Miloddan avvalgi 1-ming yillikning birinchi yarmida. e. Eron va Markaziy Osiyoning keng hududlarida joylashgan davlatlar tobora muhim rol o’ynay boshladi. Eron platosining oʻrtasida joylashgan choʻl va chala choʻllar gʻarb va janubda Zagra togʻlari bilan chegaradosh. Zagra tog’lari va Eron shimoli Midiya tarkibiga kirdi, janubiy tog’li hudud Pereda edi. Ichki Eron cho’llarining shimoli-sharqida va sharqida O’rta Osiyoning janubi-g’arbiy hududlarini, hozirgi Eron davlatining sharqiy hududlarini, shuningdek, hozirgi Afg’onistonning ko’p qismini egallagan Parfiya, Drangiana va Araxosiya joylashgan edi. Qishloq xo’jaligi faqat ulkan platoning sharqiy va g’arbiy chekkalarida mumkin edi; bu erda shamol olib kelgan namlik tog’ yonbag’irlarida joylashadi va tog’ oqimlarining suvlaridan ham foydalanish mumkin. Ushbu platoning o’rta qismi sho’r botqoq cho’l bo’lib, deyarli o’simliklardan mahrum bo’lib, unda qishloq xo’jaligi faqat noyob vohalarda mumkin edi. Eron platosining g’arbiy va sharqiy chekkalari Kaspiy dengizining janubiy qirg’og’ida joylashgan unumdor erlarning tor chizig’i bilan bog’langan. Ammo bu chiziq qadimda o’rmonlar bilan qoplangan va o’tish qiyin edi; aloqa, asosan, baland Elburz tizmasining janubiy etaklari bo’ylab, bu chiziqni Midiyadan ajratib turgan.
Eronning g’arbiy hududlari – Midiya va Fors – G’arbiy Osiyoning qadimgi sivilizatsiyalarining bevosita ta’siri ostida edi; Eronning shimoliy va sharqiy chekkalarida istiqomat qilgan xalqlar oʻzlarining tarixiy rivojlanishida Oʻrta Osiyo va Shimoliy-Gʻarbiy Hindiston xalqlari bilan chambarchas bogʻliq boʻlgan.
Oʻrta Osiyoning Erondan Kopet-Togʻ tizmalari bilan ajralib turadigan bepoyon kengliklarida turli xil tabiiy sharoit mavjud. Kopet-Togʻning shimoliy etaklari Eron tizmalarining togʻ etaklari singari togʻ daryolari suvlaridan kichik miqyosda foydalanish uchun qulay; shimol va shimoli-sharqda janubi-sharqdan shimoli-g’arbga Tedjen (Gerirud), Murg’ob, Amudaryo, Qashqadaryo, Zaravshon va ancha uzoqroqda Sirdaryo vodiylari bilan kesilgan keng cho’llar bor. Tejen va Murg‘ob Qoraqum cho‘lidagi qumlarda adashgan; Qashqadaryo va Zaravshon qadimda Amudaryoga quyilgan; Amudaryo va Sirdaryo suvlarini Orol dengiziga olib boradi. Qadimda Amudaryo suvlarining bir qismi Orol dengizining janubi-gʻarbidagi Sariqamish havzasini toʻldirib, Oʻzboy kanaliga quyilib, Qoraqum orqali Kaspiy dengizi yoʻnalishida choʻzilgan; lekin miloddan avvalgi 1-ming yillik boshlarida. e. O‘zboy, shekilli, qurigan daryo o‘zagi edi.
Oʻrta Osiyo daryolari ularning yuqori oqimida togʻ vodiylarida oqadi; Bu erda, ba’zi joylarda qishloq xo’jaligi erta paydo bo’lishi mumkin edi. Temir davri boshlarigacha aholi vodiylarning quyi qismlarini oʻzlashtirish imkonini beradigan muhim sugʻorish tizimlarini yaratish uchun mos keladigan zarur vositalarga ega emas edi. Amudaryoning injiq, oʻzgaruvchan va tez oqimi ham dastlabki davrlarda uning suvlarini sugʻorish uchun oʻzlashtirishga imkon bermagan.
Miloddan avvalgi 1-ming yillik boshlariga kelib. e. Oʻrta Osiyoning bir qator mintaqalarida: Areyada — Tedjen (Herirud), Margʻiyonada — Murgʻob boʻyida, Baqtriyada — Amudaryoning yuqori oqimida, Soʻgʻdiyonada — Qashqadaryo va Zaravshonda dehqonchilik rayonlarini shakllantirish bosqichma-bosqich rejalashtirilgan. , Xorazm (Xorazm) – Amudaryoning quyi oqimi boʻylab va Sariqamish havzasida. Hosildor Farg‘ona vodiysi va Sirdaryoning qolgan qismida dehqonchilik ancha keyin paydo bo‘lgan. Bu dehqonchilik markazlarini oʻrab turgan dasht va choʻllar 1-ming yillik boshlarida koʻplab koʻchmanchi qabilalarning yashash joyi boʻlgan. Ham ko’chmanchi, ham o’troq qabilalar hind-evropa oilasining eron guruhining tillarida gaplashgan.
Eronning eng qadimgi aholisi, hech bo’lmaganda uning g’arbiy qismida, miloddan avvalgi 4-ming yillikdan. e. elamiylar, kassitlar va qarindosh qabilalar mavjud edi; qisman, ehtimol, hurriylar. Bu qabilalarning tillari na semit, na hind-evropa tillari oilasiga kirmagan. Eron tillarida soʻzlashuvchi qabilalar Eronda miloddan avvalgi 1-ming yillik boshlarida paydo boʻlgan. e.
Xalkolit davri Eronda taxminan miloddan avvalgi 3-ming yillik boshidan boshlangan. e.; ammo bundan oldinroq Eronning bir qator mintaqalarida, shuningdek, Kopet-Tog’ etaklarida tog’-oqim dehqonchilik madaniyati cho’ntaklari allaqachon paydo bo’lgan. Bu hududlar G’arbiy Osiyo va Shimoliy Afrikaning ayrim hududlari bilan bir qatorda don ekinlarini xonakilashtirishning eng qadimgi markazlari hisoblanadi. 2-ming yillik boshlarida Shimoliy Eronda nafaqat ketmonchilik, balki shudgorchilik ham maʼlum boʻlgan. Shu bilan birga, miloddan avvalgi 2-ming yillikda. e. Chorvachilik yozgi togʻ yaylovlariga haydab, yarim koʻchmanchi chorvachilik rivojlanmoqda.
Miloddan avvalgi 1-ming yillik boshlariga kelib. e. hunarmandchilik qishloq xo’jaligidan allaqachon ajralgan edi (G’arbiy Eronning “Luriston bronzasi” deb ataladigan yodgorliklari, g’alati hayvonlar guruhlari ko’rinishidagi bezaklari bilan ajralib turadi, ba’zi tadqiqotchilar ularni kassitlar bilan bog’laydilar va asosan o’rta va oxirlarga tegishli. 2-ming yillikning g’alati hayvonlar guruhlari ko’rinishidagi bezaklari bilan mashhur); o’sha paytda jamiyat allaqachon sinflar yaratish arafasida edi, lekin unda quldorlik tizimi hali paydo bo’lmagan edi.
Markaziy Osiyoning ilk tarixi
Oʻrta Osiyoning janubiy togʻ etaklarida dehqonchilik neolit davridan boshlab vujudga kelgan. 2-ming yillikda Xorazm va boshqa ayrim hududlarda ham rivojlangan, ammo bronza davrida ham unumsiz edi. Oʻrta Osiyoning aksariyat hududlarida aholi chorvachilik va ovchilik bilan kun kechirgan.
Miloddan avvalgi 2-ming yillikda. e. Oʻrta Osiyoda, Kopet-Daggacha, Qozogʻistonning Andronovo madaniyati deb ataladigan madaniyatlar bilan maʼlum bogʻliqliklarga ega boʻlgan madaniyatlar tarqalmoqda. Bir qator tadqiqotchilar bu hodisani keyinchalik, 1-ming yillikda butun Oʻrta Osiyoni egallagan eron tilida soʻzlashuvchi hind-evropa qabilalarining bu yerda tarqalishining dalili sifatida izohlaydilar. Bronza davrida ishlab chiqaruvchi kuchlarning rivojlanishi munosabati bilan va Oʻrta Osiyoning tabiiy sharoitiga koʻra, uning eroniyzabon aholisi, aftidan, hatto II ming yillikda ham koʻchmanchi chorvadorlar (massagetlar, saklar) va dehqonlarga boʻlingan. tog’ vodiylari va vohalarida joylashib, bu erda, ehtimol, mahalliy aholi bilan aralashib ketgan.
7-6 asrlarda. Miloddan avvalgi e. Temir mahsulotlari ishlab chiqarishning rivojlanishi va daryo boʻyidagi pasttekisliklarda sugʻorish tizimlarining yaratilishi munosabati bilan Oʻrta Osiyoning dehqonchilik aholisi orasida sinfiy jamiyat shakllana boshladi. Aynan shu davrda zamonaviy Samarqand (qadimgi Marakanda), Maryam, Balx (qadimgi Baktra) shaharlari hududida va Janubiy Tojikistonning bir qator joylarida shahar tipidagi aholi punktlari paydo bo’ldi.
Keyinchalik yozma manbalardan olingan, aftidan arxeologik ma’lumotlar bilan tasdiqlangan bilvosita ko’rsatkichlar VI asrning paydo bo’lishini ko’rsatadi. Miloddan avvalgi e. kamida ikkita yirik birlashma, ehtimol ular allaqachon davlat bo’lgan – Amudaryoning quyi oqimidagi Xorazm va Amudaryoning yuqori oqimidagi Baqtriya va uning irmoqlari. Ehtimol, ularning ta’siri yanada kengroq: Xorazm – Kopet-Tog’ etaklari va Tedjen vodiysigacha (ehtimol So’g’diyonaga), Baqtriya – Murg’ob vodiysigacha (Marg’iyona).
OAVning dastlabki tarixi
Miloddan avvalgi 2-ming yillik oxiri – 1-ming yillik boshlarida. e. Eron tilida soʻzlashuvchi qabilalar Shimoliy Eronda 9-asrdan paydo boʻlgan. Midiya nomi bilan Ossuriya yozuvlarida tilga olina boshlaydi. Ammo Shimoliy Eronning eng rivojlangan qishloq xo’jaligi rayonlari aholisi o’sha paytda hali eron tilida so’zlashmagan edi. Ossuriyaliklar oʻzlarining harbiy yurishlarida bu yerda juda koʻp mohir hunarmandlarni harbiy asir sifatida asirga olib, qurilish ishlarida foydalanganlar. 8-asrda Miloddan avvalgi e. Ossuriyaliklar sharqqa ko’proq kirib boradilar va aksariyati hali ham ko’chmanchi va yarim ko’chmanchi bo’lgan Midiya qabilalariga qarshi yirtqich yurishlar olib boradilar.
Ossuriyaning vaqtincha tanazzul davrida, 8-asr boshlarida. Miloddan avvalgi e., Urartu podsholari tomonidan hozirgi Janubiy Ozarbayjon va Eron Kurdistoni hududiga bir qancha yurishlar olib borilgan; biroq Urmiya koʻli janubidagi hududlarda mustahkam oʻrin egallay olmadilar. 8-asrda mahalliy qabilalarni bu yerda ancha muhim Mana podsholigi birlashtirgan, bu Urartu va Ossuriyaning Urmiy hududini egallashga urinishlarini muvaffaqiyatli qaytargan.
Eron tilida soʻzlashuvchi baʼzi midiya qabilalari miloddan avvalgi 1-ming yillik boshidan Zagra togʻlarining sharqidagi hududlarga joylasha boshlagan. e. boshqa qabilalar ko’chmanchi va yarim ko’chmanchi bo’lib qolgan. Ossuriya qo’shinlaridan o’zini-o’zi himoya qilish ehtiyojlari Midiyada qabila ittifoqining shakllanishiga yordam berdi. Qadimgi yunon tarixchisi Gerodot (miloddan avvalgi V asr) tomonidan saqlanib qolgan afsonaga ko’ra, Midiya qabilalarini birlashtiruvchi ma’lum bir Deyokos bo’lib, u 8-asr oxirida Ossuriya yilnomalarida (solnomalarida) Dayaukku nomi bilan ham tilga olingan. . Miloddan avvalgi e., uning qo’lga olingani haqida xabar berish.
Ossuriya manbalarida Midiya turli etnik tarkibga ega bo’lgan ko’plab kichik va mayda hududlarga bo’lingan holda tasvirlangan. Bu hududlarda, aftidan, sinfiy jamiyat allaqachon vujudga kela boshlagan, garchi qabilaviy aloqalar uzoq vaqt davomida o’z ahamiyatini saqlab qolgan. Bu hududlarning boshida shohlar va rahbarlar bo’lib, ular o’rtasida tez-tez to’qnashuvlar sodir bo’lib turardi. Xuddi shu Mana shohligiga bo’ysunuvchi shunday hukmdorlardan biri Dayaukku edi. Biroq, qabila ittifoqining birligi saqlanib qoldi va ba’zida Midiya qabilalari juda hamjihatlikda harakat qilishlari mumkin edi; Bunday holda, ma’lum rahbarlar butun qabilalar ittifoqini boshqargan.
8-asr davomida. Ossuriya deyarli barcha Midiyani rasman bo’ysundirishga muvaffaq bo’ldi, ammo uning o’lpon yig’ishga urinishlari (asosan otlar tomonidan) Midiyaning qattiq qarshiliklariga duch keldi. Taxminan 673 yilda Midiyada skiflar tomonidan qo’llab-quvvatlangan katta qo’zg’olon ko’tarildi. Kimmerlar, ba’zi tadqiqotchilarning fikriga ko’ra, Ossuriya yilnomalarida tilga olingan ularning etakchisi Teushpa boshchiligida, Midiya qabila ittifoqiga qo’shilgan. Midiya qoʻzgʻoloni rahbarlaridan biri Kashtariti koʻpchilik tadqiqotchilar tomonidan Gerodotning yozishicha, Eronning shimoli-sharqidagi fors qabila va qabilalarini ham oʻziga boʻysundirgan Fraort bilan taʼriflanadi. Ommaviy axborot vositalari mustaqillikka erisha oldi.
Ossuriya davlati skif qabilalari timsolida Midiyaga qarshi ittifoqchilar izlashga majbur bo’ldi. 640-yildan ko’p o’tmay, ossuriyaliklar Elam shohligini mag’lubiyatga uchratganlarida, forslar shohi Kir I Ossuriya shohiga sovg’alar yuborgan, ehtimol Midiyadan mustaqil bo’lishga harakat qilgan; O’sha paytda forslarning Ossuriyaga qaramligi faqat nominal bo’lishi mumkin edi va forslar uchun hech qanday og’irlik qilmadi.
Ossuriyaning kuchsizlanishi boshlanishi munosabati bilan Midiyaning gʻarbga tazyiqi kuchaydi. Biroq, o’sha paytda Ossuriyaning ittifoqchilari bo’lgan skiflarning midiyalarga etkazilgan mag’lubiyati Ossuriyaning o’limini bir necha yilga kechiktirdi. Fraortesning vorisi Siaksar (eroncha – Huvaxshtra, 625-585) davrida Midiyaning Ossuriyaga qarshi hujumi qayta boshlandi.
Bu davrga kelib mulkiy tengsizlikning yanada kuchayishi va qullar sonining koʻpayishi Midiya qabila ittifoqining quldorlik davlatiga aylanishiga olib keldi. Midiya qiroli Siaksares 615-605 yillarda Midiya qabilalarining militsiyasini uyushgan armiyaga aylantirgan va Bobil bilan ittifoqqa tayangan. nihoyat Ossuriya hokimiyatini yo’q qildi. U Manuni, Urartuni bo’ysundirdi, skiflarni mag’lub etdi; Fors qabilalari ham unga bo’ysundilar.
Median quvvat
Midiyaning poytaxti Ekbatana (hozirgi Hamadon) shahri edi. Yunon yozuvchilari tomonidan saqlanib qolgan Eronning epik ertaklari va tarixiy an’analari Midiya hokimiyatining Sharqiy Eron qabilalarini o‘ziga bo‘ysundirib, O‘rta Osiyodagi ko‘chmanchi sak qabilalari bilan aloqaga kirishganini ko‘rsatadi. Bu hududlarda midiyalarning hukmronligi quldorlar sinfiga aylangan qabila zodagonlarining kuchayishiga yordam berishi kerak edi.
G’arbda Midiya qirolligi Kichik Osiyodagi Lidiya davlati bilan to’qnash keldi. Urush miloddan avvalgi 585-yil 28-mayda quyosh toʻliq tutilgan kuni Xalis daryosi qirgʻogʻidagi jang bilan yakunlandi. e. Urushayotgan ikkala tomon ham bir-birini mag’lub eta olmagan holda, Kiaksarning o’g’li Astiag va Lidiya shohining qizi o’rtasida nikoh orqali sulh tuzdilar. 585-yil oxirida Kiaksar vafot etadi va taxtga Astiag oʻtiradi (585—550).
Midiya davlati hali ham ancha erkin davlat tuzilmasi bo’lib, uning tarkibiga turli yarim mustaqil mintaqalar va qabilalar kiradi. Biroq, Midiya qirollari bu ulkan hokimiyatni mustahkamlash va markazlashtirishga intilishgan.
Kiaksar va Astiag boshchiligidagi davlatda qabila aristokratiyasi – 9—7-asrlar Midiya yoʻlboshchilari va qirollarining avlodlari katta rol oʻynagan. Miloddan avvalgi e., quldor zodagonlarga aylanish. Bu qirol hokimiyatini juda cheklab qo’ydi. O’shanda Midiya zodagonlarining qudrati shunchalik katta ediki, Bobil hukmdori Nabonid o’z yozuvida Astiagning yonida turgan Midiya zodagonlarining vakillarini “pari” deb atagan. Manbalardan xulosa qilish mumkinki, Astiag quldor zodagonlar hokimiyatini zaiflashtirishga harakat qilgan; bu esa uning keskin qarshiligiga sabab bo’ldi.
Ayni paytda, G’arbdagi Midiyaning mavqei Bobil bilan to’qnashuv natijasida yanada murakkablashgan ko’rinadi. Bundan forslar 553 yilda Ahamoniylar oilasidan Kir II (forscha Kurushda, 558-529) boshchiligida foydalanganlar. Forslarning Midiya hukmronligiga qarshi qoʻzgʻoloni miloddan avvalgi 550 yilda tugadi. e. ularning to’liq g’alabasi, bu Midiya zodagonlarining muhim qismining xiyonati bilan yordam berdi.
Ahamoniylar imperiyasining tashkil topishi
Midiyaliklar shu tariqa forslarga bo’ysunishdi. Biroq ular forslar bilan rasman teng huquqli davlat sifatida yangi davlat tarkibiga kirdilar. Agar fors qabilalari bilan solishtirganda midiyaliklar ikkinchi oʻrinda boʻlgan boʻlsa, forslarga boʻysungan boshqa xalqlar va qabilalar bilan solishtirganda ular imtiyozli mavqeni egallagan. Bu forslar va Midiyada hukmronlik qilgan zodagonlar o’rtasidagi taniqli kelishuv edi. Forslar gʻalabasidan soʻng Midiyaning sobiq qabila boshliqlari oʻz hududlarida shoh boʻlmay, Fors davlatining zodagonlari tarkibiga kirdilar.
Kir tomonidan tashkil etilgan Fors qo’shini birinchi darajali otliqlarni o’z ichiga olgan, ammo erkin jamoa a’zolaridan iborat militsiya bo’lgan piyodalar alohida ahamiyatga ega edi. Bu Fors qo’shinini juda jangovar tayyorladi va uzoq vaqt mag’lubiyatni bilmas edi.
Forslarning Midiya ustidan qozongan g’alabasi o’sha davrning boshqa kuchlariga ham xavf tug’dirdi. Misr fir’avni Amasis tashabbusi bilan Misr, Lidiya va Bobil o’rtasida Forsga qarshi ittifoq tuziladi. Biroq, Kir raqiblarni birin-ketin mag’lub etishga muvaffaq bo’ldi. Miloddan avvalgi 546 yilda. e. Kir qisqa vaqt ichida Lidiyani mag’lub etdi. Fors qo’shinlari Kichik Osiyoni suv bosdi, Lidiya ustunini haykalga soldi – Sardis o’zining son-sanoqsiz xazinalari bilan qirol Krezni qo’lga oldi. Lidiya Fors imperiyasiga qo’shildi va unga Fors gubernatori o’rnatildi. Keyin forslar Egey dengizining Kichik Osiyo sohilidagi yunon shaharlarini bosib olishga muvaffaq bo’lishdi.
546 yildan keyin forslar shoh Navuxadnazar tomonidan kuchli qal’aga aylantirilgan Bobilga asta-sekinlik bilan yurishni boshladilar. Forslar Bobilning ruhoniylari va savdo doiralarining qo’llab-quvvatlashiga erishdilar, ularning xiyonati miloddan avvalgi 538 yilda Kir qo’shinlariga yordam berdi. e. Bobilni egallab olish. Kir oʻzini “koinot shohi, buyuk shoh, kuchli podshoh, Bobil podshosi, Shumer va Akkad podshosi, dunyoning toʻrtta davlati podshosi” deb eʼlon qildi.
Bobildan keyin Kir yana bir yirik davlat — Misrni zabt etishga majbur bo‘ldi. Misr bilan kurash qiyin kechishi mumkin emas edi. Shuning uchun Fors kuchi astoydil ittifoqchilar qidirdi va yahudiy davlatini o’zini o’zi boshqaradigan ma’bad shahri Quddus shaklida qayta tiklash orqali Misrdagi yurishi uchun tramplin yaratishga umid qildi. U shuningdek, Finikiya shaharlari timsolida dengizda ishonchli ittifoqchi topishga umid qildi.
Bu kurashning qiyinligini hisobga olib, Kir birinchi navbatda o’zining sharqiy chegaralarini himoya qilishga qaror qildi.
6-asr oʻrtalarida Oʻrta Osiyo va Sharqiy Eron. Miloddan avvalgi e.
Sharqiy Eron qabilalari o’sha paytda barbod bo’lgan ibtidoiy jamoa tuzumi sharoitida hamon ko’pchilikni tashkil qilgan edi. 6-asr oxiridagi fors yozuvlaridan birida. Miloddan avvalgi Fors va Midiya bir tilda gaplashgani ta’kidlanadi; ular “boshqa tildagi mamlakatlar” bilan taqqoslanadi. G’arbiy Eron aholisi – midiyaliklar va forslar nuqtai nazaridan Sharqiy Eron qabilalari ulardan boshqa tilda gaplashgan, ammo aslida bu tillar bir-biridan tubdan farq qilishi mumkin emas edi. Hatto Baqtriya, So’g’diyona va Xorazm qabilalarining tillari ham g’arbiy eroniylarning tillariga yaqin edi. Shunday qilib, ayrim tadqiqotchilarning fikricha, “Avesto”ning eng qadimiy qismlari – qadimgi eroniylarning zardushtiylik dinining muqaddas kitobi baqtriya tilida yozilgan; boshqa tadqiqotchilar Xorazmni Avestoning paydo bo’lgan joyi deb bilishadi.
Sovet arxeologlari tomonidan olib borilgan tadqiqotlar natijasida Xorazmdagi qadimgi Chermen-Yob kanalida muntazam shakldagi va ulkan hajmdagi qadimiy manzilgohlar topildi. Bu turar-joylar yaratilgan davrning boshlanishi ulardagi Urartu va Ossuriyada Midiya davlati davriga oid qatlamlarda topilganlarga o’xshash skif tipidagi o’qlarning topilmalari bilan belgilanadi. Ushbu turdagi kommunal aholi punktlarining tashqi shakli kelajakda ham saqlanib qoldi. Baqtriyada ham mustahkam turar-joylar mavjud edi. Hatto Iskandar Zulqarnaynning yurishlari (miloddan avvalgi IV asr) tarixchilari ham o‘sha davrda O‘rta Osiyoda mustahkam mustahkamlangan aholi punktlarining ulkanligidan dalolat beradi.
Amudaryo boʻyidagi unumdor hududning sharqida joylashgan qabilalar tuyalari, ot-podalari va qoʻylari bilan keng dashtlarni kezib yurganlar. Bular saklar va massagetlar qabilalari edi. Ular metall asri sharoitida yashagan boʻlsalar ham (ular qurollarini mis va bronzadan yasaganlar), baribir ijtimoiy taraqqiyotning nisbatan past darajasida edilar. Gerodot ular orasida qadimiy nikoh shakllari va keksa qarindoshlarni o’ldirish odati borligidan dalolat beradi.
Ko‘rinib turibdiki, forslar Baqtriya va Xorazmni o‘ziga bo‘ysundirishga muvaffaq bo‘lgan, garchi bu haqda bizda to‘g‘ridan-to‘g‘ri ma’lumot yo‘q. Miloddan avvalgi 529 yilda saklar va massagetlarga qarshi urush paytida. e. Kir o’ldirilgan. Shimoli-sharqiy chegarani mustahkamlash va Misrni bosib olish vazifalarini uning oʻgʻli Kambiz (Forscha Kambujida, 528—522) amalga oshirdi. Shoh Doro I bitiklariga ko‘ra, Kursh vafotidan bir necha yil o‘tgach, Xorazm va Baqtriya Fors davlati hududlariga kiritilgan.
Markaziy Osiyo va Eron madaniyati va dini
6-asrga kelib Miloddan avvalgi e. O’rta Osiyo va Eron qabilalarining aksariyati, shekilli, hali yozuvni bilmagan. Faqat Eronning gʻarbiy rayonlarida eng qadimgi aholi eramizdan avvalgi 2-, qisman 3-ming yillikka toʻgʻri kelgan. e. elam va akkad yozuvlaridan foydalangan.
Ehtimol, 7-6-asrlar oxirida. Don. e. Midiya ulamolari Urartu klinonisi ta’sirida mixxat yozuvini yaratdilar, keyinchalik u Ahamoniylar hokimiyatiga meros bo’lib qoldi. Yozuv bilan bir qatorda, Midiya ulamolari, ehtimol, o’zlarining yozuvlarini yaratishda Urartulardan ba’zi uslubiy usullarni qo’llashgan. Bu uslublar keyinchalik fors ulamolariga ham o‘tgan. Biroq, hech qanday haqiqiy Midiya yozuvlari saqlanib qolmagan.
Eron va Oʻrta Osiyodagi oʻtroq dehqon va chorvador qabilalarining dashtlar kengliklarida yashagan jangovar koʻchmanchi qabilalar bilan koʻp asrlik shiddatli kurashi oʻtroq qabilalarning diniy dunyoqarashiga oʻziga xos taʼsir koʻrsatdi. Birinchi yirik ijtimoiy mehnat taqsimoti – ko’chmanchi chorvador qabilalarning, shuningdek, o’troq dehqonchilikka oid qabilalarning ajralishi qadimgi inson dunyoqarashida iz qoldirmasdan o’tib keta olmadi. Eron va Oʻrta Osiyo qabilalarining dini dunyoda bir-biriga qarama-qarshi boʻlgan ikki tamoyil – yaxshilik va yomonlik mavjudligini eʼtirof etishi, ezgulik tamoyili yorugʻlik va olovda, yovuzlik tamoyili esa zulmatda namoyon boʻlishi bilan ajralib turardi. Yaxshi tamoyillar saltanati o‘troq dehqonlar va chorvadorlar hayoti mumkin bo‘lgan unumdor yerlar hisoblansa, yovuz tamoyillar saltanati dehqonchilik va chorvachilik bilan shug‘ullanish mumkin bo‘lmagan dasht va cho‘llar deb e’lon qilingan. , ko’chmanchilar qabilalari yashab, tinch dehqonlarni o’lim va vayronagarchilik bilan tahdid qilgan.
Diniy dunyoqarashda xalq ommasining qabila zodagonlarining kuchayishiga qarshi kurashi ham o‘z aksini topgan. Bu jarayon “Gatas”da o’z aksini topdi – Zaratushtra payg’ambarning og’ziga qo’yilgan she’riy va’zlar. Gatalar, aksariyat tadqiqotchilarning fikricha, til jihatidan Avestoning eng qadimiy qismidir. Ghatlar tarkibini tuzish vaqti munozarali ko’rinadi. Bir qator sovet va xorijiy tadqiqotchilar buni 6-asrning birinchi yarmi yoki o’rtalariga bog’lashadi. Miloddan avvalgi e., lekin ularning oldingi kelib chiqishi haqida taxminlar mavjud. Gatalarda saqlanib qolgan ta’limot umumeroniy xudo, osmon xudosi Axuramazdani bosh xudo sifatida ilgari surdi va qabila xudolariga, devalar deb atalgan xudolarga hurmatni rad etdi. Bu diniy ta’limot qabila mafkurasiga putur yetkazishga, qurbonlik kabi kultda eng muhim vazifalarni bajaruvchi qabila zodagonlarini zaiflashtirishga qaratilgan edi. Olovga sig’inish pan-eron xudosi Axuramazdaga sig’inish bilan ham bog’liq edi. Yovuz tamoyil – Angra Manyu – afsonalar va afsonalarda ko’chmanchi qaroqchilar va qabila zodagonlari bilan bog’liq bo’lib, ular qabila xudolari-devalariga qurbon bo’lishlari uchun o’troq dehqon va chorvadorlar uchun qimmatli chorva mollarini yo’q qilishni talab qilishdi. Pan-eron xudosi haqidagi bunday diniy ta’limotlar paydo bo’lgan qirol hokimiyatining mavqeini mustahkamladi.
Ko’p jihatdan, shunga o’xshash e’tiqodlar G’arbiy Eronda sehrgarlar – ruhoniylar tomonidan targ’ib qilingan, ular Midiya qabilalaridan birining nomi bilan atalgan, Midiya va Forsning ruhoniylari o’rtasidan kelib chiqqan. Sehrgarlar oliy xudo Axuramazdaga sig’inishgan, ammo ularning qadimiy ta’limotining tabiati va uning Gathas ta’limoti bilan aloqasi hali to’liq aniq emas. Gerodotning guvohlik berishicha, sehrgarlar so’nggi Midiya shohi Astiag saroyida sharafli lavozimni egallagan va, ehtimol, uning mamlakatni birlashtirish siyosatini qo’llab-quvvatlagan. Biroq, 550 yilda forslarga qarshi kurashda mag’lub bo’lishidan oldin, Astiag Midiya zodagonlariga xiyonat qilgan bo’lishi mumkin bo’lgan sehrgarlarni qatl qildi.
Keyinchalik, bizning eramizning birinchi asrlarida gatalar boshqa asarlar bilan bir qatorda xudolarga juda qadimiy madhiyalar va keyingi diniy matnlar bilan birgalikda zardushtiylik dinining muqaddas kitobi – Avesto qonunini shakllantirdilar. Ahamoniylar va Ahamoniylargacha bo’lgan davrdagi Eron va Markaziy Osiyo e’tiqodlarining asosi bo’lib, turli e’tiqodli va “oriy bo’lmagan” odamlarga nisbatan o’ta murosasizlik bilan ajralib turardi. (Avesto eroniy tillarda soʻzlashuvchi va zardushtiylik diniga eʼtiqod qiluvchi oʻtroq qabila va millatlarni oriylar deb biladi.) Avesto taʼlimoti kundalik hayotga kirib boradigan murakkab va ogʻir marosimlar bilan ajralib turadi. “Avesto”da muqaddas hisoblangan olov va unumdor tuproqni o‘lganlarning jasadlari bilan “haqorat qilish” man etilgan, zardushtiylik dinida murdalarni qushlar tomonidan yutib yuboriladigan maxsus minoralarga ko‘rsatish odati tarqalgan. Bu din davlat dini sifatida arablar tomonidan bosib olingunga qadar (milodiy VII asr) mavjud edi. Hozirgi vaqtda zardushtiylikka Hindistondagi Parsis (olovga sig’inuvchilar) diniy jamoasi (Erondan kelgan muhojirlar), shuningdek, Erondagi kam sonli jamoalar ham amal qiladi.
“Avesto”da uning asosiy mazmunini tashkil etuvchi reaktsion diniy mafkura va marosim ko‘rsatmalarini targ‘ib qilish bilan bir qatorda Eron va O‘rta Osiyoning unga tutash hududlari haqidagi mif va qahramonlik dostonining izlari ham saqlanib qolgan. Bu mif va rivoyatlar yunon tarixchilarining asarlarida, feodal Eron adabiy yodgorliklarida ham o‘z aksini topgan. Miflar yorug’lik kuchlari va zulmat kuchlari o’rtasidagi kurashga bag’ishlangan; Misol tariqasida, temirchi Kavening xalqqa zulm qilgan dahshatli ajdaho Aji-Dahaka ustidan qozongan shonli g’alabasi haqidagi hikoyani keltirishimiz mumkin.