Shan (Yin) davlatidagi ijtimoiy munosabatlar

Qullik

Shang (Yin) davridagi qullarning umumiy nomi yo’q edi. Qullarni belgilash uchun bir qancha ierogliflar mavjud edi, bu ayniqsa quldorlik jamiyatining ilk davriga xos edi. Misol uchun, «qul» tushunchasini bildiruvchi «nu» ieroglifida qo’llari orqasiga bog’langan holda tiz cho’kkan odam tasvirlangan. Ko’rinishidan, u dastlab mahbus bo’lgan. «Sm» va «fu» ierogliflari harbiy asirlardan olingan qullarni ham bildirgan. Birinchi belgida qo’llari bog’langan va boshiga arqon bog’langan holda egilgan odam tasvirlangan. Ikkinchi ieroglif (fu) konturi bo’yicha birinchisiga o’xshaydi: unda qo’ldan ushlab olingan odam tasvirlangan. 

Xitoy olimlari «tong», «tse», «zay», «chen», shuningdek, «pu» uy qullari uchun belgi bo’lganligini taxmin qilishdi. «Zay» belgisi grafik elementlardan iborat – tom (yoki darvoza) va brending; Ko’rinishidan, bu belgi uyda ishlaydigan qullarni belgilagan. «Tse» ieroglifi) ikkita elementdan iborat: to’liq bo’lmagan «xin» belgisi (brendlash) va ayolni anglatuvchi ieroglif, ya’ni «kichik brendli ayol» tushunchasini ifodalaydi, bu tushunchaga tengdir. «qul.» Bu belgining keyingi ma’nosi kanizakdir. «Pu» ieroglifi peshonasiga tamg’alangan odamni tasvirlagan. “Chen” ieroglifi, aftidan, itoatkor, isteʼfoga chiqqan harbiy asirlarni anglatardi, garchi ular qulga aylantirilgan boʻlsalar-da, itoatkorliklari tufayli boshqa qullar orasida alohida ajralib turishgan va rasmiy vazifalar yuklangan, xususan, boshqa qullarni nazorat qilishgan. Bu «chen» belgisining keyingi ma’nosi – xizmatkor, rasmiy. 

Qullik manbalari Yinning qo’shni qabilalar bilan doimiy urushlari va asirlarni qo’lga olish edi. Qullarning safi, ehtimol, mahkumlar hisobiga ham to’ldirildi. Bundan tashqari, Yin shohlari va zodagonlari bo’ysunuvchi qabilalardan qullarni qabul qilib, ularni turli xil narsalar bilan birga soliq sifatida yubordilar. Bu qullarning Yin poytaxtiga kelishi suyaklardagi oracle yozuvlarida qayd etilgan. 

Qullardan asosan chorvachilikda, qisman dehqonchilikda foydalanilgan. Shunday qilib, Yin davrining suyaklaridagi yozuvlarda Qiang qabilasidan bo’lgan asirlar tomonidan erni etishtirish qayd etilgan. Suyaklardagi bir qator yozuvlarda qo’lga olingan mahbuslarning qullaridan chorvachilikda foydalanish to’g’risida to’g’ridan-to’g’ri belgilar mavjud. Qullar ov uchun chana sifatida ham ishlatilgan. Ko’pincha bu maqsadda qaram qabilalardan bo’lgan qullar xizmat qilgan. Qullar qurbonlik qilish, qurbonlik chorva mollarini boqish va so‘yish uchun ham foydalanilgan bo‘lishi mumkin. 

Yer munosabatlari va qishloq jamoasi.

Klanlar tizimining parchalanishi jarayonida, hatto Shan (Yin) davlati paydo bo’lgunga qadar, er munosabatlarida katta o’zgarishlar yuz berdi. Oilaning yerga bo’lgan mulki parchalanib ketdi. Ko‘rinib turibdiki, hokimiyatni o‘zlashtirib, podshohga aylangan qabila boshliqlari yerlarni davlat mulki deb hisoblab, jamoalarda yakka tartibda tasarruf qila boshlaganlar. Qanday bo’lmasin, vang (hukmdor) tomonidan er sovg’alari to’g’risidagi ma’lumotlar, garchi tez-tez bo’lmasa ham, Yin bronzasidagi yozuvlarda va qullar berish haqidagi yozuvlarda uchraydi. Bu quldor zodagonlar faqat qirol tomonidan berilgan yerga egalik qilishini anglatmaydi. Balki, ajdodlar yerlarining bir qismi ibtidoiy jamoa tuzumining yemirilishi va ajdodlar jamoasining yemirilishi jarayonida zodagonlar qo‘lida qolgan bo‘lsa kerak. Biroq, biron bir yer to’liq xususiy mulkka aylanganligi haqida hech qanday dalil yo’q. Suyak va bronzadagi yozuvlarda, adabiy yodgorliklarda yer oldi-sotdisidan asar ham uchramaydi. Shang (Yin) davri va maxsus qirollik xonadonlari haqida hech qanday gap yo’q. 

Jamiyat Yin davridagi ijtimoiy munosabatlarda katta rol o’ynagan. Suyaklardagi yozuvlarda u «odam turar joyi» ni bildiruvchi «va» belgisi bilan tasvirlangan. Ko’rinib turibdiki, bu qishloq-jamoa yoki jamoalar yig’indisi edi. Keyinchalik bu ieroglif shahar, hudud yoki kichik mulk tushunchalarini bildirgan. 

Suyaklar va bronzalardagi yozuvlar yerlarning taqsimlanishi va jamoalarning ichki tashkil etilishining tabiati haqida hech qanday oydinlik kiritmaydi. Ushbu yozuvlarda «quduq» belgisi maydonlarni ko’rsatish uchun ishlatiladi. Agar siz ushbu belgini har tomondan chiziqlar bilan aylantirsangiz, siz to’qqizta kvadrat yoki to’qqizta maydonli raqamni olasiz. Bundan tashqari, «maydon» ieroglifining o’zi ba’zan to’qqizta kvadrat shaklida tasvirlangan. Faylasuf Mensiy (miloddan avvalgi IV-III asrlar)ning yozishicha, sakkizta dala sakkizta oilaning shaxsiy foydalanishida bo‘lgan, markazda joylashgan to‘qqizinchisi esa sakkizta oilaning hammasi birgalikda ekilgan. Mensius erning bunday taqsimlanishini Shang (Yin) davridan keyingi vaqtga to’g’rilaydi, ammo keyingi yozuvlarda biz ko’rib chiqayotgan davrga o’xshash tartibni nazarda tutuvchi belgilar mavjud. Bularning barchasi tadqiqotchilarga Yin davrida jamoaviy erdan foydalanish, aftidan, ushbu «quduq maydoni» tizimiga muvofiq tashkil etilgan deb taxmin qilish uchun asos beradi. Ushbu manbalarga asoslanib, taxmin qilish mumkinki, In davridagi jamoada erkin jamoa a’zolari foydalanadigan barcha erlar ikki toifaga bo’lingan: gong tian, ya’ni «jamoat maydoni» va sy tian, ya’ni «xususiy dalalar». . Gong tyan deganda butun jamoa birgalikda yetishtiriladigan dala tushunilardi, bunda butun hosil jamiyat boshlig’iga to’lanadi, u aftidan bu hosilni ma’lum bir tuman yoki viloyat rahbariga yuboradi, ikkinchisi esa yig’ilgan narsalarni yuboradi. butun mintaqadan poytaxtga, Yin shohlariga. Si tian yoki shaxsiy dalalar har bir oilaning shaxsiy foydalanishida bo’lgan dalalar edi. Bu dalalardan olingan hosil erkin jamoa a’zolarini boqish uchun sarflangan. Xususiy dalalar esa ularning egalarining shaxsiy mulki emas edi. 

Davlat tizimi

Quldorlar sinfi tomonidan hukmronlik qilish quroli bo’lgan Shang (Yin) quldorlik davlati nisbatan uzoq vaqt davomida sezilarli o’zgarishlarga duch keldi. Dastlabki bosqichda u haligacha qabilaviy harbiy demokratiya qoldiqlarini saqlab qolgan. Buni, xususan, o‘sha davrda oqsoqollar kengashining mavjudligi ham tasdiqlaydi. Biroq, davlat tashkilotining yanada rivojlanishi unda despotik xususiyatlarning paydo bo’lishiga, butun hokimiyat qirolining monopoliyasiga olib keldi. 

Aftidan, qirol shtatdagi barcha yerlarning nominal oliy egasi, birinchi va eng yirik qul egasi edi. Shu bilan birga, u oliy harbiy rahbar va oliy ruhoniy edi. Din, podshohning hokimiyatini mustahkamlab, uni omma oldida ilohiy kelib chiqishi bo’lgan g’ayritabiiy mavjudot, go’yoki osmon buyrug’i bilan «samoviy» mamlakatni boshqaradigan «osmon o’g’li» (xudo) sifatida ko’rsatdi. Xarakterli jihati shundaki, «van» (qirol) belgisining konturida individual kuchning buyukligi g’oyasi ifodalangan. Shunday qilib, dastlab tegishli ieroglif ikkita elementdan iborat edi: «buyuk» va «yakka». shohlarning ilohiy kelib chiqishi. 

In qirollari davlat apparatini boshqargan. In davridagi davlat apparati tuzilishi haqida bizda batafsil ma’lumotlar yo‘q. Suyaklar va bronzalardagi yozuvlar bu masala bo’yicha parcha-parcha ma’lumot beradi, faqat lavozim unvonlari, ko’pincha harbiy unvonlar sifatida tushuntirilishi mumkin bo’lgan individual atamalarni keltiradi. Yin davrining murakkab davlat tuzilishini aks ettiruvchi ancha keyinroq paydo bo’lgan adabiy yodgorliklardan olingan ma’lumotlar tanqidiy yondashuvni talab qiladi va suyaklardagi shifrlangan yozuvlar bilan hali tasdiqlanmagan. 

Armiya va qamoqxona kabi davlatning ajralmas atributlari mavjud edi. Bu haqda ba’zi ma’lumotlarni oracle suyaklaridagi yozuvlarda topish mumkin. Armiya va zulmning davlat apparatiga tayangan podshohlar itoatsizlar bilan shafqatsizlarcha muomala qildilar. Yuqorida tilga olingan yozuvlarda jazo va qatlning turli turlari, xususan: olovda yoqish, osish, chorak qilish, boshini kesish, tuproqqa tiriklayin ko`mish yo`li bilan qatl etish tasvirlangan bir qancha ierogliflar uchraydi. «Yengilroq» jazolar ham qo’llanilgan: burun kesilgan, oyoqlari, qo’llari, quloqlari kesilgan, ko’zlari o’yilgan va hokazo. uning qo’llari, yog’och qutiga yoki chuqurga joylashtirilgan – bir turdagi qamoqxona. In davrida bu jazo turlarining ayrimlarining mavjudligiga dalolatnomalar adabiy yodgorliklarda ham uchraydi. 

Jamiyat tuzilishi

Shan (Yin) davlatidagi asosiy tabaqalar quldorlar va qullar edi. Bundan tashqari, erkin jamoa dehqonlari ham bor edi. 

Quldorlar sinfi in dunyoviy quldor aristokratiyasidan, ruhoniy quldor zodagonlardan va yinga bo’ysunuvchi qabilalarning quldor zodagonlaridan iborat edi. Dunyoviy quldor zodagonlar, birinchi navbatda, podshohning oʻgʻillari va boshqa qarindoshlari, uning yaqin odamlari va qoʻl ostidagi kishilardan tashkil topgan. Suyaklardagi yozuvlarda ular hou, nan, zi, bo deb ataladi. Bu atamalarning barchasi sinfdan oldingi jamiyat davrida paydo bo’lgan va mavjud bo’lgan. Ammo endi ular o’z mazmunini o’zgartirib, zodagonlarning unvonlariga aylandi. 

Hou atamasi dastlab kamonchi, urug’ yoki qabila harbiy boshlig’i degan ma’noni anglatadi. Yin davrida hou atamasi, ehtimol, qirol (vang) tomonidan chegara hududlarini qo’riqlash uchun yuborilgan harbiy qo’mondonlarini belgilash uchun ishlatilgan. Yozuvlarda ular hukmronlik qilgan yerlarning nomi bilan birga uchraydi. Xuddi shu erlarda, folbinlik yozuvlari ko’rsatadiki, xoudan tashqari, qirolning boshqa vakillari, xususan, qirolning o’g’illari – bu yerlarning hukmdorlari bo’lgan. 

Bo, so’zma-so’z ma’noda «amaki» atamasi endi «harbiy rahbar», «mintaqa hukmdori» degan ma’noni anglatadi, lekin uning lavozimida bo bir necha yoki ko’p houning boshlig’i bo’lganligi uchun houdan katta edi. 

«O’g’il» degan ma’noni anglatuvchi zi atamasi endi parning o’g’illarini belgilash uchun ishlatila boshlandi. Podshohning o‘g‘illari, shekilli, viloyatlarga ham hokim etib tayinlangan. Yin yozuvlarida zi belgilarining mahalliy nomlar bilan birikmalari mavjud; masalan, Zi Song, Zi Zheng, bu degani: «Song mintaqasining shoh o’g’li», ya’ni Songga yuborilgan; «Chjen mintaqasining qirol o’g’li» va boshqalar. Keyinchalik, zi belgisi, uning egasi darining o’g’li bo’lishidan qat’i nazar, aristokratik unvonni belgilash uchun ishlatila boshlandi. 

In qirollariga bo’ysunuvchi ba’zi qabilalarning boshliqlari, ayniqsa, In qirolligi mavjudligining oxirida, uning zaiflashishi va qo’shni qabilalarning kuchayishi davrida In hukmdorlaridan faxriy unvonlar – hou, bo’lar olgan. 

Ruhoniy quldor aristokratiya vakillariga ruhoniylar, folbinlar va sehrgarlar kirgan. Ular Shan (Yin) davlatida muhim siyosiy rol o’ynab, o’zlari bo’lgan hukmron sinfga qullar va erkin jamoa a’zolarini itoatkorlikda saqlashga yordam berishdi. 

Erkin jamoa a’zolari yoki erkin dehqonlar o’sha davr aholisining salmoqli qismini tashkil qilgan. Ular Yin davlatining ijtimoiy munosabatlarida katta rol o’ynagan. Qadimgi Xitoy adabiy yodgorliklarida ular boshqacha nomlanadi. Shunday qilib, «Hujjatlar kitobi» da («Shu Jing») («Tarixiy afsonalar kitobi» yoki «Hujjatlar kitobi» – klassik Konfutsiy adabiyoti yodgorligi. Uning tuzilgan aniq sanasi ma’lum emas, lekin u allaqachon mavjud edi. Konfutsiy davrida (miloddan avvalgi VI – V asrlar jamiyati.) ular «xalq» (min), «kichik odamlar» (xiaomin) va boshqalar deb ataladi. Erkin jamoa a’zolari nafaqat jamiyatning asosiy ishlab chiqaruvchi qatlamlaridan biri edi, balki. shuningdek, qul egalarining hukmron sinfi bilan hisoblashish kerak bo’lgan muhim siyosiy kuchni ifodalagan. 

Yin jamiyatidagi qullar chorvachilik holatida edi. Ularni sotish, berish, o’ldirish mumkin edi. Ular qochib qutula olmasliklari uchun markalashdi, qo’llari va oyoqlariga paypoq qo’yishdi, burun teshiklarini yirtib tashlashdi, quloqlarini kesib, bo’yin va oyoqlariga kamar bilan bog’lashdi. Ular eng og’ir va iflos ishlarni qilishgan, hayvonlar o’rniga qullar qurbon qilingan. Masalan, folbinlik yozuvlaridan birida shunday deyilgan: «Yarador qul qurbon qilinadi». Qurg’oqchilik munosabati bilan yomg’ir haqida folbinlik bilan bog’liq bo’lgan boshqa bir yozuvda shunday deyilgan: «Yomg’ir er yuziga yog’ishi uchun qulni yoqib yuboramiz». Yin poytaxtini qazish jarayonida topilgan kuygan inson suyaklari ham bunday marosimlardan dalolat beradi. 

Yin jamiyatidagi sinfiy qarama-qarshiliklar. Yin davlatining inqirozi

Qullarning o’z egalaridan qochishi, aftidan, ular tomonidan qul egalarining zulmiga qarshi norozilik bildirishlarining eng keng tarqalgan shakli edi. Suyaklardagi yozuvlar, ayniqsa Shang (Yin) davrining oxirida, qullar qochib qutuladimi yoki yo’qmi, degan savollarni o’z ichiga oladi. Masalan, Vu Ding hukmronligi davrida quyidagi yozuvlar qilingan: «Qullar qochib ketadimi?» Yoki folbinga savol: «Men qullarni yo’qotamanmi?» Shunga oʻxshash yozuvlar Vu Yi va Ven Ding (miloddan avvalgi 12-asr) davrida ham mavjud. 

Manbalarda qullarning faol kurashi haqida faktlar keltirilmagan. Biroq, bankrot bo’lgan erkin jamiyat a’zolari tomonidan norozilik bildirish holatlari haqida dalillar mavjud. Shunday qilib, Xitoy manbalarida Pan Geng (1401-1373) miloddan avvalgi 1388 yilda qaror qabul qilganligi haqida xabar beradi. e. poytaxtni Shang (Yin) deb nomlangan yangi joyga ko’chirish va u erda ko’plab aholini joylashtirish, u o’z fuqarolarining noroziligiga duch keldi. Shu Jing bu haqiqat haqida shunday deydi: «Yin xalqi xo’rsinib, qayg’urishdi, norozilik qilishdi va harakat qilishni xohlamadilar». 

Xitoy manbalaridan olingan individual, tarqoq ma’lumotlarga asoslanib, biz Shang (Yin) quldorlik jamiyatidagi ichki qarama-qarshiliklar bu vaqtga kelib sezilarli darajada yomonlashgan degan xulosaga kelishimiz mumkin. Urushlarning ko’payishi, qullar va ozod odamlarning ekspluatatsiyasining kuchayishi – bularning barchasi sinfiy kurashning kuchayishiga va Yin davlati inqirozining kuchayishiga olib keldi. Sima Qianda biz tez-tez Yin shohlarining salbiy xususiyatlariga duch kelamiz. Sima Qian, boshqa xitoy manbalari singari, oxirgi Yin shohi Shou Singa (yoki Di Xin, 1154-1122) qattiq baho beradi. Sima Qianning ta’kidlashicha, bu qirol soliq va yig’imlarni sezilarli darajada oshirgan, buning natijasida Sima Qianning so’zlariga ko’ra, «xalq norozi bo’lgan». Qirol va zodagonlar o’rtasida ham kurash keskinlashdi: «Chjuhou (harbiy rahbarlar) orasida», – deb ta’kidlaydi Sima Qian, «qo’zg’olon ko’targanlar bor edi». 

Shu Jingda bu davrda (miloddan avvalgi 12-asr) nafaqat zodagonlarning, balki ommaning ham qoʻzgʻolonlari haqida toʻgʻridan-toʻgʻri ishora qilingan. Shunday qilib, «Vey hukmdori» bobida (biz Vey domeniga ega bo’lgan oxirgi Yin qirolining ukasi haqida gapiramiz) qirolning despotik kuchidan umumiy norozilik tasviri chizilgan. Ushbu bobda shunday deyilgan: «Xiaomin (kichik odamlar, ya’ni erkin jamoa a’zolari) shuning uchun isyon ko’tarmoqda va bir-biri bilan jang qilmoqda, endi (shohlik) Yin halok bo’lmoqda (vayron bo’lmoqda) …». 

Shang (Yin) davlati iztirobda edi. Bu shohlikni yo’q qilish uchun kuchli zarba etarli edi. U asosan tashqaridan, In qiroli Shou Singa (Di Xin) qarshi isyon koʻtargan In quldor aristokratiyasining bir qismi yordam bergan Chjou qabilasi tomonidan hujumga uchradi. 

Chjou qabilasini mustahkamlash. Shang (Yin) qirolligining qulashi

Shang (Yin) qirolligining butun davri davomida u bilan qo’shni Xitoy qabilalari o’rtasida kurash bo’lgan. 

Bu qabilalarning aksariyati yin tomonidan bosib olinib, qirollikning bir qismiga aylandi, ba’zilari esa qullarga aylantirildi. Boshqa, kuchliroq qabilalar o’z mavjudligini saqlab qoldi, lekin Shang (Yin) davlatiga bo’ysundi. Yinlar bu qabilalarning ijtimoiy tuzumini oʻzgartirmadilar, ular sobiq oqsoqollarni qoldirib, ularga faxriy unvonlar berdilar, balki ularni Yin qirollariga oʻlpon yuborishga majbur qildilar. Bunday qabilalarga birinchi navbatda chjou, tsyan, shu qabilalari kirishi kerak. Ular kuchaygan sari, bu qabilalar Yin poytaxtiga o’lpon yuborishni to’xtatdilar va ko’pincha o’zlari Yin qirolligining mulkiga bostirib kirishdi. 

Vu Ding hukmronligi davrida g’arbiy Qiang va Shu qabilalari bilan tez-tez urushlar olib borilgan, ular isyon ko’targan va o’lpon yuborishni to’xtatgan. Yin orakul suyaklarida bunday yozuvlar juda ko’p: «Qiangga qarshi jang qilishni podshoh buyurdi … (aniq kimni ko’rsatadi).» In qirollarining qabilalar ustidan vaqtinchalik g‘alabalari doimiy tinchlikka olib kelmadi. 

Oxirgi In podshohi Shou Sin (Di Sin) davrida qabila qoʻzgʻolonlari yanada kattaroq miqyosda boʻldi. Renfang qabilasining ana shunday qoʻzgʻolonlaridan birini tinchlantirishda Par shaxsan ishtirok etgan. Buni suyaklar va bronzalarga oid bir qator yozuvlar tasdiqlaydi. Renfang qabilasi bostirilgandan so’ng, yanada dahshatli yangi xavf paydo bo’ldi: Chjou boshchiligidagi qabilalar koalitsiyasi Yinga qarshi chiqdi. 

In podshohi Syao Yi (1352-1324) davrida chjou qabilasi gʻarbdan sharqqa, Qi (hozirgi Shensi provinsiyasi, Qishan okrugi) hududiga koʻchib oʻtgan. 12-asrga kelib. Vey daryosi vodiysida mustahkam joylashdi. Bu vaqtga kelib u allaqachon yaxshi rivojlangan qishloq xo’jaligiga ega edi. Shu bilan birga, Chjouda chorvachilik, ayniqsa cho’chqachilik ham mavjud edi. Ular metall eritish, yigirish va to‘qishni, shuningdek, boshqa hunarmandchilikni bilishgan. Ijtimoiy munosabatlar allaqachon sinfiy edi. Qullik rivojlangan. Buni chjoular olib borgan urushlarning o’zgaruvchan tabiati ko’rsatadi. Endi ularning urushlarining maqsadi birinchi navbatda qullarni qo’lga olish va mulkni talon-taroj qilish edi. Urushning bu yangi maqsadlari Chjou rahbari Vu Vangning Yinga qarshi so’nggi yurish oldidan o’z jangchilariga aytgan so’zlarida ifodalangan: “Shang dalalarida bizga yugurib kelganlarga hujum qilmang – ular ishlasin ( bizning) g’arbiy dalalar». Biroq, harbiy qo’mondonlar, Chjou boshliqlari ko’chmanchi qabilalarga qarshi muvaffaqiyatli yurishlari natijasida allaqachon qullarni qo’lga olishgan. 

Chjou qabilasining boshliqlari In qirollari bilan yaqin aloqada boʻlib, ularning irmoqlari boʻlgan. In qirollari chjou boshliqlarining boshqa qabilalarga qarshi kurashda ko‘rsatgan xizmatlari uchun ko‘pincha chjou boshliqlariga yer va boshqa mulklar berib, quldor zodagonlar unvonlari bilan taqdirlaganlar, ularga isyonkorlarni jazolash vakolatini berganlar. qabilalar va boshqalar. 

Qadimgi Xitoy VI asrgacha. Miloddan avvalgi

In Dar Ven Ding (1194—1191) davrida chjoular bir qancha qabilalarni bosib olib, oʻz kuchlarini oshirdilar. Shimoli-gʻarbda chjoularni Yanjin qabilasi va boshqalar bosib olgan; shimoli-g’arbdagi ko’plab mayda qabilalar o’zlari chjouga bo’ysundilar. 

Oxirgi In qirollari – Di Yi (1191-1154) va Shou Sin (Di Xin) (1154-1122) hukmronligi davrida Chjou mulklari sezilarli darajada kengaydi. Chjou boshchiligida bir qancha qabilalar in davlatiga qarshi kurash olib borish uchun birlashdilar. Shou Sin oʻziga boʻysunuvchi qabilalarni, shuningdek, unga boʻysunuvchi mintaqa hukmdorlari va harbiy boshliqlarni (xou, bo) birlashtirishga chaqirdi. Ikkala urushayotgan qo’shin ham hal qiluvchi jangda Muyada to’qnash kelishdi. Yinlar mag’lubiyatga uchradilar va qurollarini tashlab, Chjou rahbari Vu Vang boshchiligidagi dushman qo’shinlariga taslim bo’lishdi. Shan sulolasining oxirgi qiroli Shou Sin o’z joniga qasd qildi. 

Shunday qilib, Shang shohligi vayron bo’ldi. Uning oʻrniga Chjou qabilasi asos solgan qirollik paydo boʻldi, shundan soʻng Xitoyning qadimgi tarixida yangi katta davr (miloddan avvalgi XII-III asrlar) deb ataladi.

Fikr bildirish

Email manzilingiz chop etilmaydi. Majburiy bandlar * bilan belgilangan