Quldorlik dunyosi bilan chegaradosh bo’lgan va u bilan ko’p tomonlama aloqalarga ega bo’lgan mintaqalar orasida Shimoliy Qora dengiz mintaqasi bor. Biz bu hudud va uning qadimiy aholisi haqidagi ma’lumotlarning katta qismini yunonlarga qarzdormiz. Yunonlarning Qora dengiz sohillari haqidagi noaniq g’oyalari qadimgi yunon afsonalari va ertaklarida allaqachon aks etgan. 6-asrda paydo bo’lishi bilan. Miloddan avvalgi e. mahalliy qabilalar bilan jonli munosabatlarga kirgan yunon mustamlakachilarining doimiy aholi punktlarining shimoliy qirg’og’ida Shimoliy Qoradengiz mintaqasida Gretsiyaga qiziqish sezilarli darajada oshadi va bu haqda yunon adabiyotiga kirib boradigan ma’lumotlar soni ortadi. 5-asr o’rtalarida. Gerodot bu mamlakatga tashrif buyurdi va o’zining tarixiy asarining muhim qismini uning tavsifiga bag’ishladi.
Kimmeriyaliklar
Gerodotning so’zlariga ko’ra, Shimoliy Qora dengiz mintaqasining eng qadimiy aholisi kimmeriylar bo’lgan – Shimoliy Qora dengiz qabilalarining birinchisi, biz nomi bilan bilamiz. Xalqning biroz o’zgartirilgan «Gimirrai» nomi ostida ular 8-asr oxirida Don Ossuriya mixxat yozuvlarida ham qayd etilgan. e. Gerodot davrida Shimoliy Qora dengiz mintaqasidagi Kimmerlar davri allaqachon o’tmishda qolgan edi. Uning tarixiy izlari Gerodot tomonidan qayd etilgan ba’zi toponimik nomlar bo’lib qolmoqda: bo’g’ozning nomi – Kimmeriya Bosfori, bu bo’g’oz hududida joylashgan Kimmeriya istehkomi, Kimmeriya o’tish joyi, Kimmerik aholi punkti. Bu nomlarga qaraganda, kimmeriyaliklarning asosiy joylashuvi hozirgi Kerch va Taman yarim orollari bo’lgan deb o’ylash mumkin. Biroq, Gerodotning aytishicha, unga Dnestr yaqinidagi «Kimmeriya shohlari» qabri ko’rsatilgan. Ehtimol, yunonlar Dnestr va Azov dengizi orasidagi keng cho’l bo’shlig’ida skiflardan oldin yashagan barcha qabilalarni nimmeriylar deb atashgan, ya’ni ular bu atamani jamoa sifatida ishlatishgan. Zamonaviy arxeologiyada «Kimmeriya madaniyati» atamasi ko’pincha bronzadan temirga o’tish davridan boshlab Shimoliy Qora dengizning ko’plab yodgorliklariga nisbatan qo’llaniladi. Shu tufayli u biroz an’anaviy ma’noga ega bo’ldi va hozirgacha bu yodgorliklar orasida haqiqiy kimmeriylarni ajratish qiyin.
Gerodotning yozishicha, kimmeriylar Shimoliy Qora dengiz hududidan skiflar tomonidan quvib chiqarilgan va Qora dengizning janubiy sohiliga, Sinod mintaqasiga koʻchib oʻtgan. Ba’zi olimlarning ta’kidlashicha, agar kimmeriylarning ko’chirilishi tarixiy haqiqatda sodir bo’lgan bo’lsa, unda, ehtimol, ularning hammasi Shimoliy Qora dengiz mintaqasini tark etmagan, ba’zilari esa tog’li Qrimda yashash uchun qolgan. Keyinchalik, Qrimning ushbu mintaqalari aholisi Taurians nomi bilan qadimgi mualliflarga ma’lum bo’lgan. Ba’zi olimlar ularni kimmeriylarning avlodlari deb hisoblashadi.
skiflar.
Gerodotning zamondoshi bo’lgan Shimoliy Qora dengiz mintaqasi aholisining asosiy qismi skif qabilalari bo’lib, ular haqida u bir qator batafsil ma’lumotlarni taqdim etadi. Arxeologik materiallar bilan tasdiqlangan Gerodotning so’zlariga ko’ra, skiflar Qora dengiz mintaqasining butun janubiy qismida: Dunay, Quyi Bug va Dnepr og’zidan Azov dengizi va Dongacha bo’lgan joyda yashagan. Ushbu ulkan hududda tarqalgan moddiy madaniyat turli mintaqalarda ma’lum mahalliy xususiyatlarga ega bo’lsa-da, umuman olganda, u tipologik jamoaning xususiyatlarini ochib beradi. Bu umumiylik hamma joyda uchraydigan skif kulolchilik buyumlari turlarida, qurol-yarog‘ turlarida, ot to‘plamlarida, dafn marosimining tabiatida namoyon bo‘ladi. Iqtisodiy hayot tarziga koʻra skiflar oʻtroq dehqon va koʻchmanchi, chorvador qabilalarga boʻlingan. Gerodot oʻziga maʼlum boʻlgan dehqonchilikka oid qabilalarni sanab oʻtib, birinchi navbatda, Bug-Dnepr estuariyasi boʻyida Miletdan kelgan muhojirlar tomonidan asos solingan Olbiyaning eng yaqin qoʻshnilari kallipidlar va alazonlarni nomlaydi; Bu shahardan u asosan kuzatishlarini olib bordi. Shunisi e’tiborga loyiqki, Gerodot bu ikki qabilaning birinchisini – Kalnpidlarni boshqa nom bilan – «ellin-skiflar» deb atash mumkin deb hisoblaydi, shuning uchun ular allaqachon yunon mustamlakachilari bilan assimilyatsiya qilinganligi aniq. Gerodot roʻyxatidagi kallipidlar va alazonlar ortidan Bugning ikkala qirgʻogʻida va Quyi Dneprning gʻarbiy qismida yashagan skif dehqonlari va Dnepr boʻyida uning ogʻzidan 11 kunlik suzib yurgan masofada yashagan skif dehqonlari turadi. Gerodot davridagi skiflar etnik jihatdan birlashgan emas edi, unga skiflarga aloqador bo’lmagan qabilalar ham kiradi. Demak, o’rmon-dashtda yashagan dehqonchilik va chorvachilik qabilalari skiflardan bo’lmagan.
Skifiyaning aksariyat qabilalarining iqtisodiy hayoti allaqachon nisbatan yuqori darajaga etgan. Gerodotning xabar berishicha, alazonlar non, piyoz, sarimsoq, yasmiq va tariqdan tashqari ekib, eyishgan, skif dehqonlari esa nonni nafaqat o’z ehtiyojlari uchun, balki sotish uchun ham ekishgan, bu esa, ehtimol, ular tomonidan amalga oshirilgan. yunon savdogarlarining vositachiligi. Erni haydash, qoida tariqasida, skif dehqonlari tomonidan ho’kizga tortilgan shudgor yordamida amalga oshirilgan.
O’sha davrdagi ko’plab skif aholi punktlari, xususan, Nikopol yaqinidagi yirik Kamenskiy posyolkasida olib borilgan qazishmalar materiallariga ko’ra, hosil temir o’roqlar bilan yig’ilgan va don maydalagichlarda maydalangan. Qazishmalar paytida topilgan hayvon suyaklari aholi punktlari aholisining yirik va mayda qoramol, ot va parranda boqilganidan dalolat beradi. Aholi punktlarida saqlanib qolgan qazilma va taxta binolar qoldiqlari, shuningdek, ba’zi yirik skif qo’rg’onlarida dafn xonalari qurilishi o’troq aholining turar joylari haqida bir oz tasavvurga ega bo’lishga imkon beradi, ammo ularning batafsil tuzilishi hali ham noma’lumligicha qolmoqda. bizga.
Ko’chmanchi skiflar va Gerodot barcha skiflarning eng qudratli va jangchi deb hisoblagan qirollik skiflari Dneprdan Azov dengizigacha bo’lgan sharqiy dasht maydonida, shu jumladan Qrim cho’llarida yashagan. Gerodotning ta’kidlashicha, bu qabilalar o’z oziq-ovqatlarini dehqonchilikdan, lekin chorvachilikdan topib, uylarini aravada qurishgan. Gerodotning zamondoshi, bizga nomi noma’lum, Gippokratga tegishli tibbiy risola muallifi ularning ko’chmanchi hayotining o’ziga xos xususiyatlari haqida batafsilroq yozadi. Shuningdek, u skiflarning “…uylari yoʻq, lekin ular vagonlarda yashaydilar, ularning eng kichigi toʻrt gʻildirakli, boshqalari esa olti gʻildirakli; Ular har tomondan kigiz bilan qoplangan va uylar kabi ba’zilari ikkiga, boshqalari uchga bo’lingan. Ular yomg’ir, qor va shamolga toqat qilmaydilar. Bu aravalarga ikki-uch juft shoxsiz ho‘kizlar bog‘lanadi. Bunday chodirlarda ayollar yashaydi, erkaklar esa otga minadilar”. Skif koʻchmanchilari orasida chorvachilik nisbatan yuqori rivojlanish bosqichiga koʻtarildi va ular V-IV asrlarda. ulkan podalar va chorva mollariga egalik qilgan. Bu mollarning qabilalar o’rtasida taqsimlanishi bir xil bo’lmagan.
Katta skif tepaliklari dafn etilgan buyumlarning boyligi bilan hayratga soladi. Qo’rg’onlarda mahalliy buyumlar bilan bir qatorda yunoncha, ko’pincha birinchi darajali hunarmandlarning badiiy buyumlari ham uchraydi. Bu qabila zodagonlarining yunon mustamlaka shaharlari bilan yaqin aloqalarini yaqqol ko’rsatadi. Boshqa tomondan, qabila boshliqlarining dabdabali dafnlari – yunon yozuvchilari aytganidek, «shohlar» va qabila zodagonlari oddiy skif qabrlari bilan keskin farq qiladi, ko’pincha deyarli har qanday qabr buyumlaridan mahrum. Skif jamiyatida ijtimoiy va mulkiy tabaqalanish jarayoni allaqachon ancha uzoqqa ketgan. Bunda yunonlar bilan savdo-sotiq, qabilalar o’rtasidagi doimiy harbiy to’qnashuvlar, harbiy o’ljalar va asirlarning tortib olinishi ham muhim rol o’ynadi. Biroq, ikkinchisi, ko’rinishidan, asosan, mamlakat tashqarisida yunon savdogarlari vositachiligida qayta sotilgan. Asli skifiyadan bo’lgan qullar haqida yunon yozuvchilari va Bolqon Gretsiya shaharlaridagi yozuvlarda ham eslatib o’tilgan. Skifiyaning o’zida erkin odamlarning mehnati faqat cheklangan foydalanishni topdi – asosan ko’chmanchilar iqtisodiyotida – va qullik hali ham patriarxal shaklga ega edi. Ijtimoiy ishlab chiqarishda yetakchi rol erkin shaxsga tegishli edi. Gerodot davridagi Skifiyada sinfiy jamiyat va davlat hali shakllanmagan edi, lekin ko’rib chiqilayotgan davrda qadimgi urug’-qabila tizimining asoslari allaqachon sezilarli darajada silkitilgan edi. Engelsning ta’kidlashicha, klan tashkiloti qabiladan uzoqqa bormagan va qabilalarning birlashishi allaqachon uning buzilishining boshlanishini anglatadi. Shu bilan birga, skif qabilalari orasida, shubhasiz, kengroq tabiatdagi uyushmalarga ehtiyoj allaqachon paydo bo’lgan. Skiflarning Kichik Osiyo va Gʻarbiy Osiyoga bostirib kirishlari va ularning Doroning fors qoʻshinlari bilan gʻalabali kurashi yirik qabila birlashmalari boʻlmaganda tasavvur qilib boʻlmas edi. Biroq, skiflarning bu qabilaviy birlashmalariga deyarli feodal davlatlarning xususiyatlari bilan ta’minlangan va ularni Shimoliy Qorada paydo bo’lgan kuchli «skif davlati» shaklida taqdim etgan burjua olimlarining fikrlarini qat’iyan rad etish kerak. Dengiz hududi 7-asrda. Miloddan avvalgi e. Skif qabilalarining birlashmalari, shu davrdagi boshqa qabila birlashmalari singari, ularning tarkibining mo’rtligi va o’zgaruvchanligi bilan ajralib turardi, bu, tabiiyki, ularni boshqargan rahbarlarning kuchining tabiatida namoyon bo’ldi: bu kuch, shubhasiz, ko’pincha faqat nominal edi.
Bu tipdagi qabila birlashmalari davlat birlashmalari xarakterini faqat IV asrning 2-yarmidan boshlab ola boshladi. Miloddan avvalgi e., Shimoliy Qoradengiz mintaqasida skif shohi Atoy boshchiligida yirik qabila ittifoqi vujudga kelganda. Qisqa vaqt ichida Atey bir qator qo’shni Frakiya qabilalarini va G’arbiy Pont yunonlarining shaharlarini o’z hokimiyatiga bo’ysundirishga muvaffaq bo’ldi. Ammo Ataeus uyushmasi uzoq davom etmadi: Ataeus Makedoniyalik Filipp II qo’shinlari tomonidan to’liq mag’lubiyatga uchragach, u darhol parchalanib ketdi. 3-asr oxirida. Miloddan avvalgi e. skif qabilalarining Qrimdagi markaz bilan yanada kuchli birlashuvi yuzaga keladi.
Skiflarning etnik kelib chiqishi va tili masalasi juda murakkab. Gerodotning yozishicha, barcha skiflar bir tilda gaplashgan, bu barcha qabilalar uchun umumiydir. Biroq, skiflarning o’z yozuvlari bo’lmagan. Binobarin, ularning tili haqidagi yagona ma’lumot manbasi qadimgi yozuvchilarning asarlari va qadimgi davr bitiklaridir. Asosan skif qabilalarining nomlari, xudolar nomlari, shaxs ismlari, toponimik nomlari yunon va lotin transkripsiyasida bugungi kungacha saqlanib qolgan. Ushbu kam bo’lak ma’lumotlarning talqini jiddiy kelishmovchiliklarni keltirib chiqardi. 19-asr oxiri – 20-asr boshlarida. Skiflarning mo’g’ul, slavyan va eron kelib chiqishi haqida bir-birini istisno qiladigan bir qator taxminlar qilingan. Hozirgi vaqtda bu masalaning rivojlanishi sezilarli darajada oldinga siljidi va olimlar orasida skif tili Shimoliy Eron tillari deb ataladigan tillar guruhiga kiradi, degan qarashlar ustunlik qiladi.
Zamonaviy ilm-fanda mavjud bo’lgan skiflar madaniyati haqidagi g’oyalar qadimgi yozuvchilarning dalillariga ham, ushbu madaniyatning bevosita yodgorliklariga ham asoslanadi: mamlakatimiz janubida tarqalgan skif shaharchalari va qabristonlari, turli shakldagi skif kulolchiligining ko’plab topilmalari. va turlari, bronza, temir va qimmatbaho metallardan yasalgan buyumlar, qurollar – skif o’qlari va nayzalari, skiflarning temir qilichlari – akinaki va boshqalar. Skif tipidagi narsalar nafaqat Skifning o’zida, balki undan uzoqroqda ham tarqalgan. uning chegaralari, masalan, Kavkaz, Sibir va hatto G’arbiy Osiyoda. V asrda skif madaniyatining kuchli ta’sirini boshdan kechirdi. Miloddan avvalgi e. Sharqiy Evropaning o’rmon-dasht zonasi aholisi, janubda esa Frakiya aholisi.
Skiflarning tashqi ko’rinishi va kiyimlari, asosan, oltin va kumush idishlardagi tasvirlari va boshqa badiiy buyumlar, asosan, Kul-Oba (Kerch), Chertomlitskiy, Soloxa (Quyi Dnepr) kabi dunyoga mashhur tepaliklardan topilgan yunon asarlaridan ma’lum. va boshqa bir qator. Yunon usta rassomlari skif mavzusiga oid asarlarida skiflarning tinch va harbiy hayotdagi obrazlarini hayratlanarli realizm bilan tasvirlaganlar. Skiflar asosan otda jang qilishgan, ammo keyinchalik o’troq turmush tarzi o’sib borishi bilan skif piyodalari ham paydo bo’lgan. Gerodot skiflarning harbiy urf-odatlarini juda batafsil va yorqin tasvirlab beradi, lekin, ehtimol, ularning jangovarligini biroz bo’rttirib yuboradi.
Skiflarning dini asosan Gerodotdan ma’lum. Uning xarakterli xususiyatlari – ibodatxonalar va ruhoniylarning maxsus kastasining yo’qligi, xudolarning antropomorfik tasvirlarining yo’qligi. Masalan, skiflar orasida eng hurmatga sazovor bo’lgan urush xudosining timsoli erga tiqilgan temir qilich bo’lib, undan oldin qurbonliklar qilingan. Dafn marosimining tabiati skiflarning keyingi hayotga e’tiqodi bo’lganligini ko’rsatadi. Skif xudolarini nomlari bilan sanab o’tgan Gerodotning ularni yunon panteoni tiliga tarjima qilishga urinishini muvaffaqiyatli deb bo’lmaydi. Ko’rinib turibdiki, skiflarning dini shu qadar noyob ediki, u yunonlarning diniy g’oyalarida to’g’ridan-to’g’ri o’xshashliklarni topa olmadi.
Skif madaniyatining yanada katta o’ziga xosligi skif hayvon uslubi deb ataladigan uslubda namoyon bo’ladi. Bu uslubda yasalgan buyumlardagi hayvonlar tasvirlari ko‘pincha dam olish holatida emas, balki shiddatli kurash yoki harakatda talqin qilinadi: kurashda bir-biriga bog‘langan jismlar, yalang‘och tishlar va hokazo. Hayvon uslubining turli xil variantlarida yasalgan buyumlar nafaqat Shimoliy Qora dengiz mintaqasi, ular Sharqiy Evropaning o’rmon-dasht zonasi qabristonlarida, Sibirning ko’p qismida, ayniqsa G’arbiy Sibirda uchraydi. Shuni ta’kidlash kerakki, hayvon uslubidagi narsalarni nafaqat mahalliy aholi, balki skiflarning didiga amal qilgan yunon va sharq hunarmandlari ham yasashgan.
Skif madaniyatiga, albatta, yunonlar bilan yaqinlik va doimiy aloqa ta’sir ko’rsatdi. Biroq, bu ta’sirni ortiqcha baholash xato bo’lar edi. Bu asosan skif zodagonlariga ta’sir ko’rsatdi, ular skif jamiyatining boshqa qatlamlariga qaraganda qirg’oq bo’yidagi mustamlaka shaharlari bilan savdo aloqalari bilan chambarchas bog’liq edi. Bu shaharlarga yaqin joyda yashovchi qabilalar ham yunon madaniyatining ta’sirini ulardan uzoq hududlarda istiqomat qilgan qabilalarga qaraganda ancha sezgan. Shuni ham ta’kidlash kerakki, yunon ko’chmanchilarining o’zlari mahalliy madaniyatdan sezilarli darajada ta’sirlangan. Assimilyatsiya va sinkretizm hodisalari Shimoliy Qora dengizdagi mustamlaka shaharlarining tarixiy hayotiga juda xosdir.
Sarmatiyaliklar (sauromatiyaliklar)
Gerodotning so’zlariga ko’ra, skiflar yashagan hudud sharqda faqat Dondan narigi Dongacha, Quyi Volga va Ural cho’llarida endi skiflar emas, balki Sauromatiyaliklarning tegishli ko’chmanchi chorvador qabilalari yashagan. Sarmatiyaliklar, ular keyinchalik chaqirila boshlandi. Sauromatiyaliklarning janubdagi qo’shnilari maeotiyaliklar nomi bilan atalgan qabilalar edi. Ular Azov dengizining sharqiy qirg’og’i bo’ylab, shuningdek, Taman yarim orolida va Kuban viloyatining bir qismida yashagan.
Barcha qadimgi yozuvchilar Sauromatiyaliklar haqidagi hikoyalarida bir ovozdan ular orasida ayollarning g’ayrioddiy mavqeini ta’kidlaydilar. Gerodot skif yoshlari bilan turmush qurgan afsonaviy Amazonkalardan Sauromatiyaliklarning yurishi haqidagi qadimgi afsonani keltiradi. Bu bilan u sauromatiyalik ayollarning ot minish, erkaklar kiyimi kiyish, urushlarda qatnashish va hokazo odatlarini tushuntiradi. Gippokratga tegishli bo’lgan tibbiy risolaning yuqorida aytib o’tilgan muallifi yozadi: Sauromatiyalik ayollar “…uchta dushmanni o’ldirmaguncha, qiz bo’lib qoladilar. ,” va yunon tarixchisi IV asr Miloddan avvalgi e. Efor bunga qo’shimcha qiladiki, Sauromatiyalik erkaklar «xo’jayinlar kabi hamma narsada o’z xotinlariga bo’ysunadilar». Qadimgi etnografik an’analarda mustahkam o’rnatilgan Sauromatiyaliklar orasida ayollarning alohida roli haqidagi bu g’oya, shubhasiz, haqiqiy tarixiy asosga ega.
Sauromatiyaliklar hududida dafn majmualari topilgan, ularning markaziy o’rnini ayollarning dafn etilgan joylari egallagan. Ular dafn marosimining ta’kidlangan tantanaliligi bilan ajralib turadi. Dafn qilish uchun odatiy narsalar bilan bir qatorda, ularda diniy maqsadlar uchun qurollar va tosh idishlar, odamlar va ot qurbonliklari izlari mavjud bo’lib, bu ko’milgan ayollar nafaqat ajdodlar va jangchilar, balki ruhoniylar ham bo’lganligini ko’rsatadi. Asta-sekin Sauromatiyaning dafn marosimlarida erkak jangchilar ayollarni orqa fonga o’tkazish uchun ular bilan tenglashdilar. Shuning uchun Sauromatiyaliklar orasida matriarxat qoldiqlari Shimoliy Qoradengizdagi boshqa qabilalar orasida o’z ahamiyatini uzoqroq saqlab qoldi.
Sauromatiyaliklarning moddiy madaniyati, u bizgacha ma’lum bo’lgan arxeologik materiallar asosida paydo bo’lgan shaklda, skifga juda yaqin. Masalan, 6-4-asrlarga oid sauromatiyaliklarning qilich va xanjarlari. Miloddan avvalgi e. turi bo’yicha ular skiflarni juda eslatadi. Xuddi shu narsani ot to’plami, hayvonlar uslubida yasalgan narsalar haqida ham aytish mumkin. Biroq, Sauromatiyaliklar hududida skiflarga qaraganda chet ellik – eron va yunoncha narsalar juda kam topilgan. Bu ba’zi qadimgi yozuvchilarning guvohliklariga to’liq mos keladi. 1-asr geografik olimi Miloddan avvalgi e. Masalan, Strabonning xabar berishicha, o’z davrida sarmatlar yunon savdogarlarining ularga kelishiga ruxsat bermagan va ular o’zlari, ehtimol, quldorlar dunyosi bilan chegaralangan savdo-sotiqni Bosfor koloniyasi bo’lgan Tanais orqali olib borganlar. Bosfor shohligi, Donning og’zida. Shunday qilib, savdo sarmatlarning ijtimoiy tuzilishiga kamroq ta’sir ko’rsatdi. O’sha paytdagi tsivilizatsiyalashgan dunyo aholisi uchun yetib bo’lmaydigan cho’l bo’shliqlarida o’z podalari bilan sayr qilib, ular boshqa qabilalarga qaraganda qadimgi matriarxal tuzum qoldiqlarini uzoqroq saqlashga muvaffaq bo’lishdi.
Meot qabilalari – ularning ba’zilari qadimgi yozuvchilar va Bosporan yozuvlari tufayli nomlari bilan tanilgan – qisman o’troq va dehqonchilik bilan shug’ullangan, qisman ko’chmanchi chorvadorlar hayotini boshqargan. Taman yarim orolida va Kubanning quyi oqimiga tutash hududda yashagan meot qabilalari uzoq vaqtdan beri (sarmatlardan farqli o’laroq) yunon mustamlaka shaharlari va Bosfor qirolligi ta’sirida bo’lgan. Bu qabilalarning aksariyati IV asrda. Miloddan avvalgi e. Bosfor qirolligi tarkibiga kirdi.
Sindlar boshqa qabilalarga qaraganda yunon shaharlarining ta’sirini ko’proq his qilishgan. Ular Taman yarim orolidan hozirgi Novorossiyskgacha cho’zilgan hududda yashagan va u o’z nomi bilan Sindiki deb nomlangan. Sindlar boshqalarga qaraganda avvalroq Bosfor yunonlari bilan jonli savdo aloqalarini oʻrnatgan, ularga don va boshqa qishloq xoʻjaligi mahsulotlarini sotgan. 5-asrda Miloddan avvalgi e. Sindlar yunon naqshlari bo’yicha zarb qilingan o’zlarining tangalarini oldilar. Sindlarni boshqargan qabila sulolalari, masalan, Gorgipp, yunoncha nomlarga ega edi. Yunonlar bilan savdo qilishdan asosiy foyda olgan sind zodagonlari; ular bilan yanada yaqinroq yaqinlashishdan manfaatdor edi. Bu nima uchun sindlar mahalliy qabilalardan birinchi bo’lib, balki ixtiyoriy ravishda Bosfor davlatiga qo’shilganligini tushuntiradi. O’shandan beri, Bosporan qirollarining mulklari ro’yxatidagi yozuvlarda Sindlar nomi doimo birinchi o’rinni egallay boshladi.
Sohildan uzoqroqda joylashgan qabilalar va Bosfor hunarmandchiligi va savdosining asosiy markazlari, tabiiyki, Sindlarga qaraganda kamroq darajada qatnashgan. Ammo bu erda ham 5-asrning oxiridan boshlab. va ayniqsa IV asrda. Miloddan avvalgi e. Kuban viloyatining ilgari ko’chmanchi aholisining katta qismi o’troq dehqonchilikka o’tadi. Tuproqning beqiyos unumdorligi tufayli bu yerda bug‘doy, arpa, tariq va boshqa g‘alladan mo‘l hosil yetishtirilib, hosil olindi. Shunisi qiziqki, o’sha paytda ham «yumshoq bug’doy» Shimoliy Kavkazda etishtiriladigan zamonaviy navlarning ajdodi – Kubanda etishtirilgan. Non eksportga sotish uchun ishlab chiqarilgan. Buni IV asrdagi Bosporan donining eksport qiymati haqidagi ma’lumotlar tasdiqlaydi. va ko’plab mahalliy aholi punktlarini o’rganish paytida Bosfor tangalari topilgan.
Aholining ko’chmanchi qismining chorvachilik xo’jaligi bu erda 6-asr oxiri – 5-asr boshlarida sezilarli rivojlanishga erishdi. Miloddan avvalgi e. Ko’chmanchilarga tegishli bo’lgan podalar va podalar hajmini otlarni ommaviy marosimlarda o’ldirish izlari bo’lgan katta Kuban tepaliklari aniq tasdiqlaydi. Bunday höyüklarni qazish paytida ma’lum tartibda tirgak ustunlari yonida joylashgan bir necha yuzlab ot skeletlari topilganligi ma’lum. Bu odat va Kuban tepaliklaridagi qimmatbaho narsalarning ko’pligi mahalliy qabila zodagonlari qo’lida to’plangan boylikning kattaligi haqida aniq tasavvur beradi. Bu jihatdan u skifnikidan kam emas edi.