarini assotsiatsiyalar zanjiriga asoslangan ibtidoiy «harakatdagi fikrlash» deb ta’riflagan. Lekin harakatning tugashi bilan “fikr” jarayoni ham tugaydi, chunki maymunlarda u muayyan berilgan vaziyat, berilgan harakat doirasi bilan chegaralanadi. Biror kishidan farqli o’laroq, maymun ma’lum bir vaziyatdan ajralib chiqa olmaydi, u o’zi uzoqni ko’rsata olmaydi yoki umumlashtirishni talab qiladigan eng oddiy ixtironi ham qila olmaydi.
O’zining paydo bo’lishida fikrlash faqat odamlarga xos bo’lgan va nafaqat quyi hayvonlarning, balki eng yuqori darajada tashkil etilgan yuqori asabiy faoliyatdan tubdan, sifat jihatidan farq qiladigan oliy nerv faoliyati rivojlanishining keyingi, ikkinchi bosqichi bilan uzviy bog’liqdir. maymunlar.
Ikkinchi signal tizimining paydo bo’lishi shuning uchun burilish nuqtasi, bir sifatdan ikkinchisiga, yuqoriroq sifatga o’tish edi. Bunday o’tish, albatta, eng yuqori darajada tashkil etilgan hayvonlarda birinchi signal tizimining uzoq rivojlanishi bilan tayyorlandi. Hayvonlarning yuqori asabiy faoliyatidan inson tafakkuriga o’tish uchun nafaqat bevosita qo’zg’atishga, balki o’ziga xos tovush qo’zg’atuvchisi – so’zga ham javob berish qobiliyatiga ega bo’lish kerak edi. yuzlab avlodlarning amaliy tajribasiga asoslangan mehnat faoliyati. Reaksiyani keltirib chiqaradigan hissiyotni so’z bilan almashtirish kerak – bu ikkinchi signal tizimi. Endi tana nafaqat bevosita tashqi stimulyatorlarning signallariga, balki dastlab o’zlari bunday ogohlantirishlarga reaktsiya bo’lgan tovushlar birikmalariga ham ta’sir qiladi. Tovushlarning kombinatsiyasi – so’zlar «signallarning signallari» ga aylanadi. Ular o’ziga xos hodisa va sezgilarning barcha xilma-xilligida namoyon bo’lgan umumiy xususiyatlar va fazilatlarni ifodalaydi va shuning uchun inson tafakkurini rivojlantirish uchun nutqning ahamiyati juda katta. V.I.Lenin bu haqda shunday yozgan edi: “Har bir so‘z (nutq) allaqachon umumlashtiriladi. Tuyg’ular haqiqatni ko’rsatadi; fikr va so‘z umumiydir” (V.I.Lenin, Falsafiy daftarlar, Gospolitizdat, 1947, 256-bet).
Abstrakt tafakkur so`zda, tilda ifodalanadi va u tilda shakllanadi, usiz mavjud bo`lolmaydi; O’z-o’zidan ma’lumki, odamlardagi ikkinchi signal tizimi birinchi signalizatsiya tizimini umuman bekor qilmaydi yoki istisno qilmaydi. Aksincha, inson miyasi faoliyatining boyligi va murakkabligi insonda bir-biri bilan chambarchas bog’liq bo’lgan birinchi va ikkinchi signal tizimlariga ega bo’lishi bilan aniq belgilanadi. Shuni ta’kidlash kerakki, yuqori asabiy faoliyatning yanada rivojlangan shakli bo’lgan ikkinchi signal tizimi insonda o’zining birinchi signal tizimining ishini sezilarli darajada o’zgartirdi, so’z tufayli odam dunyoni hayvondan farqli ravishda idrok qiladi va his qiladi. uni ijtimoiy tajribasi jarayonida o‘rganadi. Voqelikni bilish jarayoni odamlarda boshqa barcha tirik mavjudotlarga qaraganda sifat jihatidan farq qiladi.
Tafakkurning mantiqiy shakllarida voqelikni aks ettiruvchi, ya’ni sezgilar, taassurotlar va konkret hissiy tasavvurlar – tasvirlardan mavhum umumiy tushunchalarga ko‘tarilib, inson predmet va hodisalarda nima muhimligini aniqlaydi. U ularning asl mohiyatini to`liqroq va chuqurroq ochib beradi, real dunyoning obyektiv qonuniyatlarini o`rganadi. Mavhum tafakkurning paydo bo’lishi uzoq va murakkab jarayondir. Bu mehnat faoliyati, ijtimoiy hayot tufayli mumkin bo’ldi. Inson voqelikni amaliy rivojlanish jarayonida soatlab, har daqiqada idrok etadi, o’z fikrlarini amaliyot bilan sinab ko’radi. To‘g‘rini asrab, noto‘g‘rini tashlab, jaholatdan bilimga o‘tadi.
Albatta, eng qadimgi odamlar haqiqatni chuqur bilishdan, tabiat ustidan hokimiyatdan juda uzoq edi. Hayvonot olamidan faqat qisman ajralgan tayoqlar va xom tosh asboblar bilan qurollangan ular insoniyat taraqqiyotining buyuk yo’lining boshida turganlar.