Shimoliy Qozog’iston va Sibir hududida miloddan avvalgi so’nggi asrlarda va bizning eramizning birinchi asrlarida sezilarli o’zgarishlar sodir bo’ldi. Temir tobora keng tarqalmoqda va bir qator sohalarda u nihoyat bronza o’rnini egallaydi. Eng rivojlangan qabilalar orasida ibtidoiy jamoa tuzumining parchalanishi tez sur’atlar bilan davom etmoqda. Sharqiy Osiyo moʻgʻuloidlari Gʻarbiy Sibir va Qozogʻistonga koʻchib oʻtadi, qadimgi Kavkaz aholisini qisman siqib chiqaradi, ular bilan qisman aralashadi va bu yerda ixcham guruhlarni tashkil qiladi. Sibirning etnografik xaritasi zamonaviyga yaqinlasha boshlaydi.
Minusinsk havzasidagi Oltoy qabilalari
Bu davrda Sibirning eng rivojlangan hududlari Oltoy va Minusinsk havzasi bo’lib qolmoqda. Janubiy Sibir tarixida tagar davri nihoyat yangi qabilalarning (sharqda hunlar, g’arbda sarmatlar) rivojlanishi va ko’chmanchilar o’rtasidagi ijtimoiy qarama-qarshiliklarning yanada chuqurlashishi bilan tavsiflangan Hun-Sarmat davri bilan almashtirildi. Qozog’iston va Janubiy Sibir. Hunlarning ta’siri Oltoyning arxeologik yodgorliklarida juda sezilarli bo’ladi. Bu davrdagi Oltoy qabristonlari koʻp jihatdan Noin-Ula va boshqa joylardagi Hunnik dafnlarini eslatadi.
Bu davr qoʻrgʻonlari orasida uchta asosiy turni ajratib koʻrsatish mumkin: oddiy ozod odamlarning qashshoq qoʻrgʻonlari, zanjir boʻylab joylashgan boyib ketgan tepaliklar va nihoyat, eng zodagonlarga tegishli boʻlgan toshdan yasalgan ulkan tepaliklar (Shibe, Katanda, va boshqalar). Garchi bu qoʻrgʻonlarning koʻpchiligi talon-taroj qilingan boʻlsa-da, qolganlari ularning koʻpchiligi birinchi Paziriq tepaligidan ham boyroq boʻlganligini koʻrsatadi. Buni ko’p sonli otlar (Shibada – 14, boshqa tepaliklarda – 16 tagacha), shuningdek, juda katta oltin massalari ko’rsatadi: antik davrda talon-taroj qilinmagan, ammo asrning boshida vahshiylik bilan qazilgan boshqa tepaliklarda. 18-asrda har birida bir funtdan ortiq oltin topilgan. Katandada qiziq sable kiyimi topildi. Ulardan biri, ya’ni erkak kiyimi mo’ynali kiyimga o’xshardi, uning ustki qismi shkalasimon naqshli ermin mo’ynasi bo’laklari bilan qoplangan, qizil va yashil rangga bo’yalgan va ko’plab (5 mingdan ortiq) yog’och va charmlar bilan bezatilgan. oltin barg bilan qoplangan plitalar. Orqasi uzun boʻlgan, biroz frakni eslatuvchi yana bir kiyim zaytun rangli shoyi bilan qoplangan va yon tomonlari va tikuvlari boʻylab tilla lavhalar va chiziqlar bilan bezatilgan; bu kiyimlar aftidan ayollarniki edi. Ushbu ob’ektlarning saqlanishi Katandaning tarkibi, boshqa Oltoy tepaliklari singari, muzlatilganligi bilan izohlanadi.
Bu davr tepaliklarida yuqori ijtimoiy mavqega ega bo’lgan shaxslar dafn etilgan. Deyarli barcha dafnlarda marhum bilan nafaqat o’ldirilgan otlar, balki o’ldirilgan odamlar ham qo’yilgan. Shibada katta yog’ochda taxminan etti yoshli qariya va bolaning sun’iy ravishda mumiyalangan jasadlari, Qorako’lda – erkak va ayol, Katandada – shuningdek, bir erkak va ayolning jasadlari yotqizilgan. Ko’rinishidan, xotin yoki kanizak olijanob odam bilan keyingi hayotga hamroh bo’lishi kerak, deb ishonishgan.
Dvoryanlar qo‘lida boylikning to‘planishi ayirboshlashning kengayishiga olib keldi. Agar ilgari, birinchi Paziriq tepaligi qurilgan davrda Oltoy qabilalarining tashqi aloqalari G’arbga yo’naltirilgan bo’lsa, endi Hunlar orqali kirib boradigan Xitoy ta’siri eng kuchli bo’ladi. Ko’pgina tepaliklarda Xitoy mahsulotlari, xususan, ipak va xitoy lakidan tayyorlangan buyumlar mavjud. G’arb bilan aloqalar ham saqlanib qolgan. Bu davrning boy dafnlarida ko’pincha sarmatlar deb ataladigan kichik shtamplangan oltin plitalar topiladi. Ba’zan ular Oltoydan Volgagacha bo’lgan keng cho’l bo’shliqlarida butunlay bir xil bo’lib, bu Evropa-Osiyo cho’llarining ko’chmanchi aholisining moddiy madaniyatida jonli qabilalar almashinuvi va hatto ma’lum bir birlikdan dalolat beradi.
O’troq aholining hayoti va xo’jaligi asosan bir xil bo’lib qoldi, ammo bu erda ham temir bronza o’rnini bosdi. Koʻrinib turibdiki, koʻchmanchilarning harbiy faolligi kuchayishi tufayli oʻtroq aholi punktlari atrofida istehkomlar qurilmoqda; Ko’pincha bu aholi punktlari baland tog’larda joylashgan bo’lib, uch tomondan tik yonbag’irlar, to’rtinchi tomondan qo’rg’on va ariq bilan himoyalangan. O’troq aholining qabrlarida otlar dafn etiladi, bu hech qachon bo’lmagan. Shubhasiz, o’troq aholi ko’chmanchilarning otliq qo’shinlariga qarshi kurashda o’zlari otda jang qilishga majbur bo’lishgan.
Qozog’iston va G’arbiy Sibirning boshqa hududlari tarixini batafsil tasvirlab bo’lmaydi. Oltoyning g’arbiy qismidagi dashtlarda o’rganilgan arxeologik yodgorliklar asosan bizning eramizning boshlariga to’g’ri keladi. Barabinsk cho’lida, shuningdek, Irtishning o’ng qirg’og’ida, Omsk viloyatida, inventarizatsiyasi qaysidir jihatlari bilan Oltoyga o’xshash, biroq ayni paytda sezilarli farqlarga ega bo’lgan tepaliklar saqlanib qolgan; xususan, ularda ot dafnlari mavjud emas. Shunga qaramay, ijtimoiy-iqtisodiy tuzum nuqtai nazaridan mahalliy qabilalar bir oz ibtidoiy bo’lsa-da, Oltoy qabilalari bilan yaqinroq bo’lgan deb taxmin qilish mumkin.
Va bu erda mulkiy tengsizlik ildiz otdi: oltin va kumushdan yasalgan buyumlar bilan juda katta tepaliklar bor. Bu erda ham san’at hayvoniy uslub bilan ajralib turadi.
Oltoyda bo’lgani kabi, Irtish va Ob qirg’oqlari bo’ylab o’troq aholining turar joylari saqlanib qolgan. Bu ikkinchisi yarim qazilmalarda yashab, chorvachilik, dehqonchilik va ovchilik bilan shug’ullangan. Ammo II asr. Miloddan avvalgi e. Broshlar va tilla taqinchoqlar qabristonlarda paydo bo’ladi. G’arbda, Shimoliy Qozog’iston, Janubiy Ural va G’arbiy Sibir hududida Tobol va Ural oralig’ida qabr yodgorliklari Volga va Ural mintaqalarining Sarmat qabristonlariga yaqinlashadi.
Bu davrdagi Oltoy va Shimoliy Qozogʻiston qabilalari haqidagi maʼlumotlar deyarli faqat Xitoy adabiyotidan olingan. Ili va Irtish oralig’idagi dashtlarda, Xitoy ma’lumotlariga ko’ra, shimoliy chexlar yashagan. Oltoydan Yenisey dashtlarigacha shimoli-sharqda G’arbiy Sibirning qadimgi kavkazliklari bo’lgan dinlinlar mahalliylashtirilgan. Miloddan avvalgi soʻnggi asrlarda ular sharqdan kelayotgan moʻgʻuloidlar bilan aralasha boshladilar va aynan shu aralash aholi eramiz boshlarida Shibe, Katanda va boshqa ulugʻvor tepaliklarni yaratdi.
Miloddan avvalgi so’nggi asrlar va bizning eramizning birinchi asrlaridagi Minusinsk havzasining tarixi Oltoy tarixi bilan juda ko’p umumiylikka ega. Bu erda ham miloddan avvalgi 1-ming yillikning oxiriga kelib. e. temir bronza o’rnini egallaydi. 2-asr – 1-asr boshlarida. Don. e. Bularga bir-biridan juda uzoqda joylashgan, ba’zan juda katta va baland plitalardan yasalgan tosh panjaralari bo’lgan kechki Tagar tepaliklari kiradi. Ularda poʻstloq va qayin poʻstlogʻining qalin qatlami bilan qoplangan keng log xonalari va koʻp sonli koʻmilgan jasadlar (100 dan ortiq) mavjud. Jasadni yoqish odatiy holdir. Inventar temirdan yasalgan buyumlar, gipsli dafn niqoblari, eramizdan avvalgi 1-ming yillikdagi Transbaykaliyaning koshinli qabrlaridagi idishlarni eslatuvchi oyog’i bo’sh loydan yasalgan idishlar bilan ajralib turadi. e. Oltin bor. Bizning davrimizga kelib, bu turdagi qabristonlar shimol va shimoli-g’arbga tarqaldi: ularni Krasnoyarsk, Achinsk va Mariinsk yaqinida topish mumkin. Bu tepaliklar, ehtimol, butun katta oilalarning dafn etilgan joylarini ifodalaydi. II-I asrlarda. Miloddan avvalgi e. Yeniseydagi tatar madaniyati asta-sekin 4-asrgacha mavjud bo’lgan Toshtoq madaniyatiga (Minusinsk yaqinidagi Toshtoq daryosidan) almashtiriladi. n. e., Yevropa va Osiyo cho’llari tarixidagi Hun-Sarmat davriga to’g’ri keladi. Toshtik xalqi ham togarlar kabi ketmonchilik va oʻtroq chorvachilik bilan shugʻullangan. Qabrlarda tariq donalari ko’p uchraydi. Qurol va asboblar butunlay temirdan iborat. Toshtiq qabrlarida marhumning qiyofasini juda aniq aks ettiruvchi mumiyalangan jasadlar, gips niqoblari, yog’och kamon, yog’och va sopol idishlar qoldiqlari va boshqalar bor. Xan davri. Toshtiq tipidagi qabrlar bilan bir qatorda murdalar yondirilgan tosh qoʻrgʻonlar, yogʻoch kameralar, jamoaviy dafnlar (60 kishigacha) va hayvon uslubidagi yodgorliklar mavjud boʻlgan. Bu qoʻrgʻonlarni quruvchilar yarim koʻchmanchi chorvadorlar boʻlib, ot, qoʻy, sigir boqib, Toshtiq qabrlarini tark etgan aholi bilan yonma-yon yashagan.
Oltoyda bo’lgani kabi, Yeniseydagi kavkazliklar mongoloidlar bilan almashtirila boshlaydi va asta-sekin ular bilan aralashadi. Kavkaziy dinlyanlarning o’rnini xitoylar Xyagas yoki xakas deb atagan mo’g’uloid qirg’izlar egallaydi, ulardan hozirgi xakas nomi kelib chiqadi, ular hanuzgacha Minusinsk yaqinida yashaydilar. Xakaslar haqida birinchi marta miloddan avvalgi 100-yillarda tilga olingan. e. Ularni Dinlinlar yaqinidagi Yeniseyda joylashtirgan Sima Qian. Keyinchalik, xakaslar Dishshni qisman shimolga va shimoli-g’arbga surdilar va qisman ular bilan aralashdilar, bu birinchi navbatda kavkazoid, mo’g’uloid va aralash antropologik turlarni, shuningdek dafn marosimlarining davomiyligini beruvchi dafn maskalari bilan ko’rsatilgan.
Dinlinlarni oʻziga boʻysundirgan xakaslar Yeniseyning yuqori oqimida, jumladan, Tuvada qabila ittifoqini tuzdilar. Ibtidoiy jamoa tuzumi 6-asrda nihoyat shakllangan Xakasiya davlatining paydo boʻlishiga tayyorgarlik koʻrib, tez sur’atlar bilan parchalanib bordi.
3-2-asrlarda Transbaykaliyada. koshinli qabrlar madaniyati asta-sekin xun madaniyatiga aylanib boradi, u bizning eramizning birinchi asrlarida ham mavjud bo’lib, yuqorida O’rta Osiyo tarixi bilan bog’liq holda tasvirlangan.
Uzoq Sharq qabilalari
Koreyaning shimolidagi Yaponiya dengizi qirg’oqlarida “qobiqli odamlar” yashashda davom etdi. Eramizning boshlarida ular ilou deb atala boshlandi (manchju erudan – teshik, g’or, “ilou” – “g’orlar aholisi” yoki “g’orlar aholisi”). Ularning iqtisodining asosini dehqonchilik va chorvachilik tashkil etgan, garchi ovchilik va baliqchilik muhim rol oʻynashda davom etgan. Besh turdagi don ekib, sigir, ot va ayniqsa, cho‘chqa boqdi. Iloular o’z mamlakatlarida jasper qazib olishgan va samurlarni ovlashgan; Xitoyda “Ilou sabllari” hatto maxsus tanilgan. Iloular tog’lar va o’rmonlarda qazilmalarda yashashgan, ular zinapoyadan tushishgan, yozda ular deyarli yalang’och yurishgan, qishda ular hayvonlarning terisini kiyib, shamol va sovuqdan himoya qilish uchun tanalarini cho’chqa yog’i bilan qoplagan. shunga o’xshash odat Evenklar orasida ham ma’lum). Asosiy qurollar zahar bilan bulg’angan uchlari tosh bo’lgan kamon va o’qlar edi. Ko’rinishidan, Xitoy manbalarida tilga olingan bu iloular Amurdagi qadimgi aholi punktlari qoldiqlariga tegishli.
Amur vodiysining qadimgi aholisining avlodlari keyingi xitoy manbalaridan ma’lum bo’lgan Mohe qabilalari edi. Mohe yetti qabiladan iborat edi. Ular dehqonchilik va chorvachilikni yaxshi bilishgan, sholi, tariq va bug’doy ekishgan, ot va cho’chqa boqishgan, sho’r qazib olishgan, sholidan distillangan aroq, metallni yaxshi bilishgan. Mohe koreyslar va xitoylar bilan faol savdo-sotiq olib borgan, ularga daryo marvaridlari, jenshen, sables va gyrfalconlarni sotgan va ulardan metall buyumlar, idish-tovoqlar va matolar sotib olgan. Vaqt o’tishi bilan Mohe mamlakatida Xitoy kolonistlari ham paydo bo’ldi. 5-asrda Mohe elchixonalari Xitoyga tashrif buyurishni boshlaydi, shundan so’ng ularning ba’zilari Xitoyga bo’ysunadilar. Qabila zodagonlari Xitoy hukmronligini qoʻllab-quvvatlagan. Ayrim qabila hukmdorlari soliqlar joriy etib, soliq okruglarini tashkil etadilar. Rezidentlar o’z vazifalarini bajarishga rag’batlantirildi, ular uchta tirqishli o’qni ramziy ravishda yuborishdi – bu yozuv tizimi Mohe ekanligini ko’rsatadi. hali sodir bo’lmagan. Ammo Mohe orasida ham davlatni shakllantirish uchun zarur shart-sharoitlar asta-sekin shakllanmoqda. Ussuri havzasida va Amur daryosining quyi oqimida ancha qoloq mohe qabilalari yashagan.
Keyin xitoylarga ma’lum bo’lmagan hududlar boshlandi. Saxalin, Kuril orollari va Yaponiyaning shimoliy qismida (ayniqsa, Iezo-Hokkaydo oroli) hozirgacha bu hududlar aholisining bir qismini tashkil etuvchi Aynular yashagan. Aynular Kuril kichik irqining eng ko’zga ko’ringan vakillari bo’lib, ular janubi-sharqiy Osiyoda joylashgan orollardan kirib kelgan avstraloidlar bilan mahalliy mo’g’uloidlar aralashmasi edi.
Eramizning birinchi asrlarida Aynular rivojlangan neolit bosqichida edi. Ular sayqallangan tosh boltalar, shiferli ketmonlar va qo’lda yasalgan dag’al sopol idishlardan foydalanganlar. Asosiy mashg’ulotlar ovchilik va baliqchilik edi, lekin ular tariqchilikni ham bilishgan. Aynu bilgan yagona uy hayvoni it edi. Yozda ular dumaloq kulbalarda, qishda duggalarda yashashgan. Turar-joylar bir-biriga gavjum bo’lib, maxsus qal’alar bilan mustahkamlangan, bu esa harbiy to’qnashuvlar allaqachon sodir bo’lganidan dalolat beradi. Nivxlar (Gilyaklar) Aynular yonida yashab, ular bilan aralashib ketishgan; ularga oʻxshash madaniyatga ega boʻlgan, biroq antropologik tipi (koʻproq mongoloid) va tili bilan farq qilgan.
Kamchatka aholisi bu davrda neolit hayoti sharoitida yashagan. Keyinchalik ma’lumotlarga ko’ra, Kamchatkaning janubida Itelmenlar (“Kamchadallar”), shimolda Nymylans (koryaklar) yashagan. Ular toshdan asboblar yasagan, jumladan obsidian, sayqallangan va retushlangan. To’rlar va yog ‘lampalari uchun sinkerlar ham toshdan yasalgan bo’lib, ular yarim er osti xonalarini yoritgan. Koʻpgina mayda buyumlar (oʻq uchlari va garpunlar, itlar uchun jabduqlar qismlari va boshqalar) suyakdan yasalgan. Idishlar loy va yog’ochdan yasalgan. Yog’och idishlarda issiq toshlarni botirib, ovqat pishirilgan. Moddiy madaniyatning Aynu madaniyati bilan umumiyligi bor. Metall (mis va temir) buyumlar bu erga asosan Aynu orqali kelgan. Temir bo’lagi egasi uni boylikning yaqqol dalili sifatida uyi oldiga qo’ygan. Aholi ibtidoiy jamoa tuzumida yashagan, qo’shnilar bilan almashish tasodifiy edi.
Kamchatka shimolida qadimiy aholi punktlari uzluksiz halqa ko’rinishidagi dumaloq qal’alar bilan o’ralgan bo’lib, dugouts ham keyinchalik yuvilib ketgan aholi punktlari kabi yumaloq shaklga ega edi. Aholi soʻnggi neolit darajasida boʻlgan. Bu yerda oʻq uchlari, ilgaklar, pichoqlar, qoshiqlar, belkuraklar, ketmonlar, choparlar va chanalarning boshqa qismlari yasaladigan suyakni qayta ishlash katta ahamiyatga ega boʻldi. Seramika Baykal mintaqasi va Amur vodiysi keramikasi bilan o’xshashliklarga ega. Odamlar o’troq hayot kechirgan, ov va baliq ovlash bilan shug’ullangan, vaqti-vaqti bilan dengiz hayvonlarini ovlagan.
So’nggi neolit ob’ektlari neolitdan Punuk bosqichi deb ataladigan bosqichga o’tishni anglatadi. Ushbu bosqich madaniyati Kamchatka va Saxalin qabilalarining madaniyati bilan juda ko’p o’xshashliklarga ega (er osti turar-joylari, ular bilan bog’liq yog’li lampalar, qo’pol keramika, ot minadigan itlar), ammo bu vaqtga kelib aholining umumiy moddiy farovonligi o’sib bordi: kit ovi kengayib bordi, turar-joylar kattalashdi. Keyinchalik alohida temir buyumlar va mustahkamlangan turar-joylar paydo bo’ldi. Zamonaviy Chukchida bu yodgorliklar bilan bog’liq afsonalar mavjud bo’lib, ular o’z ajdodlariga tegishli deb hisoblashadi.
Chukotkaning g’arbiy qismida va Kolimaning og’zida yuqorida tavsiflangan madaniyatga tegishli madaniyat mavjud edi.
1-ming yillikka oid Yamal yarim orolida tosh va suyakdan yasalgan asboblardan foydalangan, ammo metallar bilan allaqachon tanish bo’lgan ovchilarning o’troq aholi punkti qoldiqlari mavjud.
Salekhard shahri yaqinida qoloq ovchilar va terimchilar qabilalarining joylari topilgan, ammo ular o’troq hayot kechirgan va kulolchilik hunarmandchiligini bilgan.
Ob daryosi bo’yida, Surgut yaqinida qabristonlar topilgan, bu bu joylar aholisining metallarni bilishi va mulkiy tengsizlikning boshlanishidan dalolat beradi. San’at ob’ektlari dasht ko’chmanchilari madaniyati bilan bog’liqligini ko’rsatadi (“skif” narsalari).