Adabiyot va fan
Ossuriyaning qadimgi dunyo madaniyatiga qoʻshgan hissasi unchalik katta boʻlmagan. Shunday qilib, adabiyot sohasida Ossuriya, shekilli, qirollik harbiy yilnomalaridan boshqa hech narsa yaratmagan. Biroq, bu yilnomalar Ossuriyaning harbiy qudratini tasvirlash va Ossuriya shohining g’alabalarini tasvirlashda o’zlarining ritmik tili va tasvirlar tizimining yorqin ifodaliligi bilan ajralib turardi. Ammo shunisi xarakterlidirki, hatto bu odatda ossuriyalik asarlar ham deyarli har doim ossuriyaliklarning mahalliy lahjasida emas, balki o’sha davrdagidan ancha farq qiladigan akkad adabiy tilida (bobil) yozilgan. Savodli shoh Ashurbanipalning buyrug’i bilan Nineviya saroyi kutubxonasida, shuningdek, ibodatxonalar kutubxonalarida ehtiyotkorlik bilan to’plangan boshqa barcha adabiy yodgorliklarga kelsak, ularning deyarli barchasi, istisnosiz, Bobil adabiyoti yodgorliklari yoki ularning taqlidlari, masalan, Ashurbanipalning o’zi tomonidan yaratilgan madhiyalar va xudolarga ibodatlar.
Ossuriyada o’qimishli kotib bir nechta tillarni bilishi kerak edi: o’zining ona tili va Bobil lahjasidan tashqari, uning ikki ko’rinishida (jonli, Bobil bilan ish yozishmalarida ishlatiladigan va eski adabiy) shumer tilini ham bilishi kerak edi, chunki bu haqda biron bir ma’lumotga ega bo’lmagan. tilni to’liq o’zlashtirish mixxat yozuvini imkonsiz edi. Bundan tashqari, rasmiy idoralarda akkad tilining ossuriya lahjasidan tashqari, davlatning turli qismlarining ko’p tilli aholisi orasida eng keng tarqalgan til sifatida yana bir til – aramey tili ishlatilgan. Oromiy tili hatto aholining kundalik hayotida akkad tilini siqib chiqara boshladi. Ruhoniylar tarkibi teri, papirus yoki loy parchalariga yozgan maxsus oromiy ulamolaridan iborat edi. Oromiy adabiyoti ham yaratilgan bo‘lib, afsuski, yozuvda qo‘llanilgan material yomon saqlanmagani uchun bizgacha deyarli yetib kelmagan. Biroq, dono Oxikar haqidagi mashhur oromiy hikoyasini Ossuriya davriga taalluqli qilish kerak, uning eng qadimgi versiyasi bizga V asrning nusxasida etib kelgan. Miloddan avvalgi e. Ossuriya shohlari Sanxarib va Esarxaddon saroyida bo’lib o’tadi. Ko’p asrlar davomida o’zgarishlarga uchragan bu hikoya o’rta asrlarning oxirigacha saqlanib qoldi va Evropada ko’plab tillarga, jumladan rus tiliga tarjima qilindi.
Ossuriyadagi ilm-fan, odatda, faktlarning birlamchi to’planish bosqichida edi. Bizgacha etib kelgan ilmiy ishlar sof utilitar xususiyatga ega – bular turli xil ro’yxatlar, ma’lumotnomalar va retseptlar. Biroq, ushbu ma’lumotnomalarning ba’zilari ma’lum bir dastlabki umumlashtirishlarni nazarda tutadi. Ossuriyadan bizgacha yetib kelgan ilmiy asarlarning aksariyati Bobil tilidan kelib chiqqan. Bunday ishlarda ilmiy bilimlar jodugarlik bilan aralashib ketgan; masalan, shifokorlik kasbi ruhoniylik kasbi hisoblangan.
Yuqori rivojlanish darajasida, yuqorida aytib o’tilganidek, harbiy texnika va texnologiyaning harbiy ishlar bilan bog’liq bo’lgan tarmoqlari – ko’priklar, yo’llar, suv o’tkazgichlari, qal’alar va boshqalar qurilishi mavjud edi.
San’at va arxitektura
Arxitektura sohasida Ossuriya me’morlari katta yutuqlarga erishdilar. Eng muhim binolar baland g’ishtli platformalarda qurilgan; barcha binolar loy g’ishtdan qurilgan (kuygan g’isht va tosh har doim ham emas, faqat qoplama uchun ishlatilgan). Loy g’isht murakkab me’moriy shakllarga yo’l qo’ymaydigan material bo’lganligi sababli, Ossuriya me’morchiligi cheklangan miqdordagi texnikadan foydalangan: to’g’ri chiziqlar, o’zgaruvchan tokchalar va bo’shliqlar, ustunli ochiq ayvonlar va yon tomonlarida ikkita minora – “xett bit-” deb nomlangan. hilani”. Binolarning devorlari, xuddi Bobildagi kabi, hovliga ochilgan edi. Kemerli tonoz ma’lum edi, lekin odatda shiftlar nurli, o’ralgan edi; yorug’lik shiftdagi yoki shift ostidagi devorlarda qilingan teshiklardan o’tdi. Eng muhim xudolar ibodatxonalarida Bobildagidan biroz boshqacha dizayndagi pog’onali minoralar (zigguratlar) qurilgan.
Katta Ossuriya shahrining markaziy binosi uning hududining katta qismini egallagan qirol saroyi edi. Bunday saroy baland supa ustidagi istehkom edi. Toʻgʻri burchakli minoralar boʻlgan, tepasi pogʻonali jangovar devorli devorlar odatda butunlay loy gʻishtdan qurilgan. Kemerli kirishlar qanotli buqalarning tosh haykallari va saroyning qo’riqchi xudolari bo’lgan odam jo’ka daraxtlari tasvirlangan sherlar bilan bezatilgan. Ta’riflangan binolardan tashqari binolarning aksariyati tashqi bezaklarga ega emas edi. Bu yerda asosan ichki makonlar badiiy bezatilgan, ayniqsa, saroylarning tor va uzun davlat zallari boʻyalgan relyeflar, rasmlar va rangli koshinlar ishlatilgan. Ossuriya relyeflari ayniqsa mashhur. Ular katta tosh plitalarga o’yilgan bo’lib, ular saroylarning ichki qismidagi devorlarning pastki qismlarini qoplagan. Relyef plitalarini yasash odati Mitaini yoki Xetitlardan olingan; umuman olganda, Ossuriya tasviriy san’atida hurriy va xet san’atiga oid ko’plab elementlar mavjud (miloddan avvalgi 9-asrgacha) figuralarning ko’proq uyg’unligi, ulardagi dinamiklikning yo’qligi bilan ajralib turadi. , va jismoniy kuchga bo’rttirilgan urg’u. V1I1 asrdan beri. Ossuriyada ishlagan rassomlar voqelikni haqqoniy tasvirlashga biroz yaqinlashib, landshaftdan foydalana boshladilar. Ayniqsa, Ashurbanipal davridagi hayvonlar tasvirlari va ov sahnalari diqqatga sazovordir.
Biroq, Ossuriya san’atining yutuqlari cheklanganligicha qolmoqda. Bu hunarmandchilik bilan ajralib turadi, garchi malakali bo’lsa ham, oldindan ishlab chiqilgan stencilsdan foydalanish; ba’zan – ov sahnalarida bo’lgani kabi – rassom ularni mahorat bilan uyg’unlashtiradi, tasvirda hayotiylikka erishadi; mavzui harbiy, diniy va ov sahnalari bilan chegaralangan bo‘lib, g‘oyaviy mazmuni esa Ossuriya shohi va Ossuriya qo‘shini qudratini madh etish va Ossuriya dushmanlarini sharmanda qilishga qisqartirilgan. Shaxsning va uning atrof-muhitining o’ziga xos qiyofasini etkazishga qiziqish yo’q, tasvirlar yuzning stencil turini, tananing shartli burilishini va boshqalarni saqlaydi;
Ossuriyaliklarning tasviriy san’atdagi yutuqlari nisbatan kichik bo’lishiga qaramay, u o’sha turdagi keyingi davlat – Fors davlatining rasmiy san’atiga sezilarli ta’sir ko’rsatdi, uning rivojlanishi Ossuriya bosib olgan yo’llardan bo’ldi. rassomlar; shu bilan birga, tasvirlarning stencil va dekorativligi elementlari faqat mustahkamlandi. San’at va adabiyotning, umuman, butun Ossuriya madaniyatining g’oyaviy mazmuni, qadimgi Sharqning boshqa mamlakatlarida bo’lgani kabi, asosan, din tomonidan belgilab qo’yilgan. Ossuriyaliklar dinida sehrli xarakterdagi marosimlar va marosimlar katta ahamiyatga ega edi. Xudolar g’azabida kuchli, hasadgo’y va qo’rqinchli mavjudotlar sifatida taqdim etilgan va ularga nisbatan insonning roli ularni qurbonlari bilan oziqlantirgan qul roliga tushirilgan. Har bir xudo ma’lum bir jamoa yoki hududning homiysi xudosi bo’lgan, “do’stlar” va “begona” xudolar mavjud edi, ammo “begona” xudolar hali ham xudolar sifatida tan olingan. Davlatning homiy xudosi eng qudratli xudo, xudolar podshosi deb e’lon qilindi, xudolar olami qirol saroyi ierarxiyasi qiyofasida ifodalangan, din esa, avvalo, mavjud despotik monarxiyani muqaddaslagan.
Rasmiy marosimlar, mifologiya va Ossuriya dinining butun ta’limoti deyarli butunlay Bobildan olingan, yagona farq shundaki, mahalliy xudo Ashur barcha xudolardan, shu jumladan Bobillik Bel-Mardukdan ham ustun edi. Biroq, xalq ommasi orasida bobilliklarga ma’lum bo’lmagan va Xurriy mifologiyasiga borib taqaladigan afsona va e’tiqodlar keng tarqalgan edi. Buni erkin ossuriyaliklar kiygan silindrli tosh muhrlardagi tasvirlar tasdiqlaydi. Ossuriya afsonalari va dehqonchilik bilan bog’liq kultlar sobiq Ossuriya hududida yashovchi tog’liklarning kundalik hayotida hozirgi kungacha qoldiqlar shaklida saqlanib qolgan.
Qadim zamonlardan beri paydo bo’lgan diniy g’oyalar va ommaning ijtimoiy zulmi asosida yana paydo bo’lgan e’tiqodlar ossuriyaliklarning har bir qadamini o’rab oldi: son-sanoqsiz xurofotlar, o’nlab turdagi jin va arvohlarga ishonish, ulardan himoyalangan. tumorlar, ibodatlar, qahramonlar Gilgamish va Enkiduning sehrli haykalchalari, minglab odamlar barcha holatlar uchun juda ehtiyotkorlik va ehtiyotkorlik bilan bajariladigan marosimlarni qabul qiladilar. va hokazo.. Murakkab majburiy marosim marosimlarini mamlakat farovonligining sehrli tashuvchisi hisoblangan qirol bajarishi kerak edi; bu ruhoniylar tomonidan qirolga siyosiy bosim o’tkazish va davlat ishlariga o’z ta’sirini saqlab qolish uchun keng qo’llanilgan.