Yangi tosh davri, yuqorida aytib o’tganimizdek, Osiyo va Yevropaning o’rmon zonasida miloddan avvalgi V-IV ming yilliklarda boshlanadi. e., lekin toʻliq taraqqiyotga faqat 4—3-ming yilliklar oxirida, subtropiklarning yirik daryolari vodiylarida sugʻorish dehqonchiligi rivojlangan paytda erishadi, ibtidoiy jamoa tuzumi yemirilib, davlatlar vujudga keladi.
Bu davrda Osiyo va Yevropa oʻrmonlarida ibtidoiy jamoa tuzumi oʻzining gullagan davrida edi. Biroq, ishlab chiqarish sharoitlari bu erda insoniyat jamiyati taraqqiyotining boshqa, yuqori bosqichiga o’tishga hali imkon bermagan bo’lsa-da, bu davrda Shimolning ovchi va baliqchi qabilalari ham texnika sohasida katta muvaffaqiyatlarga erishdilar; va bu erda ham insoniy sharoitning asta-sekin yaxshilanishi kuzatildi.
Uzoq Sharqning baliqchilari va ovchilari.
Osiyo qit’asining shimoli-sharqiy chekkalari neolit davridayoq ancha zich joylashgan edi. Uzoq Sharq aholisi o’sha paytda toshni sayqallashni o’rgangan va o’sha vaqt uchun bu masalada katta mahoratga erishgan. Bu qabilalar kamon va o’qlarga ega bo’lgan. Kulolchilik keng tarqaldi. Bu qabilalarning butun hayoti, butun madaniyatining asosiga aylangan iqtisodiyotning yangi tarmog’i – baliqchilik rivojlanmoqda.
Taxmin qilish mumkinki, Primorye aholisi yeyiladigan mollyuskalar va o’tlarni oddiy yig’ishdan baliq ovlashga o’tish bilan dengiz bo’shliqlarini ancha to’liq o’zlashtirdi. Sohil bo’yidagi aholi punktlaridan kelgan baliqchilar va ovchilar tosh bolta bilan yasalgan bema’ni qayiqlarda ko’rfazdan ko’rfazga, bir ko’rfazdan ikkinchisiga ko’chib o’tishadi va keyin qo’shni orollarga kirib borishadi, ularning aksariyati ilgari hech qachon odamni ko’rmagan.
Baliqchilikning rivojlanishi, shuningdek, terimchilik va dengiz ovining rivojlanishi shimoldagi Kamchatkadan janubdagi Koreya va Ryukyu orollarigacha bo’lgan Amur viloyati va boshqa qo’shni mintaqalar aholisining hayotini butunlay o’zgartirdi. Oziq-ovqat bilan avvalgidan ancha yaxshi ta’minlangan aholi soni ko’paydi. Qadimgi odam qoldirgan saytlar va qobiq tepaliklarining zich tarmog’i bu bo’shliqlarning barchasini qamrab oladi. Birgina Yaponiya orollarida 1930 yilda 10876 ta neolit davri, 617 ta qobiq oʻrtasi, 30 ta madaniy qoldiqlari boʻlgan grotto va 86 ta neolit davriga oid qabriston hisoblangan. Neolit davri yodgorliklarining xuddi shunday ko’pligi Uzoq Sharqning boshqa hududlarida ham topilgan.
Shu bilan birga, aholi punktlarining tabiati tubdan o’zgardi. Kichkina lagerlar o’rniga hamma joyda katta aholi punktlari tarqaldi va haqiqiy tosh davri qishloqlari paydo bo’ldi. Va bu tushunarli: baliqchilar va dengiz ovchilari muqarrar ravishda eng yaxshi baliq ovlash joylari joylashgan, eng ko’p baliq to’planadigan joylarda joylashadilar va kelajakda foydalanish uchun saqlanadigan baliq zahiralari butun yilni juda qiyin tashvishlarsiz o’tkazishga imkon beradi. oziq-ovqat.
O’troq turmush tarziga ko’ra, uy-joy ham o’zgardi. Vaqtinchalik yozgi binolar, masalan, kulbalar yoki kichik kaminli shiyponlar qishda mustahkam yarim er osti binolar bilan almashtirildi. Bundan tashqari, omborxonalar, baliq quritish inshootlari va boshqalar kabi boshqa binolar ham mavjud edi. Mahalliy neolitning biroz keyingi bosqichi chuqurligi 4 m gacha va aylanasi taxminan 90 m gacha bo’lgan ulkan qazilmalardan iborat keng qishloqlarni o’z ichiga oladi.
Primorye hududida ham ichki, ham dengiz qirg’og’i bo’ylab keng yarim qazilgan turar-joylardan iborat yirik aholi punktlarining izlari topilgan. Masalan, 1953 yilda Tetyuxe daryosi vodiysida topilgan aholi punkti. Qadimgi turar-joylar bu erda Monastirka daryosi yaqinidagi kichik burunda joylashgan edi. Ularning shakli oval va yumaloq edi. Chuqurligi 1 m ga yetgan, qazilmalarning pastki qismida tosh qurollar yasagan oʻchoq va ustaxonalar qoldiqlari bor. Topilgan tayyor asbob-uskunalar va ularning bo’laklari darhol Tetyuxinskiy tosh davri qishlog’i aholisining toshni qayta ishlashdagi muvaffaqiyatlari haqida to’liq tasavvur beradi va shu bilan birga bu materialning ularning hayotidagi juda muhim rolidan dalolat beradi. Toshdan o’tkir chaqmoqtosh o’q uchlari, o’sha davrlar uchun ajoyib pichoqlar, turli shakldagi uchlari va qirg’ichlari, shuningdek, maydalangan o’qlar va boltalar yasalgan. Demak, bu yuksak rivojlanish darajasiga yetgan, to’liq etuk tosh davri madaniyati edi. Bu yerda ko’plab loydan yasalgan idishlar bo’laklari ham topilgan.
Oʻtroqlashish ham ijtimoiy aloqalarni mustahkamlashga xizmat qildi. Neolit davridagi turar-joylarning ulkan hajmini hisobga olgan holda, ularning qurilishi faqat katta va yaxshi to’qilgan jamoaning ishi bo’lishi mumkin edi. Bu jamoa a’zolarining qarindosh-urug‘chilik va jamoa xo‘jaligiga asoslangan chambarchas bog‘liqligi qishloqning maketida ham o‘z ifodasini topdi. Dugouts kichik o’lchamli bo’lgan joylarda ular har doim bir joyda o’nlab guruhlangan. Ular bir-biriga mahkam joylashadi, xuddi asalari uyasidagi chuqurcha kabi.
Bu vaqtda ona urug’i hali ham hukmronlik qilardi. Arxeologik ma’lumotlar ayollarning yuqori mavqeini va urug’lar jamoasi hayotidagi muhim rolini ko’rsatadi. Shunday qilib, masalan, Yaponiya orollarining neolit davridagi aholi punktlaridan ayol haykaltaroshlik tasvirlari bizgacha etib kelgan. Ushbu haykallarda onalar urug’i davrining afsonaviy «ma’shuqalari» va «ajdodlari» tasvirlarini ko’rish mumkin.
Rivojlangan neolit madaniyati darajasiga ko’tarilgan Amur va Primoryening qadimgi baliqchilari o’sha davrlar uchun juda rang-barang bo’lgan maishiy san’atni yaratdilar. Keramikaning eng xarakterli jihati – bu kesilgan va bo’yalgan rangli spiral naqshlarning bezaklari yoki rombsimon hujayrali keng lentalarning murakkab panjarasi.
Amurda neolit san’ati mahalliy aholining zamonaviy san’ati bilan chambarchas bog’liq. Yaponiya orollarida zamonaviy Aynu xalqining san’ati va qadimgi neolit san’ati o’rtasidagi bir xil oilaviy aloqani kuzatish mumkin.
Yaponiya orollari, Amur o’lkasi va Primorye neolit aholisining san’ati, shu bilan birga, Xitoyning eneolit bo’yalgan taomlari bilan ma’lum darajada o’xshashliklarga ega. Bu o’xshashlikni Shimoliy Osiyo va Yaponiya orollaridagi ovchi-baliqchilarning Xitoyning qadimgi dehqonlari bilan aloqalari mavjudligi bilan izohlash mumkin.
Shimoliy Osiyoning oʻrmon zonasida neolit davri.
Qadimgi hayot va madaniyat shakllari Shimoliy Osiyo va Sharqiy Evropa o’rmonlarida eng qat’iy saqlanib qolgan. Baykal mintaqasi va Janubiy Sibirning o’rmon qabilalari, faqat 3-ming yillikda moddiy madaniyatdagi ma’lum o’zgarishlarni sezish mumkin. Biroq, kundalik hayotda ba’zi yaxshilanishlarni joriy qilgan holda, bu o’zgarishlar jamiyat hayotida tub o’zgarishlarga olib kela olmadi. Ovchilar va baliqchilarning eski neolit turmush tarzi mavjud bo’lib, asta-sekin o’zgarib bordi. Va keyin, miloddan avvalgi 3-ming yillikda. Miloddan avvalgi Sibir o’rmon aholisi ovchilar, baliqchilar va terimchilarning avvalgi hayotini davom ettirdilar. Ularning butun ongi, ajoyib zukkoligi, butun ma’naviy va jismoniy kuchlari Sibir taygasining og’ir sharoitida yashash uchun kurashga qaratilgan edi. Va tan olishimiz kerakki, ular Yeniseydan Tinch okeanigacha va Transbaikaliya cho’llaridan tundragacha cho’zilgan bu o’rmonlarda ovchilik va baliq ovlash hayotiga yaxshi moslashgan tosh asrida eng mukammal moddiy madaniyatni yaratdilar.
Ular neolit davridagi tosh va suyaklarni qayta ishlash texnikasining barcha usullarini mukammal o’zlashtirgan edilar. Ularning nuqtai nazari bo’yicha eng yaxshi jinslarni qidirib, ular Angaraning quyi oqimida mukammal kremniyli slanetsning butun jinslarini topdilar va Lena va Angaradagi Kembriy ohaktoshlarida chaqmoqtosh tomirlarini topdilar. Sayan tog’larida va ulardan oqib o’tadigan tayga daryolari tubida ular yashil nefrit konlarini topdilar, keyinchalik ular texnologiyada alohida rol o’ynadi. O’rmon ustalari bu noyob va bardoshli tosh bilan shunchalik tanish bo’ldilarki, nefrit ularning asboblarini yasash uchun asosiy materialga aylandi.
Ushbu davrdagi Angara va Lena qabrlarida o’n to’qqizta kamon qoldiqlari topilgan, ularni qurishda yog’och bilan birgalikda umumiy uzunligi 1,2 dan 1,6 m gacha bo’lgan elk shoxidan kesilgan tor plitalar ishlatilgan, ya’ni. , kamonning butun uzunligi, deyarli inson balandligiga teng. Bular hozirgi vaqtda bizga ma’lum bo’lgan mustahkamlangan yoki hatto murakkab turdagi kamonlarning eng qadimgisi bo’lib, umuman kamon rivojlanishining eng yuqori darajasini ifodalaydi.
Insert turidagi qurollar hozirda oʻzining eng yuqori choʻqqisiga yetib bormoqda, birinchi navbatda ovchiga zarur boʻlgan uzun, kuchli nayza uchlari va xanjarlari, geometrik muntazam toʻrtburchaklar shakli shaffof kalsedondan yasalgan plitalari, qovurgʻalariga oʻrnatilgan chaqmoqtosh, rangli jasper va chertning eng yaxshi navlari.
Nihoyat, o’rmon ovchisining ixtiyorida turli xil yordamchi asboblar – o’ldirilgan hayvonning tana go’shtini bo’laklash uchun pichoqlar, terini kiyinish va kesish uchun qirg’ichlar va kesgichlar, ovlar, kiyim tikish uchun ingichka suyak ignalari bor edi. Uning ovqat pishirish uchun geometrik tarzda bezatilgan loydan yasalgan idishlari bor edi va hatto o’tkir qozondan sho’rva olib qo’ygan ilg’on shoxi qoshig’i bor edi. Yozda Angara va Lenadagi neolit ovchisi har doim osilgan quloqlari bo’lgan miniatyura loydan idish bilan birga bo’lgan – chekuvchi, unda mox chekilgan, torf va daraxt shoxlari yonib ketgan. Tayganing neolit aholisi tayga twangiga shunchalik o’rganib qolganki, ular o’liklar bilan birga bu tutunli idishlarni o’zlarining qabrlariga qo’yishgan, bu esa ularning qiyin tayga hayotini sezilarli darajada osonlashtirgan. yerdagi haqiqat.
Ular o’rmon ovchilari amaliyotida ishlab chiqilgan turli o’ljalar yordamida hayvonlarni ovlashning ajoyib usullarini baliq ovlash sohasiga muvaffaqiyatli o’tkazdilar. Neolit davri qabristonlaridan suyak va toshdan mohirona yasalgan baliq haykalchalari topilgan. Aynan bir xil shakli va o’lchami, suyaklari, baliqning o’lja sifatida aniq tasvirlangan tasvirlari hozirgi kunga qadar Eskimoslar, Algonkin hindulari, Nenets, Evenks va boshqa tayga va tundra aholisi tomonidan baliq ovlashda ishlatilgan.
Vaqt o’tishi bilan o’rmon qabilalari taygadagi qiyin hayotini osonlashtirgan boshqa ko’plab narsalarni yaratdilar. Ular qadimiy ko’chma turar-joylarini qayin po’stlog’i bilan qoplangan, moslashuvchanlik uchun qaynatilgan va uzun panellarda bir-biriga tikilgan konusli chodir bilan almashtirdilar; ular toymasin chang’ilarni ixtiro qildilar, bu ularga qishda tayga bo’shliqlarini keng o’rganish imkoniyatini ochdi; bug’u terisidan tikilgan kiyim-kechaklar yaratdilar, ular qattiq Sibir qishida piyoda tez sayohat qilish uchun qulay edi; muskul oyoq terisidan yengil, bardoshli poyabzal tikishni o‘rgandi.
Taygadagi hayot nafaqat iqtisodiy va kundalik hayotning tuzilishini yoki moddiy madaniyatini belgilab berdi. U Sibirning qabilaviy tuzum davridagi ibtidoiy oʻrmon qabilalarining dunyoqarashiga ham chuqur taʼsir koʻrsatdi, ular sanʼatining asosiy subʼyektlari va obrazlarini yaratdi, bu yerda paleolitda boʻlgani kabi, hayvon obrazi birinchi oʻrinda turadi; diniy e’tiqod va marosimlarda ham o’z aksini topadi. Elk va ayiq Sibirning neolit qabilalari hayotida ayniqsa muhim rol o’ynagan.
Ko’pgina o’rmon qabilalari bu hayvonlarga sig’inish bilan bog’liq marosimlarni ishlab chiqdilar. Sibirning deyarli barcha ov qabilalari, shuningdek, Shimoliy Amerikaning ko’plab qabilalari, masalan, «ayiq bayrami» deb nomlangan bo’lib, ularning ijtimoiy hayotida, ularning kulti va san’atida katta o’rin egallagan. Ushbu marosim ijrosining birinchi qismida asirlikda o’stirilgan ayiq o’ldirilgan. Keyin o’ldirilgan hayvonning go’shti urug’lar jamoasi a’zolari tomonidan iste’mol qilindi va u urug’larning mehmondo’stligining barcha qoidalariga muvofiq nishonlandi. Ushbu ov marosimining uchinchi qismida hayvonning suyaklari va tanasining ba’zi qismlari ko’milgan. Marosimlarning maqsadi hayvonning tirilishi edi, keyin u yana ovchilarga qaytishi va hatto odamlarning hurmati va mehmondo’stligi bilan jalb qilingan qarindoshlarini olib kelishi kerak edi.
«Ayiq bayrami» hayvonlar dunyosiga o’z jamiyatining bir qismi sifatida qaraydigan, odamlar va hayvonlar o’rtasidagi munosabatlarni ikki urug’ yoki qabila munosabatlari deb hisoblaydigan qabila jamiyati odamlarining g’oyalarini juda aniq ifoda etdi. Elkning bir xil qadimiy ovchilik kulti bilan bog’liq marosim bayramlari bir xil jamoaviy-qabila xarakteriga ega edi.
Etnografik ma’lumotlar shuni ko’rsatadiki, ovchilik kultida va Shimoliy Osiyo xalqlarining o’ziga xos hayvonot eposida ayiqdan keyin birinchi o’rinni elk qiyofasi egallaydi. Hatto kiyik yoki elkni iste’mol qilish ham asrlar davomida muqaddas bo’lgan an’anaviy qoidalarga muvofiq amalga oshirilgan. Keyin yeyilgan hayvonning suyaklari maxsus marosim bo’yicha ko’milgan. Shimoliy osiyolik ovchilar erning o’zi hayvon ko’rinishidagi tirik mavjudot – elk yoki, aniqrog’i, bahaybat sigir, deb ishonishgan. Bunday e’tiqodlar Sibir va Uzoq Sharqdagi bir qator qabilalar orasida ma’lum edi. Shunday qilib, Orochi erni shoxsiz sakkiz oyoqli elk shaklida tasavvur qildi. Ular er yuzidagi o’rmonlar sakkiz oyoqli cho’chqaning mo’ynasi, qushlar esa uning ustida yuradigan chivinlar, deb ishonishgan. Mos sigir charchab, oyoqdan oyoqqa o’tsa, zilzilalar sodir bo’ladi. Nganasan dinida er xudosi bug’u shakliga ega: «Biz bu kiyikning orqa tomonida yashaymiz», dedi Nganasanlar ularning e’tiqodlarini o’rgangan tadqiqotchilarga. Boshqa hollarda, elk yoki kiyik yulduzlar, quyosh va umuman samoviy element bilan belgilanadi.
Sharqiy Evropaning o’rmon zonasidagi neolit qabilalari.
Ko’p jihatdan, Urals va SSSRning Evropa qismidagi o’rmon qabilalarining tarixi shunga o’xshash yo’llardan borgan.
Uralning qadimgi aholisi miloddan avvalgi III-II ming yilliklar. e. bizga ko’llar qirg’oqlari bo’ylab saytlar va qo’riqxonalar qoldirdi. Tez orada bu ko’llarning aksariyati torf botqoqlariga aylandi. Shu tufayli bu yerda yog‘ochdan yasalgan ko‘plab buyumlar – bolta tutqichlari, eshkak eshkaklari hamda idishlar va boshqa mahsulotlarni bezaydigan haykalchalar va hayvon boshlari ko‘rinishidagi ko‘plab badiiy o‘ymakorlik buyumlari saqlanib qolgan. Ayniqsa, Ural qabilalarining neolitgacha bo’lgan madaniyatiga o’z nomini bergan Shigar torf botqoqlarida ko’plab topilmalar topilgan.
Sharqiy Evropaning ushbu o’rmonli hududlarida neolit qabilalarining eng muhim joylashuv markazlaridan biri neolitning turli bosqichlarida joylashgan aholi punktlari bilan to’ldirilgan Volga-Oka mintaqasi edi.
Arxeologlar tomonidan o’rganilgan Volga-Oka mintaqasining eng qadimgi aholisi hali ham asosan mezolit madaniyati darajasida edi. Biroq, miloddan avvalgi 3-ming yillikka nisbatan. e. va bu erda biz neolit haqida ishonch bilan gapirishimiz mumkin; Yuqorida aytib o’tilganidek, uning erta boshlanishini taxmin qilish uchun asos bor. Neolit madaniyatining eng qadimgi topilgan yodgorliklari orasida Moskvadan 40 km shimolda, Klyazma daryosi bo’yida joylashgan Lyalovskaya o’rni bor.
Qadimgi odamlar bu erda keng chuchuk suv havzasi, ehtimol daryoga kanallar orqali bog’langan katta ko’l qirg’og’ida joylashdilar. Ularning atrofini qamishzorlar va o‘tlar o‘rab olgan edi. Miloddan avvalgi 3-ming yillik boshlarida Markaziy Rossiyaga xos bo’lgan keng bargli o’rmonlar yaqin atrofda o’sgan. e.
Lyalovitlarning tosh inventarida birinchi o’rin yangi turdagi mahsulotlarga tegishli – ketmonlar, kesgichlar va pichoqlar ko’rinishidagi taxminan kesilgan yirik asboblar. Ular, odatda, oval yoki bodom shaklidagi pichoqlar ko’rinishiga ega bo’lib, ikkala tomondan keng chiplar bilan maydalangan. Bunday asboblar yordamida yerni qazish, yog’ochni kesish, hayvonlarning suyaklarini maydalash va umuman, o’tkir va katta pichoqni talab qiladigan turli ishlarni bajarish mumkin edi. Bu yerda sayqallangan boltalar va cho’qqilarning o’tmishdoshlari bilan bir qatorda sof neolit davriga oid dart uchlari, shuningdek, mezolit shakllarining qadimiy qatlamli uchlarini almashtirgan o’q uchlari ham topilgan.
Keramika ham paydo bo’ldi. Lyalovo saytida yashovchilar tomonidan ishlatiladigan loydan yasalgan idishlar yumaloq yoki o’tkir dipli, qo’lda yasalgan. Lyalovo kostryulkalarining eng ajoyib xususiyati ularning bezaklari edi. U mayda, bir-biriga yaqin joylashgan tishlari bo’lgan taroq bilan bosilgandek shakllangan, qirrali chiziqlar bilan almashinadigan oddiy yumaloq chuqurlardan iborat edi. Shunday qilib, Volga-Oka mintaqasida bu xarakterli «taroqli taroq» yoki boshqa «chuqur tishli» bezak paydo bo’lib, u neolit davrining oxirida Sharqiy Evropaning o’rmon kamarining keng hududlarida yashagan turli qabilalar orasida tarqaldi.
Volga-Oka mintaqasining neolit jamoalari o’sha paytda ham ilon va boshqa o’rmon hayvonlarini ovlagan, o’rmon va suv qushlarini ovlagan, shuningdek, ko’lda va qo’shni suv havzalarida muvaffaqiyatli baliq ovlagan. Asosiy baliq ovlash asbobi, mezolitda bo’lgani kabi, shox suyagidan yasalgan garpun edi. Chig’anoqlari madaniy qatlamda ko’p miqdorda topilgan mollyuskalar Lyalovo aholi punkti aholisining oziq-ovqatlarida katta ahamiyatga ega edi.
Qadimgi Lyalovo xalqining turmush tarzi, xo’jaligi va madaniyatining barcha bu xususiyatlari ulardan Volga-Oka mintaqasining keyingi aholisi tomonidan meros bo’lib o’tgan, ular bu merosni yanada rivojlantirgan va o’ziga xos kech neolit madaniyatini yaratgan, biz ko’rib turganimizdek. keyinchalik nafaqat bu mintaqa, balki Yevropa shimolining boshqa, ancha uzoq mintaqalari tarixida juda muhim rol o’ynadi.
Volosovo madaniyati.
Ilgari, Volga-Oka oqimiga metallarni biladigan O’rta Dnepr qabilalarining Dnepr-Desna guruhi bilan bog’liq bo’lgan janubiy qabilalarning kirib borishi haqida allaqachon aytib o’tilgan edi. Lekin bu bu hududlarda xalkolit madaniyatining tarqalishiga olib kelmadi. Ko’rinishidan, yangi kelganlar mahalliy neolit aholisi tomonidan o’zlashtirilgan; har holda bu yerda neolit eramizdan avvalgi 2 ming yillikda davom etgan. e. 3-2 ming yilliklardagi mahalliy neolit madaniyatlari ko’p jihatdan oldingi Lyalovo davri an’analarini bevosita davom ettiradi.
Volga-Oka mintaqasidagi bu davrdagi aholi punktlari materiallarini o’rganish bir qator mahalliy guruhlarni aniqlashga imkon berdi, ularning har biri tadqiqotchilarning fikriga ko’ra, ma’lum bir qabila yoki qabilalar guruhiga to’g’ri keladi. Arxeologlar Oka daryosida an’anaviy ravishda Klyazminskaya, Belyovskaya, Ryazanskaya, Volosovskaya va Balaxninskaya deb ataladigan madaniyatlarni aniqlaydilar. Ushbu madaniyatlarning har biri o’ziga xos xususiyatlarga ega, asosan kichik, lekin har bir qabila guruhi yoki har bir qabila uchun xos bo’lgan loydan yasalgan idishlarning bezaklari tafsilotlari. Har bir madaniyat o’ziga xos rivojlanish yo’lini bosib o’tdi. Ammo ularning iqtisodiyoti va turmush tarzida, moddiy madaniyatida, urf-odatlari va e’tiqodlarida, shuningdek, tilda ham umumiy tomonlari bor edi. Bir qator tadqiqotchilar bu qabilalarning tillari Fin-Ugr oilasiga tegishli deb hisoblashadi.
Madaniyatning bu umumiyligi, shubhasiz, bu qabilalarning kelib chiqishi umumiyligi, shuningdek, ular o‘rtasida turli bog‘lanishlarning mavjudligi bilan izohlanadi. Shuning uchun miloddan avvalgi 3-2 ming yilliklardagi Volga-Oka qabilalarining hayoti va madaniyatini tavsiflash uchun namuna olish mumkin. e. boshqa Oka qabilalari orasida muhim rol o’ynagan kuchli qabila birlashmasi bo’lgan bu qabilalarning guruhlaridan biri Volosovskaya.
Qadimgi volosovoliklar butun madaniyatga nom bergan Volosovskaya saytida ko’plab tosh va suyak buyumlari va loydan yasalgan idishlar parchalarini qoldirgan. Bu qoldiqlar volosovoliklar erishgan texnik rivojlanish darajasini aniq ko’rsatadi. O’sha davrlar uchun katta san’at va mahorat bilan ular eng yaxshi presslash texnologiyasidan foydalangan holda sayqallangan va ishlov berilgan tosh asboblarni yasashgan; Volosovskaya saytida bunday ajoyib narsalarning butun xazinasi bor edi. Bu narsalarning barchasi, ehtimol, xavfli lahzada ataylab erga ko’milgan. Siqish texnologiyasidan foydalangan holda chaqmoq toshini mohirona qayta ishlagan Volosovo hunarmandlari ushbu materialdan hayvonlar va qushlarning haykalchalari ko’rinishida badiiy buyumlar yasadilar.
Volosovoliklar katta-katta loydan idishlar yasashda ham xuddi shunday mahoratli edilar – dumaloq va qirrali, devori qalin, bezaklar bilan dabdabali bezatilgan. Naqsh Sharqiy Evropaning o’rmon kamarida keng tarqalgan bo’lib, idishning butun tashqi yuzasi bo’ylab gorizontal chiziqlarda joylashgan «taroq» bosmalar bilan chuqur belgilarning bir xil kombinatsiyalariga asoslangan. Biroq, vaqt o’tishi bilan Volosovo idishlarining bezaklari juda o’zgaradi. Ornamentda lyuk uchburchaklar paydo bo’ladi, bu geometrik naqshlardan foydalangan janubiy qabilalar bilan aloqalar mavjudligini ko’rsatadi.
Volosovoliklar uchun hayotning asosi ov va baliq ovlash edi. Baliqlar suyak arpunlari va ilgaklari bilan tutilgan. Ammo to’rlar yanada muhimroq iqtisodiy ahamiyatga ega bo’lishi kerak edi (ba’zi loydan yasalgan idishlarda to’rlarning izlari saqlanib qolgan). Volosovo aholisi elkani ovlagan: aholi punktlarini qazish paytida topilgan suyaklarning asosiy qismi elkaga tegishli edi. Yovvoyi choʻchqa, ayiq, elik, quyon, daryo qunduzu va moʻynali hayvonlar — paroni, suvsar ham ovlangan; Qushlardan gʻoz, kaperkailli va findiq gurzi kiradi. It ovda odamga yordam berdi (Volosovskaya saytida itning skeleti topilgan).
Arxeologlar tomonidan qazilgan Volosovo joylarida yarim er osti turar-joylari (yarim qazishmalar) qoldiqlarini ifodalovchi yaxshi saqlanib qolgan chuqurliklar topilgan. Ba’zan dugouts reja bo’yicha yumaloq, ba’zan to’rtburchaklar edi; ularning maydoni 100 kvadrat metrga etdi. m. Blindirlar zaminida ustunlar teshiklari va yonib ketgan ustunlar qoldiqlari mavjud. Ichkarida toshdan yasalgan o’choqlar va kirish eshigi qarshisida o’t o’choqlari bor edi. Chiqishlar pollari ichkariga egilgan tor yo‘laklarga o‘xshardi.
Volosovo xalqining san’ati chaqmoq toshidan yasalgan odam va qushlarning tasvirlari, shuningdek, shoxdan o’yilgan o’rdakning chiroyli tarzda yaratilgan boshi bilan ifodalanadi. Suv qushlari tasvirlari ular bilan bog’liq kultlar va afsonalar mavjudligini ko’rsatadi.
Kaveliyaning neolit qabilalari.
Bu vaqtda SSSR o’rmon zonasining boshqa hududlarida ko’p sonli neolit qabilalari mavjud edi. RSFSRning shimoli-g’arbiy qismidagi Kareliyaning rivojlangan neolit davri madaniyatlari eng to’liq o’rganilgan.
Bu davrga oid yodgorliklarni oʻrganish Yevropa shimolidagi odamlarning yashashi va turli etnik guruhlar oʻrtasidagi munosabatlarning murakkab tarixini ochib beradi.
Kareliya va Finlyandiyaning qo’shni viloyatlarining eng qadimiy neolit shaharlari allaqachon nisbatan yuqori madaniyat darajasiga erishgan qabilalarga tegishli edi. Ular toshdan sayqallangan asboblar yasashni bilganlar, neolit tipidagi uchlari bilan jihozlangan kamon va o’qlardan foydalanganlar, loydan yasalgan idishlar bo’lgan.
Ushbu ob’ektlarning dengiz, ko’llar va daryolarning zamonaviy sathidan balandda joylashganligi ularning qadimiyligini ko’rsatadi: o’shandan beri suv sathi sezilarli darajada pasaydi. Bu, masalan, Finlyandiyaning g’arbiy qismidagi Sperrings aholi punkti. Madaniy qatlamning tagida o’ziga xos bezakli idish parchalari joylashgan. Xuddi shu keramika Kareliyaning eng qadimgi joylarida – Onega ko’lining shimoli-g’arbiy qirg’og’ida, Onega ko’llari va Ladoga ko’llari o’rtasida, Oq dengiz mintaqasida (Kem) va boshqa ba’zi joylarda joylashgan. U bilan birga katta massiv boltalar, kesma va tirgaklar, kesmadagi dumaloqlar, shuningdek, miloddan avvalgi 3-ming yillik o’rtalarida Kareliya qabilalarining foydalanishidan yo’qolgan kvartsit va kvartsdan yasalgan turli xil qo’pol buyumlar mavjud. e.
Onega ko’lidagi Oleneostrovskiy qabristoni kabi Kareliyaning qadimiy madaniyati yodgorligi o’sha davrga yoki biroz oldinroq bo’lgan. Bu qabristonni inventarizatsiya qilishning o’ziga xos xususiyati – neolit Sibir va Shimoliy Yoqutga yaqin bo’lgan katta pichoq shaklidagi plitalardan yasalgan chaqmoqtosh o’q uchlari, shuningdek, suyakdan yasalgan xanjarlar. Xuddi shu pichoq nuqtalari Skandinaviyadagi neolit qabrlarida uchraydi. Bu narsalar Shimoliy Osiyo qabilalari va Shimoliy Yevropaning qadimgi aholisi o’rtasidagi aloqalarni ko’rsatadi.
3-asr oxirlarida va ayniqsa miloddan avvalgi 2-ming yillikda. e. Kareliyada aholining etnik qiyofasini va madaniy qiyofasini sezilarli darajada o’zgartiradigan yangi voqealar sodir bo’lmoqda. Bu vaqtda yangi qabilalar Kareliya va unga qo’shni SSSR shimoli-g’arbiy mintaqalari va Finlyandiya hududiga kirib kelgan deb ishoniladi; Bu yerda loydan yasalgan idishlar bezaklarining yangi turlarining tarqalishi bilan isbotlangan. Bular ilgari Volga-Oka mintaqasida yashagan qabilalar edi. Ularning kelishi bilan Boltiqbo’yi davlatlarida idishlardagi xarakterli «taroq-taroq» bezaklari keng tarqaldi va mahalliy neolit madaniyati nihoyat shakllandi.
Bu davrdagi neolit posyolkalarining qazilmalari shuni ko’rsatadiki, ular aholisining yashashining asosi baliqchilik va ovchilik edi. Neolit davridagi baliqchilar va ovchilar daryo va ko’llarning quruq qumli qirg’og’idagi kichik qishloqlarda, baliq ovlash va ov qilish uchun eng qulay joylarda joylashdilar. Har bir bunday qishloqda odamlar bir xil urug’dan bo’lgan. Bu urug’ning qolgan a’zolari boshqa qo’shni qishloqlarda yashashlari mumkin edi. Klanlar, shubhasiz, kengroq qabila birlashmalarining bir qismi edi.
Har bir qishloq bir nechta turar-joylardan iborat edi – yoz va qish. Agar yozda chodirlar yoki kulbalar ko’rinishidagi vaqtinchalik engil binolar turar-joy bo’lib xizmat qilishi mumkin bo’lsa, qishda ular poydevori erga tushadigan mustahkamroq tuzilmalar bilan almashtirildi. Blindrlarning maydoni 12-14 kvadrat metrdan oshmadi. m. o’rtada toshdan yasalgan o’choqlar bo’lib, ular ustida olov yonib, dugonalarni yoritib, isitardi. O’choqlar yaqinida oziq-ovqat va suv zaxiralarini saqlash uchun mo’ljallangan katta loydan idishlar qazilgan. Kirish eshigining har ikki tomonida ranzalar bo’lishi kerak edi.
Bunday qishloqda yashovchi har bir urug’ jamoasida kundalik hayotning ma’lum bir qat’iy tartibi mavjud edi. Ayollar qutulish mumkin bo’lgan va dorivor o’simliklarni yig’ishdi, ovqat tayyorladilar, bolalarga qarashdi, idishlarni haykaltardilar, teri terisini yasadilar, yovvoyi o’simliklardan iplar yigidilar, kiyimlar to’qidilar va tikdilar. Erkaklar tosh va suyak asboblarini yasadilar, ov qildilar, baliq tutdilar va qirg’oqbo’yi hududlarida ular dengiz ovlari bilan shug’ullangan, muhrlar, beluga kitlari va, ehtimol, hatto morjlarni ovlaganlar.
Bu faoliyat shimoliy qabilalarning san’atida, birinchi navbatda, Kareliyaning ulkan granit bloklari va muzliklar bilan sayqallangan qoyalarga o’yilgan ajoyib qoya rasmlarida yorqin aks etgan. Zalavrugadagi markaziy qoyadagi ulkan monumental kompozitsiya bu borada ayniqsa ifodali bo’lib, unda butun jamoa ishtirok etadigan jamoaviy kiyik ovini tasvirlaydi. Markazda birin-ketin sayr qilayotgan uchta ulkan kiyik figurasi joylashgan. Ular odamlar bilan to’ldirilgan ulkan, ko’p eshkakli qayiqlar fonida haqiqiy o’lchamda o’yilgan. Bu uch kiyik ketayotgan yo‘nalishda ikki qator kiyik birlashadi. Oldindan shoxli shoxli katta erkaklar yugurishadi. Ularning ortidan boshqa erkak va urg‘ochi bug‘ular o‘z jo‘jalari bilan ergashadi. Orqangizda kamonli chang’ichining qiyofasi ko’rinadi, u o’qni oxirgi bug’uga qaratadi. Shubhasiz, bu kiyiklarning daryodan o’tayotganda o’ljasini tasvirlaydi.
Kareliya qoyalarida suv qushlarining ko’plab tasvirlari mavjud – g’ozlar, oqqushlar va, ehtimol, o’rdaklar. Bundan tashqari, baliq va kitlarning figuralari qayta-qayta topilgan.
Qoya rasmlari ham Kareliyaning qadimgi aholisining e’tiqodlari haqida aniq ma’lumot beradi. Tasvirlar odatda neolit ovchilari hayotida muhim bo’lgan joylarda topilgan. Eng qiziqarli joylardan biri Vyg daryosining quyi oqimida, Oq dengizga chiqish joyida, Belomorsk shahri yaqinida joylashgan. Vyg daryosi bu hududda granit tizmasini kesib o’tadi va sharsharalarni hosil qiladi. Dengizga qarab, bir guruh ovchilar kemalarini quruqlikka sudrab borish uchun sharsharalar yonida uzoq vaqt to’xtashdi. Aynan shu erda, Oq dengiz qirg’oqlariga oxirgi o’tishda, qaynayotgan sharsharalar yonida, qadimgi ovchilarning qo’riqxonasi qurilgan. Bu yerda urugʻ-aymoq guruhlari bir-biri bilan aloqa oʻrnatish maqsadida yigʻilishgan, bu yerda ovchilik kulti tomonidan muqaddas qilingan qatʼiy tartibga solingan ov davrlari aniqlangan va ov joylari taqsimlangan. Muqaddas ov marosimlari va hayvonlarga o’xshab kiyingan ovchilarning diniy raqslari ham bu erda o’tkazildi. Bunday ov jodugarlik marosimlari kiyik yoki bo’ri boshli, ba’zan esa uzun dumli odamlarning qoyatosh rasmlarini eslatadi. Shubhasiz, ko’p vaqt va ehtiyotkorlik bilan ishlashni talab qiladigan qoyatosh rasmlarini yaratishning o’zi ham bunday marosimlar bilan bog’liq edi. Bu ovda omad keltirish uchun mo’ljallangan bo’lishi kerak.
Kareliyaning neolit qabilalarining san’ati hayvonlarning, asosan, bug’u, bo’yni, ayiq, shuningdek, suv qushlarining qadimiy ovchilik kultini aks ettirgan.
Quyosh va suvga sig‘inish neolit davrining loydan yasalgan idishlar bezaklarida o‘z aksini topgan, bu yerda zigzagda suv, uning tepasida esa suvda suzayotgan qushlar tasvirlangan. Bunday g’oyalar, shubhasiz, dunyoning kelib chiqishi dengiz va unda suzuvchi o’rdak bilan bog’liq bo’lgan, tuxumidan yer paydo bo’lgan qadimgi afsonalar uchun asos bo’lgan. Bunday kosmik dengiz va tuxum, masalan, Finlyandiya va Kareliya dostonida «Kalevala» da aytiladi.
Shimolning qadimgi baliqchi-ovchilarining e’tiqodlari, shuningdek, dafn yodgorliklari, masalan, Onega ko’lidagi Oleniy orolidagi keng qabila yoki qabila qabristonining materiallari bilan ifodalanishi mumkin. O’lganlar eng yaxshi kiyimlarda kiyingan, ko’pincha kiyik yoki elk tishlari va ayiq tishlaridan yasalgan marjonlar bilan bezatilgan. Ba’zi hollarda oddiy qatorlardagi bezaklar bosh kiyimni qoplagan, ba’zilarida ular kiyimning chekkalari bo’ylab yostiqchali kesilgan chiziqlar bilan joylashtirilgan.
Qabrga uchlari chaqmoq toshli o’qlar, xanjarlar va marhumning shaxsiy mulki bo’lgan boshqa narsalar qo’yilgan. Ayrim odamlar, ehtimol, rahbarlar yoki shamanlar, maxsus urf-odatlarga ko’ra dafn etilgan, ularni maxsus qazilgan chuqur chuqurga tik holatda joylashtirishgan. Ikki qabrda elk shoxidan yasalgan «tayoqlar» uzun tutqichlardagi elk boshlari ko’rinishida topilgan, ular juda ishonchli tarzda qilingan – ehtimol rahbarlarning qadr-qimmatining belgilari yoki shamanlarning belgilari; Bu hayvonlarning tasviri – urug’ning homiysi avliyosi bo’lgan urug’ yoki qabila piktogrammalari bo’lishi ham mumkin.
Ko’p jihatdan, boshqa qo’shni va uzoqroq neolit qabilalarining turmush tarzi va madaniyati Kareliyaning qadimgi aholisining turmush tarzi va madaniyatiga yaqin edi.
Boltiqbo’yi mintaqasining neolit qabilalari.
Boltiqboʻyi neolit qabilalarining madaniyati ham uzoq vaqt davomida mezolit davri ovchilari va baliqchilarining avvalgi madaniyatidan meros boʻlgan xarakterli xususiyatlarni saqlab qolgan. Bunday xususiyatlar, tabiiyki, ov va baliq ovlash bilan bog’liq inventarizatsiyada doimiy ravishda saqlanib qolgan. Bularga suyak xanjarlari, ilgaklari va boshi bikonik (milsimon) o’q uchlari kiradi. Mezolitga xos boʻlgan bu xususiyatlar sanʼatda, masalan, suyak buyumlarining geometrik naqshlarida ham uchraydi. Shu bilan birga, bunday xususiyatlar Sharqiy Evropaning o’rmon zonasining keng hududlarida – Boltiq dengizi va Ural o’rtasida joylashgan qarindosh qabilalar o’rtasida juda yaqin madaniy aloqalarni ko’rsatadi.
Boltiqbo’yi davlatlarining so’nggi neolit qabilalarining hayotini tushunish uchun Sarnate (Latviya SSR)dagi qazish ishlari natijalari ayniqsa qiziq. Sarnatdagi turar-joy rejasi to’rtburchak va ko’pburchakli bir qancha yer usti yog’och uylardan iborat edi. Uylarning devorlari torf va to’qilgan novdalarga o’ralgan ustunlardan yasalgan; tashqi devorlari qobiq bilan qoplangan. Ichkarida olovdan qochish istagi tufayli o’ziga xos dizayndagi kaminlar bor edi.
Bir uyning yonida daraxt tanasidan o’ralgan qayiq bor edi, bu qishloq aholisi hayotida baliq ovining muhim rolidan dalolat beradi. Baliq ovlashning bu roli, shuningdek, to’r uchun cho’kindi va suzuvchi topilmalardan dalolat beradi. Yig’ilish ham muhim rol o’ynadi. Uylardan birida ko’plab suv kashtan qobig’i, shuningdek, ularni sindirish uchun mo’ljallangan kaltaklar topilgan.
Skandinaviyaning Arktika mintaqalarida – Norvegiya va Shimoliy Shvetsiyada ovchilar va baliqchilar bir xil hayot kechirishgan. Ular ortda ko’plab tosh asboblari, shu jumladan sayqallangan o’q va nayza uchlari, shuningdek shiferdan yasalgan pichoqlar bo’lgan joylarni qoldirdilar.
Xuddi shu joylarda gorizontal chiziqlar va yumaloq chuqurlarning oddiy geometrik naqshlari bilan bezatilgan o’tkir tubli idishlarning bo’laklari SSSRning o’rmon zonasidagi neolit ovchilarining joylarida joylashgan.
O’sha paytdan boshlab Arktika Skandinaviyasining silliq sayqallangan qoyalarida bug’ularning tasvirlari ham paydo bo’ldi, ular paleolit ustalarining eng yaxshi chizmalarini eslatuvchi, lekin harakatsiz, statik xarakteri bilan ulardan farq qiladi.***
Miloddan avvalgi IV ming yillikda. e. Tosh davridan metall davriga o’tish boshlandi – bu jahon tarixidagi eng muhim voqealardan biri. Dehqonchilik va chorvachilikning bosqichma-bosqich iqtisodiyotning maxsus tarmoqlariga ajralishi, hunarmandchilikning paydo boʻlishi, ayirboshlashning rivojlanishi, shaharlarning paydo boʻlishi ham shu davrga toʻgʻri keladi. Mehnat unumdorligining o’sishi va ortiqcha mahsulotning paydo bo’lishi ibtidoiy jamoa tuzumining yemirilishi, xususiy mulkning paydo bo’lishi va jamiyatning qullar va quldorlar sinflariga bo’linishi uchun dastlabki shartlarni yaratdi. Miloddan avvalgi 3-ming yillikda insoniyat tarixidagi asosiy narsa. e. sinfiy jamiyat vujudga keldi. Eng qadimgi quldorlik jamiyati va davlati shimoliy subtropiklar – Nil va Mesopotamiya daryo vodiylarida paydo bo’lgan, bu erda mahalliy qabilalar xalkolit davridayoq yuqori darajada rivojlangan sug’orish dehqonchiligini yaratishga muvaffaq bo’lgan. Shu bilan birga, inson yashagan butun mamlakatda ibtidoiy jamoa tuzumi haligacha hukmronlik qilgan, ba’zi eneolit qabilalari allaqachon ibtidoiy jamoa munosabatlarini yemirishga kirishgan, ammo sinfiy jamiyat hali shakllanmagan edi; Boshqalar uchun metall davriga o’tish hali ijtimoiy tizimda sezilarli o’zgarishlarga olib kelmagan. Ko’pgina qabilalar tosh davri sharoitida yashashni davom ettirdilar.
Bu davrdagi eng qadimiy davlatlar tarixi insoniyat jamiyati yozma tarixining ilk sahifalaridir. Yozma manbalar hali ham kam, moddiy madaniyat yodgorliklari ularga qaraganda ancha boy; Bizda mavjud bo’lgan ma’lumotlardan foydalanib, biz zolimlar paydo bo’lgan, hokimiyat va boylikni o’z qo’lida jamlagan, mazlumlar – kuchsiz qullar yoki oddiy jamoa a’zolari o’z kuchini yo’qotgan jamiyatdagi tarixiy jarayonning faqat asosiy chizmalarini tiklashimiz mumkin. oldingi erkinlik. Qayta tiklangan rasmning ko’pchiligi fan tomonidan aniqlanishi kerak.
Quldorlik jamiyatining vujudga kelishi tarixidagi eng muhim voqealardan biri ixtiyorida qullarga ega boʻlgan boy dvoryanlarning jamoa yerlarining bir qismini tortib olishlari boʻldi. Qadimgi Sharq mamlakatlaridagi bu bosib olish jamoa yerlarining muhim qismini bundan buyon podshohlar va xudolar, ya’ni ibodatxonalarga tegishli deb e’lon qilish niqobi ostida amalga oshirildi. Dvoryanlar tomonidan egallab olingan yerni dehqonchilik qilish uchun haligacha qullar kam edi. Quldor zodagonlar oʻzining iqtisodiy va siyosiy qudratiga tayanib, Misr va Mesopotamiya davlatlarida jamiyat aʼzolarining mehnatidan keng foydalangan holda, saqlanib qolgan jamoa tuzumlaridan, xususan, jamiyat ehtiyojlari uchun mehnat qilish majburiyatidan foydalangan. Mashaqqatli mehnat nafaqat qullarning yelkasiga, balki xalqning katta qismi yelkasiga ham tushdi. Manbalar Misr va Mesopotamiyadagi ishchilar orasida norozilik kuchayib borayotgani haqida jimgina xabar berishadi. Dunyoning qudratlilari «isyonchilar», qo’zg’olonlardan qo’rqishlarini tan olishadi. Nil va Mesopotamiya vodiylarida sinfiy janglar boshlandi.
Qul egalari davlatning harbiy kuchiga tayanib, qo’shni qabilalarga qarshi bosqinchilik urushlari olib boradilar. Insoniyat tarixida quldorlik davlatlariga qo’shni qabilalarning turar-joylari yoqib yuborilganda, odamlar shafqatsizlarcha qullikka surilgan yoki qirib tashlangan, mol-mulki talon-taroj qilish uchun berilganda, insoniyat tarixida yirtqich yurishlar boshlanadi. Biroq, bu qabilalar, ayniqsa chorvadorlar orasida qabila ittifoqlari vujudga keladi, ular ba’zan sinfiy kurash natijasida zaiflashgan quldorlik davlatlari uchun jiddiy xavf tug’diradi. Bu qabila ittifoqlari va quldor davlatlar o’rtasida urush davri yaqinlashmoqda. Bu urushlar, o’z navbatida, ba’zan quldorlik davlatlari ichidagi sinfiy kurashning keskinlashuviga yordam beradi. Quldor kuchlarning ichki mo’rtligi o’z ifodasini topadi: begona qabilalarning qullari ular uchun qamoqxonaga aylangan mamlakatga tashqaridan bosqinni umid bilan kutishmoqda; quldor zodagonlarning turli urushayotgan guruhlari oʻzlarining gʻarazli manfaatlarini koʻzlab, baʼzan chet elliklar bilan ittifoq tuzishga qarshi emaslar; qashshoqlashgan erkin odamlar har doim ham qul egalarining kuchini qo’llab-quvvatlamaydi. Qadimgi dunyoning siyosiy tarixi tobora murakkablashib bormoqda.