Qozogʻiston va Sibir qabilalari (miloddan avvalgi VI-I asrlar)

Miloddan avvalgi 1-ming yillikda Ural tizmasining sharqi va Ural daryosi. e. Moddiy madaniyati, iqtisodiy tuzilishi va ijtimoiy tuzumi bilan bir-biridan sezilarli darajada farq qiladigan ko’plab qabilalar mavjud edi. Bu qabilalarning ba’zilari nisbatan yakka holda yashagan, boshqalari bir-biri bilan har xil munosabatlarda bo’lgan.

Miloddan avvalgi 1-ming yillik boshlarida. e. Ijtimoiy-iqtisodiy jihatdan eng ilg’or qabilalar G’arbiy Sibirda yashagan ko’chmanchilar edi. Qozogʻiston va Markaziy Osiyoning qoʻshni hududlari. Bular cho’llarda birinchi bo’lib ko’chmanchi turmush tarziga o’tgan bronza davrining Andronovo va «Srubnaya» madaniyatining tashuvchisi bo’lgan o’troq chorvador qabilalarning avlodlari edi. Qozog’iston va Janubiy Sibirda bu o’tish miloddan avvalgi 2-1-ming yilliklar bo’yida sodir bo’lgan. e. Sibirning bronza davrining Karasuk davrida (bu nom Minusinsk yaqinidagi Karasuk daryosidan olingan; Oltoyda va Qarag’anda yaqinida ham tegishli yodgorliklar mavjud). Ko’chmanchi hayotga o’tishning sababi chorvachilikning rivojlanishi bo’lib, bu odamlarni doimiy ravishda yangi yaylovlar izlab ko’chib o’tishga majbur qildi. Oʻsha davrda koʻchmanchi dehqonchilik ibtidoiy ketmonchilikdan koʻra koʻproq oziq-ovqat bilan taʼminlangan. U ibtidoiy jamoa tuzumining parchalanishiga yordam berdi. Koʻchmanchi hayotga oʻtishi bilan mulkiy tengsizlik paydo boʻladi, qabilalararo ayirboshlash rivojlanadi, harbiy toʻqnashuvlar tez-tez boʻlib turadi.

Saki va Massagetae

Maxsus guruh Janubiy Qozog’iston va Qirg’iziston hududida, shuningdek, O’rta Osiyoning qo’shni hududlarida yashagan va qo’shni qishloq xo’jaligi aholisi kabi Sharqiy Eron guruhi tillarida gaplashadigan ko’chmanchilardan iborat edi. Bu ko’chmanchilarning yagona guruhi bo’lib, ularning hayoti miloddan avvalgi 1-ming yillik o’rtalarida ma’lum. e. yozma manbalardan ko’p yoki kamroq muhim ma’lumotlar mavjud. Ko‘chmanchilar bu yerda vohalarning o‘troq aholisi bilan aralashib yashagan va ular bilan goh tinch, gohida dushmanona munosabatda bo‘lgan. Ko’chmanchilarning bosqinlari ishlab chiqaruvchi kuchlarning yo’q qilinishiga olib keldi va O’rta Osiyoning dehqonchilik rayonlarining rivojlanishiga to’sqinlik qildi.

Oʻrta Osiyo koʻchmanchilari haqidagi eng qadimgi maʼlumotlar forscha xanjar shaklidagi yozuvlarda uchraydi. Forslar ularni saklar umumiy nomi bilan atashgan. Behistun yozuvi bilan birga kelgan relyefda Doro oldida turgan isyonchilarning oxirgisi uchli shlyapaga ega bo’lib, yozuvda shunday izoh berilgan: «Bu Skunxa, sak». Batafsil ma’lumot qadimgi mualliflar, birinchi navbatda Gerodot tomonidan berilgan. Yunon yozuvchilari Oʻrta Osiyodagi koʻchmanchilarning ikki guruhini: saklar va massagetlarni ajratdilar. Massagetlar fors manbalariga nomaʼlum boʻlganligi sababli, forslar ularni sak qabilalaridan farq qilmaganligi aniq. Saklar va massagetlarni geografik jihatdan farqlash oson emas: odatda, massagetlar Kaspiy dengizi va Yaxart (Sirdaryo) oraligʻida, saklar esa sharqda yurgan, deb ishoniladi, ammo shuni taʼkidlash kerakki, saklar maʼlum. antik mualliflarga, shuningdek, Oks (Amudaryo) gʻarbida. Saklar va massagetlar ham arxeologik nuqtai nazardan farq qilmaydi. Sak koʻchmanchilari uzoq sharq tomon choʻzilib, Talas, Chu va Ili vodiylarini, Oloy, Pomir, Fargʻona va Tyan-Shanning baland togʻ yaylovlarini egallab oldilar.

Gerodot massagetlar hayoti haqida qiziqarli ma’lumotlar beradi va uning ma’lumotlari arxeologiya tomonidan tasdiqlangan. Gerodotning yozishicha, massagetlar metallardan faqat oltin va misni bilishgan (ya’ni, aslida ko’rinmas, bronza); temir va kumush ular uchun mutlaqo noma’lum edi, chunki bu metallar ularning mamlakatida yo’q, oltin va mis esa juda ko’p. Darhaqiqat, Oʻrta Osiyo va Qozogʻiston koʻchmanchilari orasida temir davri Qoradengiz skiflariga qaraganda 200-300 yil kechroq, 5-asrda boshlangan (Bundan koʻrish mumkinki, Gerodot maʼlumotlari oʻz davri uchun birmuncha eskirgan edi) va IV asrda ba’zi joylarda V. Miloddan avvalgi e. Bu nafaqat Osiyo ko’chmanchilarining qoloqligi, balki Qozog’istonning mis va qalayga boyligi bilan ham izohlanadi. Massagetlarning o’zlari tomonidan Mang’ishloqdagi Qora-Tog’larda va qadimgi mis konlari joylashgan Jezkazg’onda mis qazib olingan bo’lishi mumkin. Irtishning yuqori oqimida mis va qalay konlari ham boʻlib, u yerdan massagetlar ayirboshlash yoʻli bilan metall yoki tayyor mahsulot olishlari mumkin edi. 4-asrda. Miloddan avvalgi e. bu konlar temirga o’tganligi sababli tashlab ketilgan. Oltinga kelsak, uning qadimiy qazib olish qoldiqlari Shimoliy Qozog’istondagi Stepnyak konida, shuningdek, Amudaryoning quyi oqimidagi Mang’it shahridan topilgan.

Kiyim va turmush tarzi nuqtai nazaridan Gerodot massagetlarni skiflarga yaqinlashtiradi. Uning so’zlariga ko’ra, ular hech narsa ekmaydilar, ular uy hayvonlarining go’shti va sutini, shuningdek, Arake daryosi ularga mo’l-ko’l etkazib beradigan baliqni iste’mol qiladilar (aftidan, bu Oke degani). Ular aravada yashaydilar, hatto uy-ro‘zg‘or buyumlari ham ko‘chmanchi hayotga moslashgan.

Ijtimoiy taraqqiyot darajasi boʻyicha massagetlar skiflardan ortda qolgan. Zamonaviy sarmatlar (sauromatiyaliklar) singari, ularning hayotida matriarxatning muhim elementlari, xususan, guruh nikohining qoldiq shakllari mavjud bo’lib qoldi. Ayol jamoat hayotida muhim o’rin egallagan. Kir bilan urush paytida massagetlarni «qirol» ning bevasi – «malika» Tomiriya boshqargan.

Siyosiy nuqtai nazardan, massagetlar qabilalarning ittifoqi edi. Ular juda ko’p va harbiy jihatdan kuchli edi. Birinchi darajali otliqlar alohida rol o’ynagan. Qurollar o’q, nayza, qilich va boltadan iborat kamon va qalqondan iborat edi. Massagetlar dini haqida deyarli hech narsa ma’lum emas. Gerodotning xabar berishicha, ular quyoshga otlarni qurbon qilganlar.

Qadimgi mualliflarning saklarning oʻzlari haqidagi maʼlumotlari koʻproq, lekin nihoyatda parcha-parcha boʻlib, har doim ham saklarni nazarda tutavermaydi. Saklarning hayoti massagetlar va skiflar bilan ko’p umumiyliklarga ega edi. Afinaliklarning Kserks ustidan qozongan g‘alabasini tasvirlagan epik shoirlardan biri sakslarni qo‘y cho‘ponlari deb ataydi. Qo‘ylar bilan bir qatorda otlarni ham ko‘paytirishgan. Ularning kiyimlari (shim, namat shlyapa) ham skiflarnikiga o’xshardi. Saklar orasida koʻchmanchilar bilan bir qatorda dehqonchilik va chorvachilik bilan shugʻullanuvchi oʻtroq qabilalar ham boʻlgan.

Massagetlar singari saklar hayotida ham matriarxatning koʻplab unsurlari mavjud boʻlib, ular jamiyat hayotida muhim rol oʻynagan; Yunon tarixchisi Ktesias (miloddan avvalgi 400-yillar) sak ayollari mard va harbiy xavf-xatarda erlariga yordam berishlarini aytadi. Midiyaliklar bilan urushda Zarina saklar ustidan hukmronlik qilgan va janglarda qatnashgan. Boshqa bir joyda Ktesias Kir sak “qiroli” Amorgni qo’lga kiritgach, uning rafiqasi Sparetra katta qo’shin to’plab, deyarli yarmi ayollardan iborat bo’lib, Amorgni asirlikdan ozod qilgani haqida gapiradi. Biroq ibtidoiy jamoa tuzumining yemirilish elementlari saklar orasida ham uchraydi.

Saklar orasida siyosiy tashkilotning eng oliy shakli, aftidan, qabila ittifoqlari edi. Saka qoʻshini oʻzining yuqori jangovar samaradorligi bilan ajralib turardi. Va ular orasida otliqlar katta rol o’ynagan, lekin u bilan birga piyodalar ham bor edi. Jangchilar kamon, kalta qilichlar – akinaki va boltalar bilan qurollangan edi. Saklarning harbiy qudrati ularga boyroq qoʻshnilariga doimiy bosqinlar uyushtirish imkonini berdi.

Arxeologiya saklarning moddiy madaniyati haqida ham tasavvur beradi. Janubiy Qozog’iston va Qirg’iziston hududidagi ma’lum bir qadimiy yodgorliklarni ushbu madaniyatga bog’lash mumkin. Eng qadimgi tepaliklar (miloddan avvalgi VI-V asrlar) hali ham butunlay bronza davriga tegishli. Ular kichik bo’lib, egilgan yoki cho’zilgan suyaklar, bronza pichoqlar, o’qlar va qo’lda yasalgan idishlar ko’rinishidagi dafnlarni o’z ichiga oladi. Keyingi qoʻrgʻonlar (miloddan avvalgi V—III asrlar) ancha boy. Bronza bilan bir qatorda, ularda temir paydo bo’ladi, ular kattaroqdir va odatda qisqa temir qilichlar – akinaki, bronza, temir, suyak va yog’och o’qlar, bronza oynalar, zargarlik buyumlari, ot jabduqlari, loy va yanada ilg’or mahoratli yog’och idishlar. Mato qoldiqlari ham saqlanib qolgan. Skif tipidagi bronza qozonlar, kvadrat mehroblar va ko’pincha birga bir necha marta topilgan lampalar ham keng tarqalgan. Bu ob’ektlarning barchasi diniy maqsadga ega bo’lib, syujeti, kompozitsiyasi va ijro uslubi bo’yicha skif va Janubiy Sibirga yaqin bo’lgan hayvonlarning quyma haykalchalari bilan bezatilgan. Sakalar, Dunaydan to Sariq daryogacha bo’lgan shimoliy cho’l zonasining boshqa ko’chmanchilari kabi, ma’lum diniy va mifologik g’oyalar bilan bog’liq bo’lgan hayvon uslubi bilan ajralib turardi. Xuddi shu diniy g’oyalar doirasiga qo’shni Sharqiy, Markaziy va Janubiy Qozog’iston va Qirg’izistonda joylashgan qoyatosh tasvirlari mavjud. Bular asosan tog’ echkisi, qo’chqor, bug’u, o’q otgan odamlar va boshqalar tasvirlaridir. Tasvirlar istalgan tartibda muhrlangan; kompozitsiyalar – ov yoki jang sahnalari – kamdan-kam uchraydi. Ehtimol, bu tasvirlarning sehrli maqsadi bo’lgan: muvaffaqiyatli ovni ta’minlash.Bronza bitlari, yonoqlari, tikilgan kiyim bezaklari. Sharqiy Pomirdagi sak qoʻrgʻonlaridan. V-IV asrlar Miloddan avvalgi e.

Massagetlar va saklar ichki Osiyodagi boshqa koʻchmanchilarga qaraganda oʻsha davrda quldorlar dunyosi bilan yaqinroq bogʻlangan edilar. Ularning qadimgi Sharq kuchlari bilan to’qnashuvlari, aftidan, hatto Midiya hukmronligi davrida ham boshlangan. Hind qudrati sharqqa qanchalik kengayganini aytish qiyin. Oʻrta Osiyoni bosib olish davrida Kir tabiiy ravishda mahalliy koʻchmanchi qabilalar bilan toʻqnash kelgan. Kirning so’nggi yurishi, u mag’lub bo’lgan va vafot etgan, ko’ra

Gerodot, massagetlarga qarshi qaratilgan. 517 yilda Don. e. Doro “dengizdan tashqari” saklarga (Orol dengizining shimolida yashagan) qarshi yurish qildi. Saklarning bir qismi oxir-oqibat Ahamoniylar uyushmasi tarkibiga kirdi; ular qirol xazinasiga 250 talant to’lagan XV satrapiyaga tegishli edi. Bu satraplik saklardan tashqari kaspiylarni ham o’z ichiga olganligi sababli, biz faqat Kaspiy saklari haqida gapirishimiz mumkin. Doro hukmronligining oxiriga kelib, Yaksartdan tashqarida yashagan saklar ham qisman, Kaspiy dengizining sharqida aylanib yurgan Kserks qoʻl ostidagi daxilar ham bosib olindi. Ahamoniylar hukmronligi davrida saklar o’lpon to’lashdan tashqari, otliq va piyoda askarlarini namoyish etib, fors podshohlarining yurishlarida qatnashishlari kerak edi. 5-asr oxiri yoki IV asrning birinchi yarmida. Saklar ahamoniylar hukmronligidan xalos boʻldilar. Shu bilan birga, aftidan, massaget qabilalarining keng konfederatsiyasi shakllanayotgan edi.

Oʻrta Osiyoda massagetlar va saklardan tashqari yana ham qoloq baliqchilar, ovchilar va terimchilar qabilalari yashagan.

Shimoliy Qozogʻiston va Janubiy Sibir qabilalari

Tuyaxtadagi (Oltoy) tepaligidan bronza parchalari. V-IV asrlar Miloddan avvalgi e.

Massagetlar va saklarning shimoli va shimoli-sharqida, Shimoliy Qozog’iston va Janubiy Sibirning dasht va o’rmonli hududlarida deyarli faqat arxeologik ma’lumotlardan ma’lum bo’lgan boshqa ko’chmanchi va yarim ko’chmanchi chorvachilik, shuningdek, o’troq dehqonchilik qabilalari yashagan. Qulchilik tsivilizatsiyasining eng muhim markazlaridan uzoqda yashovchi Shimoliy Qozog’iston va Janubiy Sibir qabilalari uning ta’sirini janubiy qo’shnilariga qaraganda ancha sekinroq boshdan kechirdilar; Biroq, miloddan avvalgi 1-ming yillikda. e. hayotida juda muhim o’zgarishlar ro’y beradi. Bir qator qabilalarning ko’chmanchi hayotga o’tishi o’troq bo’lib qolgan qabilalarda o’z aksini topdi. Ko’chmanchilar o’rtasida chorva mollarining to’planishi, yuqorida aytib o’tilganidek, qabilalararo almashinuvning kuchayishiga yordam berdi va yaylovlar uchun kurash, chorva o’g’irlashlari va ko’chmanchilarning dehqonchilik joylariga bosqinlari tez-tez harbiy to’qnashuvlarga sabab bo’ldi. Bularning barchasi etnik aralashishga, so’ngra cho’l qabilalarining madaniyatida umumiy xususiyatlarning paydo bo’lishiga olib keldi, ular ham mehnat qurollari va qurollari shakllarida, ham san’atda o’z ifodasini topdi. Biroq, bu tekislash tendentsiyalariga qaramay, har bir qabila guruhi o’ziga xos madaniyat va o’ziga xos tarixga ega edi. Eng yaxshi o’rganilgan yodgorliklar Oltoy tog’lari va Ob daryosining yuqori oqimining qo’shni dashtlari va Minusinsk havzasi dashtlari (Xakass avtonom viloyati va Krasnoyarsk o’lkasining cho’l hududlari). Bu yodgorliklar odatda arxeologik tasniflar uchun asos sifatida ishlatiladi.

Tuyaxtadagi (Oltoy) tepaligidan olingan bronza oʻq uchlari. V-IV asrlar Miloddan avvalgi e.

Miloddan avvalgi 1-ming yillikda Oltoyda. e. Ko‘chmanchi dehqonchilik yetakchi o‘rin tutadi. To’g’ri, tog’li mamlakat sharoitida u o’ziga xos xususiyatlarga ega edi. Migratsiya ko’pincha qishda ular yashagan cho’l vodiylaridan baland tog’li yoz yaylovlariga ko’chish bilan bog’liq bo’lib, ko’chmanchi chorvachilik ma’lum darajada yaylaj chorvachiligiga aylandi. Oltoy ko’chmanchilari hali temirni bilishmagan. Boltalar, qilichlar, xanjarlar, pichoqlar, o’q uchlari, bitlar, tokalar – hamma narsa bronzadan qilingan. Bronza asboblarini yasash texnikasi keyinchalik misli ko’rilmagan darajaga yetdi. Mayemiri bosqichi deb ataladigan yodgorliklar (miloddan avvalgi VII-V asrlar) alohida guruhga kiradi, ular ko’chmanchilar tomonidan qurilgan tepaliklarga xos xususiyatlarga ega. Ular odatda yaylovlarga boy hududlarda joylashgan bo’lib, ularda keng otlar dafn etilgan, sopol idishlar yo’q, bu doimiy ko’chish uchun noqulay. Mayemiri qoʻrgʻonlari orasida boy va kambagʻal qabrlar aniq ajralib turadi. Bir holatda, bu o’liklar oddiy tuproq chuqurlarida, yon tomonlarida, egilgan holatda ko’milgan kichik tepaliklardir. Bu qoʻrgʻonlarning inventarlari haligacha Qorasuknikiga juda yaqin va umuman olganda, juda kambagʻal. Ammo oddiy ozod odamlarning dafn etilishi bilan bir qatorda shimoldan janubgacha joylashgan tepaliklar zanjiri bo’lgan zodagonlarning oilaviy qabristonlari ham mavjud. Mayemirning o’zi ham shu turga kiradi. Boy tepaliklar diametri 25 l va balandligi 3 m ga etadi va yog’och va toshdan yasalgan keng ko’milgan dafn inshootlarini o’z ichiga oladi. Bu tepaliklar talon-taroj qilingan, ammo inventar qoldiqlariga qaraganda, ular Qorasukdagidan ancha boy edi. Oltin taqinchoqlar bor. Aslzodalar bilan birga xotinlar, qullar va otliqlar dafn etilgan. Boy Semaning oilaviy qabristonlari nafaqat boylik to’planganidan, balki ularning avloddan-avlodga meros qolganidan ham dalolat beradi. Tuproq va toshlardan yasalgan qo‘rg‘onlarning kattaligi bunday qo‘rg‘onlar qurish uchun butun bir qabila kuchini talab qilganidan dalolat beradi.

Biroq, Oltoyning butun aholisi ko’chmanchi turmush tarziga o’tmagan. Oʻtroq aholi punktlari qoldiqlari saqlanib qolgan. Boy madaniy qatlam ularning uzoq vaqtdan beri mavjudligidan dalolat beradi. Uy va yovvoyi hayvonlarning suyaklari, shuningdek, mayda baliqlarning koʻplab suyaklari va tarozilari aholining chorvachilik, ovchilik va baliqchilik bilan shugʻullanganligini koʻrsatadi. Ehtimol, u qishloq xo’jaligi bilan shug’ullangan, ammo buning to’g’ridan-to’g’ri isboti topilmagan. Ko’chmanchilar va o’troq aholi o’rtasidagi munosabatlar aniq emas, lekin ikkalasi ham yaqin joyda yashaganligi aniq. Hattoki, oʻtroq aholi punktlari koʻchmanchilar hududida joylashgan boʻlishi ham mumkin. Oʻtroq aholining qoʻrgʻonlari koʻchmanchilarning qoʻrgʻonlariga qaraganda qashshoqroq boʻlib, ot qabrlari yoʻq. Oʻtroq aholi koʻchmanchilarga qaram boʻlgan boʻlishi mumkin.

Jilov to'plamlarining suyak qismlari. Oltoy. V-1V asrlar Miloddan avvalgi e.

Oltoy yodgorliklarining keyingi guruhi 4—1-asrlarni oʻz ichiga oladi. Miloddan avvalgi e. Bu davrda bronza asboblar asta-sekin temir asboblar bilan almashtirildi. Bu davrdagi aholi punktlari (qishki yo’llar) qoldiqlari noma’lum. Faqat qo’rg’onlar o’rganilgan, ularda bronza davridan farqli o’laroq, o’liklar doimo ot bilan, erkaklar ham qurollar bilan dafn etilgan. Ayniqsa, qabila boshliqlarining katta tepaliklari diqqatga sazovordir. Bunday kurqanlardan beshtasi Paziriq traktida, ikkitasi Bagaadaroda (Sharqiy Oltoy), bittadan Katanda, Bereli va Shibada qazilgan. Eng qadimgilari 4-asrga to’g’ri keladi. Miloddan avvalgi (birinchi va ikkinchi Pazyrik, ikkinchi Bashadarsny), keyinroq – 2-1-asrlargacha. Don. e. va ehtimol biroz keyinroq (Katanda, Berel, Shibe). Butun davr madaniyati ma’lum birlikka ega va, ehtimol, tog’li va G’arbiy Oltoy qabilalarining bir xil ittifoqiga tegishlidir, lekin ayni paytda oldingi va keyingi tepaliklar o’rtasida ma’lum farqlar mavjud. Shunday qilib, temir bronza o’rnini faqat II asrdan boshlab egalladi. Miloddan avvalgi e. Keyingi qoʻrgʻonlar mansub boʻlgan davrda Oltoydagi Sharqiy Osiyo qabilalarining ahamiyati ortib, Gʻarbiy Sibirga kirib kela boshlagan va shu bilan birga Hunlarning taʼsiri kuchaygan. Bu hodisalarning barchasi O‘rta Osiyoda ro‘y berayotgan umumiy o‘zgarishlar bilan chambarchas bog‘liqdir.

Ko’rib chiqilayotgan davrning sezilarli yangi hodisasi temirning paydo bo’lishi edi. Temir buyumlar kambagʻal qoʻrgʻonlarda ham uchraydi, lekin ular ertaroq paydo boʻladi va boy qoʻrgʻonlarda koʻp boʻladi. Bular, asosan, skif akinaki tipidagi harbiy tangalar, pichoqlar va xanjarlar, biroz keyinroq – bitlar, tokalar va boshqa uy-ro’zg’or buyumlari. Boshqa joylarda bo’lgani kabi, dastlab temirdan qurollar yasala boshlandi, keyinroq esa Paziriq tepaliklari qurilgan davrda ham bronza bo’lib qolaverdi. Eng uzoq vaqt bronza bo’lib qolgan o’q uchlari, chamasi, bizning eramizning boshidan keyingina temirdan yasala boshlagan o’q uchlari edi. O’q uchlari odatda materialning konservatizmi bilan ajralib turadi: bronza davrida ular ko’pincha toshdan yasalgan, temir davrida ular ko’pincha bronza edi. Bu o’q uchlari osongina yo’qolganligi bilan izohlanadi va ularda qimmatbaho materiallardan foydalanish maqsadga muvofiq emas edi.

Pazyrik mozorlaridan kiyik niqobi. IV-III asrlar Miloddan avvalgi e.

Yangi elementlar qabila zodagonlarining dafnlarida yaqqol namoyon bo’ladi, bu davr uchun Paziriq tepaliklari misolida eng qulay tarzda tavsiflanadi. Paziriq tepaliklari Mayemiri yodgorliklari bilan Oltoyning bizning eramizning boshlariga oid boy tepaliklar (Shibe va boshqalar) chegarasida joylashgan.

Ular tosh va loglardan yasalgan ulkan inshootlar bo’lib, ularning ichida barcha bo’sh joy muz bilan to’ldirilgan va qabrning o’zi muzlagan. Tog’lar ostida paydo bo’lgan kichik permafrost cho’ntaklari odamlarning (va sun’iy ravishda mumiyalanganlarning) jasadlarini va otlarni chirishdan himoya qildi. Shu tufayli ko’plab buyumlar, hatto jun, mato, mo’yna, kigiz, charm kabi beqaror materiallardan yasalgan buyumlar ham juda yaxshi saqlanib qolgan, garchi bu tepaliklar qadimgi davrlarda talon-taroj qilingan bo’lsa ham.

Paziriq qoʻrgʻonlaridan dafn aravasi. IV-III asrlar Miloddan avvalgi e. (Qayta tiklash).

Paziriq va boshqa hozirgi qoʻrgʻonlar IV—1-asrlarda Oltoy qabilalarining ijtimoiy-iqtisodiy tuzumi, mafkurasi va madaniyatini oʻrganishda muhim manba hisoblanadi. Miloddan avvalgi e. Ularning quruvchilari asosan ot, qoramol va qoʻy boqadigan koʻchmanchilar edi. Birinchi Paziriq qoʻrgʻonida 10 ta ot topilgan, boshqa qoʻrgʻonlarda esa undan ham koʻp. Paziriq otlaridan biri teridan kiyik shoxlari bilan qoplangan niqob kiyib olgan. Shubhasiz, bug’uchilik uzoq vaqt oldin otchilik bilan siqib chiqarilgan, ammo kiyik odamni oxiratgacha kuzatib borishi kerak degan fikr saqlanib qolgan. Oltin sarg’ish va dafna ayg’irlari terisi, sochlari, mushaklari va ichaklari buzilmagan holda saqlanib qolgan. Ular baland bo’yli va nozik tuzilishi bilan unchalik boy bo’lmagan dafnlardagi otlardan, shuningdek, Oltoy va Qozog’istonning hozirgi podasi otlaridan juda farq qiladi. Qadimgi parfiya va baqtriya otlarining avlodlari turkmanistonlik Axalteke otlari ularga eng yaqin. Otlar minish uchun ishlatilgan, egarlar esa, hali uzengisiz; Qo’ylar go’sht uchun boqilgan. Birinchi Paziriqda ham, o’sha davrning boshqa tepaliklarida ham qo’chqorning dum umurtqalari – eng mazali bo’lak sifatida marhumning ustiga qo’yilgan yog ‘dumining qoldiqlari saqlanib qolgan.

Paziriq dafnlari mulkiy tengsizlikning yanada chuqurlashganidan dalolat beradi. Chorvachilikda xususiy mulkchilik rivojlanmoqda. Masalan, birinchi Paziriq tepaligida barcha otlarning quloqlarida kesik shaklida maxsus belgilar bo’lgan. Qizig’i shundaki, otlarga turli xil belgilar qo’yilgan va ulardagi egarlar turli hunarmandlar tomonidan yasalgan. Shubhasiz, bu otlar marhumning mulki emas, balki unga qo’l ostidagilar tomonidan sovg’a sifatida keltirilgan. U qabila boshlig’i bo’lgan bo’lishi mumkin.

Paziriq qabrlari juda boy boʻlgan. Buni oltin va qalay bilan bezatilgan qimmatbaho jabduqlardagi zo’r otlar tasdiqlaydi.

Boylik toʻplanishi, ayniqsa, Oʻrta Osiyo va Eron bilan ayirboshlashning rivojlanishiga yordam berdi. Buni laziriq otlarining O’rta Osiyodan kelib chiqishi, shuningdek, gepard mo’ynasidan tayyorlangan mahsulotlar mavjudligi (Oltoyga eng yaqin joylardan, gepard G’arbiy Qozog’istonda, Kaspiy va Orol dengizlari oralig’ida va Eronda uchraydi) dalolat beradi. . Keyingi qoʻrgʻonlarda begona jismlar ham koʻp; aylangan oyoqli stollar, arfalar, eron matolari va gilamlar kabi.

Paziriq jamiyati ibtidoiy jamoa tuzumining rivojlangan parchalanishi bilan ajralib turadi. Quldorlik paydo bo’ldi, chunki ko’chmanchi turmush tarzi qullarni ekspluatatsiya qilish uchun unchalik qulay emas edi, shu bilan birga qabilaviy o’zaro yordam ko’rinishida kiyingan qarindoshlarning ekspluatatsiyasi rivojlandi. Shunday qilib, Oltoy ko’chmanchilari orasida quldorlik jamiyati sinflarining embrionlari shakllanadi va davlatning paydo bo’lishi uchun zarur shart-sharoitlar yaratiladi.

Paziriq xalqining mafkurasi san’atda yaqqol aks etgan. Haqiqiy yoki puxta stilize qilingan tasvirlar bilan yaratilgan san’at asarlari hayvonlar uslubining yorqin namunalarini taqdim etadi. Turli texnikalar – grafika, siluet va ko’p rangli aplikatsiya, barelyef, yumaloq haykal va turli xil materiallar – kigiz, charm, yog’och, mo’yna, shox, suyak, bo’yoq, oltin, kumush, qalay, bronza – bularning barchasi bitta maqsadga xizmat qildi: san’atning asosiy mavzusi bo’lgan hayvonlar va afsonaviy yirtqich hayvonlarning tasvirlarini yaratish.

IV-I asrlarda Oltoy va Sharqiy Qozogʻiston qabilalarining hayoti shunday boʻlgan. Miloddan avvalgi e. Ko’rib chiqilayotgan davrda Shimoliy Qozog’istonning boshqa hududlari uchun bunday boy arxeologik material yo’q, ammo taxmin qilish mumkinki, ularning aholisi o’z turmush tarzida qisman sharqiy qo’shnilari – oltoylar va qisman janubiy – saklarga o’xshardi. va Massagetae. Miloddan avvalgi 1-ming yillik o’rtalarida bu hududlarning aholisi haqida ba’zi noaniq xabarlar. e. Issedonlar, Arimaspiyaliklar va Giperboreylarni skiflarning sharqiga joylashtirgan qadimgi mualliflardan ham kelib chiqqan, ammo bu ma’lumotlarda bu qabilalarni tavsiflash uchun muhim narsa yo’q.

Taxtda xudo oldida otliq. Paziri tepaliklaridan gilam parchasi. IV-III asrlar Miloddan avvalgi e.

Oltoy ko’chmanchilari o’zlarining ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanishi darajasida ham, umumiy madaniyat darajasida ham qo’shni o’rmon-dasht va Sibirning o’rmonli rayonlari aholisidan oldinda edilar. Ob daryosining yuqori oqimining oʻrmonli qirgʻoqlari aholisi oʻtroq hayot kechirishda davom etgan. VII-VI asrlarda qishloqda. (ya’ni zamonaviy Mayemira), Bolshaya Rechka qishlog’i yaqinida qazilgan, aholi keng duggalarda yashagan, dehqonchilik va chorvachilik, baliqchilik va ovchilik, shu jumladan mo’ynali hayvonlar (sable, qunduz va boshqalar) bilan shug’ullangan. Ular doimiy ravishda ko’chmanchilarning bosqinlariga qarshi kurashishlari kerak edi.

Minusinsk havzasidagi qabilalar

Yuqori Yeniseydagi Minusinsk havzasi aholisi yaxshiroq sharoitda edi. Uch tomondan tog’ tizmalari, shimoldan taygalar bilan o’ralgan bo’lib, ular yirik siyosiy uyushmalar tuzilgunga qadar ko’chmanchilar hujumlaridan yaxshi himoyalangan. Bu yerda, Oltoyda bo’lgani kabi, miloddan avvalgi 2-1-ming yilliklar boshlarida shakllangan. e. Ko’chmanchi hayotga o’tish bilan birga qorasuk bronza madaniyati (Qorasuk daryosi shu erda joylashgan). Minusinsk dashtlarida bu o’tish qisqa muddatli edi. VIII-II asrlarda. Miloddan avvalgi e., Tagar arxeologik madaniyati davrida (Yenisey va Tagar ko’lidagi Tagar orolidan, ikkalasi ham Minusinsk yaqinida), Yenisey dashtlarining aksariyat aholisi sedentizm va sug’oriladigan cho’chqachilikka, yaylazh chorvachiligiga o’tdi. Butun Yenisey va uning irmoqlari bo’ylab ko’plab kanallar qazilgan. Non bronza o’roqlar bilan o’rilgan, don tosh qo’l maydalagichlarda maydalangan.

Paziriq qoʻrgʻonlaridan egar, IV-III asrlar. Miloddan avvalgi e. Kigiz (qayta qurish)

Biroq, quruq iqlim tufayli qishloq xo’jaligi hamma joyda mumkin emas edi. Dehqonchilik rayonlari bilan bir qatorda chorvachilik ham hukmronlik qilgan hududlar mavjud edi. Ot, buqa, qoʻchqor, echki yetishtirdilar, ularning suyaklari qabrlarda koʻp uchraydi. Qoyalarda sigir, ot va qoʻylarning yirik podalari (yaylovda ham, dehqonchilikda ham), qabr toʻsiqlari toshlarida esa alohida uy hayvonlari tasvirlangan. Otchilikning ahamiyati ortdi. Ilgari nisbatan kam uchraydigan ot suyaklari va jabduqlar (masalan, bronza bitlar) erta Tagar dafnlarida keng tarqalgan. Ot chorva mollarini boqish (otliq cho’ponlar) va transport vositasi sifatida ishlatilgan. Tosh plitalar va qoyalarda to’rt g’ildirakli arava yoki chanalarga jabduqlangan otlar va otda tasvirlangan. Uzengisiz jilovlar va egarlar ma’lum edi. Ot harbiy ishlarda ham ishlatilgan. Transportda Baqtriya tuyalari va buqalaridan ham foydalanilgan. Buqalar jabduqlarda yurishgan (qoya o’ymakorligi), tuyalar minishgan: odam o’tirgan tuyaning bronza haykalchasi saqlanib qolgan. Chorvachilik goʻsht va sut bilan taʼminlangan. Qo’y junidan matolar tikilgan (uning qoldiqlari qabrlarda, shuningdek, loy shpindellari saqlanib qolgan).

O’troq hayotning rivojlanishi doimiy turar-joylar qurilishi bilan bog’liq. Qoyalarda po‘stlog‘i bilan qoplangan yog‘ochdan yasalgan uylar va, ehtimol, ichida kaminli taxta uylar tasvirlari bor. Oltoyda bo’lgani kabi, qabrlarda yog’och taxta bilan qoplangan yog’och uylar mavjud. Bitta pisanitsada (qoya rasmi), uchta yog’och va bitta taxta uy yonida, qo’ng’iroq shaklidagi ko’chmanchi uy joylashgan bo’lib, u kigizdan qilingan. Qishda doimiy uyda yashagan o‘sha odamlar yozda o‘z uylari bilan dashtga sayohat qilgan bo‘lishi mumkin. Aftidan, qoramollar qishda uyda boqilgan. Qoyatosh rasmlaridan birida chorva mollari uchun kengaytmasi (soyxona) bo’lgan turar joy tasvirlangan. Miloddan avvalgi 1-ming yillikning o’rtalarigacha Minusinsk havzasi aholisi. e. temirni bilmagan. Biroq, bu temirning shimolga tarqalishining sekinligi bilan emas, balki Sibirning mis va qalayga juda boy ekanligi bilan izohlanadi. Oltoydagi Mayemiri madaniyati bilan zamondosh bo’lgan VII-V asrlardagi ilk tagar madaniyati, xuddi shu singari, bronza mahsulotlarini ishlab chiqarishning eng yuqori texnologiyasi bilan bog’liq.

Minusinsk havzasidagi bronza buyumlar: klovets, kelt, o'roq, xanjar, pichoq. Tagar madaniyati. VII-V asrlar Miloddan avvalgi e.

Ularning soni o’sha paytda Minusinsk havzasi aholisi uchun mavjud bo’lgan metallning ko’pligini ko’rsatadi. Quyma texnikasi va metall sifati yuqori baholanadi. Bronza mahsulotlarining shakllari juda xilma-xildir. Quyma ustalari bronza buyumlarni ommaviy ishlab chiqarish uchun mo’ljallangan quyma qoliplar to’plamlariga ega edi.

Taxminan 5-asr Miloddan avvalgi e. temir paydo bo’ladi. Mahalliy temir rudasi konlari o’zlashtirila boshlandi. Temir buyumlar shaklidagi bronzalarga taqlid qiladi. Temir nihoyat 2-asr atrofida Oltoyda bo’lgani kabi bronza o’rnini egallaydi. Miloddan avvalgi e. Temirdan foydalanish qishloq xo’jaligi va yog’och qurilishni yanada rivojlantirish, shuningdek, harbiy ishlarda muhim ahamiyatga ega edi. O’tirgan turmush tarzi keramika rivojiga yordam berdi. Biroq, ikkinchisi past sifatli, qo’lda yasalgan va deyarli bezaksiz.

Bronza blyashka. Tatar madaniyati. V asr Miloddan avvalgi e.

Ibtidoiy jamoa tuzumining parchalanishi va qabila zodagonlarining ajralish jarayonini dafnlar materiallari orqali kuzatish mumkin. Tagar tepaliklari boylik tengsizligini aniq aks ettiradi. Qadimgi kurqanlar (miloddan avvalgi VII-V asrlar) qabristonda alohida tartibsiz joylashgan va nisbatan kichikdir. Bu ham, keyingi tepaliklar ham plitalar panjarasi bilan o’ralgan. Juftlashgan dafnlar keng tarqalgan bo’lib, patriarxal oilaning shakllanishini ko’rsatadi. Erkaklarning skeletlari bilan bir qatorda qurol-yarogʻlar, ayollarning bronza uy-roʻzgʻor buyumlari (pichoqlar, ovlar, ignalar) solingan charm sumkalari va tikish uchun paychalar topilgan. Bu tepaliklar oilaviy qabrlarni ifodalaydi va birgalikda oilaviy qabriston yoki qabristonlarni tashkil qiladi, bu esa oilaviy rishtalar hali ham mustahkam bo’lganligini ko’rsatadi. Shu bilan birga, birinchi davr qoʻrgʻonlari orasida ham kattaroq oʻlchamli va boy inventarga ega boʻlgan qoʻrgʻonlar paydo boʻlgan. Bu, masalan, Tagarskoe ko’li yaqinidagi ba’zi tepaliklar. Moddiy madaniyatda tagarlar o’zlarining g’arbiy qo’shnilari, birinchi navbatda, Oltoy ko’chmanchilari bilan juda ko’p umumiyliklarga ega edilar. Keyinchalik ma’lum parallelliklarni kuzatish mumkin – bir tomondan Tagar antikvarlari, boshqa tomondan Shimoliy Qora dengiz mintaqasidagi skif antikvarlari va O’rta Osiyodagi saklar o’rtasida. Minusinsk havzasida, Oltoyda bo’lgani kabi, asosan hayvon uslubi bilan ajralib turadigan san’at asarlarida o’xshashlik ayniqsa katta.

Boylikning to’planishi va ayirboshlashning rivojlanishi ibtidoiy jamoa tuzumining parchalanishining boshlanishiga yordam berdi. Qishloq xoʻjaligidan hunarmandchilik (birinchi navbatda metallurgiya) ajraladi. Mis erituvchilar va keyinchalik temirchilar o’roq kabi mahsulotlarga o’z belgilarini qo’yishdi. Harbiy to’qnashuvlar tez-tez bo’lib bormoqda. Tagarlarning dastlabki dafnlarida barcha erkaklar va ko’plab ayollar qurollangan holda – xanjar va tangalar bilan dafn etilgan. Qurollarning eng muhim turlari jangovar tanga va bronza uchlari bo’lgan kamon va o’qlardir. Qoyalardagi tasvirlardan ko‘rinib turibdiki, ular ham piyoda, ham otda jang qilganlar. Harbiy xavf tug’ilganda odamlar to’planadigan ajdodlarning boshpanalari bo’lgan istehkomlar ham mavjud edi. Klanlar o’rtasidagi kurash eng yaxshi yaylovlar uchun olib borilgan va odatda talonchilik bilan birga bo’lgan.

Bronza oyna. Tagar madaniyati. IV-III asrlar Miloddan avvalgi e.

IV-III asrlarga kelib. Bularga hozirgi Paziriq qoʻrgʻonlaridan qolishmaydigan va qabila boshliqlariga tegishli boʻlgan qoʻrgʻonlar ham bor. Bu qoʻrgʻonlar (Uibata daryosining ogʻzidagi Qora-Kurgen, Uzun-Oba) kattaligi va tuzilishi jihatidan Oltoylarnikiga juda oʻxshash (devorlari va pollari yogʻoch boʻlgan, qalin yogʻochlardan yasalgan pandus bilan qoplangan qabrxonalar). tepada yotgan toshlar bilan). Salbiq tepaligi ayniqsa katta boʻlib, balandligi 11,5 m, diametri 100 m ga etadi, poydevori ulkan toshlar bilan oʻralgan. Bunday tuzilmalar ko’p ishchilarni talab qildi va faqat butun qabila kuchlari tomonidan yaratilishi mumkin edi.

Qadimgi Minusinsk xalqining san’ati, xuddi Oltoy san’ati kabi, totemizmning ayrim elementlari saqlanib qolganligini ko’rsatadigan hayvon uslubi bilan ajralib turadi. Minusinsk san’ati ham mavzu, ham uslubda Oltoyga o’xshaydi.

Mayemirlar singari, Tagar madaniyatining tashuvchilari G’arbiy Sibirning qadimgi Kavkaz aholisiga tegishli edi. Ko’rinishidan, xitoyliklar miloddan avvalgi 1-ming yillikning ikkinchi yarmida tilga olgan dinlinlar haqidagi Xitoy xabarlari aynan mana shu G’arbiy Sibir kavkazliklariga ishora qiladi. e. Janubiy Sibirning biron bir joyida joylashgan. Bu dinlinlar miloddan avvalgi 2-ming yillik oʻrtalarida yashagan dinlinlarga qanday munosabatda boʻlgan? e. Gobining janubida, Sariq daryo havzasida, buni aytish qiyin.

Tuva havzasidagi qabilalar

Minusinsk havzasining janubida Tuva havzasi joylashgan. Sayanlar Minusinsk dashtlari va Oltoydan ajratib turadi.

Miloddan avvalgi 1-ming yillik oʻrtalarida. e. bu yerda xitoylar Gyangun deb ataydigan va Sharqiy Oltoy bilan madaniy bogʻlangan aholi yashagan. Mahalliy xomashyoga asoslangan o’zining mis metallurgiyasiga ega edi: bu eritish pechlarining saqlanib qolgan qoldiqlaridan dalolat beradi. Sibirning boshqa joylarida bo’lgani kabi, bu vaqtda bronza temirdan ustun keldi. Gyangun xalqi chorvachilik, ot, buqa, qoʻchqor boqish bilan shugʻullangan. Tuzilishi va inventariga koʻra tepaliklar Oltoynikiga oʻxshaydi. Bronza qurollar va kundalik foydalanish buyumlari bilan oddiy ozod odamlarning dafn etilishi bilan bir qatorda, zodagon jangchilar va ularning xotinlarining yanada boy dafnlari va nihoyat, yuzlab odamlar tomonidan qurilgan qabila zodagonlarining katta tepaliklari mavjud. Juftlashgan dafnlar mavjud. Tashqi aloqalarning mavjudligi bir dafn qilingan shisha boncuklar bilan ko’rsatiladi. Gyangun san’ati hayvonlar uslubi bilan ajralib turadi, u ham metall hunarmandchilikda, ham kiyik toshlarida (ularga kiyik tasvirlari o’yilgan toshlar) ifodalanadi.

Transbaikaliya va Shimoliy Mo’g’uliston qabilalari

Zabaykaliya va Shimoliy Moʻgʻulistonda Gobi va Ordosgacha eramizdan avvalgi 2—1-ming yilliklar oxirlarida mavjud boʻlgan. e. Bu keng hududda ajoyib tarzda bir xil bo’lgan plita qabr madaniyati. Bu madaniyatning tashuvchilari ko’chmanchi chorvadorlar edi. Zabaykaliya va Mo’g’ulistonning cheksiz yaylovlari bilan tabiiy sharoiti chorvachilikni rivojlantirish uchun qulay edi. Iqlimning quruqligi va qor qoplamining juda kamligi, shuningdek, adirlardan qorni uchirib yuborgan kuchli shamol yil davomida chorva mollarini boqish imkonini berdi. Bu tepaliklar tomonidan shamoldan himoyalangan vodiylarda, odatda daryolar yaqinida, ko’chmanchilarning qishki yo’llari, shuningdek, bronza davri qabristonlari bo’lgan. Qishki yo’llarning izlari har doim juda kam bo’lib, kulolchilik parchalari va tasodifan yo’qolgan mis yoki bronza buyumlarga aylanadi. Turar-joy qoldiqlari butunlay yo’qolgan. Bu shuni ko’rsatadiki, oltoyliklar va minusinsklardan farqli o’laroq, Transbaikaliya aholisi qishki kvartiralarda uylarda yashashni davom ettirgan. Otlar, mayda va yirik chorva mollarini boqdilar. Ot minish uchun ishlatilgan. Bronza tishlari bo’lgan jilov bor edi.

Zabaykaliya er osti boyligi mis, qalay va boshqa rangli metallarga boy. Ushbu xom ashyolar asosida bronza metallurgiyasi sezilarli darajada rivojlandi. Miloddan avvalgi 1-ming yillik boshlarida. e. Quyma texnologiyasi yuqori darajaga ko’tarildi: mis va bronza buyumlar asl va nafis bezaklar, shuningdek, hayvonlarning haqiqiy tasvirlari bilan bezatilgan. 3—2-asrlarga oid koshinli qabrlarda. Miloddan avvalgi e. temir buyumlar paydo bo’ladi.

Plitka qabrlar madaniyati, o’ziga xos o’ziga xosligiga qaramay, uning tashuvchilarining Xitoy bilan, shuningdek, G’arb bilan, Markaziy Osiyo va Qora dengiz mintaqasigacha bo’lgan ko’plab aloqalarini ochib beradi. Yin va Chjou davrlaridagi Xitoy Zabaykaliya va Mo’g’uliston qabilalarining madaniyatiga sezilarli progressiv ta’sir ko’rsatdi va o’ziga cho’l xalqlari madaniyati ta’sir ko’rsatdi. Yin poytaxti joylashgan Anyang shahrida olib borilgan qazishmalar paytida topilgan pichoq va xanjarlar Transbaykal va Karasuk hayvonlarini eslatuvchi dasht hayvonlarining boshlari bilan bezatilgan. Ehtimol, Anyang quyish zavodi ishchilari o’z mahsulotlarini cho’l hunarmandlarining namunalari bo’yicha quygan. Boshqa tomondan, Transbaykaliyada topilgan sigir elinini eslatuvchi, ichi bo’sh uchta oyog’i bo’lgan o’ziga xos loydan yasalgan idishlar Xitoydan kelib chiqqan. Xitoy uchun bu idishlar juda xarakterlidir, ular bu erda neolit ​​davrida paydo bo’lgan va butun bronza davrida mavjud. Transbaikaliya aholisi G’arbiy ko’chmanchilar, shu jumladan skiflar bilan qurol va jabduqlar, bronza oynalar, shuningdek, amaliy san’atdagi hayvon uslubi bilan bog’liq.

Transbaikaliya qabilalari ibtidoiy jamoa tuzumida yashagan. Biroq, chorvachilikning rivojlanishi bilan bog’liq boylikning to’planishi mulkiy tengsizlikning paydo bo’lishiga va ayirboshlashning rivojlanishiga olib keldi. Qabrlarda oltin taqinchoqlar, malaxit, firuza, karnelian va boshqa qimmatbaho toshlardan yasalgan munchoqlar, Hind okeani qirg‘oqlaridan olingan kovri chig‘anoqlari ko‘rinadi. Matriarxat asta-sekin patriarxatga almashtirilib, qabila zodagonligi ajralib turmoqda. Plitadan yasalgan qabrlarning kattaligi – ko’pincha juda katta – va ularning nisbatan kamligi ular asosan qabila zodagonlariga tegishli ekanligini ko’rsatadi. Qabrlar ustida turgan kiyik toshlari ham shundan dalolat beradi. Granit jinsidan mos tosh bloklarini sindirish, ularni bronza asboblar bilan kesish va butun sirtni mohir relyeflar bilan qoplash uchun katta miqdordagi mehnat sarflanishi kerak edi.

Transbaikaliya va Shimoliy Mo’g’uliston qabilalarining dinida turli davrlarning qatlamlarini kuzatish mumkin. Qabrlar ustidagi kiyik toshlari, qoyalarda va g‘or qabrlarida qizil oxra bilan yasalgan, ko‘pincha hayvonlar, ayniqsa, otlar va kiyiklar tasvirlangan yozuvlar totemizm qoldiqlari haqida gapiradi. Ba’zi jamoaviy sehrli marosimlar ham tasvirlangan, shekilli, odamlarning tug’ilish darajasini va chorva mollarining naslini ta’minlashdan iborat. Asta-sekin, qadimgi hayvonlarga sig’inish elementlarga sig’inish va animistik g’oyalar bilan chambarchas bog’liq. Kult markazida turgan mehribon quyosh xudosi oltin shoxli kiyik shaklida yoki osmonda porlayotgan nurli disk shaklida tasvirlangan. Ushbu tasvirlarning barchasi Mo’g’ulistonda, Ulan-Bator yaqinidagi Tola qirg’og’ida, Selenga va uning irmoqlari vodiylarida, Transbaykaliyada, Onon havzasidagi Agin dashtlarida, Chita yaqinida va boshqalarda uchraydi.

Plitkali qabrlar madaniyatining tashuvchilari shimoliy qabilalari keyinchalik Transbaikaliya hududida yashagan hunlarning bevosita ajdodlari edi. Plitka qabr madaniyati Janubiy Sibirning muhim dasht madaniyatlarining eng sharqiy qismi edi. Transbaikaliya, Mo’g’uliston va Manchuriya dashtlari sharqda Ussuri, Koreya va Shimoliy Xitoyning o’rmonlari bilan yopilgan. Ushbu o’rmonlarda, shuningdek, Janubiy Sibir cho’llarining shimolida joylashgan ulkan tayga traktida hozirgi kungacha ko’rib chiqilganlardan butunlay boshqacha hayot va madaniyatdagi qabilalar yashagan.

Baykal mintaqasi va Yakutiya qabilalari

Miloddan avvalgi 1-ming yillik boshlarida. e. Yenisey va Baykal o’rtasidagi o’rmon bo’shliqlarida neolit ​​davridagi ajdodlari singari ov va baliq ovlash bilan shug’ullangan ko’plab qabilalar yashagan. Ularning turar joylari Angara qirg’oqlari bo’ylab eng yaxshi o’rganilgan. Tosh qurollari va qurollari to’liq yoki deyarli butunlay mis va bronza bilan almashtirilgan. Ba’zi metall buyumlar (masalan, skif tipidagi mis qozonlar) dashtlardan, ba’zilari cho’l namunalariga (Minusinsk va Transbaykal) ko’ra Angara va Lenada mahalliy ishlab chiqarilgan. Biroq, bu davrdagi metall buyumlarda mahalliy an’analar ham sezilarli bo’lib, ularni erta bronza davrining Glazkovo madaniyati mahsulotlari bilan bog’laydi. Bu davr keramikasi Glazkovo madaniyati bilan ham bog’liq (dashtli tekis tubli idishlardan farqli o’laroq, dumaloq tubli idishlar). Janubiy Sibir dashtlaridan tashqari, o’rmonli Baykal mintaqasining aholisi ham Xitoy bilan bog’liq edi. Bu aloqalar keramika va metall buyumlar tabiatida ham seziladi.

Baykal mintaqasi qabilalarining dini va san’ati haqida o’rmon san’atining qadimiy an’analarini davom ettiruvchi qoyatosh rasmlari (qizil oxra bilan qilingan yoki silliq tosh yuzalarga o’yilgan rasmlar) dalolat beradi. Hayvonlar ko’pincha tasvirlangan, ayniqsa muss, shuningdek, boshlari va dumlarida shoxli odamlar yoki hayoliy ruhlar. Qoyalarga o‘ymakorlik tasvirlari odatda daryo qirg‘oqlarida joylashgan edi. Lenaning yuqori oqimidagi Shishkinskiy qoyalarida to’q qip-qizil bo’yoq bilan yasalgan katta frizda muqaddas daryo bo’ylab o’liklar dunyosiga suzib borayotgan ko’plab qayiqlar tasvirlangan. Xuddi shu qoyalarda qandaydir yumaloq jismni, ehtimol oy yoki quyoshni yutib yuborishga urinayotgan afsonaviy yirtqich hayvonning qiyofasi ham bor, bu koinot kultlarining paydo bo’lganligini ko’rsatadi va Markaziy Osiyo va Xitoy mifologiyasida o’xshashliklarni topadi, bu erda quyosh va oy tutilishlar shu tarzda talqin qilingan.

Zamonaviy Yakutiya hududida metall bilan tanishish va uni mahalliy qayta ishlashning boshlanishi miloddan avvalgi 2-ming yillikning ikkinchi yarmiga to’g’ri keladi. e. Yakutiyaning turli mintaqalarida, jumladan, Arktika doirasidan tashqarida dafn etilganlar xuddi shu davrga borib taqaladi. O’sha paytda Lena va uning irmoqlari bo’ylab ko’plab o’rmon qabilalari yashagan, ular ov qilish (asosan bug’u) va baliq ovlash bilan shug’ullangan, tosh va suyakdan yasalgan sof neolit ​​qurollari bilan bir qatorda eng oddiy metall buyumlardan (mis plitalar, ovlar) foydalanganlar. , ignalar). Bir joyda tosh qurollar, tosh o’qlar va pichoqlar ishlab chiqarish chiqindilari bilan bir qatorda, mis yoki bronza eritish uchun o’choqlar, qoshiq shaklidagi miniatyura tigellar va hatto erigan metallning muzlatilgan chayqalishlari ham bor edi. Miloddan avvalgi 1-ming yillik oʻrtalariga kelib. e. bronza metallurgiyasi sezilarli mukammallikka erishadi; Keltlar (maxsus turdagi bronza boltalar), xanjarlar, qilichlar va nayza uchlari yasalgan bo’lib, ular g’ayrioddiy kattalikdagi va cho’l hunarmandlarining mahsulotlaridan qolishmaydi. Bronza davrining tayga jangchilari va ovchilari juda yaxshi qurollangan edi.

Bu davrdagi Yakutiya qabilalarining madaniyati uni Baykal mintaqasi madaniyatiga yaqinlashtiradigan ko’p narsalar bilan ajralib turadi: dumaloq tubli keramika, kiyik va elka tasvirlari bilan yozuvlar, shoxli bosh kiyimlardagi ruhlar, to’g’ri chiziqli geometrik naqshlar, shuning uchun. dasht xalqining yam-yashil dekorativ uslubi va injiq naqshlaridan farqli o’laroq. Bu madaniyat tayga, o’rmon-tundra va tundraning deyarli butun Shimoliy Muz okeani qirg’oqlarigacha bo’lgan kengliklarini qamrab olgan.

Uzoq Sharq qabilalari

Miloddan avvalgi 2—1-ming yilliklarda yashagan Uzoq Sharqning qirgʻoqboʻyi qabilalari tashuvchilari boʻlgan neolit ​​davri chigʻanoqli middens madaniyati butunlay boshqacha xususiyatga ega edi. e. Koreya shimolida, zamonaviy Vladivostok yaqinida va shimolda. Bu uyumlar odatda qoʻltiqlarda, dengizga chiqadigan qoʻrgʻonlarda va isthmuslarda joylashgan boʻlib, yegulik dengiz va chuchuk suv mollyuskalarining chigʻanoqlari, baliqlar, yovvoyi (kiyik, elik, ayiq, leopard) va uy hayvonlarining suyaklari, shuningdek mahsulotlardan iborat. tosh va suyakdan yasalgan (tosh va suyak pichoqlari, xanjar, nayza va o’q uchlari).

Qobiq middenslarini tark etgan aholining asosiy sanoat tarmoqlari dengiz bilan bog’liq edi. Miloddan avvalgi 1-ming yillikning qobiq o’rtalarida. e. ochiq dengizda bir necha o’nlab metr chuqurlikda yashovchi mollyuskalarning qobiqlari, shuningdek, qirg’oqdan uzoqda yashaydigan dengiz baliqlarining suyaklari mavjud. Bu shuni ko’rsatadiki, Yapon dengizi qirg’oqlari aholisi qirg’oqda dengiz mahsulotlarini yig’ish bilan cheklanib qolmagan, balki qirg’oqdan uzoqroqqa borishga qaror qilgan. Aynan shu davrda Tinch okeanining g’arbiy qirg’oqlari qabilalari orasida Yevropaliklar kelgan paytda mavjud bo’lgan dengiz baliq ovlash sohasidagi barcha texnik yaxshilanishlarga asosan erishildi. Baliq ovlash bilan bir qatorda yirik baliq va dengiz hayvonlarini arpun yordamida ovlash rivojlanmoqda. Slate garpun nuqtalari qobiq uyumlarida uchraydi.

Qobiq tepalik madaniyatining tashuvchilari dehqonchilikning boshqa shakllarini ham rivojlantirgan. Ibtidoiy dehqonchilik rivojlanmoqda, ularning mavjudligi don qirg’ichlari, o’roq bo’lib xizmat qilgan shifer pichoqlari bo’laklari va neolit ​​davrida Sariq daryo havzasining qadimgi dehqonlari tomonidan ishlatilganiga o’xshash tosh ketmonlar bilan ko’rsatilgan. Uy hayvonlari, birinchi navbatda, it va cho’chqa paydo bo’ladi.

Miloddan avvalgi 1-ming yillikda allaqachon. e. qo’shni mamlakatlardan metall buyumlar Primoryega kira boshlaydi, bu ularning izolyatsiya qilingan topilmalari, shuningdek, miloddan avvalgi 2-ming yillik oxiri – 1-ming yillik boshlarida Janubiy Sibir cho’llaridan metall shakliga taqlid qiluvchi tosh xanjarlar va uchlari bilan tasdiqlanadi. . e.

Uzoq Sharqning ichki hududlarida Xabarovsk yaqinidagi Amur vodiysida topilgan yodgorliklardan ma’lum bo’lgan qabilalar yashagan. Bu qabilalarning neolit ​​davri madaniyatlari Xabarovsk yaqinida qazilgan qazilmalar bilan ajralib turadi, ularning yuqori qatlamlarida miloddan avvalgi 1-ming yillik oxiriga oid sopol va metall buyumlar topilgan. e.

Arktika qabilalari

Xitoy manbalarida yozilishicha, Chjou davrida (miloddan avvalgi 1122-249) Amur, Ussuri va Sungari daryolari vodiylarida shushen (yoki Xishen) qabilalari yashagan, ular xitoyliklarga sovgʻa-salomlar olib kelganligi haqida xitoy manbalari xabar beradi.

Shimoldan uzoqroqda joylashgan mamlakatlar xitoylarga o’sha davrda ham, bizning eramizning birinchi asrlarida ham noma’lum edi. Bu yerdagi yagona manba arxeologiya va mahalliy aholining folkloridir. Osiyoning sharqiy qirg’oqlari bo’ylab, Chukotka yarim oroligacha va g’arbda, Sibirning butun Arktika zonasida, tosh davri madaniyatini hali ham to’liq saqlab qolgan o’troq baliqchilar va dengiz ovchilari yashagan. Aynan Sibirning Arktika zonasida va Shimoliy Amerikaning Arktika zonasida, tarixiy rivojlanish sharoitlari (ayniqsa, Alyaskada) bo’yicha unga o’xshash, uzoq muddatli izolyatsiya tufayli sof shaklda, dengiz baliqchilarining noyob madaniyati mavjud. va ovchilar shakllanmoqda. Ushbu madaniyatda ikki bosqichni ajratish mumkin: Bering dengizi, miloddan avvalgi 1-ming yillikka oid. e., va Punukskaya, miloddan avvalgi 1-ming yillikka oid. e.

Qadimgi Bering dengizi madaniyati butunlay rivojlangan neolitga tegishli. Asboblar va idishlar tosh, suyak, yog’och va kit suyagidan yasalgan. Dag’al keramika yasalgan. Aholining asosiy tirikchilik manbai baliq ovlash bilan bir qatorda muhr va morjlarni ovlash edi. Yagona uy hayvoni it bo’lib, u ovqat uchun ishlatilgan. Aftidan, itlarni minish hali ham noma’lum edi. Yuklarni odamlarning o’zlari suyak chopuvchi chanalarda olib ketishgan. Dengiz baliq ovlash, buning uchun ma’lum, eng qulay nuqtalar bilan bog’liq, doimiy yashashni talab qildi. Qishda qimmatbaho issiqlikni saqlash osonroq bo’lgan yarim er osti turar-joylaridan iborat bo’lgan qishloqlar burnida, ko’rfaz qirg’oqlari va orollarda joylashgan edi. Ular turar-joylarga er osti tunnel orqali kirishdi, uning tubi, shuningdek, turar-joyning pastki qismi tosh plitalar bilan qoplangan. Turar joylardan asl asbob-uskunalar va idishlar topilgan: muz va muzlagan yerni kesish uchun tishlardan yasalgan og’ir ketmonlar, qor belkuraklari, itning boldir suyagi suyaklaridan teri uchun qirg’ichlar.

Uzoq qutbli tunni yarim er osti uylarida muhr moyi bilan to’ldirilgan tosh va loy lampalarning xira nurlari ostida o’tkazgan Uzoq Shimol aholisi o’sha paytda turli xil idishlar va ov qurollarini yasash bilan shug’ullangan. Shimol xalqlarining san’ati, birinchi navbatda, suyak o’ymakorligi shu tariqa tug’ilgan bo’lib, u hali ham ajoyib namunalarni taqdim etadi. Qadimgi Bering dengizi madaniyatidan juda ko’p badiiy mahsulotlar saqlanib qolgan.

Garpunlarning uchlari an’anaviy bezak bezaklari bilan bir qatorda sehrli bezaklar bilan qoplangan, inson yuzlari va hayvonlarning (qutb ayig’i, muhr) stilize qilingan tasvirlari mavjud edi;

Miloddan avvalgi 1-ming yillikning 2-yarmidagi shartlar shu edi. e. Qozog’iston va Sibirda yashagan turli qabilalarning turmush sharoiti va o’ziga xos turmush tarzi.

Yunon-fors urushlari qadimgi tarixda muhim bosqich bo’lgan. Ular Ahamoniylar hokimiyatining gʻarbga kengayishiga chek qoʻydilar va Forsga boʻysungan qabilalar va xalqlarning ozodlik kurashini boshlab yubordilar.

Kichik yunon shahar-davlatlarining ulkan Fors imperiyasiga qarshi kurashdagi g‘alabasi, undan oldingi G‘arbiy Osiyodagi harbiy despotizmlarning vorisi Hellasning tarixiy rivojlanishida, uning rivojlangan davlatlarining ijtimoiy tizimining o‘ziga xos xususiyatlarida chuqur ildiz otgan. , eng rivojlangan siyosatlar, ayniqsa Afina.

Klan aristokratiyasining kuchini tor-mor etib, eski klan tashkilotini almashtirgan ellin «fuqarolik jamiyati», mulkiy tengsizlikning chuqurlashishiga qaramay, yunon-fors urushlari davrida ham ma’lum bir yaxlitlikni saqlab qoldi. Mustaqillikni yo’qotish tahdidi yunon shahar-davlatlarini bo’lib yuborgan qarama-qarshiliklardan bir muncha vaqt ustun bo’lgan ellin birligi ongini kuchaytirdi.

Bu qadimgi jamiyatning gullab-yashnagan davri edi, o’sha paytda unga xos bo’lgan imkoniyatlar juda katta kuch bilan ochildi. Erkinlarning mehnati uzoq vaqt davomida hunarmandchilikda va ayniqsa qishloq xo’jaligida katta ulushni saqlab qoladi; Shu bilan birga, quldorlik barqaror rivojlanib, ijtimoiy ishlab chiqarishni tobora o’z ichiga oladi. Mehnat taqsimotining kuchayishi Ellada iqtisodiy hayotining yuksalishiga, ayirboshlash va pul munosabatlarining keng rivojlanishiga olib keladi. Savdo yoʻllari yunon shahar-davlatlarini bir-biri bilan va boshqa quldor davlatlar bilan, shuningdek, quldorlik dunyosini oʻrab turgan qabilalar bilan bogʻlagan. Navigatsiya sohasida katta muvaffaqiyatlarga erishilmoqda, yunonlarning geografik ufqlari kengaymoqda.

Qadimgi quldorlik demokratiyasi oʻz taraqqiyotining eng yuqori choʻqqisiga yetib boradi, bu esa madaniyat sohasidagi umumiy yuksalish bilan bogʻliq. Ellinlar o’z nomlarini abadiylashtirgan arxitektura, haykaltaroshlik va dramatik ijodning ajoyib namunalari aynan shu vaqtdan boshlab paydo bo’lgan. Falsafa ham gullab-yashnamoqda; materialistik va idealistik tendentsiyalar aniq chegaralangan bo’lib, ularning kurashi insoniyat tafakkurining butun keyingi tarixining asosiy mazmunini tashkil qiladi. Tarixiy miflar va quruq solnomalar o‘rnini izchil, jonli, aniq tarixiy hikoya egallaydi.

Ammo yunon jamiyatining gullab-yashnashi davrida uning ichki qarama-qarshiliklari aniq namoyon bo’lib, o’z ichida keyingi inqiroz va tanazzul urug’larini yashirdi. Qullarning mehnati borgan sari erkin odamlar mehnatini almashtirib, bu bilan polisning iqtisodiy, shuningdek, siyosiy va harbiy asoslarini buzdi. Qullik ishlab chiqarishni qo’lga kiritar ekan, jismoniy mehnat yunonlar nazdida tuban, kamsituvchi, «qul» xarakteriga ega bo’ldi. Mehnatga bunday munosabat vayronaga aylangan hunarmand va dehqonlarni ruhiy tushkunlikka solib, ularni quldor elitaning ko’r-ko’rona quroliga aylantirdi va pirovardida qadimgi demokratiyaning muqarrar tanazzuliga olib keldi. “Afinani monarxlar oldida dumini chayqab yurgan pedantlar da’vo qilganidek, demokratiya emas, balki erkin fuqaro mehnatini nafratga aylantirgan qullik vayron qilishga olib keldi”. Afinaning ellin dunyosidagi boshqa siyosatlarni majburan bo’ysundirish va ekspluatatsiya qilishga asoslangan gegemonligi ham qisqa muddatli edi. Poleislarning iqtisodiy rivojlanishi ularning savdo va dengiz raqobatini kuchaytirib, uzoq davom etgan Peloponnes urushiga olib kelgan qurolli to’qnashuvlarni keltirib chiqardi. Yunon shahar-davlatlari o’rtasidagi kurash shiddatli ichki kurash, keskin ijtimoiy nizolar, qul egalari va qullar o’rtasidagi asosiy qarama-qarshilikning kuchayishi bilan murakkablashdi. Bu vaqtda qullarning qarshiligi hali ham asosan passiv xarakterga ega bo’lib, yashirin shakllarda davom etar edi, lekin aynan shu narsa ko’pincha ichki va tashqi kurashdagi tarozilarni u yoki bu tomonga burib yubordi va bu qanday dahshatli, ochiq dushman kuch ekanligini ko’rsatdi. quldorlik tuzumi asta-sekin chuqurlashib bordi.

Ellin jamiyatiga yunon bo’lmagan xalqlar va qabilalar yashaydigan ulkan periferiya kerak bo’lib, u birinchi navbatda qullarni to’ldirish manbai bo’lib xizmat qilgan. Ammo bu qabilalar va xalqlarning tarixiy roli quldorlik sivilizatsiyasini ularning sharbati bilan boqish bilan cheklanib qolmagan. Ularning yunon mustamlakachiligiga qarshiligi, mustaqillikka intilishi kuchaydi. Ellin madaniyatining ko’pgina yutuqlarini o’zlashtirib, ellin dunyosi bilan aloqada bo’lgan grek bo’lmagan xalqlar unga o’ziga xos, o’ziga xos xususiyatlarni kiritdilar. O’rta er dengizi, G’arbiy Osiyo va Shimoliy Qora dengizning nisbatan tor bo’lagi orqasida yunon davlatlari bilan ko’plab iplar bilan bog’langan ko’p qirrali qabilalar dunyosi mustaqil hayot kechirgan va u hali ham tarixda juda katta rol o’ynashi kerak edi. quldorlik jamiyati.

Afina gegemonligining qulashi nafaqat Hellasning, balki butun O’rta er dengizining keyingi taqdiriga ta’sir qildi. Bu Makedoniya monarxiyasi kuchayib, yunon dunyosining chekkasida ko’tarilib, o’z hukmronligini yunon shahar-davlatlariga yuklaganda va ularni G’arbiy Osiyoda bosqinchilik yurishi uchun «birlashtirganda» ayon bo’ldi. Shu bilan birga Gʻarbiy Oʻrta yer dengizida yangi yirik quldorlik markazi – Rim davlati shakllana boshladi.

Fikr bildirish

Email manzilingiz chop etilmaydi. Majburiy bandlar * bilan belgilangan