Rimning buyuk O’rtayer dengizi davlatiga aylanishi bilan birga kechgan chuqur ijtimoiy-iqtisodiy o’zgarishlar nafaqat eski siyosiy tizimning inqirozini keltirib chiqardi, balki Rim jamiyatining mafkuraviy hayotiga ham katta ta’sir ko’rsatdi. 3-asr oxiri – 1-asr boshlarida. Miloddan avvalgi e.— eski Rim «polis» mafkurasi inqirozi mavjud.
Birinchi navbatda Rimning ichki rivojlanishining natijasi bo’lgan bu inqiroz, shubhasiz, Rimning kengroq xalqaro maydonga chiqishi va Rimga ellinistik ta’sirning kuchayishi (ayniqsa, Bolqon yarim oroli va Kichik Osiyodagi urushlardan keyin) bilan ham bog’liq edi. .
Rim jamiyatining eng yuqori doiralarida yunon tili keng tarqalgan. Til bilan bir qatorda yunon ta’limi Rimga kirib boradi, yunon o’qituvchisi badavlat rim oilalarining ajralmas yordamchisiga aylanadi, yunon adabiyotini bilish yaxshi did belgisiga aylanadi, yunonlar tomonidan tashkil etilgan ritorik maktablar paydo bo’ladi, yunon aktyorlari guruhlari Rimda spektakl berishadi. ularning ona tili. Ellinistik urf-odatlar Rim zodagonlari va boylarining hayoti va turmush tarziga tobora kuchayib bordi. Rimdagi ko’plab yirik siyosiy arboblar o’zlarini Flamininus, Scipio va boshqalar kabi ochiqchasiga filellenlar deb atay boshladilar.
Yunon urf-odatlari kundalik hayotga ham tarqaldi. Yuqorida aytib o’tilgan qabrlarga she’riy yozuvlar yozish odati Yunonistondan olingan. Soqol olish, ovqatlanayotganda dasturxonga o‘tirish odati va boshqa bir qancha odatlar ham yunonlar tomonidan kiritilgan. Yunon hamma narsaga taqlid qilish «moda» bo’lib, u asosan Rim quldorlik jamiyatining aristokratik doiralari orasida tarqaldi.
Ammo bu yot ta’sirlarning Rimga kirib kelishi kurashsiz va qarshiliksiz sodir bo’lmadi. Rim jamiyatining keng doiralari bu yot yangiliklar va urf-odatlarga ayon bo’lib, ularga qattiq qarshilik ko’rsatdilar. Shu ma’noda, bir necha bor tilga olingan 184 yilgi mashhur tsenzura Kato Elderning faoliyati juda xarakterli bo’lib, u o’z dasturining asosiy nuqtasi sifatida «yangi illatlarga qarshi kurash» shiorini ilgari surgan. ” va qadimiy urf-odatlar va “ota-bobolar odatlarini” tiklashni talab qildi.
Biroq ellinistik ta’sirlar, shubhasiz, jamiyatning yuqori qatlamlarida ta’limning keng tarqalishiga, madaniyatning yuksalishiga yordam berdi. Bu davrning eng yirik siyosiy arboblaridan biri, faylasuflar va yozuvchilarni o’z ichiga olgan Scipio Aemilianus atrofida doira yaratiladi. Ular orasida mashhur yunon tarixchisi Polibiy va yunon faylasufi Panetsiyning eng ko’zga ko’ringan o’rni bor. Ularning ikkalasi ham, yuqorida aytib o’tilganidek, stoiklarning ta’limotini (o’rta yoki rim deb ataladigan, turgan) va’z qilib, uni Rim jamiyatining ehtiyojlari va talablariga moslashtirgan.
Rim davlati hududining yanada o’sishi, quldorlik munosabatlarining rivojlanishi, keskin siyosiy kurash – bularning barchasi kech respublika davridagi Rim jamiyati mafkurasi va madaniyatida o’z izini qoldirdi. Miloddan avvalgi 1-asrda. e. Ellinistik ta’sirlar yanada kengroq tarqaldi va ba’zi sohalarda, masalan, falsafa va san’atda ular hal qiluvchi ahamiyatga ega. Shu bilan birga, Rim jamiyatida ularni ijodiy qayta ishlash jarayoni sodir bo’ladi. Aynan shu davrda lotin lirikasi vujudga keldi, notiqlik yuksak cho‘qqisiga chiqdi, klassik lotin tilida yozilgan nasriy asarlar paydo bo‘ldi.
Falsafa va fan
II-I asrlarda. Miloddan avvalgi e. ellinistik falsafaning turli oqimlari nafaqat eng yuqori, balki Rim jamiyatining keng doiralarida ham ma’lum bo’lmoqda. Tsitseron falsafani ommalashtirish uchun ayniqsa ko’p ish qildi, u bir qator asarlarida juda chuqur va aniq emas, balki turli falsafiy tizimlarning asoslarini aniq belgilab berdi va lotin falsafiy terminologiyasini ishlab chiqdi.
Ayni paytda antik davrning eng buyuk faylasuflaridan biri Lukretsiy (98-55) Rimda yashagan, “Narsalar tabiati haqida” nomli ajoyib she’rida u Epikurning materialistik ta’limotini rivojlantirib, odamlarni qutqarishga harakat qilgan. diniy xurofotlardan va jaholatdan tug’ilgan xudolardan qo’rqishdan. Xudolarning odamlar hayotiga har qanday aralashuvini inkor etib, Lukretsiy koinot va insoniyatning kelib chiqishi va rivojlanishiga tabiiy tushuntirish berdi. Tabiatdagi shakllarning xilma-xilligi va doimiyligiga asoslanib, u hamma narsa bo’linmas «tamoyillar», ya’ni yaratilmagan va yo’q bo’lib ketmaydigan atomlardan iborat, deb ta’kidladi. Ular ma’lum bir shakl, vazn va materiyadan ajralmas harakat bilan tavsiflanadi. Ularni o’rab turgan bo’shliqda quyosh nurida chang bo’laklari kabi harakat qilish va o’z-o’zidan to’g’ridan-to’g’ri yo’nalishdan chetga chiqish (bu og’ish bilan Lucretius fatalizmga qarshi kurashda, boshqa narsalar qatori, tasodif va inson irodasining kelib chiqishini tushuntirib berdi). , atomlar, ma’lum bir qonunga ko’ra, birlashadi va mavjud bo’lgan hamma narsani – yulduzlardan tortib inson ruhlarigacha, Lukretsiy ham moddiy deb hisoblagan va shuning uchun tana bilan bir vaqtda o’lib ketadi. Bir joyda parchalanib ketgan atomlar boshqa joyda qo’shilib, yangi dunyolar va yangi tirik mavjudotlarni hosil qiladi. Demak, olam abadiy va cheksizdir.
Lukretsiy, uning fikricha, xudolar aralashuvisiz rivojlangan inson va jamiyatning kelib chiqishiga tabiiy ilmiy tushuntirish berishga harakat qildi. Yer paydo bo’lgandan so’ng, Lukretsiy ishonganidek, o’simliklar namlik va issiqlikdan paydo bo’ldi, keyin hayvonlar, ularning ko’pchiligi nomukammal bo’lib, yo’q bo’lib ketdi va nihoyat, odam. Dastlab odamlar hayvonlar kabi yovvoyi edilar, lekin asta-sekin tajriba va kuzatish tufayli ular olov yoqishni, uy qurishni va yerni dehqonchilik qilishni o’rgandilar. Odamlar oilalarga birlasha boshladilar va oilalar jamoalarda o’zaro yordam uchun birlasha boshladilar. Bu til, fan, san’at, hunarmandchilik, huquq va adolat g‘oyalarini rivojlantirish imkonini berdi. Ammo shohlar paydo bo’ldi, eng qudratlilari erni egallab, bo’lishga kirishdilar; mulk va boylikka chanqoqlik paydo bo’lib, urushlar va jinoyatlarga olib keldi.
Lukretsiyni qator xatolarga yoʻl qoʻygan oʻsha davr fanining nomukammalligiga qaramay, uning tabiat va jamiyat haqidagi materialistik taʼlimoti ulkan yutuq boʻlib, materializmning idealizm bilan muvaffaqiyatli kurashiga xizmat qildi. Lukretsiyning materializmi qadimda ko‘plab tarafdorlarga ega edi. Lukretsiy Uyg’onish davri va yangi davr mexanik materialistlariga ham katta ta’sir ko’rsatdi, ular tabiat qonunlarini chuqur anglaganligi bilan hayratda qoldilar. Lukretsiyning she’ri ularga cherkovga qarshi kurashda qurol bo’lib xizmat qildi. Bu she’rdan parchalarni rus tiliga birinchi marta Lomonosov tarjima qilgan. Lukretsiy K. Marks va V. I. Lenin tomonidan juda qadrlangan.
Rimliklar falsafada bo’lgani kabi fanda ham yunonlardan juda ko’p qarz oldilar. Shunday qilib, Sels o’zining tibbiyot haqidagi essesida rimliklar ilgari e’tiborsiz qoldirgan ellinistik tibbiyot san’atining yutuqlarini umumlashtirdi. Misrlik astronom Sosigenes Tsezarning Rim taqvimi (Julian taqvimi deb ataladigan) islohoti uchun hisob-kitoblarni amalga oshirdi. Lekin shu bilan birga sof rim fani ham rivojlandi. Uning eng koʻzga koʻringan namoyandasi Mark Terentiy Varro (116—28) boʻlib, u fanlar ensiklopediyasini tuzgan va Rimning kundalik va diniy qadimiy buyumlari, Rim teatri, lotin tili, agronomiya va boshqa koʻplab mavzularda keng koʻlamli tadqiqotlar yozgan. Bundan tashqari, Varro o’zining satiralari bilan mashhur edi, unda u zamonaviy odatlarni masxara qildi. U birinchi triumviratning mashhur «uch boshli yirtqich hayvon» nomiga ega.
Huquq va ritorikaning rivojlanishi
Eski Rim huquqi o’zining ossifikatsiyalangan formalizmi bilan endi yangi shartlarga mos kelmadi. Biroq, u tubdan islohotga duchor bo’lmadi, balki yuqorida aytib o’tilganidek, faqat pretorlar tomonidan aniqlashtirildi va kengaytirildi, ular hokimiyatga kirishdan oldin muayyan huquqiy hodisalarni qanday hal qilishni maqsad qilganliklarini maxsus farmonlarda e’lon qildilar. Rim huquqiga rimliklar doimo aloqada bo’lgan viloyatlar huquqi sezilarli ta’sir ko’rsatdi.
Natijada, jarayonlarni o’tkazish, oldi-sotdi, qarz, ijara va boshqalar bo’yicha operatsiyalarni amalga oshirish tartibi soddalashtirildi, mulkdorlarning eski Rim ma’nosida ularning mulki bo’lmagan mulkiga bo’lgan huquqlari kengaytirildi, masalan rim fuqarolarining o’z egaliklarida bo’lgan viloyat yerlariga bo’lgan huquqlari. Ilgari mavjud bo’lmagan yuridik shaxs kontseptsiyasi ishlab chiqildi. Bunday yuridik shaxslar dastlab munitsipalitetlar, keyin esa kollegiyalar sifatida tan olingan. Bu yangiliklarning barchasi mustahkamlangan xususiy mulkni himoya qilishga qaratilgan edi.
Qonunlar va pretor farmonlarini tushunish, shuningdek, sudyalarga ta’sir o’tkazish uchun qonun va ritorikani chuqur o’rganish kerak edi. Advokatlar o’z xizmatlari uchun haq olish taqiqini chetlab o’tib, katta boyliklarga ega bo’lishdi va katta shuhrat va katta mijozlarga ega bo’lishdi. Notiqlik san’ati, ritorika Rimda uzoq rivojlanish yo’lini bosib o’tdi va ko’plab yorqin vakillariga ega edi, ulardan eng mashhuri Tsitseron edi. Mashhur huquqshunoslarning chiqishlari ko‘payib, keng jamoatchilik tomonidan o‘qildi. Taniqli shaxslar ishtirokidagi fuqarolik sudlari siyosiy ahamiyatga ega bo’lganligi sababli, suddagi nutqlar keyinchalik Senat yoki Xalq Majlisida so’zlagan ma’ruzachilar uchun maktab va tayanch toshga aylandi. U yerda kechgan kurash notiqlikning yanada rivojlanishi uchun eng muhim turtki bo‘ldi.
Ritorika Rimda Yunoniston va Kichik Osiyo shaharlaridagi yunon ozodlari tomonidan ta’minlangan maktablarda o’rganilgan. U erda Rim notiqlari oddiy va qat’iy attika uslubini (attisizm) yoki osiyoizm deb ataladigan murakkab, teatrlashtirilgan, dramatik uslubni oldilar. Tsitseron ham hurmat ko’rsatgan osiyolik, ayniqsa 1-asrning 50-yillarigacha gullab-yashnadi, shundan keyin Qaysar amal qilgan attizm modaga kira boshladi. Ma’ruzachilar gavdalar, imo-ishoralar, ovoz intonatsiyasi, nutqning o’ziga xos burilishlari va guvohni qoralaydigan yoki raqibni tugatishi mumkin bo’lgan yaxshi maqsadli hazillarga katta e’tibor berishdi. Albatta, siyosiy nutqlar alohida ahamiyatga ega bo’lib, ularning eng yorqin misoli Tsitseronning Katilinaga qarshi chiqishlaridir.
Jurnalistika va tarixshunoslik
Siyosiy kurashning keskinligi o‘sha davrning barcha asarlarida o‘z aksini topgan. Bu ma’noda, ayniqsa, Tsitseronning do’stlari va oilasiga yozgan maktublari qiziq. Ular uning rasmiy chiqishlarida ziynatlangan va niqoblangan siyosiy intrigalar, munosabatlar va shaxslarning sahna ortidagi tarixini ochib beradi. Bu maktublardan biz, masalan, respublikachilarning qahramoni stoik Brutning Salamis shahri qozilaridan birini ochlikdan o‘tkazib yuborganini, unga 48 foizdan qarzga olingan summani to‘lay olmaganini bilib olamiz; biz Tsitseronning o’z harakatlarining xudbin niyatlari, uning o’zi e’lon qilgan g’oyalarga va u o’z do’stlari deb atagan odamlarga nisbatan samimiy, ko’pincha nafrat va nosamimiy munosabati haqida bilib olamiz.
Oʻsha davrdagi siyosiy asarlarda Sezarning Galliya va fuqarolar urushlari haqidagi eslatmalari ham mavjud. Hikoya, shubhasiz, eng katta ob’ektivlik illyuziyasini yaratish uchun uchinchi shaxsda olib boriladi. Aslida, Eslatmalar Qaysar tomonidan o’z harakatlarini oqlash, muvaffaqiyatlarni bezash va iloji bo’lsa, muvaffaqiyatsizliklarni yumshatish uchun yozilgan. Zamondoshlari va avlodlari o’z asarlarini lagerlarda va yurishlarda yozgan Qaysar uslubining qat’iy soddaligi, ixchamligi va shu bilan birga ifodaliligiga qoyil qolishgan. Qaysar rasmiy versiyalarga amal qilgan holda, bu yozuvlarida o’zining siyosiy dasturi va haqiqiy niyatlari haqida sukut saqlaydi. Masalan, u Ariovist bilan urushni Galliya aholisining iltimosi bilan, fuqarolar urushining boshlanishini xalq tribunalarini himoya qilish istagi bilan izohlaydi va hokazo.
Kesariyaliklarning qarashlari va intilishlari tarixchi Sallustning yozuvlarida aniqroq aks etgan: Jugurta bilan urush, Katilinaning fitnasi, Sullaning o’limidan 74 yilgacha bo’lgan voqealar va uning Qaysarga yozgan ikkita maktubi. . U Jugurtin urushi davrida zodagonlarning sharmandali buzuqligini yorqin ranglar bilan chizadi; uning buzuqligi, Katiline kabi yirtqich hayvonni tug’dirdi. Ammo Rimning quyi tabaqalari, Sallustning so’zlariga ko’ra, qashshoqlik va bekorchilik natijasida zodagonlardan kam bo’lmagan holda parchalanib ketgan. U bu «to’polon» ni, uning fikricha, erkin, teng huquqli yer egalaridan iborat bo’lishi kerak bo’lgan xalqqa qarama-qarshi qo’yadi. U, ayniqsa, Mariya kabi mashhur odamlarni yaxshi ko’rardi. Sallust polisning o’tgan quldorlik demokratiyasi idealini targ’ib qildi. Bu idealning amalga oshirib bo’lmaydiganligini axloq, dabdaba va pulning buzilishiga shafqatsizlarcha hujum qilib, Numidiya provinsiyasini beg’araz boshqarish davrida ulkan boylik to’plagan Sallustning o’zi karerasi ko’rsatadi.
Epik she’riyat. Komediya. Qo’shiq matni
Ilk Rim shoirlari yunon adabiyotining klassik namunalariga taqlid qilganlar, garchi ular ko’pincha Rim mavzularini tanlaganlar. Birinchi Rim shoiri 272 yilda Rimga asir sifatida olib kelingan Tarentumlik yunon, Liviyalik Andronik hisoblanadi. U Odisseyni Saturn oyatida lotin tiliga tarjima qilgan. Uning kichik zamondoshi Gney Navius (taxminan 274—204) boʻlib, Birinchi Pun urushi va bir qancha fojialar haqidagi doston muallifi. Ikkinchi Puni urushidan keyin Ennius (239-169) asarlari paydo bo’ldi, u uzoq vaqt davomida eng ko’zga ko’ringan shoirlardan birining shon-shuhratiga sazovor bo’ldi. Uning eng mashhur asari heksametr yordamida yozilgan Annals bo’lib, uni Rim adabiyotiga birinchi marta kiritgan. Rim komediyasi allaqachon 3-asrning ikkinchi yarmida. nufuzli vakillari bor edi. Umbriyada tug’ilgan Titus Maktsius Plavt (taxminan 254-184) bir qator komediyalar muallifi bo’lib, garchi «Novo-Attic maishiy komediyasi» deb ataladigan syujetlarda yozilgan bo’lsa-da, lekin juda jonli, majoziy va majoziy tarzda yozilgan. sof xalq tili. Bizgacha Plavtning 21 ta komediyasi yetib kelgan; ularning eng mashhurlari «Amfitrion», «Kubishka», «Maqtanchoq jangchi». Plavtning asarlarida plebeylarning keng qatlamlari pozitsiyasidan kelib chiqib, u sudxo’rlik, dabdaba, oilaning patriarxal asoslarining emirilishiga va beparvo «yunon axloqiga» qarshi turadi; Plavtning komediyalari Rim tomoshabinlari orasida katta muvaffaqiyatga erishdi. Komediyalarning yana bir muallifi, Karfagenlik ozodlikdan ozod qilingan Publius Terentius Africanus (taxminan 190-159) Scipio Aemilianus doirasiga mansub edi. Uning asarlari bilimli auditoriyaga qaratilgan edi. U bor-yo’g’i oltita komediya yozgan, ulardan eng mashhurlari «Androslik qiz», «Eunux» va «O’zini qiynoqchi». Skipion davrasining yana bir vakili Gay Lusiliy (180-102) mutlaqo yangi adabiy janrning asoschisi bo’lib, u o’ziga xos rim janri – ayblov satirasi bo’lishga mo’ljallangan.
Lotin lirikasida ellinistik va rim unsurlarining uyg‘unligi ayniqsa samarali bo‘ldi. Lirik she’riyat 1-asrda vujudga kelgan. Miloddan avvalgi e. yosh shoirlar davrasida, ular orasida eng iste’dodlilari Katullus edi (taxminan 87-54). U birinchi bo’lib lotin she’riyatiga yunon she’riyatida ma’lum bo’lgan turli xil o’lchagichlardan foydalanishni kiritdi. Iskandariya shoirlariga taqlid qilib, u mifologik mavzularda biroz dabdabali va bilimga boy kichik dostonlar yozgan. Ammo uning eng mashhur lirik she’rlari Lesbiyaga bag’ishlangan, chunki u Klodiyani xalq tribunasining singlisi Klodius deb atagan. Klodiya o’z davrining tipik vakili edi, o’shanda yuqori sinflarda «ajdodlar axloqi» butunlay tanazzulga uchragan va eski buzilmaydigan Rim oilasi osongina va tez-tez ajraladigan nikohlar va teng darajada oson aloqalar bilan almashtirilgan. Klaudiyaning sevgi munosabatlari butun Rimda ma’lum edi. Unga bag’ishlangan she’rlarida Katullus hayratlanarli samimiylik va kuch bilan, nafrat, sevgi, og’riqli rashk, ajralishlarning achchiqligi va yarashish baxtiga aralashgan bo’lsa-da, o’zining ehtirosliligini o’ziga tortdi. Bu she’rlar nafaqat Rim lirikasining yanada rivojlanishi uchun asos, balki uning eng yaxshi namunalari ham bo‘ldi.
Sirk. Teatr
Qadim zamonlardan beri Rimda sirk tomoshalari juda mashhur. Miloddan avvalgi 254 yilda. e. Birinchi marta 2-asrning o’rtalaridan boshlab gladiator o’yinlari tashkil etildi. rimliklarning sevimli mashg’ulotiga aylandi. O’yinlar va sirk tomoshalarini tashkil qilish uchun juda katta mablag’ sarflanadi. O’yinlarni tashkil qilish uchun davlat tomonidan aedillar va pretorlarga ajratilgan mablag’lar, odatda, etarli emas edi va bu lavozimlarni egallagan Rim siyosatchilari, agar ular mashhurlikka intilgan bo’lsalar, ularga o’z mablag’larini sarflashdan tortinmadilar, ba’zan hattoki katta qarzlar (masalan, Yuliy Tsezar aedile sifatida).
Sof Rim xalq oʻyinlaridan oʻsgan attelanlar va mimlar deb ataladigan qisqa skits va farslar ham aholi orasida muvaffaqiyat qozongan.
Ular siyosiy va ijtimoiy motivlarga begona emas edilar. Ularda kulgili qahramonlar ishtirok etishdi: ochko’zlar, yolg’onchilar, oddiy odamlar, beparvolar va oddiy hunarmandlar va dehqonlar sahnaga chiqdi. Respublikaning oxirida ozod qilingan serning memlari ayniqsa mashhur bo’lib, keyinchalik ulardan hozirgi so’zlar va hazillar olindi va to’plandi. Ularning ayrimlarida xalqning dolzarb voqealarga munosabati aks etgan. Fuqarolar urushi va Qaysar faoliyatiga quyidagi maqollarni aytish mumkin: “Fuqarolar urushidan najot ularning unutilishida”, “Haqoratlangan itoat g’azabga aylanadi”, “Qonun kuchli bo’lgan joyda xalq kuchli”, “Alamli. boshqalar aytganidek yashash”, “Uyatli qullikda yashagandan ko‘ra, o‘lgan afzal” va hokazo. Umumiy so‘zlar ommabop qarashlarni qiziqtiradi, masalan: “Vazif – bu. og’ir qullik”, “Foyda olsangiz, ozodlikni sotasiz”, “Birovga zarar yetkazmasdan foyda ko’rmaysiz”, “Pul hamma narsani boshqaradi”, “Kulbadan buyuk odam chiqishi mumkin”, «meniki» va «sizniki» tushunchalarini yo’q qiling
Arxitektura va tasviriy san’at
3—1-asrlar Rim meʼmorligi va tasviriy sanʼatining yanada rivojlanishi bilan ajralib turadi. Qadimgi Rim uyi bir qavatli edi, uning markazida atrium bor edi – o’choq yonib ketgan va oilaviy ziyoratgohlar joylashgan katta xona. Yotoq xonalari atriumga ulashgan; Qoidaga ko’ra, uyda boshqa xonalar yo’q edi. Endi ikki-uch qavatli uylar qura boshlashdi. Boy uylarda ustunlar bilan bezatilgan atrium ziyofat xonasiga aylanadi, u xonalarning butun majmuasiga ulashgan: yashash xonasi, ovqat xonasi, yotoqxona, hammom, ustunlar va haykallar bilan bezatilgan yopiq hovlilar va bog’lar. Devorlari marmar bilan qoplangan, pollar mozaikadan qilingan. Shaharlarda mutlaqo yangi me’moriy uslubdagi jamoat binolari – bazilikalar qurilmoqda; 2-asr boshidan boshlab. monumental dekorativ tuzilmalar paydo bo’ladi – zafarli arkalar.
Fath qilingan yunon shaharlaridan Rimga harbiy o’lja sifatida ko’plab haykallar keltirildi, ular hozirda Rim maydonlarini, jamoat va xususiy binolarni bezab turibdi. Rimliklarning o’zlari haykaltaroshlikning yangi janrini yaratdilar, uning rivojlanishida ular katta mukammallikka erishdilar – realistik haykaltaroshlik portreti. 2-asrdan boshlab fresk rasmlari rivojlanishini ham ta’kidlash kerak. asosan dekorativ maqsadlarda foydalanila boshlandi.
Rim shahrining qiyofasi ham o’zgarmoqda. U hududi va aholisi jihatidan ulkan shaharga aylanadi. 2-asrda deb ishoniladi. Miloddan avvalgi e. u allaqachon yarim millionga yaqin aholiga ega edi. Italiya aholisi unga to’da-to’da bo’lib keladi, bundan tashqari, ko’plab provintsiyalar hozir Rimda istiqomat qilishadi – bular asosan yunonlar, suriyaliklar va yahudiylardir.
1-asrda Miloddan avvalgi e. Rim eng yirik xalqaro markazga, buyuk O’rta er dengizi davlatining poytaxtiga aylanadi. Shaharda muhtasham binolar bunyod etilmoqda. Forum ibodatxonalar, bazilikalar, portiklar, kamarlar va haykallar bilan bezatilgan maydonga aylanadi. Shunday qilib, Pompey birinchi tosh teatrini qurdi, Qaysar go’zal yangi Forum qurdi, keyinchalik bu turdagi tuzilmalar uchun namuna bo’ldi.
Rimda jamoat binolari va boy shaxsiy uylar bo’lgan hashamatli kvartallar bilan bir qatorda, shahar aholisi to’plangan va qashshoq kulbalar shoshilinch ravishda qurilgan ko’p qavatli uy-joylar bilan kesishgan tilanchilarning butun bir qatori bor edi. tashabbuskor tadbirkorlar tomonidan.