Rim tarixining eng qadimgi davri

Rimning ilk tarixiga oid manbalar.

Kapitolin bo'ri - Rim shahrining timsoli. Etrusk haykali. Bronza.

Qadimgi Rim tarixi uchun manbalar muammosi nihoyatda murakkab. Ilk davrga oid epigrafik yodgorliklar juda kam, bundan tashqari, ularning eng qadimgisi, oltin tokadagi yozuv (Prenestine fibula deb ataladi) miloddan avvalgi 600-yillarga to’g’ri keladi. e. Rim tarixchilari va yozuvchilarining asarlari nisbatan kechki davrga (asosan miloddan avvalgi 1-asrga toʻgʻri kelmaydi) toʻgʻri keladi, bu davr Rim tarixining dastlabki voqealaridan koʻp asrlar davomida ajralib turadi. To’g’ri, biz Rimning dastlabki tarixi haqidagi bilimlarimizni olgan keyingi yozuvchilar, o’z navbatida, annalistlar deb ataladigan qadimgi mualliflarning guvohliklariga tayandilar. Ammo annalistlarning o’zlari, hatto ularning eng qadimgilari, masalan, birinchi Rim tarixchisi, senator Fabius Piktor (miloddan avvalgi 3-asr oxiri) ham Rimning dastlabki tarixi voqealarining zamondoshlari emas edi. Bundan tashqari, olijanob Rim oilalarining oilaviy yilnomalari, urf-odatlari va afsonalari materiallaridan foydalangan holda, annalistlar ko’pincha o’z asarlariga u yoki bu Rim oilasi vakillarini xursand qilish uchun juda ishonchsiz, ba’zan esa ataylab buzib ko’rsatilgan materiallarni kiritdilar. Shunday qilib, qadimgi Rim tarixidagi voqealar haqida hikoya qiluvchi adabiy an’ana ehtiyotkorlik va tanqidiy munosabatni talab qiladi.

Lingvistik ma’lumotlar, birinchi navbatda, qadimgi «dorian» Italiya aholisining etnik tarkibini aniqlashga xizmat qiladi. Ushbu ma’lumotlarga asoslanib, rimliklar, umuman lotinlar kabi, ba’zi zamonaviy filologlar boshqa eng katta kursiv tillar guruhidan (Oskan-Umbrian) keskin farq qiladigan maxsus lotin-faliskan tillari guruhining qabilalari sifatida tasniflanishi kerak. Rimning qadimgi tarixiga oid eng ishonchli ma’lumotlar arxeologik qazishmalardan olingan. Arxeologik dalillardan kelib chiqqan holda, adabiy an’analarga ko’ra, shaharga asos solingan yagona «asoschi» ishi emasligi ayon bo’ladi. Shahar asta-sekin, alohida jamoalarning birlashishi va qo’shilishi natijasida paydo bo’lgan. So’nggi yillardagi stratigrafik qazishmalar 8-asrda ekanligini aniqladi. Miloddan avvalgi -uh. Latiumda, Palatin, Esquiline, Caelia va Quirinal tepaliklarida bir guruh ibtidoiy aholi punktlari paydo bo’ldi. Ular hali ham bir-biridan ajratilgan edi; Tepaliklar orasidagi botqoq yerlar odamsiz qoldi. Taxminan 7-asrning o’rtalarida. Miloddan avvalgi e. asl qishloqlarning aholisi tepaliklar yonbag’irlarini va ular orasidagi vodiylarni egallay boshladi, bu erda keyinchalik Rim forumi paydo bo’ldi. Ushbu hududlarning joylashishini ham shaharning paydo bo’lgan davri deb hisoblash mumkin emas. Bu davrda faqat jamoalar o’rtasidagi aloqalarning mustahkamlanishi va ehtimol, va ularning ayrimlarining birlashishi mavjud. Yangi qazishmalarga asoslanib, allaqachon iqtisodiy va siyosiy hayotning markazi sifatida Rim forumining paydo bo’lishi VI asrning birinchi choragiga to’g’ri keladi. Don. e. Taxminan bir vaqtning o’zida, hali ham odam yashamaydigan tepalik bo’lgan Kapitoliyning yangi shahar qal’asiga aylantirilishi sodir bo’ldi. Shunday qilib, arxeologlar Rimning paydo bo’lishini 6-asr boshlariga to’g’rilashga moyildirlar. Miloddan avvalgi e.

Chor davri

Shahar nomining kelib chiqishi noma’lum. Adabiyotda uni yunoncha so’zlarning ildizlaridan olishga urinishlar qilingan va uning etrusk kelib chiqishi ham isbotlangan, ammo bularning barchasi etarli darajada asoslanmagan farazlar va taxminlardir. Rim tarixining eng qadimgi davri odatda «qirollik» deb ataladi. Bu davr, afsonaviy an’anaga ko’ra, taxminan ikki yarim asr davom etgan. Biroq, bu davrdagi tarixiy voqealarni, kichik istisnolardan tashqari, ishonchsiz deb hisoblash kerak va Rimning afsonaviy asoschisi – Romulusdan boshlab Rim qirollarini tarixiy shaxslar deb hisoblash mumkin emas. Ammo agar an’analar tomonidan bayon etilgan aniq voqealar asosan afsonaviy bo’lsa, unda uning ma’lumotlaridan ehtiyotkorlik bilan va tanqidiy foydalanish bilan biz qirollik davridagi Rim jamoasining ijtimoiy tuzilishi haqida ba’zi xulosalar chiqarishimiz mumkin.

Qadim zamonlarda Rimda urug’-aymoq munosabatlari saqlanib qolgan. Afsonaga ko’ra, butun aholi 300 kishidan iborat edi. Har 10 klan kuriyaga, har 10 kuriya qabilaga birlashgan. Shunday qilib, jami 3 ta qabila mavjud bo’lib, ularning har biri aftidan alohida qabila vakili edi. Ba’zi olimlarning fikriga ko’ra, qabilalardan biri lotin urug’lari ittifoqi, ikkinchisi – Sabine va uchinchisi, ehtimol etrusk. Qayd etilgan 300 ta urug’ Rim xalqini (populus Romanus) tashkil etgan bo’lib, unga faqat urug’ a’zosi bo’lgan va uning urug’i orqali kuriya va qabila a’zosi bo’lishi mumkin edi.

Rim oilasi yunonlar bilan bir xil tashkilotga ega edi. Har bir urug’da uning barcha a’zolari birgalikda yerga egalik qilishgan, umumiy qabristonlar, umumiy diniy bayramlar, umumiy familiya va boshqalar bo’lgan. Klan oqsoqoli, aftidan, uning barcha a’zolari tomonidan saylangan. Eng qadimiy ijtimoiy tuzum shunday ko’rinishga ega edi: jamoaning eng muhim ishlarini oqsoqollar kengashi yoki urug’ oqsoqollaridan iborat senat boshqargan. Asta-sekin har bir urug’ning bir oilasidan oqsoqollarni saylash odat tusiga kirdi. Rivojlanayotgan mulkiy tabaqalanish tufayli yuzaga kelgan bu odat Rimda klan zodagonlarining shakllanishiga, patrisiylar deb ataladigan oilalarning paydo bo’lishiga olib keldi. Shu bilan birga, Etrusk institutiga o’xshash mijozlar instituti rivojlangan. U yoki bu sabablarga ko’ra Rimga ko’chib o’tgan odamlar, ya’ni Rim urug’iga kirmagan «begona» odamlar, keyin esa qashshoq urug’lar vakillari o’zlarining homiylari bo’lgan olijanob odamlardan homiylik va himoya so’rashgan. Hali aniq belgilangan davlat hokimiyati mavjud bo’lmagan jamiyatda mijoz instituti juda keng tarqalgan institutdir.

Ilgari eng muhim masalalarni muhokama qilgan Senatdan tashqari, kuriae (curiat comitia) da yig’iladigan xalq yig’ilishi ham bor edi. Kuriat komissiyasida yangi qonun loyihalari qabul qilindi yoki rad etildi, barcha yuqori mansabdor shaxslar, shu jumladan podshoh ham saylandi; bu assambleya urush e’lon qildi va eng yuqori sud sifatida Rim fuqarosini o’limga hukm qilish haqida so’nggi qarorni qabul qildi.

Qirol Senat va Xalq Assambleyasi yonida turardi. Rim qirollari hech qachon qadimgi Sharq despotlari kabi avtokratik hukmdorlar emas edilar, balki faqat harbiy boshliq, sudya va oliy ruhoniy vazifalarini birlashtirgan saylangan qabila boshliqlari edi. Bu bizni «shoh» atamasini juda shartli ishlatishga majbur qiladi.

Engels bunday ijtimoiy tuzumni harbiy demokratiya deb atagan. Bu haqiqatan ham ibtidoiy demokratiya edi, chunki xalq majlisi jamiyatning oliy organi hisoblanar edi, lekin u harbiy edi, chunki majlisda faqat erkak jangchilar qatnashgan; Shunday qilib, kuriat komitiyasi qurollangan odamlarning yig’ilishini ifodalagan.

Qadimgi Rim aholisining alohida qatlami – plebeylarning kelib chiqishi masalasi juda murakkab va mohiyatan haligacha hal etilmagan. Plebeylarning kelib chiqishi haqidagi manba ma’lumotlari nihoyatda chalkash va qarama-qarshidir. Ko’rinib turibdiki, plebeylar dastlab ko’chmanchilar (ixtiyoriy, ba’zan esa Rimga majburan ko’chib o’tgan) va bosib olingan qabilalar vakillarini, yerga egalik qilish huquqiga ega bo’lgan va harbiy xizmatni bajarishga majbur bo’lgan shaxsan erkin odamlarni nazarda tutgan. Dastlab, ular klanlar, kuriyalar va qabilalarning bir qismi bo’lmagan va shuning uchun hech qanday siyosiy huquqlardan foydalanmagan, ammo keyin «Rim xalqi» ning kamtar urug’lari bilan aralashib, mijoz mas’uliyatini o’z zimmasiga olib, asta-sekin va qisqartirilgan huquqlar bilan. klan tashkilotiga kiritildi.

Shubhasiz, bu davrdagi Rim jamiyatida allaqachon harbiy asirlar orasidan qullar bo’lgan. Ammo umuman olganda, quldorlik hali unchalik rivojlanmagan edi, u ibtidoiy, patriarxal xususiyatga ega bo’lib, qullar asosan uy xo’jaligida ishlatilgan.

Servius Tullius islohoti

VI asrda. Miloddan avvalgi e. Rimda etrusklarning ta’siri sezilarli darajada oshdi. Bu oxirgi Rim shohlari mansub bo’lgan etrusk Tarkinlar sulolasi haqidagi ertaklarda o’z aksini topgan. 19-asrda. Afsonaga ko’ra, Tarquinius Rimga kelgan Etrusk Kaere shahrini qazish paytida, Tarkinlar oilasining qabri topilgan va ko’plab etrusk yozuvlari topilgan. Shuni hisobga olib, faqat VI asrda. Etrusk federatsiyasining gullab-yashnashi va uning kuch-qudratining eng keng tarqalishi sifatida Rim bir muncha vaqt etrusklarga bo’ysungan degan taxmin juda oqlanadi. 

Bu istilodan ko’p o’tmay, ehtimol, bunga munosabat sifatida xalqning urug’ zodagonlariga qarshi kurashi keskin kuchaydi. Engels «qadimgi klanlar tizimiga barham bergan inqilob» haqida gapiradi. Bizda bu inqilobning vaqti va kechishi haqida aniq ma’lumot yo’q, lekin uning sababi, shubhasiz, plebeylar va Rimning asl aholisi o’rtasidagi kurashda bo’lgan. Bu voqealarning aks-sadolari va aks-sadolari Rim jamoasining hududiy mulkchilik tamoyiliga asoslangan yangi tuzilmasini joriy etgan so‘nggidan oldingi Rim qiroli Serviy Tulliusga tegishli islohot haqidagi hikoyada o‘z aksini topgan. Endi Rim shahar hududi 4 qabilaga bo’lingan. Bu qabilalar eski qabila qabilalari bilan hech qanday umumiylikga ega emas edi, faqat hududiy okruglar edi. Ularga ma’lum bir okrugda yerga ega bo’lgan butun tinch aholi, ham patritsiy, ham plebeylar biriktirilgan. Shunday qilib, plebeylar aslida patritsiylar bilan birlashgan fuqarolik jamiyatiga kiritilgan.

Bundan tashqari, Serviy Tulliy Rimning butun erkak aholisini – patrisiylar va plebeylarni 5 ta sinfga ajratdi. U yoki bu sinfga mansublik mulkiy malaka bilan belgilandi. I sinfga mulki 100 ming eshak, II sinf – 75 ming eys, III sinf – 50 ming eshak, IV sinf – 25 ming eshak, V sinf – 12,5 ming .acega baholanganlar kiradi. Aholining eng kambag’al qatlamlari, kambag’allar birorta sinfga kiritilmagan va ular proletar (lotincha proles – nasl) deb atalgan. Bu nom ularning barcha mulki va boyligi faqat nasldan iborat ekanligini ta’kidladi.

Islohot katta harbiy ahamiyatga ega edi. Xalq militsiyasi, ya’ni Rim qo’shini endi mulkiy tabaqalarga yangi bo’linishga qarab qurilgan. Har bir sinf ma’lum miqdordagi asrlarni (yuzlab) namoyish etdi. I sinf 80 asrlik piyoda askarlarni va 18 asrlik otliqlarni, keyingi uchta sinfning har biri 20 asrlik piyoda askarlarini va nihoyat V sinf 30 asrlik yengil qurollangan piyoda askarlarini maydonga tushirdi. Bundan tashqari, yana 5 ta jangovar bo’lmagan asrlar namoyish etildi, ulardan biri proletarlar tomonidan. Chaqirilganlarning qurollanishi ham ularning ma’lum bir sinfga mansubligiga qarab farqlanardi: I sinf vakillari yo otni saqlashlari yoki to’liq og’ir zirhlarda paydo bo’lishlari kerak edi; keyingi tabaqa vakillari uchun qurollar yengil, V toifadagi jangchilar esa faqat kamon va oʻq bilan qurollangan edi.

Islohot ham katta siyosiy ahamiyatga ega edi. Centuria endi nafaqat harbiy, balki siyosiy birlikka ham aylanmoqda. Asrlar davomida pleblarning asosiy qismi fuqarolik jamiyatiga qo’shilishi bilan deyarli barcha ahamiyatini yo’qotadigan kuriat komitiyasi o’rnini xalq yig’ilishlari egallaydi. Ovoz berish ham asrlar davomida bo’lib o’tadi, har asrda bir ovoz bor. Bu yangi konstitutsiyaning asl mohiyati 193-asrning yarmidan koʻpi I sinf (80+18=98) sifatida koʻrsatilganligidan koʻrinadi. Shunday qilib, 1-sinf milliy majlisda kafolatlangan ko’pchilik ovozga ega edi. 

Bu islohotning asosiy mazmuni bo’lib, uni amalga oshirish Servius Tulliusga tegishli edi. Islohot haqidagi an’anaviy hikoya, uni bir harakat sifatida tasvirlash, albatta, tarixiy haqiqatga qarshi gunohdir. Rim jamiyatining ijtimoiy-siyosiy tuzilishidagi oʻzgarishlar, anʼanalar bitta qonun chiqaruvchining ijodiy irodasiga bogʻliq boʻlishi aslida bir necha asrlar (miloddan avvalgi VI-III asrlar) davomida sodir boʻlgan uzoq davom etgan jarayonlarning natijasidir. Buni Servius Tulliusning islohoti haqidagi eng an’anaviy hikoyasi keyingi qatlamlarni o’z ichiga olganligi bilan tasdiqlaydi: masalan, sinflarning ko’rsatilgan qurollari, ehtimol, 5-asrning oxiriga to’g’ri keladi, mulkni hisoblash. aslar uchun malaka – 3-asrning o’rtalariga qadar. va hokazo. Biroq, an’anaviy versiya bir qator ishonchli faktlarga asoslanadi. Aholining mulkiy sinflarga, senturiat komissiyalariga, hududiy qabilalarga bo’linishi – bularning barchasi III asrdan ancha oldin paydo bo’lgan. va keyingi davrda ham mavjud bo’lgan. Bu qoidalar plebeylar o’rtasidagi uzoq davom etgan kurash natijasi edi. Yangi ijtimoiy tuzum – bu uning tarixiy ahamiyati – eski urug’lar tartibiga va patritsiy zodagonlarining bo’linmas hukmronligiga qattiq zarba berdi.

Quldorlik davlatining shakllanish jarayoni avj olgan sari urugʻ-aymoq tuzilmasi organlari oʻzgarib, davlat hokimiyati organlariga aylandi. Ehtimol, plebeylarning fuqarolik jamiyatiga qo’shilishi munosabati bilan, shuningdek, etrusklar hukmronligiga qarshi kurash, qirol hokimiyatining qulashi va Rimda respublikaning o’rnatilishi bilan bog’liq. Tarixiy an’anaga ko’ra, bu voqea 6-asr oxiriga to’g’ri keladi. Miloddan avvalgi e. (509) va uni ettinchi Rim podshohi Tarquin Proudning quvib chiqarilishi bilan bog’laydi. Tarkinga yordam bergani aytilgan etrusklarga qarshi kurashda rimliklarning qahramonliklari haqidagi hikoyalar bilan bo’yalgan ko’plab afsonalar, ehtimol ma’lum darajada Rimning etrusklar hukmronligiga qarshi kurashining so’nggi bosqichlarini va qulash faktini aks ettiradi. Bir vaqtlar kuchli etrusk federatsiyasi.

Ilk Rim madaniyati

Bu davr Rim jamiyatining mafkuraviy hayoti va ma’naviy madaniyati hali ancha ibtidoiy edi. Biroq, Rimda qirollik davridayoq yozuv mavjud bo’lganini bilamiz. Alifbo rimliklar tomonidan, ehtimol Apennin yarim orolining g’arbiy qirg’og’idagi Kumae shahrida yashovchi yunonlardan olingan. Galikarnaslik tarixchi Dionisiy (milodiy 1-asr oxiri) qirol Serviy Tulliy va lotin shaharlari oʻrtasida umumiy mablagʻlar hisobidan Aventinadagi Diana ibodatxonasini qurish toʻgʻrisidagi kelishuv matnini oʻz koʻzlari bilan koʻrganini taʼkidladi. Matndagi harflar o’z shaklida – bitim mis ustunga o’yilgan – qadimgi yunoncha harflarga o’xshardi. 1900 yilda Rim Zrumida olib borilgan qazishmalar paytida afsonaviy Romul qabri o’rnida «Qora tosh» topildi, unda bustrofedon tomonidan yozilgan yozuv mavjud (bir qator chapdan o’ngga, keyingisi o’ngdan chapga yozilgan). va boshqalar). Harflarning shakllari yunonchaga yaqin. Yozuvni ochish deyarli mumkin emas, shekilli, u qandaydir sehrni o’z ichiga oladi va «qirol» (rex) so’zini o’z ichiga oladi. Lotin yozuvining shifrlanishi mumkin bo’lgan eng qadimiy yodgorligi yuqorida aytib o’tilgan Praenestin broshidir.

Rim forumidan arxaik yozuv bilan "Qora tosh".

Adabiy ijodning boshlanishi shu davrga to‘g‘ri keladi. Rimliklar orasida ham, boshqa xalqlar orasida ham mavjud bo‘lgan eng qadimiy xalq she’riyatining yodgorliklari bizgacha yetib kelmagan. Ammo keyingi manbalarda qadimgi davrlarga oid diniy madhiyalarning parchalari uchraydi. Rimliklarning eng qadimiy diniy she’riyati ham epik misraga ritmga yaqin bo’lgan Saturn oyatida yozilgan qo’shiqlar, kasalliklarga qarshi afsunlar, yong’inlar, do’l va boshqalarni, odamlar taqdiri haqidagi bashoratlarni bilardi.

Ilk Rim dini ibtidoiy politeizm bilan ajralib turardi. Qadimgi rimliklar tasavvuridagi har bir narsa va hodisaning oʻz ruhi, oʻz ilohi bor edi; masalan, bolalikning 43 ta xudosi bo’lgan: bolaning birinchi yig’isi xudosi, beshik xudosi, birinchi qadam xudosi va boshqalar. Rim dini dastlabki davrda antropomorfik emas edi, shuning uchun Rimda. uzoq vaqt xudolarning tasvirlari yo’q edi. Ular keyinchalik etrusk va yunon dinlari ta’sirida paydo bo’ladi. Qabila va oilaviy kultlar muhim rol o’ynagan. Yaxshi ruhlar – penates va lares – oila va uyning vasiylari hisoblangan; vafot etgan ajdodlarning ruhlari ham yaxshi xudolar – mana rolini o’ynagan.

Rim dinining marosim tomoni nihoyatda batafsil ishlab chiqilgan, bu ruhoniylik va ruhoniylar kollejlarining keng rivojlanishiga olib keldi. Ulardan eng qadimiylari: diniy urf-odatlarning bajarilishi ustidan yuqori nazoratga ega bo’lgan pontifiklar, avgurlar va haruspislar – qushlarning uchishini va hayvonlarning ichaklarini bashorat qilgan ruhoniylar, Vestallar – ma’buda Vestaning ruhoniylari, davlat vasiylari va davlat vasiylari. oilaviy o’choqlar. Ruhoniylar kollejlari, shuningdek, aka-uka Arvallar – Yer ma’budasi ruhoniylar kolleji – va Salii (otlar) – qadimgi lotin xudosi Marsning ruhoniylari edi.

Eng qadimgi Rim xudolaridan biri ham Yanus, dastlab eshiklar xudosi, keyin esa barcha boshlang’ichlarning xudosi, Yupiterning salafi bo’lgan. Kapitolin uchligi deb ataladigan narsa juda erta paydo bo’lgan: Yupiter, Mars va Quirin, bu erda Yupiter allaqachon oliy xudo, Mars bahorgi o’simliklar xudosi, keyin esa urush xudosi, Quirin – uning qo’shligi. Etrusklar, keyin esa yunonlar ta’sirida Rim panteoni kengayib, unda Juno (Gera), Minerva (Afina), Saturn (Kronos), keyin Ceres (Demeter), Merkuriy (Germes), Apollon va boshqalar paydo bo’ldi. Rim panteoni hech qachon yopilmagan, rimliklar ko’pincha qo’shnilarining xudolarini va hatto ular bilan urushayotgan raqiblarining xudolarini «yutishga» intilishgan. Asta-sekin, yunon dinining ta’siri ostida Rim va Yunon panteonlarini aniqlash va Rim xudolarining antropomorfizatsiyasi sodir bo’ladi

Fikr bildirish

Email manzilingiz chop etilmaydi. Majburiy bandlar * bilan belgilangan