Mesopotamiya va Nil vodiysida vujudga kelgan quldor davlatlar muqarrar ravishda Gʻarbiy Osiyoning boshqa mamlakatlariga, birinchi navbatda Finikiya, Suriya va Falastinga keng taʼsir koʻrsatdi. Bu davlatlar Xet imperiyasi, Mesopotamiya va Misr o’rtasida joylashgan edi. Mahalliy aholi yirik quldor davlatlarning harbiy yurishlaridan qattiq jabr ko‘rdi. Shu bilan birga, u ko’p asrlar davomida to’plangan ulkan sanoat tajribasini va ilg’or qo’shnilarining madaniy yutuqlarini o’zlashtirish imkoniyatiga ega edi. Juda erta Finikiya, Suriya va Falastin savdo-sotiqqa tortila boshladi va Yaqin Sharqda rivojlangan xalqaro munosabatlar tizimiga qo’shila boshladi. Bu, shubhasiz, ushbu mamlakatlarda quldorlik munosabatlarining rivojlanishiga yordam berdi.

Finikiya, Suriya va Falastin geografik va tarixiy jihatdan bir-biri bilan chambarchas bog’liq, ammo bu umumiylikka qaramay, ularning tarixiy taqdirlari ularni alohida ko’rib chiqishga majbur qiladigan ba’zi xususiyatlarga ega.

Finikiya.

Mamlakat va aholi.

Finikiya O’rta er dengizining sharqiy qirg’og’ining shimoliy qismi bo’ylab tor qirg’oq chizig’ini egallagan, sharqda Livan tog’lari bilan chegaralangan, ba’zi joylarda deyarli qirg’oqqa yaqinlashgan. Finikiya tabiiy sharoitining bu xususiyati hatto eng muhim aholi punktlarining nomlarida ham o’z aksini topgan. Shunday qilib, Byblos shahrining nomi (finikchada – Gebal) «tog'», Tir shahri (finikiy tilida – Tsur) – «tosh» degan ma’noni anglatadi.

Tegishli er yo’qligi sababli dehqonchilik qilish imkoniyatlari cheklangan edi, ammo mavjud erlardan hali ham intensiv foydalanish mumkin edi, chunki dengiz shamollari kuchli yomg’ir keltirdi. Bu yerda bogʻdorchilik ustunlik qilgan, zaytun daraxtlari, xurmo, uzumzorlar va boshqalar yetishtirilgan, bogʻdorchilikdan tashqari baliqchilik ham muhim rol oʻynagan; Eng yirik Finikiya shaharlaridan biri Sidon nomi “baliq ovlash joyi” degan ma’noni anglatishi bejiz emas. Mamlakatning muhim boyligi Livan tog’larida qirg’oq ustida o’sadigan, sadr va boshqa qimmatbaho daraxt turlariga boy o’rmonlar edi.

Finikiyaning asl aholisi, bir qator tadqiqotchilarning fikriga ko’ra, yahudiy bo’lmagan tilda gapirgan. Ammo miloddan avvalgi 3-ming yillikda. e., Misr manbalariga ko’ra, bu erda taxminan bir vaqtning o’zida Falastinda yashagan G’arbiy Semit qabilalarining bir guruhiga mansub semit qabilalari yashagan, chunki ularning tillari deyarli bir xil. O’sha va boshqa qabilalar kan’onliklar deb atalgan. Yangi kelganlar tez orada mahalliy aholi bilan aralashib, ularni assimilyatsiya qilishdi. «Finikiya» nomi miloddan avvalgi 3-ming yillik o’rtalarida Misr yozuvlarida uchraydi. e. «fenech» shaklida; bu nomdan qadimgi yunonlar «foinikes» («qizil», «to’q rangli») so’zini yasashgan. Bu mamlakat nomining kelib chiqishi. Semit manbalarida Finikiya va Finikiyaliklar uchun alohida nom yoʻq; Kinaxxi, Kin’ana yoki Injilning yunoncha matniga ko’ra, Kan’on nomi, ba’zi tadqiqotchilar tomonidan «binafsha bo’yoqlar mamlakati» deb tushuntirilgan, kengroq ma’noga ega, chunki u Falastin va qisman Suriyani ham o’z ichiga oladi. Misrliklar ham bu mamlakatlarning barchasi uchun bir xil umumiy belgilardan foydalanganlar.

Finikiyaning eng qadimiy shahar-davlatlari.

Sohilning turli joylarida joylashgan semit qabilalari uzoq vaqt ibtidoiy jamoa tuzumi sharoitida yashagan, ammo miloddan avvalgi 3-ming yillikning oxiriga kelib. va bu yerda kichik quldorlik davlatlari shakllana boshlaydi. Bu shtatlarning har biri oʻzining iqtisodiy, siyosiy va maʼmuriy markazi sifatida port shahriga ega edi. Bu shahar-davlatlardan biri Ugarit edi. U Orontes daryosining og’zidan janubda, Kipr orolining shimoli-sharqiy uchi qarshisida va Egey dengizi va Kichik Osiyodan Misr va G’arbiy Osiyoga boradigan dengiz yo’llari kesishmasida joylashgan edi. Bu erda, zamonaviy Ras Shamra aholi punkti o’rnida, mustahkam dengiz bo’yidagi shahar qazilgan bo’lib, unda qimmatbaho moddiy yodgorliklar bilan bir qatorda miloddan avvalgi 2-ming yillik o’rtalariga tegishli ko’plab lavhalar topilgan. e., 29 ta harfdan iborat mixxat alifbosida yozilgan matnlar bilan. Bu yozma yodgorliklarda qadimgi Finikiya madaniyatini yoritib turuvchi afsonalar va boshqa diniy matnlar, shuningdek, biznes hujjatlari mavjud.

Ugaritning janubida, materik yaqinidagi orolda, Kiprning ro’parasida, Arvad shahri edi. Bu shaharning orol holati oʻsha davrdagi urushlarda uning mustaqilligini saqlab qolishga xizmat qilgan; Shunday qilib, Arvad, Finikiyaning qolgan qismini bo’ysundirgan 18-sulolaning fir’avnlari tomonidan bosib olinmaganga o’xshaydi.

Finikiya qirg’oqlarining deyarli markazida qadimgi zamonlardan beri Misr bilan chambarchas bog’liq bo’lgan Byblos shahri joylashgan. Miloddan avvalgi 3-ming yillikda. e. Finikiya mollarini Misrga eksport qilish asosan Byblos orqali amalga oshirilgan. Misr madaniyati bu yerda chuqur ildiz otgan. Byblos, ko’rinishidan, Finikiya shahar-davlatlarining eng qadimiysi edi. 2-ming yillik oʻrtalarida Don. e. Bu yerda qoʻshni kichik shaharlar va aholi punktlarini Byblosga boʻysundirib, nisbatan yirik davlat vujudga kelgan. 18-suloladagi Misr shohlari Byblosni qirg’oqdagi asosiy tayanch nuqtasiga aylantirdilar. Byblosda Misr ieroglif yozuvi keng tarqalgan; bundan tashqari, bu yerda maxsus, mahalliy, boʻgʻinli yozuv, keyinchalik chiziqli alifbo keng tarqalgan.

Finikiyaning eng janubiy shaharlari Sidon va Tir bo’lib, ular bir-biri bilan doimo urushib turadigan va bir-biridan unchalik uzoq bo’lmagan joyda joylashgan. Ikkala shahar ham tashqi dushmanlar hujumidan toshlar bilan himoyalangan. Eng xavfsiz joy Finikiya shaharlarining eng janubidagi Tir edi. U ikki qismdan — materikdagi aholi punkti va tor boʻgʻoz bilan materikdan ajratilgan oroldagi turar-joydan iborat edi. Shaharning barcha aholisi bu orolga dushman bosqinida, aholi punktining materik qismini vayronagarchilikdan saqlab qolishning iloji bo’lmaganda ko’chib o’tdi. Filo yordamida orolni suv bilan ta’minlash mumkin edi. Shunday qilib, Tir kuchli flotga ega bo’lmagan dushman qo’shinlari uchun etib bo’lmas edi.

Iqtisodiy hayotning xususiyatlari.

Misr fir’avni Tutmos III yilnomalarida u qo’lga kiritgan Finikiya shaharlarining bandargohlarida kemalar bo’lganligi, keyinchalik Misr bosqinchilari tomonidan qo’shinlarni tashish va Misrga o’lja yuborish uchun foydalanilgani aytiladi. Finikiya shaharlari Misrga koʻplab savdo kemalarini joʻnatgan, buni Amarna arxivida saqlanayotgan shohlarining Misr firʼavnlariga yoʻllagan maktublari, shuningdek, Misr zodagonlarining Teban qabrlari devoridagi tasvirlar tasdiqlaydi. Finikiya shaharlari kemasozliklarida savdo kemalari bilan bir qatorda eshkak eshuvchi harbiy kemalar ham qurilgan. Miloddan avvalgi 2-ming yillikda bo’lsa ham, Finikiyaliklar birinchi bo’lib qullarni kemalarda eshkak eshuvchi sifatida ishlatishgan. e. Erkin eshkak eshuvchilar ham bor edi. O’rta er dengizining sharqiy qirg’og’idagi eng yirik shaharlarning aholisi ko’p asrlar davomida mohir kema quruvchilar sifatida o’z obro’sini saqlab qolishdi. Finikiya kemalarining nomi barcha Evropa tillariga kirgan «galey» so’zida yashashni davom ettirmoqda.

Miloddan avvalgi 2-ming yillik oʻrtalarida Finikiya shaharlarining qoʻshilishi. e. qudratli Misr davlatiga aylanishi Finikiya shahar-davlatlarining yanada rivojlanishiga hissa qo’shdi. O’rta er dengizining sharqiy qirg’og’ida qo’shni mamlakatlarga zarur bo’lgan ko’plab tabiiy resurslar mavjud edi. Finikiyaliklar uzoq vaqtdan beri savdo qilgan birinchi mahsulot qadimgi dunyoning eng kambag’al aholisining asosiy oziq-ovqatlaridan biri bo’lgan quritilgan baliq edi. Finikiyaning boshqa tabiiy boyliklaridan eng qimmati Livanning sadr va eman o’rmonlari edi. Ular birinchi darajali kemasozlik va bezak materiallarini taqdim etdilar, masalan, Misr zodagonlarining mumiyalari joylashgan sarkofagilarni ishlab chiqarish uchun. Byblos yog’och savdosining markazi edi. Misr papiruslari Finikiyadan olib kelingan dorivor o’simliklar va balzamlash uchun zarur bo’lgan qatronlar haqida gapiradi.

Finikiyaning qishloq xo’jaligiga yaroqli hududi kichik edi, lekin tuproq unumdor va ehtiyotkorlik bilan o’stirilgan edi. Savdoda a’lo sifatli sharob ayniqsa muhim rol o’ynagan. Ehtimol, lotincha «vinum», yunoncha «oinos» (aslida «voinos») va xetcha «viyana» so’zlariga mos keladigan «sharob» so’zi Finikiya «yain» ga qaytadi. Finikiya bog’dorchiligining muhim mahsuloti zaytun moyi edi.

Ba’zi Finikiya hunarmandchiligi yuksak badiiy mukammallik bilan ajralib turardi. Tutmos III ning o’ljalari orasida ushbu fir’avnning yilnomalarida hayvonlarning boshlari bilan bezatilgan oltin va kumush vazalar, «Jahaning ishi», ya’ni Finikiya qayd etilgan. Finikiyalarning badiiy hunarmandchiligi asarlari Mitaniya qirollari nazarida ham katta ahamiyatga ega edi. Keyinchalik, miloddan avvalgi 1-ming yillikda. Miloddan avvalgi Finikiya shisha idishlari shisha puflash texnologiyasidan foydalangan holda mashhur bo’ldi. Misr hukmronligi davrida Finikiya matolari Nil vodiysiga eksport qilingan. Finikiyaliklar birinchi boʻlib mollyuskalarning maxsus turidan binafsha rang boʻyoq ajratib olishgan va u bilan jun va zigʻir matolarni boʻyashgan.

Finikiya shaharlari nafaqat mahalliy tovarlarni, balki Kichik Osiyo, Kipr, Krit, Gretsiyadagi Miken madaniyati mintaqasi va G’arbiy O’rta er dengizidan eksport qilingan tovarlarni ham sotgan. Finikiya shaharlari zamonaviy dunyoda tranzit savdosining markaziga aylandi. Kichik Osiyodan Finikiya savdogarlari kumush va qoʻrgʻoshin kabi muhim tovarlarni olib, keyinchalik u yerdan temir eksport qilganlar. Finikiya shaharlari, ayniqsa Ugarit, o’sha paytda misning asosiy yetkazib beruvchisi bo’lgan Kipr oroli bilan erta yaqin munosabatlarga kirishdi. Lotincha «cuprum» (mis) so’zining kelib chiqishi, ehtimol, bu orolning nomi bilan bog’liq.

Kritdan Finikiya shaharlari Egey badiiy hunarmandchiligi buyumlarini, shuningdek, O’rta er dengizi bo’yidagi boshqa mamlakatlardan mahsulotlarni oldi. Egey dunyosi bilan savdo aloqalarining asosiy markazi Ugarit bo’lib, u erda hatto doimiy Miken koloniyasi bo’lgan bo’lishi mumkin.

Qullik va qul savdosi.

Finikiya tranzit savdosida qul savdosi katta rol oʻynagan. Finikiya shahar-davlatlari odatda oʻz fuqarolari bilan savdo qilmagan, kambagʻal oilalar farzandlarining chet elga sotilishi hollari faqat ocharchilik yillarida sodir boʻlgan; Shunday qilib, Biblos shohi Ribodiy fir’avn Akenatonga yozgan maktublarida Biblos xalqining o‘g‘il-qizlari davlatdan tashqarida don evaziga berilganligi haqida xabar beradi. Byblos va boshqa shaharlarda foyda olish uchun sotib olish va sotish ob’ektlari faqat chet ellik qullar edi. Qadimgi xalqlar orasida Finikiyaliklar shafqatsiz qul savdogarlari sifatida tanilgan. Finikiyalik dengizchilar nafaqat savdogarlar, balki qaroqchilar – odamlarning ovchilari ham hisoblangan. Olingan qullarning asosiy qismi fir’avnga soliq to’lash uchun sotish uchun mo’ljallangan edi. Masalan, Misr fir’avni Finikiya shaharlaridan birining hukmdoriga o‘z qizidan voz kechib, Misrga kumush, arava va otlar bilan birga yana 20 ta birinchi toifali qullarni sovg‘a sifatida yuborishni so‘rab murojaat qilgani ma’lum.

Biroq, qo’lga olingan qullarning bir qismi Finikiya shaharlariga joylashdi, chunki Finikiya quldorlik jamiyatining sharoitlari qul mehnatidan sezilarli darajada foydalanishga imkon berdi. Tog’ yonbag’irlarida tuproqni ayvondek o’stirish bilan qullardan ham hunarmandchilikda, ham qishloq xo’jaligida foydalanish mumkin edi. Bunday sharoitda qishloq xo’jaligi shunchalik ko’p mehnat talab qilardiki, birgina Finikiya shahar-davlatining erkin aholisi uni ta’minlay olmas edi. Shubhasiz, bandargohlarda qullardan stivdor va ishchi sifatida ham foydalanilgan; yuqorida aytib o’tilganidek, qullar kemalarda eshkakchi sifatida ham foydalanilgan. Misrdagi Teban qabrlari rasmlariga ko’ra, kelayotgan Finikiya kemalarining ekipajlari tasvirlangan, erkin Finikiyaliklar uzun soch kiyishgan va qullar ularni qisqartirishga majbur bo’lgan deb taxmin qilish mumkin. Albatta, maishiy xizmat uchun ham qul mehnatidan foydalanilgan.

Erkinlar orasida tabaqalanish.

Finikiya shahar-davlatlarining erkin aholisi kamida ikki guruhga bo’lingan. Hukmron guruh quldor zodagonlar edi. Dvoryanlar matnlarda “shahar mamlakati” deb ataladigan qishloq va qishloqlarda emas, balki mustahkam shaharda to‘plangan, deb aytishga asos bor. Amarna arxivining maktublarida zodagonlar vakillari «erkaklar» yoki hatto «shahar xo’jayinlari» deb atalgan.

Aholining asosiy qismi, garchi kamsitilgan holatda bo’lsa ham, podshoh va zodagonlar bilan hisoblashish kerak bo’lgan kuch edi. Finikiya shahar-davlatlarida odamlarning kuchliligi jangchilarning asosiy qismi ular orasidan quruqlikdagi armiyaga ham, kemalarda ham jalb qilinganligi bilan bog’liq edi. 

O’z qishloqlari va shahar tumanlarida odamlar quruqlikdagi qo’shinlarga – piyoda askarlarga va harbiy kemalar ekipajlariga chaqirildi. Dvoryanlar aravachalar vazifasini bajarib, flotni qo’mondonlik xodimlari bilan ta’minlaganlar. Misr hukmronligi davrida «erkin» xupshular dehqonchilik bilan shug’ullangan. 

Finikiya hunarmandchiligida erkin odamlarning mehnati muhim rol o’ynadi, chunki shisha, mashhur binafsha rangli matolar, qimmatbaho metalldan yasalgan stakanlar, mayda buyumlar ishlab chiqarishda faqat uning mehnati natijalariga qiziqqan tashabbuskor ishchi foydalanishi mumkin edi. fil suyagidan va boshqalar. Garchi ko’plab hunarmandlar, shuningdek, ba’zi dehqonlar qirol xo’jaligida u yoki bu tarzda foydalanilgan bo’lsa-da, ular hali ham shaxsiy erkinlikni to’liq saqlab qolishgan. Erkin aholining ko’plab vakillari savdo, ayniqsa dengiz savdosi bilan shug’ullangan.

Finikiyaliklar qadimda jasur va jasur dengizchilar sifatida mashhur bo’lgan. Ular mohir kema quruvchilar va tajribali dengizchilar edi. Qadimgi tarix xotirasi saqlanib qolgan eng ajoyib dengiz ekspeditsiyalari Finikiyaliklar tomonidan amalga oshirilgan.

Manbalar Finikiyada umumiy yer egaligining parchalanishini ko’rsatadi. Ugaritdan erning irodasi va uni sotish haqidagi dastlabki dalillar bizga etib kelgan va bu hujjatlar savdogarlarning mulkiga tegishli. Boylik tengsizligining kuchayishi oqibatlaridan biri yerning xususiy mulkka aylanishi bo’lsa, ikkinchisi ishlab chiqarish vositalaridan mahrum bo’lgan odamlarning paydo bo’lishi edi.

Qo’shni davlatlar qo’shinlarining tez-tez bostirib borishi va Finikiya shahar-davlatlari o’rtasidagi doimiy urushlar natijasida dehqonlar o’z uchastkalaridan ham mahrum bo’lishdi. Shunday qilib, Biblos Ribodi cherkovi fir’avnga uning xuntasi ocharchilik va dushman bosqinlari tufayli o’z dalalarini tashlab, Biblos shahriga yoki qo’shni shaharlar hududlariga qochib ketganligini yozdi.

Shu sabablarga ko’ra, Finikiya shahar-davlatlarida XV-XIV asrlar oxirida. Miloddan avvalgi e. Ishlab chiqarish vositalaridan ajralgan odamlarning katta qismi bo’lib chiqdi. Bu sabablar kelajakda ham o’z ta’sirini davom ettirganligi sababli, Finikiya shaharlariga qashshoqlashgan jamoa a’zolarining oqimi to’xtamadi va ko’plab qullarning mavjudligi kabi nafaqat zodagonlar uchun, balki jiddiy xavf tug’dira boshladi. butun mulkdor aholi.

Finikiya shahar-davlatlarida ijtimoiy tengsizlik juda keskin oshkor bo’ldi va bu sinfiy kurashning keskin ko’rinishlariga olib kelishi mumkin emas edi.

Qo’zg’olonlardan biri haqida bir necha bor eslatib o’tilgan Biblos shohi Ribaddi fir’avn Axenatonga yozgan maktubida xabar bergan. Uning hikoyasiga ko’ra, Markaziy Suriyadagi Amurru mamlakatini qo’lga kiritgan Hapiru rahbari Abdashirta Byblos yaqinida joylashgan ba’zi aholi punktlari aholisini o’zlarining «shahar xo’jayinlari» va hukmdorlarini o’ldirishga taklif qilgan. Aftidan, Ammia aholisi bu maslahatga quloq solib, boylar kambag’allarni bo’ysundirgan zulmdan ozod bo’lishni kutishgan.

Davlat tizimi.

Finikiyaning kichik savdo shahar-davlatlari o’zlarining siyosiy mustaqilligini saqlab qolishga g’ayrat bilan intildilar. Xarakterli jihati shundaki, Finikiyaliklarning o’zlari o’zlarini «falon shaharning odamlari» deb atagan yagona nomga ega emas edilar. Ayrim Finikiya shaharlari aholisining mulkdor qatlamlari, ehtimol, (hech bo’lmaganda keyinroq) o’zlarining imtiyozli mavqeini amaldorlar saylovi mulkiy malaka asosida o’tkazilganligi bilan ta’minlagan. Shunga o’xshash tartib, xususan, Finikiyaliklarning Shimoliy Afrikadagi eng yirik koloniyasi bo’lgan Karfagenda mavjud bo’lib, uning davlat tashkiloti IV asrning yunon faylasufi tomonidan tasvirlangan. Miloddan avvalgi e. Aristotel. Uning guvohlik berishicha, Karfagenning yirik qul egalari, kambag’allarning siyosiy huquqlarining muhim qismidan mahrum bo’lishlarini, kambag’al odam go’yoki «ishlarni yaxshi boshqarolmasligi va buning uchun etarli bo’sh vaqtga ega bo’lishi» bilan oqladi. Davlat apparatini toʻliq egallab olgan mulkdorlar tabaqasi xalqning kayfiyatini hushyorlik bilan kuzatib, oʻz manfaatlarini koʻzlab, Amarna yozishmalarida ham, Misr papiruslarida ham borligi koʻrsatilgan milliy majlis qarorlarini yoʻnaltira olar edi. Yangi Qirollikning Misr hokimiyatining qulashi davriga to’g’ri keladi. Yirik quldorlar xalq yig‘inini poraxo‘rlik yo‘li bilan olib borishlari mumkin edi.

Yirik qul egalari ham qirolni o’zlarining qat’iy nazorati ostida ushlab turishgan, Finikiya savdo shahar-davlatlarida Misr va Bobil qirollarining despotik kuchiga ega bo’lmaganlar. Aftidan, Finikiya davlatlari orasida oligarxik respublikalar ham bo’lgan. Hech bo’lmaganda Amarna yozishmalarida Arvad kabi bir qancha shaharlarga nisbatan har doim faqat «Arvad xalqi» haqida aytiladi va Arvad podshosi hech qachon tilga olinmaydi.

Finikiya shahar-davlatlarining hech biri butun Finikiyani yagona davlat ostida birlashtirishga qodir emas edi. Asrlar davomida kurash faqat u yoki bu Finikiya shahrining hukmronligi uchun edi; Demak, miloddan avvalgi 2-ming yillik oʻrtalarida. e. shimolda gegemon Ugarit, markazda esa Byblos edi. 14-asrning birinchi yarmida. Miloddan avvalgi uh, Ugarit o’z ahamiyatini yo’qotdi, ehtimol fuqarolar urushi tufayli; u oxir-oqibat Xet shohi Suppiluliuma tomonidan bo’ysundirilib, Xet imperiyasi tarkibiga kirdi. Taxminan bir vaqtning o’zida Biblos qo’shni davlatlar bilan qattiq kurashda mag’lub bo’ldi, chunki Misr fir’avni Akhenaten uni yordamisiz tark etdi. Gegemonlik Sidon shahriga o’tdi, ammo keyinchalik Byblos muhim rol o’ynashda davom etdi. Ammo Sidonning g’alabasi uzoq davom etmadi, miloddan avvalgi 1200 yil. e. u «dengiz xalqlari» tomonidan vayron qilingan, ular Xet kuchlari mag’lubiyatga uchragach, butun Finikiya va Falastin qirg’oqlarini vayron qilgan. 

Finikiya dini.

Finikiyaning o’z tarixi davomida engib bo’lmaydigan siyosiy bo’linishi, Finikiya dinining Bobilnikiga o’xshash mifologik tizimlarni bilmasligiga olib keldi, bunda boshqa shaharlarning xudolari bosh xudo foydasiga kamsitilgan edi. butun mamlakatni birlashtirgan markaz. Finikiyaning bu bo’linishi hech bir shaharning ruhoniylariga o’z xudolarini «xudolar shohi» sifatida ko’rsatish imkoniyatini yarata olmadi, xuddi Teban xudosi Amon hukmronlik davrida Misrning «xudolar shohi» deb e’lon qilinganidek. Thebes. Odatda Finikiya shaharlarida asosiy xudo bo’lgan osmon xudosining o’ziga xos emas, umumiy nomi bor edi: u Akkad semitlaridagi Bel singari oddiygina «lord» (Baal), «qiroli» deb atalgan. shahar” (Melqart), oddiygina “kuch” (Moloch) yoki “xudo” (El).

Osmon xudosi Baal yonida uning singlisi yoki xotini Anat, aks holda Ashtart (Astarte) yoki Asherat turardi. Osmon va yer xudolari bilan birga o’simliklarning o’lish va tiriltiruvchi xudosi hurmatga sazovor bo’lgan. U ko’pincha Adoni nomi bilan atalgan – «xo’jayinim» (yunoncha tarjimada – Adonis). O’layotgan va tiriluvchi xudoning ba’zi xususiyatlari, shuningdek, asosiy xudo Baal haqidagi afsonaga kiritilgan. Ugaritda qazilgan matnlar orasida saqlanib qolgan Baal va uning singlisi Anat haqidagi afsonaning ba’zi epizodlari buni tasdiqlaydi. Keng mifologik eposning asosiy mavzusi – Baalning o’limi va tirilishi va uning singlisi Anatning hayotida ham, o’limida ham unga sodiqlik hikoyasi. Ba’zi epizodlar Osiris va uning singlisi Isis haqidagi Misr afsonasining syujetlariga yaqin. Misr va Bobilda bo’lgani kabi Finikiyada ham diniy dramaning boshlanishi o’layotgan va tiriluvchi xudoga sig’inish bilan bog’liq holda paydo bo’lgan. Ugarit matnlaridan birini bunday diniy dramaning yozuvi sifatida talqin qilish mumkin.

Finikiya savdo shaharlarining boyligi ko’plab ruhoniylar tomonidan amalga oshirilgan ajoyib kultni yaratish uchun imkoniyat yaratdi. Falastin va Suriya uchun ham xos bo’lgan Finikiya kultida inson qurbonliklari juda uzoq vaqt saqlanib qolgan va ba’zida odamlar uchun eng muhim narsa – bolalar va ayniqsa to’ng’ichlar qurbon qilingan. Inson qurbonliklari davlat uchun jiddiy xavf tug’ilgan bir paytda qilingan. 4-asrda. Miloddan avvalgi e. Yunon-Makedoniya qo’shinlari Tirni qamal qilish paytida chet elliklar – makedoniyalik harbiy asirlar – xudolarga qurbonlik sifatida shahar devorlarida o’ldirilgan.

Finikiya madaniyati. Alifboning paydo bo’lishi.

Finikiyalik rassomlar chet el sanʼatining motivlari va predmetlaridan foydalangan holda, xususan, Misr va ozroq darajada Xet-Hurriy va Bobil alifbosidan foydalanib, bir vaqtning oʻzida oʻziga xos original sanʼatni yaratdilar. Qadimgi dunyoda Finikiya amaliy san’ati asarlari ayniqsa qadrlangan.

Bizga ma’lum bo’lgan ikkita ugarit epik asari – Keret dostoni va Danel dostoni – agar to’g’ri tushunilsa, diniy emas, balki dunyoviy adabiyot yodgorliklari bo’lib chiqishi mumkin. Faqat shartli ravishda bir necha kech qabr toshlari bitiklarini adabiyot deb tasniflash mumkin; 2-ming yillikka oid eng qadimgi yozuvlar asosan qisqa; ammo keyingilarning ayrimlari adabiy asar xarakteriga yaqinlashadi.

Finikiya madaniyatining eng katta yutug’i alifbo yozuvining ixtirosi edi. Finikiya ulamolari misrliklarning buyuk kashfiyotini yakunlash shon-sharafiga ega. Ikkinchisi, qadimgi davrlarda, 24 ta alifbo undosh belgilarini yaratgan, biroq ayni paytda ular yuzlab bo’g’in belgilari va tushunchalar uchun belgilarni saqlab qolgan. Alifbo harfini yaratish yo’lidagi navbatdagi qadam, ba’zi tadqiqotchilarning fikriga ko’ra, Giksos bosqinchilarining ulamolari tomonidan qilingan. Ehtimol, ular 18-17-asrlar oxirida yaratilgan. Miloddan avvalgi e. Misr ieroglif yozuviga asoslanib, undosh tovushlar uchun 26 belgidan iborat birinchi alifbo harfi «Sinay yozuvi» bo’lib, yozuvlar joylashgan joydan keyin shunday nomlangan. Bu xat Misr ierogliflariga borib taqaladi, deb ishoniladi. Giksos ulamolarining alifbosi Giksos davlatining qisqa muddat mavjudligi sababli o’zining yakuniy dizaynini olishga ulgurmadi, ammo shunga qaramay u Janubiy Finikiyaning alifbo yozuvini yaratishga ta’sir ko’rsatdi. Shimolda, Ugaritda xuddi shu asosda loyga xanjar shaklidagi belgilar bilan yozish uchun moslashtirilgan 29 harfdan iborat alifbo harfi yaratilgan.

Finikiya maktubi misrliklar asosida emas, balki Krit-Mikeniya yoki mahalliy Finikiya bo’g’ini asosida rivojlanishi mumkin bo’lgan nuqtai nazar mavjud bo’lib, uning yodgorliklari Biblosdan bizga 2-asrdan kelgan. miloddan avvalgi ming yillik. e. Qanday bo’lmasin, bir narsa aniq: birinchi marta Finikiyaliklar orasida sof alifbo yozuv tizimi qo’llanila boshlandi. Bunda Finikiyaliklar uzoq vaqtdan beri tanish bo’lgan Misr yozuvida undosh tovushlar uchun alifbo belgilarining mavjudligi ham muhim rol o’ynagan bo’lishi aniq.

Alifbo harfini yaratish zarurati Finikiyaning turli shahar-shtatlarida paydo bo’lgan. Navigatsiyaning o’sishi, aholining katta qismi ish bilan band bo’lgan keng tarqalgan savdoning rivojlanishi bilan oddiy, tushunarli xat kerak edi, bu faqat bir nechta mutaxassis ulamolar tomonidan o’rganilishi mumkin bo’lgan xat emas. Shu ehtiyojdan kelib chiqib, ikkala yozuv tizimi – shimoliy va janubiy alifbolar ishlab chiqilgan.

Finikiyaliklar tomonidan yaratilgan alifboning kamchiligi shundaki, u faqat undosh tovushlarni uzatgan; Har xil qo’shimcha, tushuntirish piktogrammalaridan foydalanilmadi, ular yordamida, masalan, misrliklar faqat undoshlar bilan yozilgan matnni o’qishni osonlashtirdilar. Shu sababli, o’qish hali ham oson emas edi va murakkabroq matnlarni tushunish ba’zan qiyin bo’lib chiqdi.

Oxir-oqibat, shimoliy alifbo 22 ta belgidan iborat janubiy alifbo bilan almashtirildi va butun mamlakat bo’ylab tarqaldi. Undan keyinchalik yunon alifbosi paydo bo’ldi, bu aniq yunon harflarining eng qadimgi shakllaridan, shuningdek, bir qator yunon harflarining nomlari semit kelib chiqishidan kelib chiqadi. Shunday qilib, bizning «alifbo» so’zimiz birinchi ikkita yunoncha alfa va beta harflarining nomlarini o’z ichiga oladi (keyinchalik Vizantiya talaffuzida – vita), birinchi ikkita Finikiya harflarining nomlariga mos keladi – «alef» va «bet» «G’arbiy Semit tillarida buqa» va «uy» so’zlari. Alfavit belgilari deb ataladigan belgilar mos keladigan qadimiy belgilarga – chizmalarga asoslangan edi. Yunon alifbosidagi harflarning ko’p nomlari Finikiya harflari nomlarida o’z tengini topadi. Yunon alifbosi, shuningdek, Finikiya tilidan kelib chiqqan boshqa alifbo – aramey alifbosi ko’pgina zamonaviy alifbolarning ajdodlari bo’lganligi sababli, Finikiya alifbosining insoniyat madaniyati tarixi uchun ahamiyati juda katta.