Mahalliy aholi yashaydigan hududning janubida, Qora dengizning sharqiy qirg’og’i bo’ylab va Shimoliy Kavkazning ichki hududlarida ko’plab mayda qabilalar yashagan. Tekisliklarda koʻchmanchi, oʻtroq va togʻ etaklarida chorvachilik bilan bogʻliq boʻlgan bu viloyatlarning aholisi haligacha ibtidoiy jamoa tuzumida yashab, oʻz madaniyatida bronza davriga oid muhim mahalliy anʼanalarni saqlab kelgan, garchi koʻp sonli chorvachilik bilan birga boʻlsa ham. Skiflarning xususiyatlari. Qora dengiz sohilining bu hududlarga tutash qismida istiqomat qilgan va asosan dehqonchilik bilan shug`ullangan qabilalarning turmush sharoiti ko`p jihatdan ibtidoiy bo`lib qolgan.
Sohilning bu qismi ellin mustamlakasidan ta’sirlanmagan; Yunon dengizchilari, savdogarlari va mustamlakachilari bo’ronli dengizdan, yovvoyi o’rmonlar bilan qoplangan tog’li qirg’oq chizig’idan, qulay portlarning yo’qligidan va mahalliy qabilalarning dushmanona munosabatidan qo’rqib ketishdi.
Ellin mustamlakasi uchun ko’proq qulay sharoitlar janubga, kolxiyaliklar o’rnashgan joylarda rivojlangan. Yunonlarning Kavkaz va Kolxida bilan tanishishi afsonalarda, xususan, Argonavtlarning Oltin jun uchun yurishi haqidagi afsonada aks ettirilgan, garchi bu afsona Kolxidaga tegishli bo’lsa ham, nisbatan kechroq. Ellin mustamlakasi davrida, ehtimol 6-asrda. Miloddan avvalgi e., Mileziya koloniyalari Fasis (zamonaviy Poti), Dioskuriada (Suxumining janubida) va biroz keyinroq Pitiunt (Gruziya Bichvinta) bu erda paydo bo’lgan. Yunon ko’chmanchilari mahalliy aholi bilan savdo qila boshladilar. Bu yerdan yog’och, zig’ir va zig’ir matolari, mox, teri, oltin va qullar, shuningdek, zargarlik buyumlari, kulolchilik, zaytun moyi va boshqalarni olib kelishgan.
G’arbiy Zaqafqaziya
Miloddan avvalgi 1-ming yillikda Gʻarbiy Zaqafqaziya hududida. e. Qabila ittifoqlari tuzilib, ular asosida asta-sekin millatlar, qadimgi davlatlar vujudga keladi. O’zlarining kelib chiqishiga ko’ra, bu erda yashagan Kartvel qabilalari Zaqafqaziyaning qadimgi aholisi bilan bog’langan va, ehtimol, avtoxton populyatsiyani ifodalagan.
Sovet olimlari tomonidan olib borilgan arxeologik tadqiqotlar Zakavkazda tosh davridan to oxirgi bronza davrigacha bo’lgan madaniyatlarning uzluksiz davomiyligini aniqlashga imkon beradi.
VI asrda. G’arbiy Zaqafqaziya hududida Kartvel qabilalarining ikki etnik guruhi – kolxlar va saspeirlar etakchi rol o’ynagan. Kolxlar Phasis (Rioni) vodiysida, shuningdek, Pontus Euxine janubiy qirg’og’ida Trebizondgacha bo’lgan joyda yashagan. Saspeyrlar Choroxa daryosining yuqori oqimida yashagan. Kuraning oʻrta oqimi boʻylab yashagan Sharqiy Gruziya aholisi keyingi manbalarda iberiyaliklar deb ataladi. «Saspariyaliklar» va «iberiyaliklar» atamalari o’rtasidagi tarixiy bog’liqliklar qandaydir munozarali masala. Transkavkaz iberiyaliklari, albatta, Strabon tomonidan birinchi marta tilga olinadi; Platon va Aristotel iberiyaliklar haqida gapirganda, ehtimol Ispaniya aholisini nazarda tutadi.
Sharqiy gruzinlar etnogenezida Kichik Osiyoning sharqiy qismlarida Ossuriya istilolari davrida yashagan va keyinchalik chuqur ko’chib o’tgan kartveliyalik mosk qabilasi (qadimgi Sharq manbalarida chivinlar) ham ma’lum rol o’ynagan. Transkavkazga. Mosxlar Gruziyaning janubi-g’arbiy qismlarida joylashgan bo’lib, u erda qadimgi manbalar ularni bilishadi (Fasis janubida) va ular o’rta asrlarda (Mesxi) yashashni davom ettirgan. Aftidan, ular Kuraning o’rta oqimi vodiysiga kirib borishgan: bu Mtsxeta nomi bilan ko’rsatilgan, bu moshlarning qabila nomi bilan taqqoslanadi.
Kartlar (sharqiy gruzinlarning o’z nomi) va iberiyaliklarni boshqa G’arbiy Kartvel qabilalaridan ajratish jarayonida Gruziyaning G’arbiy va Sharqiy, Egrisi va Kartli ga bo’linishi allaqachon paydo bo’lmoqda, ular keyinchalik qadimgi tarix davomida mavjud bo’lgan. Arxeologik nuqtai nazardan, G’arbiy va Sharqiy Gruziya o’rtasidagi bu farq miloddan avvalgi 2-1 ming yilliklar boshida seziladi. e. Sharqiy Gruziya hududida keyinchalik gruzin adabiyoti tiliga aylangan gruzin tili, Gʻarbiy Gruziya hududida – Mingrelo-Chan va Svan tillari shakllangan.
VI-IV asrlarda. Miloddan avvalgi e. G’arbiy Zakavkazda ishlab chiqaruvchi kuchlarning rivojlanishi allaqachon nisbatan yuqori darajaga etgan. Butun mintaqa Sarkineti («Temir joyi») deb atalgan Rachada (G’arbiy Gruziya) temir qazib olish, ehtimol, qadimgi davrlarga borib taqaladi. Kolxlar qo’shnisida yashagan Mossinoiklar va Xoliblar metallurg sifatida mashhur bo’lgan.
Kolxidadagi arxeologik qazishmalar natijasida topilgan turli boylikdagi qabrlar mulkiy tengsizlik mavjudligidan dalolat beradi. Mulk tengsizligining mavjudligi, shuningdek, Hellasdan hashamatli tovarlar (qora sirlangan keramika, vino, moy) importida ham ko’rsatiladi. VI asrda G’arbiy Gruziya hududiga. Miloddan avvalgi e. Yunon tangalari kirib keladi. Hunarmandchilik va savdo-sotiqning rivojlanishi bilan qishloq va shahar aholi punktlari o’rtasida farq paydo bo’ladi, bu haqda Dabla-Gomi va Vanidagi qazishmalar natijasida paydo bo’lgan.
Qullarni eksport qilish katta ahamiyatga ega bo’lgan ellin koloniyalari bilan savdo-sotiq ham sinfiy munosabatlarning rivojlanishiga yordam bergani shubhasiz. Yunon yozuvlarida qullar bir necha bor tilga olingan. Quldorlikning rivojlanishi odamlar ovini keltirib chiqardi va alohida qabilalar o’rtasidagi harbiy to’qnashuvlarning kuchayishiga yordam berdi.
Bu davrda Kolxidada sinfiy munosabatlarning rivojlanishi bu yerda tangalar, jumladan, mayda tangalar ham keng tarqalganligidan dalolat beradi. Bular Kolxida tangalari – VI asrda paydo bo’lgan kumush tangalardir. Miloddan avvalgi e. Bu tangalar deyarli faqat G’arbiy Gruziya hududidan topilgan, ular juda kamdan-kam hollarda bo’lsa-da, bu hududdan tashqarida ham topilgan; Kolxida ayollarining asosiy aylanish davri 6-3-asrlar hisoblanadi. Miloddan avvalgi, qisman keyingi ikki asrda. Kolxidaning kelib chiqishi masalasida turli nuqtai nazarlar mavjud. Ba’zilar ularni Kolxidaning mahalliy hukmdorlariga tegishli deb hisoblashsa, boshqalari Kolxida tangalari Fazis ellin koloniyasi tomonidan zarb qilingan deb hisoblashadi.
Kolxiylarning ko’pligi (ularning bir necha mingi ma’lum) va ularning nafaqat qirg’oq zonasida, balki Kolxidaning ichki hududlarida ham nisbatan keng tarqalganligi, kelib chiqishidan qat’i nazar, mamlakatda tovar munosabatlarining sezilarli darajada rivojlanganligini ko’rsatadi. va ibtidoiy jamoa tuzumining ancha rivojlangan parchalanishi.
Kolxlar o’rtasida davlatning paydo bo’lish vaqti haqidagi masala olimlar tomonidan turlicha talqin qilinadi, ba’zi tadqiqotchilar VI-IV asrlarda. Kolxidada davlat allaqachon mavjud edi. Ularning fikricha, “Kolxis” atamasi yunon mualliflarida va hatto undan oldingi Urartu manbalarida (“Kulha”) ma’lum bir siyosiy shaxsni bildiradi va arxeologik ma’lumotlar VI-IV asrlarga nisbatan imkon beradi. Kolxlar orasida davlat mavjudligi haqida gapiring. Boshqa tadqiqotchilar ko’rib chiqilayotgan davrda Kolxidada davlat mavjudligini butunlay inkor etadilar va faqat 3-asrda paydo bo’lganligini tan olishadi. Miloddan avvalgi e.
Janubiy kartvel qabilalari o’z rivojlanishida Kolxida qabilalaridan orqada qolishgan. 7-asrda Miloddan avvalgi e. Saspeyrlar boshchiligidagi qabilalarning sezilarli birlashuvi yuzaga keladi. Bu yerda oʻz davlatchiligimizni yaratishga chet ellik istilolar toʻsqinlik qildi. Agar kolxlarning Ahamoniylar davlatiga qaramligi faqat hadyalar va qirol qo‘shinida xizmat qilish bilan chegaralangan bo‘lsa, janubiy kartvel qabilalari chinakamiga Fors davlati tarkibiga kirgan va qullikning barcha qiyinchiliklarini boshidan kechirgan.
Janubiy Kartvel qabilalaridan farqli o’laroq, Sharqiy Gruziya aholisi faqat Ahamoniylarga zaif qaram edi va Fors shohlari tomonidan muntazam ravishda ekspluatatsiya qilinmagan. Sharqiy Gruziya hududida ibtidoiy jamoa tuzumining parchalanish jarayoni sodir bo’ldi. Bu yerda metallurgiya sezilarli darajada rivojlanmoqda. Samtavra qabristonida temir buyumlar 10-7-asrlarda allaqachon paydo bo’lgan. Ular asosan mahalliy bronzalar shakliga mos keladi, bu ularning mahalliy kelib chiqishini ko’rsatadi. Samtavra va Axalgori (Ksani daryosi darasidagi Axal-Gori qishlog‘i yaqinida) qabristonlari kambag‘al va boy dafnlar o‘rtasidagi farqni yaqqol ochib beradi. Madaniyatning yuksak taraqqiyoti Axal Gori xazinasidagi yuksak badiiy asarlarning qimmatbaho taqinchoqlaridan dalolat beradi. Bu xazinadagi buyumlar orasida bosh kiyimning tilla marjonlari ayniqsa diqqatga sazovordir.
Mulkiy tengsizlikning kuchayishi va sinfiy shakllanish jarayonining chuqurlashishi 4—3-asrlar boʻyida paydo boʻlishiga olib keldi. erta quldorlik Iberiya davlati. Gruziya yilnomasi «Kartli konvertatsiyasi» 7-asrda tuzilgan. n. e. va nihoyat 8—9-asrlarda tahrirlangan, bogʻlaydi
Sharqiy Zakavkaz – Makedoniya istilosi bilan Kartli qirolligining tashkil topishi.
Bu yangilik asosan afsonaviydir (xususan, Makedonskiy Aleksandr Zakavkazga hech qachon tashrif buyurmagan), ammo ular tarixiy yadroni o’z ichiga oladi: masalan, Kartli (Iberiya) qirolligining paydo bo’lishi sanasiga ishonish mumkin.
Kartvel qabilalarining qadimgi e’tiqodlari, asosan, juda kech omon qolganlar bilan baholanishi kerak. Boshqa ibtidoiy qabilalar singari, qadimgi kartveliyaliklar ham butun tabiatni jonli deb tasavvur qilganlar. Butun dunyo – tog’lar, daralar, dalalar, daraxtlar, uylar – xudolar va ruhlar yashagan. Osmon jismlari, birinchi navbatda, Quyosh, Oy va sayyoralar, ayniqsa, hurmatga sazovor bo’lgan. Kartvellar dini ular o’rtasida matriarxat hukmronlik qilgan davrda shakllanganligi sababli, unda ayol xudolar katta rol o’ynagan. Boshqa yorug’liklarga qaraganda ko’proq hurmatga sazovor bo’lgan quyosh, masalan, xudo emas, balki ma’buda deb hisoblangan. Bu ma’budaga sig’inish qishloq xo’jaligi bilan bog’liq edi. Eng oliy erkak xudo Oy xudosi edi. Ahamoniylar hokimiyati paydo bo’lgandan beri Eron kultlari kartveliyaliklarning e’tiqodlariga sezilarli ta’sir ko’rsata boshladi. 20-asrgacha Gruziyada tog’larda temir zanjirlar bilan bog’langan ulkan Amiran haqida afsonalar saqlanib qolgan. Qadim zamonlardan qolgan bu afsona, ehtimol, Kavkaz tog’laridagi qoyaga zanjirband qilingan Prometey haqidagi ellin afsonasi bilan bog’liq.
Sharqiy Zaqafqaziya aholisi quldorlik tsivilizatsiyasining eng muhim markazlaridan uzoqda joylashgan bo’lib, ular bilan unchalik aloqasi bo’lmagan va shuning uchun Kartvel qabilalariga qaraganda ancha ibtidoiy hayot kechirgan. Bu yerda xoʻjalikning asosiy shakli koʻchmanchi chorvachilik edi. Mayda qoramollar bilan bir qatorda buqa, zebu, ot, tuya boqilgan. Kaspiy pasttekisligining dashtlari tobora ko’proq ko’chmanchilar qo’shinlarini o’ziga tortdi. Bu qadimgi Ozarbayjonning etnik xilma-xilligini ko’p jihatdan tushuntiradi. Eng muhim mahalliy qabilalardan biri Araksning chap qirg’og’ida, hozirgi Qorabog’ va Mil cho’li hududida yashagan albanlar edi. Ulardan Shimoliy Ozarbayjon o’zining qadimgi «Albaniya» nomini oldi.
VI-IV asrlarda. Sharqiy Zaqafqaziya hududi mustaqilligicha qoldi, qadimgi Sharqning hech bir davlati o’zining agressiv faoliyatini shimolga qadar kengaytira olmadi; Toʻgʻri, Janubiy Ozarbayjon qabilalarining bir qismi Midiya davlati tarkibiga kirdi, lekin Sharqiy Zaqafqaziyaning asosiy hududi uning chegaralaridan tashqarida qoldi. Shimoliy Ozarbayjon qabilalariga kelsak, ular Ahamoniylar hokimiyati bilan faqat kamdan-kam hollarda aloqada bo’lishgan: albanlar Gaugamela shahrida Doro III qo’shinlarida yollanma jangchilar sifatida jang qilishgan.
Armaniston Ahamoniylar imperiyasining bir qismi sifatida
Janubiy Zaqafqaziya aholisi – armanlar – kelib chiqishi bo’yicha Kichik Osiyo va Arman tog’larining qadimgi hind-evropa aholisi bilan bog’liq. O’zlarini haylar deb atagan armanlarning ajdodlari Xet mixxatlaridan ma’lum bo’lgan Xayas mamlakatining aholisi edi. Bu mamlakat Yuqori Furot vodiysida va uning sharqida joylashgan edi. Urartudan mustaqil Xayasa 8—7-asrlarda ayniqsa kuchaydi. «Armanlar» etnik nomi arman Torosning janubida yashagan armiya qabilalaridan kelib chiqqan. “Armeniya” (“Armina”) nomi ilk bor Doro I ning Behistun yozuvida uchraydi. Urartu davlatining tanazzulga uchrashi davrida va keyinchalik hayi-armanlar Armaniston togʻliklariga chuqur kirib borib, Urartu qabilalarini assimilyatsiya qilganlar. .
7-6-asrlar oxirida. Midiyaliklar Urartu davlatini vayron qilib, uning gʻarbidagi Xalis daryosigacha boʻlgan barcha yerlarni oʻziga boʻysundirdilar. Xotiralari Ksenofont va arman eposida saqlanib qolgan shiddatli kurashlarga qaramay, armanlar Midiya hukmronligidan butunlay qutula olmadilar. 6-asr oʻrtalarida. Midiyaliklar oʻrnini forslar egalladi. Kambizning o’limidan so’ng, Armaniston yana bir bor yot bo’yinturug’ini ag’darishga urindi, ammo bu safar uning qarshiligi sindirildi.
Bunda arman zodagonlarining qisman forslar tomoniga o’tishi ma’lum rol o’ynagan: Doro qo’zg’olon ko’targan armanlarga qarshi o’zlarining olijanob vatandoshi Dadarshishni yuborganligi xarakterlidir. Shu vaqtdan boshlab Armaniston Ahamoniylar davlati tarkibiga mustahkam kirdi.
Armanlarning hayoti va ijtimoiy tuzilishi haqida ba’zi ma’lumotlar Ksenofontning Anabasis tomonidan berilgan. Armanlar dehqonchilik va chorvachilik bilan shugʻullangan, temir dehqonchilik qurollaridan foydalangan, bogʻ va uzumzorlar barpo etgan. Armanlar orasida chorvachilik ayniqsa yuqori darajada rivojlangan; Ular Ahamoniylarga o’lponning bir qismini otlar bilan to’laganlar. Armanlar orasida unumdor tekisliklarni egallagan dehqonlar bilan bir qatorda togʻlarda chorvador qabilalar ham boʻlgan. Armaniston iqtisodiyoti azaldan, asosan, dehqonchilikka asoslangan. Uning keyingi rivojlanishida karvon savdosining eng muhim arteriyasi bo’lmish “qirollik yo’li”ning armanlar hududidan o’tganligi muhim ahamiyatga ega edi. Mahalliy savdo deyarli butunlay chet elliklar – bobilliklar va oromiylar qo’lida edi.
Armanlar ijtimoiy tashkilotining asosiy birligi katta patriarxal oilalarga (erd) bo’lingan va tanurlar tomonidan boshqariladigan klan jamoasi (tun) edi. Klan ishlab chiqarish vositalariga jamoaviy egalik qilgan: dehqonlar uchun yer, chorvadorlar uchun yer va chorva mollari edi. Armanistonda ibtidoiy jamoa munosabatlari tanazzulga uchragach, aholining umumiy massasidan “eng hurmatli armanlar” aristokratiya ajralib turdi. Qabilalarning ajdodlari va yo‘lboshchilari o‘z atrofida otryadlar tuzib, ular bilan yurishlar uyushtirganlar, bu esa o‘zlarini ham, otryadlarni ham boyitgan. Uzluksiz harbiy to’qnashuvlar quldorlikning o’sishiga yordam berdi va birinchi navbatda rahbarlar va jangchilar qul egalari sifatida harakat qildilar. Qabila boshliqlari egallab olinmagan yer uchastkalarini yakka tartibdagi mulkka (agarak) tortib ola boshladilar va oʻz xoʻjaliklarida harbiy asirlarning mehnatini ekspluatatsiya qila boshladilar. Agaraki asosan egalarining ehtiyojlarini qondirish uchun xizmat qilgan, ammo ba’zi narsalar sotish uchun ishlab chiqarila boshlandi: sharob, xususan, Armanistondan eksport qilindi.
Shunday qilib, Armaniston VI-IV asrlar. o’z davlatini yaratish arafasida edi, ammo chet el hukmronligi bunga to’sqinlik qildi. Shu bilan birga, xalqni soliqdan tashqari “qirollik ishlari” bilan ham yuklagan va shu orqali xalq va dvoryanlar oʻrtasidagi tafovutni chuqurlashtirgan forslar hukmronligi arman jamiyatining sinfiy tabaqalanishiga xizmat qildi.
Ahamoniylar davrida armanlarning qadimgi dini shakllangan. Uzoq vaqtdan beri mavjud bo’lgan ajdodlar kulti bilan bir qatorda keng xudolar panteoni paydo bo’ladi. Armanlar xalqning ajdodi hisoblangan Haykdan tashqari, o’layotgan va tiriluvchi tabiat xudosi Ara va unumdorlik ma’budasi Astlik, urush xudosi Tork Anxel, suv va yomg’ir ma’budasi Narini yoki Tsovinarni ulug’lashgan. Bundan tashqari, butun tabiatda ko’plab yaxshi va yovuz ruhlar yashagan. Bu va qisman oldingi davrda arman eposiga asos solingan: agar Xaykning Val bilan kurashi, Ossuriya malikasi Shamiramning Ara Go’zalga qarshi yurishi haqidagi afsonalar tarixiy ildizlari bilan qadimgi davrlarga borib taqalsa. Urartuning Ossuriya bilan urushlari, keyin arman shohlari Ervand va Tigran, Astiag va Kirning kurashi haqidagi epik ertaklar, albatta, VI asrdan oldin shakllangan. Miloddan avvalgi e.