1. Ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanish
Frantsiya, xuddi Angliya kabi, 17-asrda edi. Gʻarbiy Yevropaning eng yirik va rivojlangan davlatlaridan biri. Ammo feodal jamiyati tubida yangi, kapitalistik turmush tarzining kamolotga borish jarayoni Fransiyada Angliyaga nisbatan bir qator muhim xususiyatlarga ega edi. Bu xususiyatlar, o’z navbatida, frantsuz feodalizmining iqtisodiy o’ziga xosligidan kelib chiqadi, nima uchun Frantsiyada burjua inqilobi Angliyaga qaraganda deyarli 150 yil keyin sodir bo’lganligini tushuntiradi.
Feodal tuzum. Dehqonlarning ahvoli
17-asrda Frantsiyada. Asosiy ishlab chiqarish vositasi — yerga feodal mulkchiligi saqlanib qoldi. Erning katta qismi “fiflar” (fieflar) dan iborat edi, ya’ni mulkdorlar uni rasmiy ravishda yuqori lordlardan “saqlaganlar”: qiroldan – gersoglar va markizlar, ulardan – graflar va baronlar va boshqalar. oliy lord foydasiga hech qanday hissa yoki xizmatlar, eski kunlarda bo’lgani kabi, endi bu taxmin qilingan edi.
Bu tuzumning iqtisodiy mohiyati shundan iboratki, yerga egalik tor hukmron qatlamning monopoliyasi edi.
Eng ko’zga ko’ringan feodallar katta hududlarga, Frantsiyaning ba’zi bir butun mintaqalariga egalik qilishgan. Cherkov – prelatlar va monastirlar – asosiy yer egasi edi. Oddiy zodagonlar ham muhim meros mulklariga ega edilar.
Dehqon hovlisi. P. Lepautre tomonidan o’ymakorlik
Odatda, feodal ekin yerlarining kichikroq qismini bevosita egalik qilib, boshqa, katta qismini dehqon egalariga o‘tkazib bergan. Frantsiyadagi barcha erlarning qariyb yarmi – turli viloyatlarda 30 dan 60% gacha – dehqonlar tomonidan egalik qilingan. 17—18-asrlarda Fransiyada dehqonlarning yerdan foydalanishining asosiy shakli. aholini ro’yxatga olish edi. Bevosita feodal mulkida (domenida) qolgan erlarda fransuz lordlari ingliz yoki Sharqiy Yevropa feodal yer egalaridan farqli o‘laroq, qoida tariqasida, o‘z dehqonchiligini olib bormagan. Frantsiya agrar tizimining o’ziga xos xususiyati, ba’zi hududlarni hisobga olmaganda, lordli shudgorning yo’qligi edi. Frantsuz lord o’z mulkini mayda yerlarda dehqonlarga yoki hosilning ulushidan (shaharchilik) yoki belgilangan ijara haqi evaziga ijaraga bergan. Ijara shartnomasi turli muddatlarga, ba’zan 1-3 yilga, ba’zan to’qqiz yilga, ya’ni uch dalali almashlab ekishning uch davriga, ba’zan undan ham uzoqroq muddatga, ijarachining butun umri uchun tuzilgan. bir necha avlodlar hayoti. Belgilangan muddat tugagandan so’ng, uchastka xo’jayinning ixtiyoriga qaytdi, tsenzura esa, aksincha, odatiy qonunga ko’ra, hech qachon lord tomonidan uning bevosita mulkiga qo’shilmasligi mumkin edi va shuning uchun agar senzitar bo’lsa. muntazam ravishda to’lovlarni amalga oshirgan bo’lsa, u o’zi etishtirgan fitna abadiy uning va uning avlodlarining qo’lida qolishiga amin bo’lishi mumkin edi.
Kichik mustaqil ishlab chiqaruvchilarning — dehqon senzitarlari va dehqon ijarachilarining bir muddatga ekspluatatsiyasi zodagonlar, ruhoniylar va saroylarning asosiy tirikchilik manbai boʻlgan. 17-asrda Frantsiyada. feodal ishlab chiqarish munosabatlari tizimi feodal rentaning pul shakli hukmronlik qilgan paytda o’z rivojlanishining eng yuqori va yakuniy bosqichida edi. Garchi korvee va kvitrentalarning ba’zi qoldiqlari hali ham saqlanib qolgan bo’lsa-da, dehqon majburiyatlarining katta qismi naqd to’lovlar edi. Biroq, tovar-pul munosabatlarining tarqalishi o’z-o’zidan kapitalizmning paydo bo’lishi uchun ma’lum sharoitlarni yaratgan bo’lsa-da, hali kapitalizmga olib kelmadi.
Dehqonlar yuridik jihatdan shaxsan erkin, yerga qaram mulkdorlar edi. To’g’ri, Frantsiyaning sharqiy va qisman shimoliy hududlarida hali ham kichik bir krepostnoy qatlami saqlanib qolgan (mulkni meros orqali o’tkazish huquqiga ega bo’lmagan xizmatchilar va “o’lik qo’l odamlari”). Ammo tipik va ustun hodisa dehqonning shaxsiy erkinligi edi. Dehqon erkin harakatlanishi, har qanday mulkiy bitimlar tuzishi, tark etishi va meros olishi mumkin edi. Biroq, bu huquqiy shakl uning haqiqiy qaramligini yashirdi. Frantsuz dehqon egasi senyoriy yurisdiksiyaga, o’rta asrlardagi senyyor monopoliyalariga (banalliklarga) bo’ysungan va ma’lum shaxsiy majburiyatlarni o’z zimmasiga olgan. Aholini ro’yxatga olish uning so’zsiz mulki emas, balki faqat xo’jayinga malaka to’lash va xo’jayinning barcha huquqlariga bo’ysunish bilan shartlangan egalik edi. Frantsuz ijarachisi ham mohiyatan feodal bo’lmagan merosxo’r bo’lib, lordga ijara shaklida feodal renta to’lagan. Ijarachi ham ko’pincha yer egasi tomonidan qandaydir iqtisodiy tashqari majburlovga duchor bo’lgan.
Yuqorida aytib o’tilganidek, dehqon majburiyatlarining asosiy qismi pulda ifodalangan. Nafaqat malaka va ijara qat’iy belgilangan pul summasi, balki korvee, ushr – bu qadimiy feodal burchlarning barchasi allaqachon, aslida, u yoki bu darajada naqd to’lovlarga aylangan edi; Agar bu hosilning ma’lum bir qismi haqida gap ketgan bo’lsa ham, ko’pincha uning qiymati joriy bozor narxlarida hisoblab chiqilgan va summa pul bilan to’langan. Va shunga qaramay, o’zboshimchalik iqtisodiyoti ushbu agrar tizimning muhim xususiyati bo’lib qoldi: dehqon xo’jaligini takror ishlab chiqarish, odatda, bozor yordamisiz amalga oshirildi va dehqon o’z iste’moli uchun bozorda nisbatan kam narsa sotib oldi. U o’z mahsulotining faqat boj va soliq shaklida berishi kerak bo’lgan qismini sotgan, ya’ni pulga aylantirgan; shuning uchun fransuz sanoati dehqonlar timsolida ommaviy xaridorga ega emas edi. 17-asrda Fransiyada ichki bozorning torligi. sanoat rivojlanishining eng muhim to’siqlaridan biri edi. Qishloq xo’jaligi texnologiyasining o’zi juda ibtidoiy edi. Uy qurilishi yog’och pulluk, ketmon va belkurak asosiy qishloq xo’jaligi asboblari edi. Dehqon uy kiyimida kiyingan, taxminan bo’yalgan mato va yog’och poyabzal kiygan (tiqinlar). Uning turar joyi, qoida tariqasida, yog’och kulba bo’lib, ko’pincha derazalari va bacalari bo’lmagan, pollari loydan, tomi somonli va baxtsiz jihozlar bilan qoplangan yarim qazilgan; Chorva va parrandalar odatda odamlar bilan birga yoki dehqon uyidagi bo’linma orqasiga joylashtirildi. Boy dehqonlarning nisbatan kichik bir qismigina yaxshi sharoitlarda yashagan. Fransuz dehqonlari mulkiy jihatdan sezilarli darajada farqlandi. Zamondoshlar uni ikkita asosiy guruhga bo’lishdi: “shudgorlar”, ya’ni mustaqil dehqonlar va “ishchilar” endi qishloq xo’jaligida hunarmandchilik kabi ko’p ishlamaydilar.
Bir guruh dehqon kulbalari ma’lum bir yerga kommunal huquqlarga ega bo’lgan qishloqni tashkil etdi. Bir necha qishloqlar cherkov-ma’muriy birlik – cherkovni tashkil qilgan. Iqtisodiy va huquqiy jihatdan qishloq mustahkam qal’a yoki lordning qishloq mulki bilan bog’langan. Bu erda dehqonlar o’zlarining to’lovlarining katta qismini olib kelishdi.
Ruhoniylar va zodagonlar. Qishloqdagi sudxo’rlik poytaxti
Frantsuz zodagonlari to’g’ridan-to’g’ri senyorlik talablaridan tashqari, dehqonlarni ekspluatatsiya qilishning boshqa manbalarini ham qidirdilar. Aslzodalarning kichik o’g’illari ko’pincha ruhoniylarni qabul qilishdi. Fransuz (Gallikan) cherkovining imtiyozlari tufayli, cherkov idoralariga tayinlash qirolning huquqi edi va u bu huquqdan zodagonlarni qo’llab-quvvatlash uchun foydalangan. Cherkovning barcha eng yuqori lavozimlari – arxiyepiskoplar, yepiskoplar, abbatlar – frantsuz zodagonlariga taqsimlangan va ular uchun muhim daromad manbai bo’lgan; Shuning uchun birinchi mulkning yuqori qismi (ruhoniylar) va ikkinchi mulk (zodagonlar) Frantsiyada eng yaqin oilaviy rishtalar bilan bog’langan. Cherkovning daromadi nafaqat cherkov erlari tomonidan taqdim etilgan narsalardan, balki barcha dehqon xo’jaliklaridan cherkov manfaati uchun yig’ilgan ushrdan (odatda pulga tarjima qilingan) ham tashkil etilgan. Cherkov ushrlari dehqon xo’jaliklaridan eng katta feodal undirishlaridan biri edi.
Dvoryanlarning kichik o’g’illari va qashshoq zodagonlarning asosiy qismi armiyaga oqib keldi, ular qo’mondonlik lavozimlarini egallab, yuqori maosh oldilar; qoʻshinlarning ayrim imtiyozli turlari (mushketyorlar va boshqalar) butunlay qirollik maoshi evaziga yashagan zodagonlardan iborat boʻlgan.
Nihoyat, zodagonlarning aristokratik qismi yetarlicha daromad keltirmaydigan qishloq mulklari va qasrlarini tashlab yoki hatto sotib, qirol saroy a’zolariga aylanib, Parijga joylashdi. Rasmiy xizmatdan, shuningdek, tijoratdan g’urur bilan voz kechgan zodagonlar qiroldan ajoyib maoshlar, mehnat xarajatlari bilan bog’liq bo’lmagan barcha turdagi lavozimlarni – pul mablag’lari, katta shaxsiy pensiyalar yoki bir martalik saxiy qirollik sovg’alari bilan qiroldan sof bezakli sud lavozimlarini bajonidil qabul qilishdi. foyda.
Podshoh harbiy va saroy zodagonlarini to’lash uchun mablag’ni qayerdan oldi? Avvalo, o’sha dehqon xo’jaliklaridan olinadigan soliqlardan. To’g’ridan-to’g’ri va bilvosita qirollik soliqlari feodal majburiyatlarining o’zgartirilgan shaklidan boshqa narsa emas edi. Butun mamlakatdan yig’ilgan dehqonlarning ortiqcha mahsulotining bu qismi qirol xazinasiga jo’natilib, u erdan oltin oqimlarda zodagonlarning cho’ntagiga oqib tushardi.
Shunday qilib, dehqonlar hisobidan to’rt guruh feodallar yashagan: qishloq zodagonlari, ruhoniylar, harbiy zodagonlar va saroy zodagonlari.
17-asrning frantsuz qishlog’ida. Sudxo‘rlik nihoyatda keng tarqalgan edi. Qiyin paytlarda (ko‘pincha shaharlikdan, ba’zan qishloqdagi boylardan) qarz olayotgan dehqon o‘z yerini garovga garovga berib, qarzning yillik foizlarini to‘lashga majbur bo‘lgan. Ko’pincha umr bo’yi davom etadigan va hatto dehqon bolalariga meros bo’lib qolgan bunday foizlarni to’lash muntazam qo’shimcha er ijarasini – supersoliq deb ataladigan narsani yaratdi. Ko’pincha ikki yoki uchta ortiqcha malaka aholini ro’yxatga olishda to’planadi. Feodal ishlab chiqarish usulini o’zgartirmasdan, sudxo’rlik kapital qishloqqa mahkam yopishib oldi, feodal ta’qiblari ostida allaqachon ezilgan dehqonning ahvolini yanada yomonlashtirdi.
Iqtisodiy nuqtai nazardan, fransuz dehqonlarining turli bojlari va to’lovlarining butun yig’indisini dehqonlardan olinadigan ortiqcha mahsulotning yagona massasi deb hisoblash mumkin. Bu ortiqcha mahsulot teng bo’lmagan to’rt qismga bo’lingan: a) senyor rentasi, b) cherkov rentasi (ushr), v) davlat soliqlari, d) tashkil etilgan renta, chunki zamondoshlar yuqorida qayd etilgan supersoliqni sudxo’r foydasiga atashgan. Ekspluatatorlarning ushbu to’rt toifasi o’rtasida umumiy ortiqcha mahsulot massasining taqsimlangan nisbati ular o’rtasidagi keskin kurash mavzusi bo’ldi, bu Frantsiyaning o’sha davrdagi ijtimoiy-siyosiy tarixida ko’p narsalarni tushuntiradi. Ushbu yalpi feodal pul rentasining umumiy hajmi ko’p jihatdan dehqonning qishloq xo’jaligi mahsulotlarini shahar bozorida sotishiga bog’liq bo’lib, bu o’z navbatida Frantsiya sanoatining tabiati va rivojlanish sur’atlari bilan belgilanadi.
Kapitalistik hayot tarzi. Shahar hunarmandchiligi. Ishlab chiqarish
Agar kapitalistik munosabatlar frantsuz qishloq xo’jaligiga kirib kelgan bo’lsa, u Angliyadagi kabi mulkning burjua degeneratsiyasi shaklida emas, balki dehqonlarning o’zida burjua munosabatlarining rivojlanishi shaklida edi: dehqonlararo lizing, yollanmadan foydalanish. yersiz va kambag’al qo’shnilarning mehnati, qishloq burjuaziyasining paydo bo’lishi. Biroq, bularning barchasi qishloq xo’jaligida kapitalizmning oddiy elementlaridan boshqa narsa emas edi. Tadbirkorlik tipidagi yirik dehqon xo’jaligi nafaqat 17-asrda, balki 18-asrda ham frantsuz qishloqlarida juda kam uchraydigan hodisa edi.
Poyafzal ustaxonasi. A. Bossning gravyurasi
Kapitalizm qishloqqa hunarmandchilik orqali ancha kengroq kirib keldi, chunki qishloq xo’jaligi mahsulotlarini sotish ularga har doim ham feodal bojlari va soliqlarini to’lash uchun etarli miqdorda pul bermasdi. Qishloq xo’jaligidan tashqari qo’shimcha daromad bilan pul etishmasligini qoplash kerak edi – bu shahar xaridorlari uchun ip-kalava, barcha turdagi jun va zig’ir matolari, to’r, kulolchilik va boshqalarni ishlab chiqarish orqali ma’lum darajada ishlab chiqaruvchilarga qo’shimcha ravishda o’z foydasiga, endi feodal yo’li bilan emas, balki kapitalistik usullar bilan ekspluatatsiya qilinadi, chunki hunarmand, hech bo’lmaganda, yashirin va rivojlanmagan shaklda, yollanma ishchi xususiyatlariga ega bo’lgan. Ko’pincha, dehqonlar, o’z navbatida, o’z uylarida yil bo’yi oila a’zolari bilan birga, odatda pul uchun emas, balki nafaqa uchun ishlaydigan “ishchilar” ga ega edilar. Tabiiyki, yakka tartibdagi hunarmand dehqonlar qulay sharoitlarda o‘z mehnatkashlarini kapitalistik ekspluatatsiya qilishda sherik bo‘ldilar.
Asosan shaharlar atrofida toʻplangan qishloq sanoati kapitalistik tarqoq ishlab chiqarishning dastlabki shaklini ifodalagan. Yuqori shakllarda ishlab chiqarishni shaharlarda topamiz. 17-asrda frantsuz shahri bo’lishiga qaramay. hali ham o’zining o’rta asr tabiatini va o’rta asr ko’rinishini saqlab qolgan, shahar hunarmandchiligi allaqachon sezilarli darajada tanazzulga uchragan. Hunarmandlar gildiyalari ko’proq moliyaviy va ma’muriy tashkilot sifatida saqlanib qoldi. Ular shahar ishlab chiqarishining rivojlanishini sekinlashtirdilar, ammo hunarmandlarning iqtisodiy tabaqalanishini oldini olishga allaqachon ojiz edilar. Ba’zi ustalar kambag’al bo’lib, hatto yollanma ishchilarga aylanishdi, boshqalari boyib ketishdi, boshqalarga buyruq berishdi yoki o’z ustaxonalarini kengaytirib, o’rta asrlardagi nomlari ostida yollanma ishchilarni aniqlash oson bo’lgan ko’payib borayotgan “hamrohlar” (shogirdlar) va talabalardan foydalanganlar. 17-asrda frantsuz shaharlarida 10-20 ishchi ishlaydigan ustaxona kamdan-kam hollarda bo’lgan. Bu allaqachon markazlashtirilgan ishlab chiqarishning boshlanishi. Bir necha o’nlab ishchilari bo’lgan korxonalar ham bor edi. Lekin 17-asr oʻrtalarida chinakam yirik markazlashgan manufaktura. bundan ham kam uchraydi. Shunga qaramay, 17-asrda, ayniqsa, ikkinchi yarmida Frantsiyada qirollik manufakturalari deb ataladigan bir qancha yirik korxonalar tashkil etildi.
Parij. 17-asr oxiri – 18-asr boshlaridagi oʻymakorlik.
Shahar aholisining yuqori qatlamlari 17-asrda Frantsiyada burjuaziya deb atalgan. so’zning zamonaviy ma’nosida allaqachon burjuaziya edi. Shahar aholisining eng quyi qatlami plebeylar edi. U quyidagilardan iborat edi: a) usta hunarmandlarning kambag’al qismi, b) “hamrohlar” – shogirdlar, ishlab chiqarish ishchilari va proletargacha bo’lgan boshqa elementlar, v) qishloqdan ko’chib kelgan va ish bilan ta’minlangan odamlarni o’z ichiga olgan qashshoqlar. shaharni kunlik ishchilar, hammollar, mardikorlar yoki oddiygina tilanchilik bilan yashaganlar sifatida.
Sayohatchilar uzoq vaqtdan beri kasbi bo’yicha yashirin ittifoqlarga – hamrohlikka tuzilgan. Frantsiyada 17-asrning ikkinchi yarmida ustalarga qarshi ish tashlashlar sodir bo’ldi. kapitalizm rivojlanishining boshlanishi sharoitida sinfiy qarama-qarshiliklarning kuchayishini ko’rsatadigan ko’proq va tez-tez. 1697 yilda Darnetalda (Ruen yaqinida) 3-4 mingga yaqin mato ishchilari bir oy davomida ishini tiklamadilar. Shu bilan birga mashhur iqtisodchi Boisgilbert shunday deb yozgan edi: “Hamma joyda g‘azab ruhi hukm surmoqda… Sanoat shaharlarida ishlab chiqarishning istalgan tarmog‘idagi 700-800 nafar ishchi zudlik bilan va bir vaqtning o‘zida o‘z ishlarini tashlab ketishlarini ko‘rasiz, chunki ular qisqartirishni xohlashdi. ularning kunlik maoshlari bir so’m.”
Angliyada bo’lgani kabi Frantsiyada ham ishchilar sinfining shakllanishining manbai asosan qashshoqlashgan qishloq aholisi edi. Ibtidoiy jamgʻarish jarayoni 17—18-asrlarda sodir boʻlgan. va Frantsiyada sekinroq bo’lsa-da. Frantsiyada dehqonlarning mulkdan ajralishi dehqon erlarini qarz evaziga sotish, kommunal yerlarni zodagonlar tomonidan tortib olish (triajlar) koʻrinishida boʻlgan. 16-asr, bir viloyatdan boshqasiga ko’chish. 17-asrning o’rtalarida. Parijlik serserilar hatto o’zlarining serserilar shohligiga asos solgan. Favqulodda bo’lgan elementlarning ko’payishidan jiddiy tashvishlangan Frantsiya hukumati, xuddi ingliz hukumati kabi, qashshoqlarga qarshi qonunlar chiqardi. “Frantsiyada ekspropriatsiya boshqacha yo’l bilan amalga oshirilgan bo’lsa, ingliz kambag’al qonuni 1571 yilgi Mulen farmoni va 1656 yilgi farmonga mos keladi.” ( K. Marks, Kapital, 1-jild, 727-bet, eslatma ), – deb yozgan Marks. Umuman olganda, agar dehqonlarning bir qismini egallab olish va qashshoqlash jarayoni Frantsiyada kichikroq miqyosga ega bo’lsa va ingliz yo’lidan sezilarli darajada farq qilsa, bu erda va u erda “ekpropriatsiya qilinganlarga qarshi qonli qonunchilik” juda o’xshash edi. “Ingliz va fransuz qonunchiligi, – deydi Marks, – parallel ravishda rivojlanmoqda va mazmunan bir xil” ( K. Marks, “Kapital”, 1-jild, 727-bet, eslatma ).
Burjuaziya
Yirik savdogarlar Frantsiyaning yirik qirg’oq portlari: Marsel, Bordo, Nant, Sen-Malo, Dieppe hayotida ayniqsa muhim rol o’ynagan, bu erda frantsuz qishloq va shahar sanoati, qisman qishloq xo’jaligi mahsulotlarining muhim ulushi (masalan,). , vino) eksport uchun to’plandi. Eng muhim eksport Ispaniyaga va ispan savdogarlari orqali Ispaniya va Portugaliya koloniyalariga, shuningdek, Italiya va Levantga amalga oshirildi. 17-asrning o’rtalariga kelib. Frantsiya, shuningdek, Kanada, Gviana va Antil orollarida o’z mustamlaka bozorlariga ega edi. U erdan, o’z navbatida, Levant orqali, Niderlandiya va boshqa yo’llar orqali mustamlakachilik tovarlari Frantsiyaga etib keldi. Biroq, Frantsiya tashqi bozorlardagi raqobatga Gollandiyadan, so’ngra feodal-mutlaq Frantsiyaga qaraganda arzonroq tovarlarni taklif qilgan Angliyadan dosh berishga majbur bo’ldi.
17-asrdagi Frantsiyadagi ichki bozorga kelsak, bu erda feodalizmning hukmronligi ayirboshlash rivojlanishini ayniqsa sezilarli darajada cheklab qo’ydi va kechiktirdi. Aholining asosiy qismini feodal talablari bilan bostirilgan, arzimas darajada kam sotib olgan, ko’p sotgan dehqonlar tashkil etganligi sababli, sanoat asosan qirol saroyi va aholining pul to’plangan tabaqalari uchun ishlashi kerak edi, ya’ni. zodagonlik va burjuaziya. Frantsiya ishlab chiqarishining o’ziga xosligi – asosan harbiy mahsulotlar (asbob-uskunalar, armiya va flot uchun kiyim-kechak) va ayniqsa hashamatli mahsulotlar (baxmal, atlas, brokar va boshqa qimmatbaho matolar, gilamlar, dantellar, zamonaviy mebellar, zargarlik buyumlari, zargarlik buyumlari) ishlab chiqarish. , nozik shisha, sopol idishlar, nometall, parfyumeriya), ya’ni qimmat va nodir tovarlar, iste’molchilarning juda cheklangan doirasi uchun mo’ljallangan. Ommaviy kapitalistik ishlab chiqarish uchun hech qanday asos yo’q edi, ayniqsa, shahar aholisining ehtiyojlari asosan eski kichik hunarmandchilik tomonidan qondirilgan. Keng ichki bozorsiz sanoat va savdoda kapital tor edi.
Feodal tuzumning zulmi sanoat va savdoga ulkan soliq solishda yanada yaqqol namoyon bo’ldi. Shahar sanoati va savdo daromadlarining bir qismi – fiskal apparat va qirol xazinasi orqali – muntazam ravishda dvoryanlar (saroy a’zolari va harbiylar) daromadlariga aylantirilib, zodagonlar davlatini mustahkamlashga yo’naltirilgan. Shuning uchun ham nafaqat tashqi, balki ichki bozorda ham qimmatroq frantsuz tovarlari golland yoki ingliz tovarlari bilan raqobatlasha olmadi. Bundan tashqari, barcha burjua jamg’armasi doimo tahdid va bevosita feodal ekspropriatsiya ostida edi. Qishloqda teg (to’g’ridan-to’g’ri soliq) nafaqat mulkka mutanosib ravishda, balki o’zaro javobgarlik tartibida ham undirilgan, shuning uchun cherkov yoki korporatsiya chegaralarida boylar kambag’allarning qarzlarini to’lagan va rad etilgan taqdirda, mol-mulki musodara qilinishi kerak edi. Fask qishloqda va shaharda “badavlat kishilar” uchun haqiqiy ov qilish uchun ko’plab bahonalar topdi; Mahsulot sifati bo’yicha ba’zi bir kichik majburiy ko’rsatmalarga rioya qilmaslik uchun ustadan ayb topishning o’zi kifoya edi – va g’azna undan katta miqdorda jarima yoki hatto uning barcha mol-mulkini oldi. Bir so’z bilan aytganda, to’plangan boylik sanoat yoki savdo sohasida qolar ekan, kapital egasi bankrot bo’lish, soliqlar bilan bo’g’ib qo’yish, mulkdan mahrum bo’lish bilan tahdid qilinardi. Moliyaviy zulmga yana bir narsa qo’shildi: agar Angliyada bir zodagon savdo va sanoat bilan shug’ullanishdan tortinmasa va bu holda o’zining ijtimoiy mavqeini yo’qotmasa, Frantsiyada vaziyat boshqacha edi: hukumat bunday zodagonni er-xotinlik huquqidan mahrum qildi. asosiy olijanob imtiyoz – soliqlardan ozod qilish va haqiqatda zodagonlar sinfidan chiqib ketgan deb hisoblangan jamiyat, sanoat va savdo nopoklarning, Roturierlarning ishg’oli hisoblangan.
Shuning uchun burjua jamg’armalarining muhim qismi doimiy ravishda kapital soliqlardan va ijtimoiy cheklovlardan ozod bo’lgan hududlarga o’tkazib bo’linganligi tushunarli.
Birinchidan, burjuaziya o’z kapitalini olijanob domenlar va butun senyorlarni sotib olish uchun ishlatgan. Ba’zi yirik shaharlar yaqinida, masalan, Dijon, 17-asrda deyarli barcha erlar. yangi egalar qo’lida edi, Dijonning o’zida esa yer egasi bo’lmagan taniqli burjua deyarli yo’q edi. Shu bilan birga, yangi mulkdorlar odatda ishlab chiqarishga kapital qo’ymasdilar va qishloq xo’jaligining an’anaviy shakllarini tiklamadilar, shunchaki feodal renta oluvchilarga aylandilar. Ba’zan ular er bilan birga feodal unvonlarini ham sotib oldilar, bor kuchlari bilan va imkon qadar tezroq “olijanob turmush tarzi” ni qabul qilishga harakat qildilar.
Ikkinchidan, burjuaziya davlat va munitsipal lavozimlarni sotib oldi. Frantsiyaning ulkan byurokratik mashinasidagi deyarli barcha lavozimlar nafaqat umrbod, balki merosxo’rlik uchun ham sotilgan. Bu davlat ssudasining o’ziga xos shakli bo’lib, uning foizlari ish haqi yoki sotilgan lavozimlardan daromad shaklida to’lanardi. Ko’pincha savdogar yoki ishlab chiqaruvchi o’g’li uchun mavqega ega bo’lish uchun o’z biznesini qisqartirgan. Amaldorlar, ya’ni “mantiya odamlari”, zodagonlar kabi soliqlardan ozod qilingan va hatto eng yuqori ma’muriy va sud lavozimlarini egallaganliklari uchun zodagonlik unvonini olganlar.
Uchinchidan, burjua o‘zining to‘plangan pullarini kreditga: yo dehqonlarga – aholini ro‘yxatga olish xavfsizligini ta’minlamay, yoki dunyoviy va ma’naviy feodallarga va davlatga – senyorlik rentasi, cherkov ushrlari yoki davlat soliqlari kafolati evaziga qarz berdi. Ushbu kredit operatsiyalarining aksariyatini sotib olish deb atash mumkin. Ularning shakllari juda xilma-xil edi. Qishloqdagi qandaydir bir boy pul yig’ib, uni o’z xo’jayiniga o’z manfaati uchun olish huquqi uchun bir yil yoki bir necha yil davomida tegirmonning arzimasligiga ko’ra barcha daromadlarini berdi, ya’ni u pulni sotib oldi. usta tegirmoni, unga barcha dehqonlar donni tashishlari shart edi. Xuddi shunday, shahar burjuaziyasi ko’pincha lorddan alohida daromad yoki ulgurji barcha daromadlarni lorddan sotib olgan va keyin vakolatli lord sifatida biznes yuritgan. Cherkovning ushr kolleksiyasi sotib olindi. Eng yirik kapital davlat soliqlarini, ayniqsa, egri soliqlarni (aksiz solig’i) to’lash uchun foydalanilgan. “Moliyachilar” kompaniyalari g’aznaga oldindan katta miqdorda naqd pul kiritdilar va o’z manfaati uchun har qanday soliq yoki soliqlarning butun guruhini undirish huquqini oldilar; ular butun ma’muriy va politsiya davlat apparatidan foydalangan holda davlat nomidan ish olib bordilar, shuningdek, o’zlarining xodimlari va jandarmlariga ega edilar. Albatta, fermer omonatga qo‘yilgan pulni yuqori foiz bilan qaytardi. Ba’zi “moliyachilar” shu tarzda katta kapital to’plashga muvaffaq bo’lishdi. Fransuz burjuaziyasi davlat ssudalarining foizli qimmatli qog’ozlarini sotib olib, davlatga ham qarz berdi.
Fransuz absolyutizmi
Qirolning mutlaq hokimiyati tamoyili asosida qurilgan 17-asrdagi Fransiya davlati oʻzining sinfiy tabiatiga koʻra dvoryanlar diktaturasi edi. Absolyutistik davlatning asosiy maqsadi feodal tuzumini, feodal iqtisodiy negizini barcha antifeodal kuchlardan himoya qilish edi.
Asosiy antifeodal kuch dehqonlar edi. Dehqonlar qarshiligining kuchi butun o’rta asrlarning oxirlarida o’sib bordi va faqat markazlashtirilgan majburlash organi – davlat unga muvaffaqiyatli qarshilik ko’rsata oldi. Shahar plebeylari dehqonlarning muhim ittifoqchisi edi. Ammo burjuaziyaning xalq ommasiga qo‘shilishi va uning rahbariyatigina antifeodal kuchlarning stixiyali kurashini inqilobga aylantirishi mumkin edi. Absolyutizmning eng muhim vazifasi burjuaziya, dehqon va plebeylarning bunday bloki shakllanishiga yo’l qo’ymaslik edi. Qirollik absolyutistik hukumati, bir tomondan, qandaydir homiylik orqali burjuaziyani xalq antifeodal kuchlari bilan ittifoq tuzishdan chalg‘itgan bo‘lsa, ikkinchi tomondan, dehqonlar va plebeylarning harakatlarini shafqatsizlarcha bostirdi.
Ammo burjuaziyaning absolyutizmning homiyligi faktidan shuni ko’rsatadiki, burjua tarixchilari absolyutizm ikki sinfli, “zodagon-burjua” yoki hatto oddiygina “burjua” davlat edi, deb da’vo qilganlar to’g’ri emas. Absolyutizm haqiqatdan ham burjuaziyaning potentsial kuchi (xalq bilan ittifoqqa bo’ysungan holda) ma’lum darajada dvoryanlar kuchi bilan taqqoslana boshlagan davrda vujudga keldi va qirol hokimiyati ma’lum bir davrda shunday siyosat olib bordi. burjuaziyaga so’zsiz do’stona munosabatda. Biroq, Engels ta’kidlaganidek, absolyutizm zodagonlar va burjuaziya o’rtasidagi “ko’rinadigan” vositachi edi ( Qarang: F. Engels, “Oila, xususiy mulk va davlatning kelib chiqishi”, K. Marks ). Absolyutizm burjuaziyani olijanob davlat tomoniga tortishga faol intildi va shu bilan burjuaziyani demokratik ittifoqchilaridan ajratib, uni feodalizmga qarshi kurashdan feodalizmga moslashish yo‘liga burdi. Richelieu shuningdek, o’z pullarini mavjud siyosiy rejimga qo’yganlar uning ag’darilishiga hissa qo’shmasligini tushuntirdi, shuning uchun burjuaziyaga kapitalni mansab va dehqonchilikka foydali tarzda kiritish imkoniyatini berish muhimdir.
Amaldorlar, ya’ni “chapatli odamlar”, ular safidan chiqqan burjua sinfiga nisbatan go’yo aristokratiyani tashkil qilgan. Shuningdek, 17-asrda absolyutizmning qurolli politsiya kuchlari tizimida. hammaga qurol-yarog‘ oladigan va shaharlarda “burjua gvardiyasi”ga tashkil topgan shahar burjuaziyasi muhim o‘rin egalladi; xalq qoʻzgʻolonlarining keskin pallalarida, garchi baʼzida jiddiy ikkilanmasdan boʻlmasa-da, oxir-oqibat oʻzining “katta akalari” – sudyalarning chaqiriqlariga boʻysundi va mavjud tartib uchun, oddiy xalqning “qoʻzgʻolonchilari”ga qarshi “sodiq” kurashdi.
Fransuz feodal zodagonlari, alohida vakillaridan tashqari, absolyutizmning sodiq tayanchi edi. Binobarin, burjuaziya muxolifat yo‘liga o‘tib, xalq bilan yolg‘iz o‘zi borishga majbur bo‘lardi, harakat esa muqarrar ravishda demokratik xususiyat kasb etadi. Ammo frantsuz burjuaziyasining bunday siyosati uchun XVII asrda. Hali ob’ektiv shart-sharoitlar yo’q edi. “Burjua gvardiyasi” odatda burjuaziyaning olijanob qismi ta’siriga berilib, feodal-absolyutistik tartibni himoya qilish uchun qo‘liga qurol ko‘targanligining sababi ham shu edi.
Advokatda. A. Bossning gravyurasi
Absolyutizm burjuaziyaga ham kerak edi, chunki u zodagonlarga taqsimlash uchun ham, oʻzining siyosiy qudratini oshirish uchun ham pulga muhtoj edi. 17-asrda, qoida tariqasida, qo’shinlar yollanma qo’shinlar edi va qirol hokimiyatining haqiqiy kuchi Frantsiya ichida va uning chegaralaridan tashqarida, birinchi navbatda, moliya holatiga, ya’ni soliqlar shaklida yig’ilgan miqdorlarga bog’liq edi va bu faqat mumkin edi. pul muomalasining o’sishini hisobga olgan holda mamlakatdan ko’proq soliq yig’ish. Shuning uchun feodalizmni himoya qilish vazifasi bo’lgan davlatning o’zi burjuaziyaning rivojlanishiga turtki berishi, savdo va sanoatga homiylik qilishi kerak edi. Fiskal manfaati uchun “badavlat odamlarni” doimiy ravishda va tobora ortib borayotgan hajmda kesib tashlash uchun bu “badavlat odamlar” o’tkazilmasligi, mayda burjuaziyaga aylanib qolishi kerak edi. o’rta burjuaziya, o’rta burjuaziya yirik burjuaziyaga va hokazo. Aks holda, davlat dehqonlarning umumiy ortiqcha mahsulotidan tobora ortib borayotgan ulushini tortib olishga majbur bo’lar edi, shuning uchun aslzodalar sinfidan daromadning bir qismini olib qo’yishi kerak edi. o’zi, faqat umumiy manfaatlarini himoya qilish uchun. Absolyutizm yoʻli bilan soliqning ogʻirlik markazini shaharga oʻtkazish va shu bilan birga burjuaziya homiyligi pirovardida oʻsha zodagonlar manfaatlariga mos kelardi.
Albatta, qirol hokimiyatining o’sishi har bir xo’jayinning huquqlari va mustaqilligiga putur etkazdi. Ammo umumiy sinfiy manfaatlar, barcha shaxsiy to’qnashuvlarga va norozilik ko’rinishlariga qaramay, ularni 17-asrdagi qirol hokimiyati – frantsuz zodagonlarining mustahkamlanish davri atrofida to’planishga majbur qildi.
Alohida xafa bo’lgan zodagonlar vaqti-vaqti bilan hukumatga qarshi qaratilgan muxolif siyosiy harakatlarga olib kelgan, ammo zodagonlar faqat shaxsiy maqsadlarni (nafaqa olish, gubernatorlik lavozimlari, u yoki bu ruhoniylar va boshqalar) ko’zlaganlar. Ba’zida zodagonlar xuddi shu xudbin maqsadlar yo’lida, hatto xalq, ayniqsa, plebey muxolifati harakati bilan ham vaqtinchalik ittifoqqa kirishgan.
Lyudovik XIV davrida absolyutizmga keng tarqalgan feodal qarshilik yo’q edi. Ayrim aristokratlarning shaxsiy talablarini himoya qilish usullari ko’pincha eski feodal uslublari bo’lgan (shu jumladan qirolga “urush e’lon qilish” yoki boshqa suverenga ketishgacha), ammo ular ko’zlagan maqsadlar qirol hokimiyatining amaldagi cheklanishi bilan hech qanday aloqasi yo’q edi. yoki Frantsiyaning yangi bo’linishi. 17-asrdagi siyosiy mojarolarda. Aristokratiyaning ajralmas ijtimoiy guruh sifatida siyosiy tizimni o’zgartirish istagi emas, balki faqat alohida zodagonlarning ma’lum siyosiy tuzum ostida yaxshiroq mavqega ega bo’lish istagi namoyon bo’ldi.
17-asrda Fransiyaning feodal parchalanishi uchun. haqiqiy shartlar yo’q edi, bu tahdid o’tmishda qoldi va shuning uchun 17-asrda absolyutizm. milliy kuch sifatida feodal separatizmiga qarshi chiqmadi. Frantsiya monarxiyasining feodal, olijanob tabiati, qirolning butun zodagonlar sinfining boshlig’i va bayrog’i sifatidagi mavqei Lui XIV davrida har qachongidan ham aniq va yorqinroq namoyon bo’ldi.
Fransuz millatining shakllanishi
Kapitalizm rivojlanishi asosida fransuz millati asta-sekin shakllandi. Bu jarayon 15-16-asrlarda boshlangan, ammo uni hali 17-asrda tugallangan deb hisoblash mumkin emas.
Xalqning tarixan shakllangan odamlar jamoasi sifatidagi ayrim xususiyatlari kapitalizmdan oldingi davrda shakllangan. Shunday qilib, hudud hamjamiyati Frantsiyada kapitalizmning har qanday asoslari paydo bo’lishidan ancha oldin namoyon bo’lgan. Ammo umumiy til yoki umumiy ruhiy tuzilish, umumiy madaniyat kabi xususiyatlarni hatto XVII asrda ham frantsuzlar hayotiga to’liq o’rnatilgan va xarakterli deb hisoblash mumkin emas. Fransuz tili hali ham o’rta asrlar xilma-xilligining chuqur izlarini, shimol va janubning tarqoqligini saqlab qoldi; ruhiy bo’yanish va madaniyatda Gascon, Provansal, Burgundiya, Picardy, Norman yoki Auvergnant har xil turlar edi; ba’zan ular bir-birlarini turli xil “xalqlar” va “millatlar” deb atashgan. Ammo frantsuzlarning lingvistik va madaniy hamjamiyati 17-asrda, adabiy tilning imlo va me’yorlarini birlashtirish va tartibga solish amalga oshirilgan paytda, Parijning butun fransuz madaniyat markazi sifatidagi roli ulkan darajada oshganida juda tez rivojlandi.
Maktab. A. Bossning gravyurasi
Jumladan, xalqning iqtisodiy hayot jamoasi sifatidagi muhim xususiyati etukligicha qolgan. Frantsiya 17-asr ichki bojxona chegaralari orqali kesib tashlandi. Alohida viloyatlar iqtisodiy va ma’muriy jihatdan bir-biridan ajralib turardi. Rasmiy davlat hujjatlarida u yoki bu viloyat “mamlakat” (“yer”) deb ham yuritilgan. Va bu faqat terminologiya sohasidagi yodgorlik emas edi. Ichki bozor yomon rivojlangan va tabiiyki, burjuaziya rivojlanayotgan xalqni mustahkamlovchi kuch rolini o’ynay olmasdi. Biroq, Frantsiya iqtisodiy hamjamiyatining rivojlanishi sezilarli darajada oldinga chiqdi. Bu darhol frantsuz burjuaziyasining siyosiy maydonda millat boshlig’i va millat nomidan harakat qilishga urinishida namoyon bo’ldi, garchi dastlab bu urinish hali ham muvaffaqiyatsiz bo’ldi.
2. Lyudovik XIV hukmronligining boshlanishi. Fronda va uning oqibatlari
Giulio Mazarin. R. Nanteuilning gravyurasi
Lyudovik XIII 1643 yilda vafot etdi.Taxt vorisi Lyudovik XIV hali besh yoshga to‘lmagan edi. Uning onasi Avstriyalik Anna uning qo’l ostida regent etib tayinlandi va uning sevimlisi, birinchi vazir sifatida kardinal Richeleu vorisi, Italiya kardinal Mazarin amalda hukmdor bo’ldi. Richelieu siyosatining davomchisi, uzoqni ko‘radigan va g‘ayratli davlat arbobi Mazarin Fransiyani 18 yil (1643-1661) cheksiz boshqardi. Regency, odatda, qirollarning ozchilik davrida sodir bo’lganidek, eng yuqori zodagonlar, ayniqsa “qon shahzodalari” (qirolning amakisi – Orleanlik Gaston, Konde va Konti knyazlari va boshqalar) da’volarining kuchayishi bilan boshlandi. , davlat mulkini taqsimlashdagi ulush uchun. Mazarin bu zodagonlarning ishtahasini cheklashga, shuningdek, Anna Avstriyaning ularga nisbatan saxiyligini mo’tadil qilishga majbur bo’ldi, chunki O’ttiz yillik urushda qatnashish va ichki muxolifatga qarshi kurash Frantsiyaning moliyaviy resurslarini tugatdi. Mazarinni yo’q qilish va imperiya bilan urushni tugatish maqsadi bo’lgan Bofort gertsogi boshchiligidagi saroy “zodagonlarning fitnasi” osongina bostirildi. Zodagonlar bir muddat jim qolishdi. Ammo mamlakatda ancha kuchli muxolifat kuchayib borardi. Dehqon-plebey qo’zg’olonlari hatto Richeleu davrida ham, ayniqsa 1635-yilda juda katta miqyosga ega bo’ldi. 1643-1645 yillarda Mazarin. qo’zg’olonlarning yangi to’lqini bilan kurashishga to’g’ri keldi. Frantsiyaning janubi-g’arbiy provinsiyalariga, xususan, Ruerg viloyatiga qo’zg’olonchi dehqonlarga qarshi yirik harbiy kuchlarni yuborish kerak edi. Shu bilan birga, Mazarin urushni tugatish uchun yangi daromad manbalarini qidirib, burjuaziyaning keng doiralari, ayniqsa Parij aholisining noroziligiga sabab bo’lgan bir qator soliqlarni kiritdi va uni muxolifat lageriga tashladi. Bundan tashqari, parlament a’zolaridan o’z lavozimlarining merosxo’rligini tan olish uchun qo’shimcha soliq to’lashni talab qilib, u “chapatli odamlar” ning o’z lavozimlarida mulkiy huquqlariga ta’sir qildi va shu bilan absolyutizmni nufuzli sud byurokratiyasi qo’llab-quvvatlashidan mahrum qildi. Faqat “moliyachilar” avvalgidan ham ko’proq gullab-yashnadi. Parij parlamenti a’zolari boshchiligidagi “chapatli odamlar” Mazarin siyosatidan g’azablangan va ingliz parlamentining qirol bilan urushdagi muvaffaqiyatlari haqidagi xabardan ilhomlanib, vaqtincha keng doiralar bilan ittifoq tuzdilar. norozi burjuaziya, absolyutizmni buzish yo’lida, xalq antifeodal kuchlari bilan blok yo’lida.
Fronde
Shunday qilib, Fronde (1648-1653) nomi bilan mashhur feodal-absolyutistik tuzumning jiddiy inqirozi boshlandi. Fronda tarixi ikki bosqichga bo’lingan: 1648-1649 yillardagi “eski” yoki “parlament” Fronda. va “yangi” yoki “Shahzodalar fronti” – 1650-1653.
Birinchi bosqichda Parij parlamenti Angliyaning Long parlamenti dasturini biroz eslatuvchi islohot dasturini ilgari surdi. U qirollik absolyutizmining cheklanishini nazarda tutgan va nafaqat parlamentdagi “chapatli odamlar” manfaatlarini, balki burjuaziyaning keng doiralarining talablarini va xalq ommasining intilishlarini (faqat soliqlarni joriy etish) aks ettiruvchi bandlarni o’z ichiga olgan. parlament roziligi bilan, ayblovsiz hibsga olishni taqiqlash va h.k.). Buning sharofati bilan parlament mamlakatda eng ko’p qo’llab-quvvatlandi. Parlament qarorlariga tayanib, dehqonlar hamma joyda soliq to’lashni to’xtatdilar, shu bilan birga ba’zi joylarda senyorlik majburiyatlarini bajarishni to’xtatdilar va soliq agentlarini qurol bilan ta’qib qildilar.
Mazarin harakatning boshini kesishga urindi va parlamentning ikki mashhur yetakchisini hibsga oldi. Bunga javoban 1648-yil 26-27-avgust kunlari Parijda ommaviy qurolli qoʻzgʻolon koʻtarildi – bir kechada 1200 barrikada paydo boʻldi. Bu allaqachon inqilobiy xalqning muhim ko’rinishi bo’lib, sudni titratdi. Barrikada janglarining bo’ronli kunlarida Parij burjuaziyasi kambag’allar bilan yelkama-elka qirol qo’shinlariga qarshi kurashdi. Oxir-oqibat hukumat hibsga olinganlarni ozod qilishga majbur bo’ldi. Biroz vaqt o’tgach, u Parij parlamenti talablarining aksariyatini qabul qilgan deklaratsiyani e’lon qildi.
Ammo Mazarin yashirincha qarshi hujumga tayyorlanayotgan edi. Fransuz armiyasini mamlakat tashqarisidagi jangovar harakatlarda qatnashishdan ozod qilish uchun u bor kuchi bilan Vestfaliya sulhini imzolashni tezlashtirishga harakat qildi, hatto Fransiya manfaatlariga ziyon keltirdi. Tinchlik imzolanganidan ko’p o’tmay, sud va hukumat kutilmaganda Parijdan Ruellega qochib ketishdi. Isyonkor poytaxtdan tashqarida bo’lgan Mazarin parlament va xalqqa bergan barcha va’dalaridan voz kechdi. Fuqarolar urushi boshlandi. Qirollik qo’shinlari 1648 yil dekabrda Parijni qamal qilishdi. Parijliklar o’zlarining burjua gvardiyasini keng xalq militsiyasiga aylantirdilar va uch oydan ortiq jasorat bilan kurashdilar. Ayrim provintsiyalar – Gyen, Normandiya, Poytu va boshqalar ularni faol qo’llab-quvvatladilar. Qishloqlar mazarinchilarga qarshi urush uchun qurollangan va bu erda va u erda, ayniqsa Parij yaqinidagi dehqonlar qirol qo’shinlari va jandarmlari bilan to’qnash kelishgan.
Parijni qamal qilish paytida tez orada burjuaziya va xalq o’rtasida yoriq paydo bo’lib, u tezda kengaya boshladi. Och qolgan Parij kambag’allari g’alla chayqovlariga qarshi isyon ko’tarib, mudofaa ehtiyojlari uchun ularning mol-mulkini musodara qilishni talab qildilar. Viloyatlardan Parij parlamenti ommaning faolligi oshgani haqida ma’lumot oldi. Parij matbuoti o’zining radikalligi va mavjud tartib-qoidaga hujumlari bilan qonunga bo’ysunuvchi parlament amaldorlarini cho’chitib yubordi. Ular, ayniqsa, 1649 yil fevral oyida Angliyada qirol Karl I ning qatl etilishi haqidagi xabardan hayratda qoldilar. Bundan tashqari, ba’zi Parij varaqalarida to’g’ridan-to’g’ri Avstriyaning Anna va Lyudovik XIV bilan ingliz misolida muomala qilish kerak edi. Uylar devorlariga osib qo‘yilgan plakatlar va ko‘chada so‘zlovchilar Fransiyada respublika o‘rnatishga chaqirgan. Hatto Mazarin ham Frantsiyadagi voqealar ingliz yo’lidan borishidan qo’rqardi. Lekin aynan sinfiy kurashni chuqurlashtirish istiqboli Parij parlamenti boshchiligidagi burjuaziyaning yetakchi doiralarini cho‘chitib yubordi.
Parlament sud bilan yashirin muzokaralarga kirishdi. 1649 yil 15 martda kutilmaganda tinchlik shartnomasi e’lon qilindi, bu asosan parlamentning taslim bo’lishi edi. Sud tantanali ravishda Parijga kirdi. Parlament Frondasi tugadi. Bu hukumat kuchlari tomonidan burjua muxolifatining avj olishini bostirish emas edi: burjuaziyaning o’zi kurashni davom ettirishdan bosh tortdi va qurollarini tashladi.
Shunday qilib, 1648-1649 yillardagi parlament Fronda tarixi. 17-asr oʻrtalarida yaqqol namoyon boʻldi. Frantsiyada yangi ishlab chiqaruvchi kuchlar bilan eski, feodal ishlab chiqarish munosabatlari o’rtasida allaqachon sezilarli tafovut mavjud edi, lekin bu nomuvofiqlik baribir faqat individual inqilobiy harakatlarni keltirib chiqarishi, individual inqilobiy g’oyalarni keltirib chiqarishi mumkin edi, lekin inqilob emas.
1650-1653 yillardagi “yangi” olijanob Fronda, “eski” ning buzilgan aks-sadosi, bir necha zodagonlarning Parijda va boshqa joylarda hali sovib ketmagan burjuaziya tomonidan tashlab ketilgan xalqning g’azabidan foydalanishga urinishi edi. shaharlar, Mazarin bilan shaxsiy janjallari uchun. Biroq, frantsuz burjuaziyasining ayrim radikal elementlari yangi Fronda yillarida faol bo’lishga harakat qildilar. Bu borada ayniqsa Bordodagi voqealar xarakterli edi. U erda respublika demokratik hukumatining o’xshashligi paydo bo’ldi; harakat yetakchilari ingliz levellerlari bilan yaqin aloqada boʻlib, oʻzlarining dasturiy hujjatlari, jumladan, umumiy saylov huquqi talabi uchun ularning gʻoyalarini oʻzlashtirgan. Ammo bu faqat alohida epizod edi.
Qishloqda knyazlar o’ynab o’ynashni xavf ostiga qo’ymadilar, aksincha, barcha viloyatlardagi Frondeurlar otryadlari dehqonlarga qarshi dahshatli qatag’on qildilar; bu borada ular Mazarin hukumati bilan umumiy ish qildilar. Sud isyonkor zodagonlar bilan birin-ketin kelishuvga erishib, ba’zilariga boy nafaqalar, ba’zilariga serdaromad gubernatorlik, boshqalarga esa faxriy unvonlar berilishi bilan o‘zaro urush tugadi. Ikki marta Parij va Frantsiyani tark etishga majbur bo’lgan va ikki marta poytaxtga qaytib kelgan Mazarin oxir-oqibat siyosiy mavqeini mustahkamladi va har qachongidan ham kuchliroq bo’ldi.
Feodal Frondaning ba’zi talablari nafaqat zodagonlarning shaxsiy manfaatlarini, balki dvoryanlar sinfining keng doiralarining his-tuyg’ularini ham aks ettirdi. Ularning mohiyati: a) birinchi vazir tomonidan qirol hokimiyatini «uzurpatsiya qilish»ni yo’q qilish (bu har doim sudda fraksiyalarning kurashiga sabab bo’lgan va shuning uchun dvoryanlarning birlashishiga xalaqit bergan); b) parlamentlar va umuman butun byurokratiyaning huquqlari va ta’sirini kamaytirish; v) soliq dehqonlari va umuman “moliyachilar” qo’lidan ular qo’lga kiritgan ortiqcha mahsulotning ulkan ulushini tortib olish va shu bilan moliyaviy muammolarni sud va harbiy zodagonlarning daromadlariga zarar etkazmasdan hal qilish; d) qishloq zodagonlari oladigan dehqon ortiqcha mahsulotining ulushini ko’paytirish, davlat solig’ini avvalgidan ko’ra ko’proq savdo va sanoatga o’tkazish; e) dvoryanlar o’rtasida bo’linishga sabab bo’lgan va burjuaziya va xalqning hokimiyatga bo’ysunmasliklariga yana bir sabab bo’lgan protestantizm amaliyotini taqiqlash.
Bu olijanob dastur keyinchalik Lui XIVning butun hukmronligi dasturiga aylandi. G’alabadan mast bo’lgan Frondadan keyin absolyutizm burjuaziyani potentsial ijtimoiy kuch sifatida kamroq hisobga ola boshladi va feodal zodagonlarining reaktsion tuyg’ulariga kuchliroq bo’ysundi. Dastlab, bu ezgu talablarning amalga oshirilishi Frantsiyada “Quyosh qiroli”ning (Lyudovik XIV saroy xushomadgo’ylari shunday atalgan) “yorqin yoshi”ga olib keldi, ammo keyinchalik bu Frantsiya monarxiyasining o’limini tezlashtirdi.
Mazarin hukmronligi davrida, Frondadan keyingi yillarda, bu olijanob tamoyillar amalda qo’llanila boshlandi, lekin dastlab juda vazminlik bilan. Bir tomondan, xalqaro vaziyat hali ham o’ta keskinligicha qoldi: Frantsiya Ispaniya bilan urushni davom ettirishga majbur bo’ldi. Ispaniyani mag’lub etish uchun u Kromvel Angliyasi bilan ittifoq tuzishga rozi bo’lishi kerak edi, garchi Mazarin yashirincha butunlay boshqacha narsani – Styuartlarni tiklash uchun Angliyaga aralashuvni orzu qilgan. Boshqa tomondan, 50-yillarning oxiriga kelib, chegaradan charchagan Frantsiya ichida, Fronda qoldiqlari bilan o’zaro bog’langan yangi muxolifat harakatlari paydo bo’ldi. Frantsiyaning turli mintaqalaridagi shaharlarda plebey harakati to’xtamadi. Viloyatlarda zodagonlarning alohida guruhlarining ruxsat etilmagan qurultoylari (yigʻilishlari) boʻlib oʻtdi, ularni hukumat baʼzan kuch bilan tarqatib yuborishga majbur boʻldi. Dvoryanlar ba’zan o’z dehqonlarini askarlar va fiskal agentlardan qurolli “himoyachi” rolini o’z zimmalariga oldilar, aslida bu bahona bilan dehqonlarning to’lovlari va bojlari miqdorini o’z foydalariga oshirdilar. 1658 yilda Orlean yaqinida “Sabotiers urushi” laqabini olgan yirik va deyarli bostirilmagan dehqonlar qo’zg’oloni ko’tarildi (tiqinlar – bu yog’och dehqon poyabzallari). Aytgancha, bu voqea Mazarinni Ispaniyaning mag’lubiyatini yakunlashdan voz kechishga va 1659 yilgi Pireney tinchligini tezlashtirishga majbur qilgan sabablardan biri edi.
Frantsiya harbiy kuchlari to’liq ozod qilindi. Ularni ingliz ishlariga aralashish uchun ishlatishning hojati yo’q edi, chunki Kromvel vafotidan keyin 1860 yilda Angliyada Styuartni qayta tiklash bo’lib o’tdi – Charlz II taxtga o’tirdi, u deyarli butun yillarini Frantsiyaga bag’ishladi. uning emigratsiyasi. Nihoyat, o’zining eng katta qudratiga erishgan frantsuz absolyutizmi ham ichki g’alabalar mevasini olishi mumkin edi. Hukmron tabaqa — dvoryanlarning istak va talablarini keng miqyosda qondirish mumkin edi.
3. Lyudovik XIVning absolyutizmi. Kolbertizm
Lyudovik XIV absolyutizmining xususiyatlari
1661 yilda Mazarin vafot etdi. Lui XIV o’sha paytda 22 yoshda edi, Mazarin o’z hokimiyati va kuchi bilan uni butunlay bo’g’di. Endi Lyudovik XIV darhol birinchi o’ringa chiqdi va 54 yil davomida birinchi o’rinda qoldi, shuning uchun uning shaxsiyati zodagon va burjua tarixchilari nazarida ko’pincha Frantsiyaning “Lyudovik XIV asr” deb nomlangan ushbu davr tarixini yashirgandek tuyuldi ( 1661-1715). Biroq, bosh qahramon qirol emas, balki Frantsiyaning zodagon tabaqasi edi. Frondlar saboqlaridan so’ng zodagonlar diktaturani mustahkamlashga intilishdi. Lui XIV saroyi Fronda xotirasiga nafrat bilan nafas oldi. Endi Parijda, “qo’zg’olon uyasi” da bo’lmaslik uchun sud Parijdan 18 km uzoqlikda qurilgan ajoyib Versal shahar saroyiga yo’l oldi. Lyudovik XIVning o‘zi ham uzoq umri davomida o‘smirlik davridagi alamli taassurotlarini unuta olmadi.
Burjua tarixnavisligi anʼanaviy tarzda Lyudovik XIV hukmronligini bir-biriga mutlaqo oʻxshamaydigan ikkita yarmga ajratadi: goʻyoki farovonlikka olib kelgan progressiv siyosat davri va tanazzulga olib kelgan reaktsion siyosat davri; Chegara chizig’i 1683-1685 yillar deb hisoblanadi. Darhaqiqat, Lyudovik XIVning ichki va tashqi siyosati uning hukmronligi davrida umuman izchil edi. Uning asosiy vazifasi markazlashgan mustabid tuzumning ezgu dasturini amalga oshirish, zodagonlar tabaqasining istaklarini avvalgidan ko’ra to’liqroq bajarish edi.
Mazarinning o’limidan so’ng, Lui XIV bundan buyon “o’zi o’zining birinchi vaziri bo’lishini” e’lon qildi va aslida u otasi Lyudovik XIIIdan farqli o’laroq, hokimiyatni qo’lidan chiqarmaslikka harakat qildi. Bundan buyon saroy fitnalari va aristokratik qoʻzgʻolonlarni qirolga emas, balki birinchi vazirga qarshi qaratilganligi bilan oqlab boʻlmaydi. Ammo agar shu tariqa feodallar sinfi siyosiy jixatdan birlashgan bo‘lsa va dastlab monarxning jamiyatda obro‘-e’tibori misli ko‘rilmagan yuksaklikka ko‘tarilgan bo‘lsa, tez orada tanganing ikkinchi tomoni ham ochildi: birinchi vazir timsolida chaqmoq chaqnadi. siyosiy tanqid va xalq nafrat uchun tayoq g’oyib bo’ldi. Lyudovik XIV “buyuk” va “xudojo’y” deb atalgan, ammo u frantsuz qirollarining birinchisi bo’lib, u rejimning barcha illatlari uchun noqonuniy matbuotda masxara qilina va qoralana boshladi.
XVII asrning birinchi yarmida ma’lum darajada zodagon davlat va burjuaziya tepasi o’rtasidagi aloqani amalga oshirgan eski institutlar ichida parlamentlar Frantsiyada eng yuqori sud palatalari sifatida katta rol o’ynagan. muhim imtiyozlar soni. 60-yillar davomida Lyudovik XIV bosqichma-bosqich parlamentlarni, ayniqsa Parij parlamentini avvalgi siyosiy mavqeidan mahrum qildi. 1668 yilda u parlamentda paydo bo’ldi va o’z qo’li bilan protokollar kitobidan Fronde davriga oid barcha varaqlarni yirtib tashladi. Aynan shu daqiqada, afsonaga ko’ra, u parlament amaldorlariga murojaat qilib, o’zining mashhur so’zlarini aytdi: “Janoblar, siz o’zingizni davlat deb o’yladingizmi? Davlat menman”. “Matiya xalqi”ning siyosiy ta’siri falaj bo’ldi. Burjuaziyadan bo’lgan odamlarning ko’plab davlat lavozimlari bekor qilindi.
Lui XIV. A. Benoisning mumdan yasalgan haykali
Lyudovik XIV burjuaziya vakillarini feodallar tabaqasi safidagi ba’zi pozitsiyalaridan orqaga surdi. Masalan, ko‘plab Roturierlarning zodagonlik darajasiga ko‘tarilishi bekor qilindi, shuningdek, barcha feodal unvonlari va huquqlarining qonuniyligi yuzasidan joylarda tergov olib borildi, chunki Roturierlar ko‘pincha ularni ko‘rinmasdan o‘zlariga o‘zlashtirib olishardi.
Uchinchi mulkning tepasida umumiy bosim bilan bog’liq holda, “moliyachilar” ga hujum ham mavjud. 1661 yilda Lui XIV moliya boshlig’i Fuketni hibsga olishni buyurdi. Tekshiruv natijasida davlat mablag’larining yirik o’g’irlanishi aniqlandi. Fuketdan keyin u bilan bog’langan ko’plab katta va kichik “moliyachilar” dok va Bastiliyaga tushishdi. Bir zamondoshning so’zlariga ko’ra, bu ulkan “gubkalarni siqish” nafaqat davlat qarzini qoplashga, balki qirollik g’aznasini to’ldirishga ham imkon berdi. Bundan tashqari, ayrim davlat qarzlari o‘zboshimchalik bilan bekor qilindi va davlat kreditlari bo‘yicha foiz stavkalari pasaytirildi. Bunday chora-tadbirlar, albatta, dastlab davlatning moliyaviy resurslarini va uning qudratini sezilarli darajada oshirdi, lekin oxir-oqibat burjuaziyaning kreditiga putur etkazdi.
Kolbertizm
Mazarinning sobiq yordamchilari orasida, ayniqsa, uning vafotidan keyin Jan Baptiste Kolbert (1619-1683) paydo bo’ldi. 1665 yildan u moliya bo’yicha bosh nazoratchi unvoniga ega. Bu biroz noaniq pozitsiya uni rasmiy ravishda boshqa vazirlardan yuqori ko’tarmadi, ammo moliya holati o’sha paytdagi eng muhim davlat masalasiga aylanganligi sababli, Kolbert hukumatda etakchi mavqega ega bo’ldi. Bosqichma-bosqich ko‘tarilgan boy savdogarning o‘g‘li Kolber feodal-absolyutistik tuzum manfaatlariga fidoyi edi. Uning butun hayoti qarama-qarshi jumboqli muammoni hal qilish yo’lini izlashga bo’ysundi: monarxiyaning burjuaziyadan krediti pasaygan va zodagonlarning daromadlari o’sib borayotgan sharoitlarda davlat daromadlarini ko’paytirish.
Mazarin davrida boshlangan va feodal to’lovlari va yig’imlarini ko’paytiruvchi lordlarda ifodalangan qishloqdagi senyorlik reaktsiyasi Kolbert davrida jadal sur’atlar bilan davom etdi. 60-yillarda intendentlar turli viloyatlardan lordlar tomonidan dehqonlardan undiriladigan bojlar va soliqlarning umumiy hajmining katta o’sishi haqida xabar berishdi. Kolbertning akasi Brittanidan xabar berishicha, so’nggi yillarda lordlar dehqonlarga to’lovlarni bir necha bor oshirgan; Uning so’zlariga ko’ra, hatto eng kichik senyor egalari ham yaqinda o’zlariga sud huquqini talab qilib, undan dahshatli tovlamachilik uchun foydalanishgan. Bu umumiy rasm edi. Olijanob davlat siyosati zodagonlarning bu intilishlariga zid kelmasligini ta’minlash uchun Kolbert dehqonlardan qirollik soliq yig’imlarini kamaytirdi: 17-asrda doimiy ravishda oshib boruvchi tagliya. va 50-yillarning oxirida davlatga yiliga 50 million livr beradigan, Kolbert davrida uchdan birdan ko’proqqa qisqartirildi, bu esa senyorlik rentasini tegishli nisbatda oshirishga imkon berdi. To’g’ri, saytda sayyor sud majlislari mavjud (Grands Jours). Qirol nomidan haddan tashqari takabbur xo’jayinlarni suiiste’mol qilish va tortib olishning alohida holatlari tekshirildi. Markaziy hukumat dehqonlarning “himoyachisi” sifatida harakat qilishga harakat qildi. Lekin oxir-oqibat, endi xazina dehqonlardan oldingiga qaraganda kamroq, xo’jayinlar esa avvalgidan ko’ra ko’proq pul oldilar. Senynevrial reaktsiyaning samarasini birlashtirish uchun bu imkoniyat frantsuz zodagonlari Lui XIV absolyutizmidan olgan eng qimmatli sovg’a edi.
Kolbert davlat soliqlarining tegishli ulushini savdo va sanoatga, ya’ni xalq xo’jaligining aslida senyoriy ekspluatatsiya qilish imkoni bo’lmagan sektoriga o’tkazdi. Soliqni pasaytirib, u bilvosita soliqlarni bir necha marta oshirdi (masalan, vinoga aksiz solig’i), bu dehqonlardan ko’ra ko’proq shahar aholisiga tushdi. Burjuaziyani soliqqa tortishdan davlat daromadlarini ko’paytirish uchun rivojlanayotgan kapitalistik sanoatni homiylik qilish va rag’batlantirish siyosati olib borildi, ammo bu shunday “olijanob tarzda” amalga oshirildiki, umuman olganda, frantsuz burjuaziyasi. 17-asr, garchi u bu daldadan foydalangan bo’lsa-da, uning tashabbuskoriga nisbatan hech qanday minnatdorchilik tuyg’ularini boshdan kechirmadi. U Kolbertni yomon ko’rardi va u vafot etganida xursand bo’ldi.
Jan Baptiste Kolbert. R. Nanteuilning gravyurasi
Kolbertizmning asosiy yo’nalishi (shuningdek, har qanday merkantilistik iqtisodiy siyosat) tashqi savdoda faol muvozanatga erishishga qaratilgan edi.
Frantsuz zodagonlarining chet el tovarlariga pul sarflashiga yo’l qo’ymaslik uchun Kolbert Frantsiyada Venetsiyalik modelga ko’ra oyna va to’r, paypoq – inglizcha, mato – golland, mis buyumlar – nemischa ishlab chiqarishni har tomonlama rag’batlantirdi. . Frantsiyada ishlab chiqarilgan tovarlarni Frantsiyaning o’zida sotishni engillashtirish uchun ichki urf-odatlarning bir qismini yo’q qilish, tariflarni pasaytirish, avtomobil yo’llari va daryo yo’llarini sezilarli darajada yaxshilash uchun biror narsa qilindi. 1666-1681 yillarda O’rta er dengizini Atlantika okeani bilan bog’laydigan Languedok kanali qazilgan. Aksincha, chet ellik hashamatli tovarlarga qarshi maxsus qonunlar, ayniqsa, bojxona tariflari bilan chet el tovarlarini sotib olish juda qiyin bo’lib, 1667 yilda shunchalik oshirilganki, chet el tovarlarini Frantsiyaga olib kirish deyarli imkonsiz bo’lib qoldi.
Kolber frantsuz sanoatini rivojlantirish uchun bir qator tadbirlarni amalga oshirdi. Shu bilan birga, u tarqoq ishlab chiqarishga befarq bo’lib, asosiy e’tiborini yirik korxonalarga qaratdi. Lekin yirik, markazlashgan manufakturalar soni kam edi. Ular dastlab hayotga layoqatsiz edi, ular davlatdan subsidiyalar va homiylikni talab qildilar. Shunga qaramay, bu yirik manufakturalar Kolbert faoliyatining eng ilg’or natijasi edi, chunki ular kapitalistik sanoatni yanada rivojlantirish uchun texnik asoslarni tayyorladilar. Kolbert qo’l ostida tashkil etilgan ba’zi manufakturalar o’z davri uchun ulug’vor korxonalar edi, masalan, Amyen yaqinidagi Abbevil shahridagi gollandiyalik Van Robening mashhur mato fabrikasi, bir vaqtning o’zida 6 mingdan ortiq kishi ishlagan. Yirik manufakturalar 17-asrning 2-yarmi va 18-asr boshlaridagi urushlarda ulkan qirol qoʻshinini taʼminlashda katta rol oʻynadi.
Kolbertning gobelen fabrikasiga tashrifi. S. Lekler tomonidan o’ymakorlik
Frantsiyadan tovarlar eksportini saqlab qolish va rivojlantirish uchun Kolbert monopol savdo kompaniyalarini (Sharqiy Hindiston, G’arbiy Hindiston, Levantin va boshqalar) yaratdi va Frantsiya tomonidan yirik savdo (shuningdek, harbiy) flotning qurilishiga hissa qo’shdi. uning oldida deyarli yo’q edi. U frantsuz mustamlaka imperiyasining asoschilaridan biri sanalishi bejiz emas. Hindistonda Kolbert, Pondicherri va boshqa ba’zi nuqtalar frantsuz ta’sirining tarqalishi uchun asos sifatida qo’lga kiritildi, ammo ular boshqa kuchlarning (Angliya va Gollandiya) engib bo’lmas raqobatiga duch keldi. Afrikada frantsuzlar Madagaskarni va boshqa ko’plab nuqtalarni egallab olishdi. Shimoliy Amerikada Missisipi daryosida – Luizianada keng koloniyaga asos solingan va Kanada va Antil orollarining intensiv mustamlakasi davom etgan. Biroq, aslida, bularning barchasi frantsuz eksportining o’sishiga ozgina hissa qo’shdi. Imtiyozli savdo kompaniyalari davlat tomonidan katta miqdorda sarmoya yotqizilganiga qaramay, kam foyda keltirdi. Ularning faoliyati erkin kapitalistik tadbirkorlik uchun shart-sharoit yo’qligi bilan cheklandi.
Xalq qo’zg’olonlari
Oxir-oqibat, qirol hokimiyatining, shuningdek, hukmron sinfning daromad manbai Frantsiya mehnatkash ommasining ulkan ekspluatatsiyasi bo’lib qoldi. “Ludovik XIVning yorqin davrida” odamlarning katta qismi og’ir qashshoqlikda edi, buni Lui XIV davrida frantsuz qishloqlarini dahshatli vayron qilgan tez-tez ocharchilik yillari va ommaviy epidemiyalar – har ikkalasi ham dahshatli qashshoqlik samarasidir. 1662 yil qattiq ocharchilik yili bo’lib, butun qishloqlar qirilib ketdi; Keyinchalik bunday ochlik e’lonlari davriy ravishda 1693/94 va 1709/10 yillar qishlari ayniqsa og’ir edi;
Xalq o’z taqdiriga passiv bo’ysunmadi. Ochlik yillarida qishloq va shaharlarda g’alla chayqovlari, tegirmonchilar, mahalliy ssudachilar va boshqalarga qarshi qo’zg’olon ko’tarildi. Lekin, asosan, dehqonlar va plebeylarning noroziligi ularning yetib bo’lmaydigan davlat soliqlarini to’lashdan bosh tortishida namoyon bo’ldi. Ba’zi qishloqlar va cherkovlar ba’zida yorliq to’lashdan o’jarlik bilan qochishga muvaffaq bo’lishdi; Moliyaviy amaldorlar yaqinlashganda, qishloqlar aholisi butunlay o’rmonlarga yoki tog’larga qochib ketishdi. Oxir-oqibat, hokimiyat ularni kuch bilan to’lashga majbur qildi. Askarlar otryadlari yordamida soliq yig’ish istisno emas, balki qoida edi. Frantsiyada ichki urush, garchi ko’rinmasa ham, to’xtovsiz davom etdi.
Vaqti-vaqti bilan dehqon va shahar plebey harakati yirik xalq qoʻzgʻolonlariga aylanib bordi. Shunday qilib, 1662 yilda Shu bilan birga, ko’plab shaharlarda (Orlean, Burj, Ambuaz, Monpelye va boshqalar) plebey qo’zg’olonlari va turli viloyatlarda dehqonlar qo’zg’olonlari bo’lib o’tdi, ularning eng muhimi “kambag’al xalq” deb nomlanuvchi Bulon provinsiyasida bo’ldi. urush.” Qoʻzgʻolonchi dehqonlar bu yerda koʻp sonli qirol qoʻshinlariga qarshi Ekliya jangida magʻlubiyatga uchragunlaricha uzoq muddatli harbiy amaliyotlar olib bordilar; jangda ko’pchilik halok bo’ldi va 1200 mahbus uchun Kolbert butun Frantsiya aholisiga “dahshatli saboq berish” uchun suddan qattiq jazolarni talab qildi. Kelbert va Louis XIVI ko’plab boshqa mahalliy tartibsizliklarni bostirishda ushbu tamoyilga amal qilishdi. Agar Richelieu faqat vaqti-vaqti bilan qo’zg’olonchilar uchun “namunali jazo” ga murojaat qilsa, Kolbert hamma hollarda buni talab qildi.
60-70-yillarda Frantsiyadagi xalq qo’zg’olonlari. XVII asr (sxematik xarita)
Keyingi yirik qoʻzgʻolon 1664-yilda Gaskoni provinsiyasida boshlandi. Bu Frantsiyaning janubi-g’arbiy qismidagi keng tog’li hududda ko’p oylar davomida qo’zg’olonchi dehqonlarning partizan urushiga rahbarlik qilgan kambag’al zodagon Bernard Odjo nomi bilan atalgan “Odnjo qo’zg’oloni” nomi bilan mashhur. Muntazam harbiy bo’linmalar qo’zg’olonchilarga qarshi harakat qilib, partizanlarga yordam berishda gumon qilingan shahar va qishloqlarda dahshatli vahshiyliklarni amalga oshirdi. 1666-1669 yillarda. Xuddi shu partizan dehqon urushi qo’shni Ispaniya – Russillon viloyatida bo’lib o’tdi.
1670 yilda Languedokda xalq qo’zg’oloni ko’tarildi. Bu erda ham dehqonlarga zodagonlardan bo’lgan harbiy rahbar – Antuan de Roure boshchilik qildi, u “mazlum xalq generalisimosi” unvonini oldi. Qoʻzgʻolonchilar bir qancha shaharlarni, jumladan Privas va Obenani egallab oldilar. Ular nafaqat moliya amaldorlari, balki zodagonlar, ruhoniylar va har qanday lavozimni egallagan yoki boylikka ega bo’lgan har bir kishi bilan ham muomala qilganlar. “Vaqt keldi, – dedi ularning e’lonlaridan biri, – loydan yasalgan idishlar temir qozonlarni sindiradi, degan bashorat amalga oshadi”. “Darzandalar va ruhoniylarga la’natlar bo‘lsin, ularning hammasi bizning dushmanimiz; “Biz xalqning qonxo’rlarini yo’q qilishimiz kerak”, deb e’lon qilishdi ular.
Mahalliy hokimiyatlar barcha mavjud harbiy kuchlarni, jumladan, viloyatning barcha zodagonlarini safarbar qildilar, ammo qo’zg’olonga dosh bera olmadilar. Frantsiyada va hatto chet elda ular Languedokdagi voqealarni hayajon bilan kuzatib borishdi. Bir yilnomaga ko’ra, “bu, go’yo, Provans, Gyen, Dofin va deyarli butun qirollik o’ziga xos zavq bilan qarashgan, ehtimol bu falokatdan o’rnak olmoqchi bo’lgan fojianing birinchi harakati edi. ” Venetsiya elchisi Parijdan xabar berdi: “Agar bu qo’zg’olon tezda bostirilmasa, biz Yevropa ishlarida muhim o’zgarishlar bo’lishini kutishimiz mumkin”. Frantsiya o’sha paytda tashqi urush olib bormaganligi sababli, Lui XIV va uning harbiy vaziri Luvua Languedokga barcha qirollik mushketyorlarini o’z ichiga olgan muhim armiyani yuborishga muvaffaq bo’ldi. Bu armiya nihoyat Antuan de Roure qo’shinlarini mag’lub etdi va keyin butun isyonkor mintaqada dahshatli qirg’in qildi.
Bir necha yil o’tgach, 1674-1675 yillarda, Frantsiyaning harbiy kuchlari mamlakat tashqarisida harbiy harakatlarga qo’shilgan paytda, turli viloyatlarda yanada dahshatli qo’zg’olonlar boshlandi. To’g’ri, Luvua tomonidan armiyadagi islohotlar tufayli, hatto harbiy harakatlar paytida ham ichki maqsadlar uchun zaxirani saqlab qolish mumkin edi. Kolbertning so’zlariga ko’ra, “qirol har doim qo’zg’olon ko’tarilishi mumkin bo’lgan viloyatlarga yuborilishi uchun Parij yaqinida 20 ligada 20 ming kishilik qo’shinni ushlab turadi, bu qo’zg’olonni momaqaldiroq va yorqinlik bilan bostirish va barcha odamlarga yordam beradi. u zotiga munosib itoat qilish sabog‘idir”. Biroq, qo’zg’olonlar bir vaqtning o’zida turli xil va, bundan tashqari, ko’pincha eng chekka viloyatlarda paydo bo’ldi va bu zaxira aniq etarli emas edi. 1675 yilda qo’zg’olonlar Guyen, Poitou, Brittany, Meyn, Normandiya, Burbonnais, Dauphine, Languedoc, Bern provinsiyalarini qamrab oldi, Frantsiyaning boshqa hududlaridagi ko’plab shaharlarni hisobga olmaganda. Harakat ayniqsa Gyenna va Bretaniyada katta ulushga ega bo’ldi.
Gvienaning poytaxti Bordoda shahar plebeylari shaharga shoshilgan dehqonlar bilan birlashib, barcha yangi soliqlarni bekor qilishni talab qildilar. Bu safar burjua gvardiyasi harakatsiz edi: “Menga eng xavfli bo’lib tuyulgan narsa,” deydi bir amaldor Parijga, “burjuaziya hech qachon xalqdan yaxshiroq emas”. Shuning uchun hukumat chekinishga majbur bo’ldi, soliqlar bekor qilindi va bor-yo’g’i ko’p oylardan so’ng isyonkor shaharni qattiq jazolash uchun Bordoga katta qo’shin yuborildi; Shundan so’ng, shahar qal’asi shunday qayta qurildiki, artilleriya endi barcha shahar maydonlari va asosiy ko’chalarni o’qqa tuta oladi.
Britaniyada qoʻzgʻolon shaharlarni (Renn, Nant va boshqalar) va xususan; qishloq. Dehqonlar qashshoq notarius Lebalp boshchiligida katta armiya tuzdilar. Dehqonlar olijanob qal’alarni vayron qilib, shaharlardagi boy burjuaziyaga hujum qildilar; Qo’zg’olonchilarning eng ekstremallari barcha zodagonlarni “oxirgi odamgacha” yo’q qilishni taklif qilishdi. “Mulk jamiyati” talabi ham ilgari surildi. Maxsus “Kodeks” (“Dehqon kodeksi”)da belgilangan ancha moʻtadil dasturda dehqonlarni deyarli barcha senyorlik majburiyatlari, bojlari va toʻlovlaridan, shuningdek, aksariyat davlat soliqlaridan ozod qilish asosiy talab edi. Mahalliy hokimiyatlar frontdan yirik harbiy qismlar yetib kelguniga qadar isyonchilar bilan muzokara olib borishga majbur bo‘ldilar. Shundan so’ng Brittanyda qattiq terror boshlandi. Yo’llar bo’ylab mahalliy aholini qo’rqitish uchun jasadlar bilan yuzlab daralar bor edi.
1980-yillarda katta qo’zg’olonlar bo’lmagan. Ko’tarilgan kichik shahar va dehqon qo’zg’olonlari Nimvegen tinchligidan keyin ozod qilingan harbiy kuchlar tomonidan shafqatsizlarcha bostirildi. Biroq, 90-yillarda sinfiy kurash yana avj oldi va 18-asr boshlarida sodir bo’ldi. (Ispaniya vorisligi urushi davrida) ba’zi joylarda yangi dehqonlar urushining xarakteri.
Kamisardlar qo’zg’oloni
Kamisardlar qo’zg’oloni alohida ahamiyatga ega edi ( Bu nom lotincha “camisa” – ko’ylak so’zidan kelib chiqqan; qo’zg’olonchilar hujumlari paytida kiyimlariga oq ko’ylak kiyib yurishgan (shuning uchun camisade – to’satdan tungi hujum). ) 1702 yilda boshlangan. Languedok provinsiyasi, Cevennes mintaqasi tog’larida Qo’zg’olon ishtirokchilari – dehqonlar va Languedok shaharlarining mehnatkash aholisi – gugenotlar edi. Hugenotlarning hukumat tomonidan ta’qib qilinishi kamisarlarning qo’zg’oloni sabablaridan biri edi. Ammo kamisarlarning diniy e’tiqodlari sinfiy qarama-qarshilikning mafkuraviy qobig’i edi. Qo’zg’olonning asosiy sababi dehqonlarning qattiq feodal ekspluatatsiyasi va davlat soliqlarining ko’payishi bo’lib, bu Frantsiyaning shahar va qishloq aholisining mehnatkash ommasiga, ayniqsa, so’z yuritilgan davrda nomutanosib ravishda og’irlik qildi. Kamisardlar qoʻzgʻoloni feodal-absolyutistik tuzum asoslarini buzib, fransuz xalqining buyuk inqilobiy anʼanalarining shakllanishiga hissa qoʻshgan xalq harakatlaridan biri edi. Kamisardlarning hukumat qo’shinlari bilan qurolli kurashi taxminan ikki yil davom etdi. Languedok viloyatining uchdan bir qismi uzoq vaqt davomida isyonchilar qo’lida edi, ular jangdan 30 ta olijanob qal’alarni tortib oldilar va 200 ga yaqin katolik cherkovlarini vayron qildilar.
1704 yil kuzida zodagonlardan iborat koʻngilli otryadlar tomonidan mustahkamlangan 25 ming kishilik qirol qoʻshini qoʻzgʻolonni bostirdi. Eng qattiq repressiyalar butun isyonchilar mintaqasida amalga oshirildi. Shunga qaramay, 1705-1709 yillarda. xalq tartibsizliklari yana boshlandi.
XVII-XVIII asrlar boshidagi Yevropa.
Absolyutistik hokimiyat apparati
Absolyutistik davlat aksilfeodal harakatlar hujumiga qarshi tura oladigan harbiy kuchlar ikki elementdan iborat edi: shaharlardagi qurolli burjuaziya (burjua gvardiyasi) va muntazam armiya. Bir niyatli Kolbertga uning viloyatidagi aholi u yerda qo’shinlar borligini bilsalar, itoatkor bo’lishadi va ular bo’lmasa, zo’ravonlik qilishadi, deb yozgan.
Viloyatdagi barcha harbiy kuchlar gubernator qo‘mondonligi ostida edi. Gubernatorlar, birinchi navbatda, mahalliy harbiy hokimiyatning vakillari sifatida markazlashgan harbiy mashinaning muhim bo’g’ini bo’lib xizmat qildilar. Markazlashtirish hukumatning asosiy strategik ustunligi edi, chunki xalq harakatlari, hatto eng katta kuchaygan paytlarida ham, stixiyali va mahalliy xususiyatga ega edi.
Shuningdek, davlat apparatining barcha boshqa tarkibiy qismlari – sud organlari, boshqaruv organlari va boshqalar markazlashgan bo’ldi. Lyudovik XIV davrida shaharlar nihoyat o’z-o’zini boshqarishni yo’qotdi va saylanadigan organlardan bo’lgan munitsipalitetlar markazdan tayinlanadigan ma’muriy organlarga aylandi. Markazlashtirish tamoyili, ayniqsa, poytaxtdan yuborilgan intendentlarning viloyat boshqaruviga bostirib kirishida yaqqol ifodalangan edi. Fiskal, sud, politsiya, ma’muriy va harbiy funktsiyalarga ega bo’lgan niyatlar boshqa hokimiyat organlariga jiddiy tajovuz qilgan va ba’zan ular bilan ziddiyatga tushgan; ochiq to’qnashuvlarga olib keladi. Kolbert davrida intendentlar va ularning yordamchilari – subdelegatlar mahalliy hokimiyatning asosiy vakillari edi. Niyatchilar Parij markaziy hukumati bilan bevosita muloqot qildilar. Ayrim viloyatlar ishlari bilan Oliy Qirollik Kengashi a’zolari – vazirlar yoki davlat kotiblari shug’ullangan. Intendentlar bilan eng yaqin aloqadorlik moliyaning bosh nazoratchisi bo’lib, u intendentlarga birinchi navbatda davlat fiskal agentlari sifatida qaragan.
17-asrning ikkinchi yarmida markaziy hukumat. bir tomondan qirol kengashlari – Oliy Kengash, Moliya Kengashi, Dispetcherlik va boshqalardan, ikkinchi tomondan esa har birida o’z mansabdor shaxslar apparati bo’lgan bir qator davlat kotiblaridan iborat edi. keyingi ixtisoslashtirilgan bo’limlarning boshlanishi. Kengashlar katta huquqlarga ega boʻlib, qirolning oʻzi har kuni bir yoki ikkita kengash majlislarida ishtirok etsa-da, mohiyatan ularning roli pasayib, asta-sekin turli boʻlimlar funksiyalarini muvofiqlashtirishga tushdi. Ishlarni hal qilishda asosiy rolni butun markaziy byurokratik tizimda yakuniy hokimiyat bo’lgan qirolga muntazam ravishda shaxsiy hisobotlarni taqdim etadigan davlat kotiblari o’ynadi.
Qirolning “shaxsiy” boshqaruv printsipining o’zi amalda muammolarni hal qilishda muqarrar kechikishlarga, mayda-chuyda va amalda nazoratsizlikka, podshoh orqasidagi saroy a’zolarining turli hiyla-nayranglariga va hokazolarga olib keldi.
Tashqi siyosat
Frantsiyaning O’ttiz yillik urushdagi ishtiroki hali ham ma’lum darajada mudofaa xarakteriga ega edi. Frantsiya Gabsburglarga qarshi koalitsiyaga, birinchi navbatda, Gabsburg kuchlari (Imperiya va Ispaniya) Karl V davrida bo’lgani kabi, uni o’z mulklarining halqasi bilan o’rab olish bilan tahdid qilganligi va oxir-oqibat uni qaram holatga keltirganligi sababli kirdi. Aksincha, oʻttiz yillik urush va Vestfaliya tinchligidan soʻng Fransiyaning tashqi siyosati borgan sari tajovuzkor, tajovuzkor xususiyatga ega boʻldi. Lui XIVning o’zi yaqinda nemis imperatori da’vo qilgan rolni – “butun Evropa” monarxining rolini da’vo qila boshlaydi. U o’zining siyosiy nutqlarida uning kuchi Otton imperiyasidan, ya’ni Buyuk Karl imperiyasidan ko’ra qadimiy va kengroq kuchga borib taqalishini ta’kidlaydi. U Muqaddas Rim imperiyasi imperatori etib saylanish uchun kurashmoqda. Bir yodgorlikda u Elbani o’z mulkining sharqiy chegarasi sifatida allegorik tarzda tasvirlashni buyurdi.
Absolyutist Fransiya birinchi navbatda G‘arbiy Germaniyani o‘ziga bo‘ysundirishga intildi. Uning agressiv siyosatining yana bir nishoni Ispaniya (Janubiy) Niderlandiya va Gollandiya edi. Lyudovik XIV Styuartlarning moliyaviy va diplomatik yordami orqali Angliyani oʻz nazorati ostiga olishga harakat qildi. Fransuz absolyutizmi Burbonlar sulolasining ispan merosiga boʻlgan huquqlari bahonasida Ispaniyani Yevropa va xorijdagi mulklari bilan tortib olishga harakat qildi.
Garchi bu da’volar oxir-oqibat amalga oshmagan bo’lsa-da, mutlaq Frantsiya 17-asrning ikkinchi yarmida shubhasiz rol o’ynadi. G’arbiy Evropada gegemonning roli va uning barcha qo’shnilariga bosim o’tkazdi.
1659 yilgi Pireney sulhining yakunida ham, Russillon, Artua va boshqalarni Ispaniyadan olib ketgan, Mazarin unga keyinchalik Frantsiyaning ispan mulkiga yangi da’volari uchun bahona sifatida ishlatilgan maxsus bandni kiritdi: qizi Ispaniya qiroli Filipp IV Mariya Tereza ekstraditsiya qilindi, turmushga chiqqan Lui XIV. Shunday qilib, ispan gabsburglarining erkak avlodi bostirilgan taqdirda, frantsuz burbonlari ispan taxtiga yoki hech bo’lmaganda ispan merosining bir qismiga huquqlarni oladilar. Ushbu tahdidni bartaraf etish uchun Ispaniya hukumati Mariya Terezaning ispan tojiga bo’lgan huquqidan voz kechishiga erishdi, biroq ayni paytda Lui XIVga 500 ming oltin ekyu miqdorida katta mahr to’lash majburiyatini oldi. Uzoqni ko’ra oladigan Mazarin bu miqdor Ispaniya byudjeti uchun imkoni yo’qligini tushundi va shuning uchun Frantsiya yo hududiy kompensatsiya talab qilishi yoki Mariya Terezaning Ispaniya tojidan voz kechishini bekor qilishi mumkin edi. Va shunday bo’ldi. 1665 yilda Filipp IV vafotidan so’ng Frantsiya hukumati to’lanmagan mahr evaziga Janubiy Niderlandiyadan uning merosini talab qildi. Ispaniya hukumatining rad etishini hisobga olib, frantsuz absolyutizmi “meros” dan o’z ulushini kuch bilan olishga qaror qildi. 1667 yilda “devolyutsiya” laqabli (Flamandlarning meros qonunidan “devolution” so’zidan) Frantsiya-Ispaniya urushi boshlandi. Frantsiya uchun iqtisodiy jihatdan juda jozibali o’lja – Flandriya va Brabant – Gollandiyadagi ispan mulklari harbiy jihatdan butunlay himoyasiz bo’lib tuyuldi: ularning o’z armiyasi yo’q edi va ispan floti shu qadar ayanchli ahvolda ediki, u ispan qo’shinlarini Gollandiyaga etkazib bera olmadi. . Ammo kutilmaganda Lui XIV hukumati uchun Fransiyaning Gabsburglarga qarshi kurashdagi yaqindagi ittifoqchilari – Gollandiya, Shvetsiya va Angliya Ispaniyaga yordamga kelishdi. Ularning barchasi Fransiyaning tajovuzkorligidan xavotirda edi. Gollandiyaliklar 1667 yildagi yuqori frantsuz bojxona tarifidan g’azablandilar, bu ularning savdosiga putur etkazdi va agar janubiy Niderlandiyani qo’lga kiritsa, jangovar feodal-mutlaq Frantsiyaga yaqin bo’lib qolishdan qo’rqishdi. Shuning uchun Gollandiya burjuaziyasi o’zining azaliy qon dushmani Ispaniya monarxiyasi bilan ittifoq tuzishni tanladi va Shvetsiya va Angliyani ham koalitsiyaga jalb qilishga muvaffaq bo’ldi. Ushbu koalitsiyaning shakllanishiga Angliya parlamenti Charlz II Styuart siyosatidan norozi bo’lib, uni kursni keskin o’zgartirishga, Gollandiya bilan urushni to’xtatishga va u bilan Frantsiyaga qarshi ittifoq tuzishga majbur qilgani ham yordam berdi.
1648 – 1713 yillarda Frantsiyaning sharqiy chegarasidagi o’zgarishlar.
Shunday qilib, ma’lum bo’lishicha, devolyutsiya urushi Frantsiya hukumati tomonidan diplomatik jihatdan yomon tayyorgarlik ko’rgan va frantsuz qo’shinlari Flandriyaning bir qismini, shuningdek Fransh-Kontni tezda egallab olishga muvaffaq bo’lgan va Ispaniya va Germaniyaga yurishga tayyor bo’lgan bo’lsa-da, Lui XIV ertasi kuni shoshilinch ravishda urushni tugatishga to’g’ri keldi 1668 Achaean tinchligiga ko’ra, Frantsiya Flandriyaning faqat bir qismini (bir qator shaharlarni, shu jumladan Lillni) saqlab qoldi.
Ishga qabul qilish. 1688 yildagi rasm
Ammo frantsuz diplomatiyasi darhol yangi urushga tayyorlana boshladi. Avvalo, Frantsiyaga qarshi koalitsiyani parchalash kerak edi. Gollandiya bilan yaqinlashishga umid yo’q edi – “do’kondorlar xalqi”, g’azablangan Lui XIVning so’zlari bilan: u bilan savdo va siyosiy qarama-qarshiliklar juda keskin edi. Ammo Angliya va Shvetsiya saxovatli naqd subsidiyalar orqali Frantsiya bilan ittifoqqa qaytarildi.
1672 yilda birinchi darajali qo’mondonlar Turen va Konde boshchiligidagi frantsuz armiyasi Janubiy Niderlandiya va Gollandiyaga hujum qildi. Bir qator kuchli qal’alarni egallab olgan frantsuz qo’shinlari Gollandiyaning ichki hududlariga bostirib kirishdi. Keyin Gollandiya qo’mondonligi to’g’onlarni yorib o’tishga qaror qildi, suv katta maydonni suv bosdi va frantsuz qo’shinlari chekinishga majbur bo’ldi. Shu bilan birga, Frantsiya o’z qo’shinlarining bir qismini avstriyalik Gabsburglarga qarshi Pfalzga (Germaniya) yuborishga majbur bo’ldi, u erda bu qo’shinlar dahshatli vayronagarchilik va qirg’in qildilar. 1674-1675 yillarda Angliya. Frantsiya bilan ittifoqdan voz kechdi va ikkinchisi uchun xalqaro vaziyat yana noqulay rivojlana boshladi. Shunga qaramay, erishilgan g’alabalar va frantsuz armiyasining ulkan obro’siga tayangan holda, Lui XIV hukumati 1678 yilda Nimvegenning foydali va sharafli tinchligini tuzdi, unga ko’ra Ispaniya Franche-Kote va Janubiy Niderlandiyaning bir qancha shaharlarini berishga majbur bo’ldi. . Aytgancha, bu Evropada odatdagidek lotin tilida emas, balki frantsuz tilida yozilgan birinchi xalqaro shartnoma edi. Mutlaq Frantsiyaning Evropadagi obro’si g’ayrioddiy edi, hamma undan qo’rqib ketdi, mayda nemis knyazlari kamtarlik bilan frantsuz saroyiga iltifot ko’rsatdilar.
Lyudovik XIVning ishtahasi oshib bordi: u allaqachon Shimoliy Italiyaga, Germaniya imperatori tojiga da’vo qildi. Imperator Leopold I Turkiya bilan kurashda chalg‘iganidan foydalangan Lyudovik XIV G‘arbiy Germaniyani to‘siqsiz boshqardi. Maxsus “qo’shilish palatalari” har xil qonuniy bahonalar bilan Frantsiya qirolining Germaniyaning turli nuqtalari va hududlari ustidan hokimiyatini e’lon qildi, shu jumladan G’arbiy Germaniya knyazlari ham Frantsiya protektoratiga bo’ysundilar;
Absolyutistik Frantsiya o’zining eng katta qudratiga 1684 yilda, imperator va Ispaniya qiroli Regensburg shartnomasiga ko’ra, uning barcha bosib olinishini tan olganida erishdi. Ammo tez orada, 1686 yilda Augsburg ligasi paydo bo’ldi – Frantsiyaning keyingi hududiy da’volarini qaytarish uchun ko’plab Evropa davlatlarining (imperiya, Ispaniya, Gollandiya, Shvetsiya va boshqalar) mudofaa ittifoqi. 1688 yilgi davlat to’ntarishi Angliyaning ham ushbu koalitsiyaga qo’shilishini ta’minladi, chunki Augsburg ligasining asosiy tashkilotchisi, gollandiyalik stadtholder Orange Uilyam III bir vaqtning o’zida ingliz qiroli bo’ldi.
Bu vaqtga kelib, absolyutist Frantsiya Pfalzga bostirib kirib, yangi tajovuzni boshladi. Augsburg ligasi a’zolari, qabul qilingan majburiyatga muvofiq, Frantsiyaga qarshi chiqdilar va quruqlikda va dengizda bir nechta frontlarda buyuk Evropa urushi boshlandi. Ko’pgina dushmanlarga qaramay, frantsuzlar Reyn va Gollandiya, Italiya va Ispaniyadagi quruqlikdagi urushda g’alaba qozonishdi, garchi ingliz floti dengizda ularni bir necha marta og’ir mag’lubiyatga uchratgan. 1697 yilgi Risvik tinchligi urushdan oldin mavjud bo’lgan vaziyatni kichik o’zgarishlar bilan tikladi.
Rysvik tinchligini yakunlab, Lyudovik XIV tez orada o’zini ispan merosidan katta xaridlar bilan mukofotlashiga ishonchi komil edi. Gabsburglar ispan bo’limining so’nggi vakili Charlz II erkak avlodsiz vafot etdi. Burbonlardan tashqari, bu merosga faqat avstriyalik Gabsburglar da’vogarlik qilishi mumkin edi. Frantsuz diplomatiyasining fitnalari natijasida Karl II o’limidan oldin (1700) barcha mol-mulkini frantsuz da’vogariga vasiyat qildi, ammo baribir Lui XIVning o’g’liga emas, balki uning ikkinchi nabirasi Filipp Anjuga va ispan va frantsuz tojlari hech qachon bir qo’lda birlashmaslik sharti bilan. Biroq, Lyudovik XIV bu bandga amal qilmoqchi emas edi. Nabirasi Filipp V nomi bilan Madridda Ispaniya qiroli deb e’lon qilinishi bilan Lyudovik XIV Ispaniya va uning nomidan ispan koloniyalarini boshqara boshladi. Unga: “Endi Pireneylar yo’q!” Angliya va Gollandiyaning Ispaniya mustamlakalarida, shuningdek, Hindistondagi fransuz mulklarida savdo imtiyozlari berilishi haqidagi talablari Fransiya tomonidan rad etildi. Keyin Angliya va Gollandiya imperator Leopold I ning ispan taxtiga da’volarini qo’llab-quvvatladilar. Ispaniya vorisligi urushi (1701-1713) boshlandi, u Frantsiya tomonidan deyarli barcha G’arbiy Evropa kuchlarining koalitsiyasiga qarshi kurashdi. Bu urush Fransiyaga og‘ir mag‘lubiyatlar olib keldi. Fransuz qo’shinlari Germaniya, Ispaniya va Gollandiyadan quvib chiqarildi. Chegara shaharlarining yo’qolishi, koalitsiya qo’shinlarining Frantsiyaga bostirib kirishi, ishlov berilmagan, qarovsiz ekin maydonlari, ishlab chiqarish va savdoning tanazzulga uchrashi, ishsizlik, xalqning umumiy qashshoqlashuvi, epidemik kasalliklar va ocharchilik, moliyaviy vayronagarchilik – ana shunday vaziyat yuzaga keldi. reaktsion tarixchilar tomonidan ulug’langan Lui XIV hukmronligi tugadi. “Tinchlikni saqlash” to’g’risidagi shartnoma Angliya va Gollandiya bilan 1713 yil aprelda Utrextda, imperiya bilan 1714 yilda Rastattda imzolangan. Ispaniya taxti Filipp Vda qoldi, lekin u va uning avlodlari frantsuz toji huquqidan abadiy mahrum bo’lishdi. Angliya o’zining dengizdagi hukmronligini tasdiqladi, o’zi qo’lga kiritgan savdo va strategik bazalarini (Gibraltar va Minorka oroli) saqlab qoldi va “assiento” ni oldi, ya’ni Amerikadagi ispan koloniyalariga Afrikadan qora tanli qullarni olib kirish monopoliyasini oldi. Nyufaundlend va Akadiya Angliyaga o’tib, inglizlarning Kanadaga keyingi kirib borishi uchun tayanchlarga aylandi. Avstriya Gabsburglari Ispaniya Gollandiyasini, Milan gersogligini, Mantuani, Neapol qirolligini va Sardiniya orolini qabul qildilar.
Ispaniya vorisligi urushi natijasida Frantsiya haqiqatda O’ttiz yillik urush tugaganidan beri ega bo’lgan Evropadagi gegemonligini yo’qotdi. Urush feodal-absolyutistik tuzumning ichki zaifligi va chiriganligini “Quyosh qiroli” – Lui XIV hukmronligining ajoyib fasadini fosh qildi.
4. Ijtimoiy-siyosiy fikr va madaniyatning rivojlanishi
Feodal tuzumni nafaqat davlat mashinasi, balki hukmron zodagonlar tabaqasining butun qarashlar tizimi ham himoya qildi.
Shu bilan birga, eski jamiyat tubida pishib borayotgan yangi iqtisodiy ehtiyojlar butun eski mafkuraviy tuzumni inkor etishga, eski g‘oyalarni yangi, yanada ilg‘or va ilg‘or qarashlarga qarama-qarshi qo‘yishga urinishlarni yuzaga keltirdi. 17-asrda Frantsiyadagi mafkuraviy to’qnashuvlar hali keyingi asrdagidek ochiq va hal qiluvchi xususiyatga ega emas edi, lekin ular 18-asrning jangari burjua mafkurasini tayyorlashda katta ahamiyatga ega edi.
Uning tanqidida katoliklik
16-asrda Frantsiyadagi katolik cherkovi. hali ham feodal tartibni himoya qilishning eng muhim quroli edi. Agar oddiy odamning butun hayoti, bir tomondan, ko’plab mahalliy byurokratiya nazorati ostida o’tgan bo’lsa, ikkinchi tomondan, o’sha dehqon va qisman shahar aholisi hushyor nazorati va ta’siri ostida edi. jamoatni o’z xo’jayinlariga va qirol hokimiyatiga bo’ysunish ruhida tarbiyalagan cherkov.
Biroq, katolik e’tiqodining daxlsizligi va hokimiyatining shubhasizligi Frantsiyada 1598 yildagi Nant farmoni bilan qonuniylashtirilgan protestantizm, gugenotizm shaklidagi ikkinchi dinning mavjudligi bilan ma’lum darajada buzildi. qonun tomonidan ruxsat etilgan ikki din mamlakati skeptitsizm uchun yoriq ochdi va katoliklik kuchini zaiflashtirdi. Shuning uchun, 1661 yilda Lui XIV gugenotizmni butunlay yo’q qilishga qaratilgan bir qator chora-tadbirlarni boshladi. Zulm va huquqlarning etishmasligi ba’zi gugenotlarni katoliklikni qabul qilishga, boshqalari Frantsiyadan qochishga majbur qildi. Koʻchib kelganlar asosan burjua va hunarmandlar boʻlganligi sababli, bu fransuz sanoatiga katta zarar yetkazdi. 1685 yilda gugenotlarga oxirgi zarba berildi: Nant farmoni butunlay bekor qilindi. Biroq, bu diniy murosasizlik siyosati katoliklikning frantsuzlar ongida kuchini kuchaytirishga unchalik yordam bermadi. Chet eldan kelgan Gugenot yozuvchilari o’zlarining xabarlari va yozuvlarini tarqatdilar, ularda ular absolyutizmni ham, katoliklikni ham katta kuch bilan qoraladilar.
Umuman olganda, cherkovning frantsuz jamiyati ongiga ta’siri sezilarli darajada pasayib ketdi. Ommaviy harakatlar paytida tez-tez sodir bo’lgan “kufr” holatlari, ya’ni diniy kultga dushmanlik bilan munosabatda bo’lish frantsuz xalqi orasida ateizm mikroblari paydo bo’lganligini ko’rsatdi. Din inqirozining bu yaqqol haqiqatiga jamiyatning turli doiralari turlicha munosabat bildirishdi. Katolik cherkovi, iyezuitlar, saroy va zodagonlar “katolik uyg’onishi” ni keltirib chiqarishga, katoliklikning ma’naviy kuchini yangilashga, xususan, diniy xayriya sifatida ommaning ruhiyatiga ta’sir qilish usulidan foydalanishga harakat qilishdi. Iezuitlar kabi e’tiqodsizlik va “taqvodorlik”ning tanazzuliga qarshi barcha vositalar bilan kurashgan olijanob “Muqaddas sovg‘alar jamiyati” oddiy xalq orasida yangi diniy tashkilotlar tarmog‘ini yaratdi. Byurokratik burjuaziya tomonidan qoʻllab-quvvatlangan ruhoniylarning bir qismi katoliklikni yangilash orqali xalqning diniy tuygʻusini jonlantirishga harakat qildi. Parij yaqinidagi Port-Royal monastiri atrofida to’plangan bu tendentsiya – Yansenistlar (Gollandiyalik ilohiyot olimi Kornelius Yansenning izdoshlari), ayniqsa, iyezuitlarga qarshi keskin ko’rsatilgan. Ammo yansenistlar o’ziga xos aristokratik sekta bo’lib qolgan holda xalq orasida keng ta’sir o’tkaza olmadilar. Shu bilan birga, 17-asrning eng ilg’or frantsuz faylasuflari – Gassendi, Beyl va boshqalar din bilan ochiqdan-ochiq buzilmagan holda allaqachon o’z e’tiborini materializm va diniy skeptitsizmni oqlashga qaratganlar, ya’ni ular ishonchsizlikni oqlagan va bilvosita asoslaganlar. .
Gugenot muhojiri Per Beyl (1647-1706) diniy murosasizlikni tanqid qilish va diniy skeptitsizmni targʻib qilish bilan mashhur boʻldi, bu oʻzining mashhur “Tarixiy va tanqidiy lugʻati”da eng yorqin ifodasini topdi, bu zamonaviy davrning birinchi ensiklopediyasi.
Bernard Fontenelle (1657-1757) o‘zining uzoq umri davomida ilm-fanning qizg‘in targ‘ibotchisi, jaholat va xurofotga qarshi kurashuvchi bo‘lgan. Uning buyuk zukkolik va adabiy yorqinlik bilan yozilgan “Ko‘p olamlar haqida suhbatlar” kabi mashhur asarlari ko‘p jihatdan qomusshunoslarning tarbiyaviy g‘oyalarini oldindan ko‘ra oladi, tabiatshunoslikdagi idealistik qarashlarga qarshi qaratilgan falsafiy asarlari esa mexanik materializmning g‘alabasini tayyorladi. ma’rifatparvarlik davri ilmiy adabiyotlarida.
Nihoyat, xalqning tubidan qishloq ruhoniysi Jan Meslier (1664-1729) chiqdi, u 18-asrning boshlarida boshqargan. ateizm va materializmning to’liq falsafiy tizimini berish.
Absolyutistik va antiabsolyutistik ta’limotlar o’rtasidagi kurash
Hukmron feodallar tabaqasi burjua muxolifati mafkurachilariga qarshi muvozanat sifatida o’zlarining rasmiy siyosiy dasturini ilgari surishga harakat qildilar. Absolyutistik ta’limot Lyudovik XIVning o’z asarlarida eng aniq rivojlangan. Uning ta’limotiga ko’ra, fuqarolar podshohga xuddi xudoday itoat qilishlari shart, chunki podshohning kuchi, go’yo boshqa odamlar oldida xudoning qudratini ifodalaydi. Har qanday qarshilikni, itoatsizlik belgisini qattiq bostirish shohning nafaqat huquqi, balki burchi hamdir. Birinchi, hatto “oddiy odamlar” uchun eng ahamiyatsiz yon berishlar allaqachon siyosiy zaiflik belgisidir. Xalq hech qachon yon berish bilan qanoatlanmaydi va shuning uchun podshoh imtiyozlar yo’liga kirishi bilanoq, ertami-kechmi uni falokatga olib keladigan moyil tekislikka tushib qoladi. Binobarin, Lyudovik XIVning ta’kidlashicha, faqat qirolning cheksiz hokimiyati va unga tobe bo’lganlarning huquqlarining mutlaq yo’qligi davlatning mustahkamligi va buyukligini ta’minlaydi.
Bishop Bossuet o’zining “Muqaddas Yozuvlardan olingan siyosat” kitobida mutlaq mutlaq ta’limotni birmuncha boshqacha, yashirincha, teologik dalillar yordamida asoslab berdi.
Absolyutizm mafkurachilariga e’tiroz bildirgan holda, 1689 yilda Gollandiyada nashr etilgan “Qul bo’lgan Frantsiyaning xo’rsinishlari” risolasining anonim muallifi (bu risolaning muallifi Gugenot publitsist Jurieux bo’lgan degan taxmin mavjud) frantsuz xalqi “qo’l ostidagi Frantsiyani saqlab qolishini” yozgan. ularning qalblarida bo’yinturuqni tashlash istagi bor va bu isyon urug’idir. Xalq ularga qarshi zo’ravonlik bilan yarashishi uchun ularga podshohlarning kuchi haqida va’z qilinadi. Ammo ular qanday va’z qilishmasin, qanday qilib xalqqa hukmdorlarga hamma narsa ruxsat etilganligini, ularga Xudo kabi itoat qilish kerakligini, xalqning zo’ravonliklariga qarshi ibodat qilish va Xudoga murojaat qilishdan boshqa chorasi yo’qligini aytmasin. Ularning qalblari tubida buni hech kim tushunmaydi.”
Mutlaq targ’ibotning kuchsizligi, ko’p fikrlaydigan zamondoshlar uchun ayon bo’lib, u yoki bu shaklda xalqning muhimligini tan oladigan nazariyalarni keltirib chiqardi. 17-asrning ilg’or mutafakkirlari. Klod Joli (1607-1700) va Per Jurieux (1637-1710) xalq suvereniteti nazariyasini ishlab chiqdilar. Odamlar tabiat holatida bo’lganlarida, ular yozganlar, inson ustidan insonning kuchi yo’q edi; qirol hokimiyati qirollar va xalq oʻrtasidagi shartnomadan kelib chiqqan boʻlib, xalq oʻz vakillari orqali qirolning harakatlarini cheklash huquqiga ega. Frantsuz protestantlarining mafkuraviy rahbari Jurierning ba’zi fikrlari Russoning ijtimoiy shartnoma nazariyasini taxmin qiladi.
Absolyutistik ta’limot fransuzlarning barcha mulki pirovardida qirolning mulki ekanligini va u soliqlar bilan kerak bo’lganda uni olish huquqiga ega ekanligini ta’kidladi. Burjuaziya mafkurachilari absolyutistik ta’limotdan farqli ravishda xususiy mulkning muqaddasligi va daxlsizligi haqidagi ta’limotni ishlab chiqdilar.
Biroq, yaqinlashib kelayotgan falokat alomatlaridan xavotirlangan zodagonlarning ayrim vakillari ham absolyutistik ta’limotga qarshi chiqdilar. Bu mualliflar Fransiyadagi ichki siyosiy vaziyatga baho berishda absolyutistik ta’limotdan farq qilganlar. Lyudovik XIV 60-yillarda Frantsiyada Fronda bostirilganidan keyin absolyutizmga jiddiy jamoatchilik qarshilik ko’rsatilmagan va bo’lishi ham mumkin emasligiga ishongan. Ammo allaqachon 17-asrning oxirida. Aksincha, mutlaq monarxiyaning muxolifat bilan zo’rg’a bardosh berishini ko’rmaslik mumkin emas edi – shuning uchun mavjud tartib asoslarini saqlab qolish nuqtai nazaridan absolyutizmning olijanob tanqidi – yo yangi tendentsiyalarga yon berish orqali (Vauban, Boulainvilliers, Fenelon) yoki feodal antik davrga orqaga qaytish orqali (Dyuk Sen-Simon).
Mualliflarning yana bir guruhi absolyutizmga qarshi burjua muxolifatini ifodalagan. Ularning tanqidi beqiyos ko’proq haqiqiy mafkuraviy yangilik, erkin fikrlash va jasoratni o’z ichiga oladi, lekin baribir ular inqilobchilardan yiroq; xalq harakatlarida yashiringan g’oyalar ular tomonidan aniq yumshatilgan va kesilgan shaklda aks ettiriladi. Masalan, “Qurol bo‘lgan Fransiyaning xo‘rsinishlari” asari muallifi Lyudovik XIVning absolyutizmini shafqatsizlarcha qoralaydi, lekin oxir-oqibatda absolyutizm muqarrar ravishda ingliz inqilobiga o‘xshab “qirolning boshini kesib tashlash” va “nopoklik” bilan xalq inqilobiga sabab bo‘ladi. ; Muallif bu “baxtsizlik”ning oldini olish uchun, kech bo‘lmasdan turib, 1688 yildagi ingliz sinfiy murosaga o‘xshab qonsiz to‘ntarish orqali absolyutizmni yo‘q qilishga va yuqoridan konstitutsiyaviy monarxiyani shakllantirishga chaqiradi.
Adabiyot va san’at
17-asrning ikkinchi yarmi. – frantsuz madaniyati rivojlanishidagi yorqin davr. Bu, birinchi navbatda, mamlakatning iqtisodiy va ijtimoiy rivojlanishi munosabati bilan ilg’or ijtimoiy kuchlar boshidan kechirgan yuksalish bilan tavsiflanadi.
Mutlaq monarxiya mamlakatning butun madaniy hayotini o’z tasarrufiga bo’ysundirishga intildi. Shu maqsadda hukumat akademiyalar tashkil qila boshladi. Fransuz akademiyasi misolida 1663 yilda Yozuvlar akademiyasi, keyin esa 1666 yilda Fanlar akademiyasi tashkil etildi. 1663 yilda Rassomlik va haykaltaroshlik akademiyasining yangi nizomi tasdiqlandi, 1671 yilda esa Arxitektura akademiyasi tashkil etildi. Podshoh yozuvchi va san’atkorlarga nafaqa va mukofotlar berib, ularni o‘z himoyasiga olib, o‘ziga xos davlat xizmatchisiga aylantirdi. Buning uchun ular mutlaq Frantsiyaning qudrati va buyukligini ulug’lashlari va qirol va uning saroy a’zolarini xursand qilishlari kerak edi. Qirollik saroyi badiiy didning trend sohibi bo’lishga chaqirildi.
1661 yilda Lui XIV Versalda ulkan qurilishni boshladi. Bu yerda shoh saroyi (quruvchilar L. Levo va J. Harduen-Mansart) qad rostlagan va ajoyib bogʻbon-meʼmor A. Le Notr (1613-yil) boshchiligida koʻplab xiyobonlar, hovuzlar, haykallar va favvoralardan iborat ulkan bogʻ barpo etilgan. 1700). Versalni bezashda eng ko’zga ko’ringan frantsuz me’morlari, rassomlari va haykaltaroshlari, bog’bonlari va mebel ustalari jalb qilingan. Uni qurishda eng yaxshi muhandis va texnik xodimlar, minglab ishchi va hunarmandlar ishtirok etdi. Mutlaq monarxiyaning buyukligi ramziga aylangan Versalni qurish va saqlash juda katta mablag’larni talab qildi.
Versal dizaynida, ayniqsa uning ichki bezagida, san’atda Lui XIV uchun juda ta’sirli bo’lgan juda ko’p dabdabali va katta dabdaba mavjud edi. Biroq, 17-asr saroy me’morchiligining bu eng yirik ijodida. o’sha davrdagi fransuz badiiy madaniyatining ko’pgina kuchli tomonlari ham o’z ifodasini topgan. Bu butun ulkan ansamblning mantiqiy uyg’unligi, qat’iy ichki mutanosibligidan dalolat beradi. Buni, ayniqsa, ochiq maydonlari, cheksiz havo masofalari va mutanosibliklarning sofligi bilan maftun qiluvchi bog‘ning joylashuvi yaqqol namoyon bo‘ladi.
A. Avelinning Versal o’ymakorligi.
17-asrning 2-yarmida Fransiyada yuqori estetik ahamiyatga ega boʻlgan boshqa koʻplab monumental meʼmoriy inshootlar yaratildi. Ulardan eng ko’zga ko’ringanlari: qurilishi 1670 yilda boshlangan Invalidlar, rasadxona binosi, Luvrning ulug’vor sharqiy jabhasi (me’mor Klod Perro), Val de Gree cherkovi, eng muhimlaridan biri rahbarligida qurilgan. Bu davrning frantsuz me’morlari – Fransua Mansart (1598-1666). 1672 yilda opera teatri va Qirollik musiqa akademiyasi tashkil etildi. Unga taniqli skripkachi va bastakor, frantsuz operasining asoschilaridan biri va Molyerning bir qator komediyalariga musiqa muallifi – Jan Baptiste Lyuli (1632-1687) rahbarlik qilgan. Podshohning sevimlisi Lulliga musiqiy hamrohlik, dramatik asarlar yaratish va opera spektakllarini sahnalashtirish monopoliyaga berildi. 1680 yilda Parijning barcha teatr truppalari hozirgi kungacha mavjud bo’lgan Komediya Fransiya deb nomlangan bitta imtiyozli drama teatriga birlashdi.
Tasviriy san’atga kelsak, bu erda Akademiyaning pedantik tarbiyasi salbiy rol o’ynadi. Bu san’atkorlarning ijodiy izlanishlarini to’sib qo’ydi, ular ulardan ba’zi go’yoki o’zgarmas va umumbashariy estetik qonunlarga so’zsiz bo’ysunishni talab qildilar. Lui XIV hukmronligi davrida, kamdan-kam istisnolardan tashqari (ajoyib landshaft rassomi Klod Lorren, 1600-1682 va psixologik chuqur va qattiq portretlar ustasi Filipp de Shampan, 1602 – 1674), tashqi tomondan ajoyib, ammo sovuq akademik klassitsizm hukmronlik qildi. Uning eng ko’zga ko’ringan vakillari – Charlz Lebrun (1619-1690), qirolning birinchi rassomi, Badiiy akademiyaning rahbari va Versaldagi bezak ishlari bo’yicha direktor, shuningdek, uning raqibi va Akademiya direktori Per Minard (1612-1612) 1695). Tantanali, tantanali portretlar ustalari Hyasinthe Rigaud (1659-1743) va Nikolas Largilliere (1656-1746) ham XVII asr oxirida keng shuhrat qozondilar.
O’sha davr frantsuz san’atining yirik namoyandalaridan haykaltarosh Per Pyuje (1622-1694) kuchli ijodiy temperament va yovvoyi tasavvurga ega bo’lib, sud va akademiyaga nisbatan eng katta mustaqillikni saqlab qolishga muvaffaq bo’ldi. Insonparvarlik va realistik intilishlar ruhidan ilhomlangan rangtasvir faqat 18-asr boshlarida qayta tiklanishi kerak edi. Antuan Vatto (1684-1721) asarlarida. Bu rassom ilg’or fransuz san’ati tarixida mutlaqo yangi sahifa ochadi.
17-asrning ikkinchi yarmidagi frantsuz adabiyotida, odatda, asrning boshlarida aniq aniqlangan bir xil tendentsiyalar mavjud. Shu bilan birga, ular orasidagi kuchlar muvozanatida ma’lum siljishlar sodir bo’ladi.
Reaksion tendentsiyalarni da’vogar (yoqimli) adabiyot an’analarini davom ettiruvchi yozuvchilar o’stiradi. To’g’ri, yangi tarixiy sharoitlarda aniq adabiyotning ko’rinishi biroz o’zgaradi. Ushbu yo’nalishning yozuvchilari endi injiq o’ziga xoslikning haddan tashqari chegaralaridan voz kechib, klassitsizm ta’limotining butun bir qator qoidalarini o’zlashtirmoqdalar. XVII asrning ikkinchi yarmining aniqligiga qarab. “Sud klassitsizmi” atamasi haqli ravishda qo’llanilishi mumkin. Biroq, bu adabiy oqimning mohiyati o’zgarishsiz qolmoqda.
Qimmatli yozuvchilar o’zlariga tanish bo’lgan an’anaviy janrlarda ishlashda davom etadilar: lirika (Benserad, Madam Desulières) va drama. Ikkinchisining eng mashhur vakillari – Tomas Korneil (1625-1709), Per Kornelning ukasi va Filipp Kuinault (1635-1688). Ular aristokratik tomoshabinlarning didini qondirish orqali muvaffaqiyatga qanday erishishni bilishgan. Jasur tragediya janri endi tobora ommalashib bormoqda. Qimmatbaho dramaturglar aristokratik jamoatchilikni va oliy jamiyatning ulug’vorligidan hayratga tushgan oddiy odamlarni hayratda qoldirdilar, saroy hayotining dolzarb voqealarini murakkab dramatik shaklda taqdim etdilar, Versalning taniqli aholisining sarguzashtli sarguzashtlarini tarannum etdilar.
Aristokratik jamoa orasida adabiy izlanishga bo’lgan ishtiyoq tobora kengayib bordi. Biroq, faqat bir nechta asarlar chinakam tarixiy ahamiyatga ega bo’ldi. Ular Lyudovik XIV siyosatiga muxolif bo’lgan zodagonlarning ilg’or doiralari vakillari tomonidan yaratilgan. Bular, birinchi navbatda, gertsog Fransua de La Roshfuko (1613-1680) va uning do’sti Mari de Lafayette (1634-1693).
La Roshfuko o’zining “Maksimlar” (1665) aforizm va maksimlar to’plamida o’z davrining aristokratik jamiyati haqida ko’plab achchiq va adolatli haqiqatlarni ifodalagan. U uning bo’shligini ishonchli tarzda ochib berdi, uning a’zolari xatti-harakatining harakatlantiruvchi kuchi xudbinlik ekanligini ko’rsatdi. Ammo La Roshfukoning dunyoqarashi pessimistik ohanglarda chizilgan. U inson tabiatining buzuqligiga ishonch hosil qilgan holda, uning hozirgi jamiyatini anarxiyadan faqat kuch va majburlash himoya qilishi mumkinligiga ishondi va shu bilan mutlaq tuzumni bilvosita asoslashga erishdi.
La Roshfukoning “Maksimlari” ham, de Lafayettening “Kliv malikasi” romani ham, bu yozuvchilar bilan yaqin do‘stona aloqada bo‘lgan madam de Sevinning (1626-1696) yozishmalari ham g‘ayrioddiy tiniq, billurda yozilgan. aniq va ifodali til va frantsuz nasrining ajoyib namunasidir. Mashhur matematik, fizik va faylasuf Blez Paskalning (1623-1662) publitsistik asarlari ham zamonaviy fransuz nasrining rivojlanishida katta ahamiyatga ega. Mamlakat adabiy-ijtimoiy hayotidagi muhim voqea, xususan, uning «Bir viloyatdan maktublar» (1656) asari bo‘ldi. Yansenistlar harakatining ashaddiy tarafdori bo’lgan Paskal bu kaustik va ajoyib shakldagi risolalar to’plamini yaratish orqali iyezuitlarga kuchli zarba berdi.
Frantsuz klassitsizmining yana ikki ko’zga ko’ringan namoyandalari – Nikolas Boile va Jan Rasin. Ularning ikkalasi ham u yoki bu darajada jansenizm bilan aloqada bo’lgan. Shu bilan birga, ularning ijodi bu harakatning mafkuraviy intilishlaridan ancha uzoqda.
Boileau (1636-1711) sud amaldorining o’g’li edi. U bosib o‘tgan ijodiy yo‘l murakkab va mashaqqatli. U adabiyotda debyutini 60-yillarda o’zining dadil, hazilkash va o’ta o’tkir ohangda “Satira”si bilan boshlagan. Ularda u din haqida istehzoli bayonotlar va hukumat amaldorlariga, shu jumladan Kolbertning o’ziga qarshi kostik hujumlarga yo’l qo’ydi. Biroq, 1668 yildan boshlab Boileau ishida burilish ko’rsatilgan. Boileau Jansenistik doiralarga yaqinlashadi va shu bilan birga qirollik saroyiga olib boradigan yo’llarni qidiradi.
1674 yilda Boileo o’zining mashhur “She’riy san’at” she’riy traktatini nashr etdi, bu uni adabiyotshunoslar va klassitsizm nazariyotchilari orasida birinchi o’ringa qo’ydi.
Boileau san’atning tarbiyaviy ahamiyatini ta’kidladi va aql bilan ulug’langan va tozalangan tabiatga taqlid qilishga chaqirdi. Aqlni hayot haqidagi badiiy bilim va sog’lom fikrning manbai sifatida ulug’lab, u aniq estetika konventsiyalarini ham, atrofdagi voqelikning real qarama-qarshiliklariga juda chuqur kirib borishga urinishlarni ham zararli ekstremal deb qoraladi. Boyla o’z oldiga qo’ygan vazifani katta mahorat bilan uddaladi. Uning “She’riy san’ati” hayratlanarli misralarda yozilgan bo’lib, iboralar, o’rinli, eslab qolish oson formulalar bilan to’la bo’lib, keyinchalik kundalik adabiy nutqqa mustahkam kirib borgan.
Sud zodagonlari doirasidan chiqqan ajoyib dramaturg Rasinning (1639-1699) bolalik va o’smirlik yillari Jansenistlar tomonidan boshqariladigan turli o’quv muassasalari devorlarida o’tdi. Astsetik ruh bilan sug’orilgan qattiq Yansenistik tarbiya Rasin ongida chuqur iz qoldirdi. Biroq, 1663 yildan boshlab, Rasin ustozlarining xohishiga qarshi, o’zini butunlay adabiy faoliyatga bag’ishladi. 60-70-yillarda Rasin tomonidan yaratilgan eng muhim fojialar uni Frantsiyadagi eng buyuk yozuvchilar qatoriga qo’ydi.
Rasinning fojialari ularning qurilishida shaffof va aniq. Og‘irlik markazini qahramonlarning ruhiy olami tasviriga o‘tkazib, Rasin murakkab, chalkash intrigalardan qochadi. Qattiq klassitsizm talablari, masalan, uchta birlikning hukmronligi uni cheklab qo’ymadi. Aksincha, ular uni yanada soddaroq kompozitsiyaga intilishga undadilar. Rasin ajoyib she’r ustasi bo’lib, o’z asarlarida ajoyib musiqiylik va uyg’unlik bilan ajralib turardi. Shu bilan birga, Rasin tragediyalarining tashqi mutanosib shakli ortida ehtiroslar shiddati, o‘tkir dramatik to‘qnashuvlar tasviri va nihoyatda boy g‘oyaviy mazmun yotadi.
Rasinning ijodiy merosi teng emas. Yozuvchi ba’zida mazmuni sadoqat tuyg’ularini aks ettiruvchi va Versal saroyining ulug’vorligidan ko’zni qamashtiradigan asarlar yaratdi (masalan, “Makedonskiy Aleksandr” va “Ifigeniya” tragediyalari). Biroq dramaturgning eng yirik asarlarida tanqidiy va insonparvarlik tendentsiyalari birinchi o’ringa chiqadi. Ularda toj kiygan shahzodalar tasvirlangan, ular cheksiz avtokratik hokimiyat o’zboshimchalik va zo’ravonlik tomon intiladi (“Andromache” va “Britannicus”). Rasin ruhiy poetik kuchga ega bo’lib, o’z jamoat burchini bajarishga intilib, shaxsiy baxtini oyoq osti qiladigan odamlarning ruhiy fojiasini aks ettirdi (“Berenitsa”). Rasin insonning monumental qiyofasini yaratdi, uning ongida yovuz muhitdan idrok etilgan loyqa instinktlar va ehtiroslar ustidan, yorug’lik, aql va adolatga bo’lgan nazoratsiz xohish g’alaba qozonadi (Fedra). Ayniqsa, yalang’ochlik va to’g’ridan-to’g’rilik bilan yozuvchining ilg’or ijtimoiy intilishlari zolimlarga qarshi kurash g’oyalari bilan singib ketgan so’nggi “Ataliya” (1691) tragediyasida o’z ifodasini topdi.
Rasin dramaturgiyasi Kornel ijodi bilan solishtirganda klassik tragediya taraqqiyotidagi yangi bosqichni ifodalaydi. Kornel qahramonlik ruhidan ilhomlangan qudratli obrazlarda birinchi navbatda yagona, markazlashgan davlatni mustahkamlash jarayonini kuylagan bo‘lsa, Rasin asarlarida qirollik zulmi va saroy hayotining ruhsizligini ma’naviy qoralash ko‘pincha birinchi o‘ringa chiqadi. Rasin dramasining ana shu yetakchi mafkuraviy motivlari 17-asr 2-yarmidagi fransuz jamiyatining ilgʻor doiralarining kayfiyatini aks ettirdi. Shuning uchun ham zodagonlar lageri buyuk dramaturgni yomon ko‘rar, ta’qib qilgan.
Rasin pyesalarining birinchi nashrining old qismi, S. Lebrun chizgan rasm asosida S. Lekler tomonidan o’yilgan. 1676
Biroq, ilg’or ijtimoiy intilishlar eng katta kuch va miqyosda ijodi ba’zan klassitsizm chegaralaridan tashqariga chiqib, realistik xususiyatlarga ega bo’lgan yozuvchilarda mujassam edi: Molyer va Lafautin.
Molyer ham, Lafonten ham falsafiy fikrning Rasin va Bole yo‘nalishidan farqli yo‘nalish izdoshlari edi. Molyer ijodiy faoliyatining boshidanoq materialist faylasuf Gassendining sodiq tarafdori sifatida harakat qiladi. La Fonten o‘zining adabiy faoliyatining avjiga chiqqan davrida ham Gassendi ta’limotining faol tarafdoriga aylandi. Molyer ham, Lafonten ham o‘z dunyoqarashida Bolega qaraganda ancha ilg‘or yozuvchilar o‘z ijodida xalq amaliy san’atining bitmas-tuganmas xazinasidan keng foydalanganlar. Boilo folklor haqida nafrat va kamsitish bilan gapirdi. Xalq fars dramaturgiyasi Molyer uchun eng muhim ilhom manbai edi. Fabulist La Fonten antik she’riyat bilan bir qatorda milliy adabiy an’anadan, nafaqat Uyg’onish davri she’riyati va qissalaridan, balki o’rta asr frantsuz folklorining eng boy konlaridan ham foydalangan. Asrlar davomida to‘plangan xalq donishmandligiga tayanish, oddiy odamlarning intilish va intilishlarini aks ettirish istagi Molyer va La Fonten satirasiga ana shunday ochib beruvchi kuch berdi.
Fransuz milliy komediyasining asoschisi Jan Baptist Molyerning (1622-1673) ijodiy faoliyati reaksion kuchlarga qarshi uzluksiz, keskin kurash edi. Molyerning eng muhim asarlarining premyeralari buyuk dramaturg reaktsion lagerga bergan o’ziga xos janglarga aylandi, ikkinchisining g’azabli qarshilik va ta’qibiga sabab bo’ldi. Molyer bir vaqtning o’zida soxta, obro’li “madaniyat” ga ham, mayda burjua inertsiyasiga ham zarba berdi. U sxolastika va pedantlarni qoralagan. “Xotinlar maktabi” (1662) dan boshlab, katolik cherkovi tomonidan singdirilgan obskurantizmni fosh qilish va diniy axloqni tanqid qilish Molyer ijodida birinchi o’rinlardan birini egallaydi. Ushbu mafkuraviy tendentsiyalar Tartuffda o’zining eng yuqori cho’qqisiga chiqadi. “Don Xuan” (1665) asarida Molyer zamonaviy frantsuz voqeligining ajoyib qarama-qarshiliklarini juda aniq ochib beradi. U ma’rifatli, ammo ayni paytda beadab va axloqsiz aristokrat obrazini yaratadi, uning ko’p qirraliligi va tiplashtirish kuchi bilan hayratlanarli. Ulug‘ dramaturg “Mizantrop” (1666) asarida o‘z davrining yetuk kishisining ruhiy dramasini beqiyos psixologik mahorat bilan tasvirlaydi. Alsest hukmron tizimning illatlaridan qattiq g’azabda. Ammo u yolg’iz qoladi va shuning uchun faol kurash yo’lini topish imkoniyatidan mahrum. 60-yillarning ikkinchi yarmida Molyer dramasida dvoryanlar bilan ittifoq tuzishga intilayotgan va shu orqali uning hukmronligini mustahkamlagan zamondosh burjuaziyalariga nisbatan satira birinchi oʻringa chiqdi. Nihoyat, “Basira” va “Xayoliy nogiron” asarlarida Molyer beqiyos komediya mahorati bilan pulning qudratliligiga, hamma narsani, jumladan, sog‘lik va hayotni ham sotib olish qobiliyatiga ishongan odamlarning xudbinligini masxara qildi.
Molyer frantsuz komediyasi uchun milliy tan olish huquqini qo’lga kiritdi. Uni zamonaviy ijtimoiy hayotning eng muhim muammolarini qo’yish vositasiga aylantirib, Molyer o’ziga xos badiiy ifoda vositalarini boyitdi va kengaytirdi.
Molyerning badiiy merosi frantsuz komediyasining keyingi rivojlanishiga katta ta’sir ko’rsatdi. Komediyachi Molyerning realistik ehtiroslarining bevosita davomchilari Regnard (1655-1709) va Lezaj (1668-1747) edi.
Molyerning buyuk xizmatlari nafaqat dramaturg, balki teatr arbobi sifatida hamdir. Molyerning o’zi yorqin komediyachi, yorqin shaxsiyatga ega edi. Molyer rejissyorlik faoliyati bilan Fransiyada realistik aktyorlik maktabi uchun mustahkam poydevor yaratdi.
Jan Baptiste Molyer. S. Fike tomonidan o’ymakorlik
Jan La Fonteynning (1621-1695) eng katta she’riy yutug’i 1678 yilda nashr etilgan “Etsnaklar” ning ikkinchi jildi bo’ldi. Bu kitobda u endi o’zi tasvirlagan illatlarni qandaydir illatlar natijasi sifatida talqin qilishga moyil emas edi. inson tabiatining abadiy nuqsonlari va kamchiliklari. Uning satirasi endi yanada ko’proq emotsionallik va shu bilan birga, ijtimoiy keskinlik va realistik konkretlikka ega bo’ldi. La Fonteynning zamonaviy frantsuz voqeligi haqidagi tushunchasi o’quvchi tomonidan mutlaq monarxiya va aristokratik jamiyatni qonxo’r va to’yib bo’lmaydigan yirtqich hayvonlar qirolligi bilan taqqoslash orqali to’g’ridan-to’g’ri, osonlikcha tushunarli tarzda ifodalanadi. La Fonteynning cherkovga hujumlari va uning din haqidagi shubhali bayonotlari muhim o’rinni egallaydi. Vaqt o’tishi bilan La Fonteynning cherkov kuchi bilan kurashi Gassendining materialistik ta’limotini to’g’ridan-to’g’ri ommalashtirish bilan birgalikda uning ertaklarida tobora chuqurroq falsafiy asosga ega bo’ladi.
La Fonten ertaklarida XVII asrning ikkinchi yarmidagi butun Fransiya o‘quvchi ko‘z o‘ngidan o‘tadi. Shu bilan birga, Lafonten hukmron doiralarni satirik tarzda fosh qilishda qanchalik davom etsa, xalqdan kelgan odamlarga, mazlum ishchilarga chinakam insonparvarlik tashuvchisi sifatida ularga shunchalik qat’iy va keskin qarshilik ko’rsatdi (masalan, “Etikchi va dehqon” ertaklarida. ”, “Dunaydan kelgan dehqon”, “Savdogar”) , zodagon, cho‘pon va qirolning o‘g‘li” va boshqalar).
70-yillar ertaklari fabulistning hayratlanarli badiiy iste’dodini aniq ochib beradi: uning siqilgan, lakonik kompozitsiyaga xos mahorati, bir nechta aniq tanlangan tafsilotlar bilan esda qolarli personajlarni chizish qobiliyati, she’riy lug’atning g’oyat boyligi va erkin she’rlarni mohirona boshqarishi. . Ertaklar shuni ko’rsatadiki, La Fonteyn nafaqat kinoya qurolini mohirona qo’llagan kuzatuvchan hikoyachi, balki ajoyib lirik ham edi.
17-asr 2-yarmi frantsuz adabiyotining yetakchi vakillaridan. ham Antuan Fyuryega (1620-1688) tegishli edi. Fyuryening eng yirik asari «Burjua romani» (1666) realistik roman taraqqiyotidagi muhim bosqichdir. Oddiy Parij burjuasining turmush tarzi tanqidiy nuqtai nazardan tasvirlangan bu asarida Furyoter ijtimoiy muhit belgilaydigan tipik personajlarni yaratishga intiladi.
Frantsiya madaniy hayotidagi muhim fakt Furetiere tomonidan tayyorlangan frantsuz tilining “Umumiy lug’ati” edi. Furyoter ongli ravishda o’zining leksikografik tamoyillarini Frantsiya akademiyasining qarashlariga qarama-qarshi qo’ydi. U doimiy ravishda o’z ishiga juda ko’p ilmiy va texnik atamalarni, shuningdek, akademik puristlar tomonidan qo’llanilmaydigan so’zlashuv iboralarini kiritdi. Fyuryening o‘z tabiatiga ko‘ra ilg‘or tashabbusi akademiyaning qarshiliklariga uchrab, yozuvchini a’zoligidan chiqarib yubordi va uni ta’qib qila boshladi.
Versal bog’idagi spektakl. Molyerning “Xayoliy nogiron” komediyasidan sahna. P. Lepautr tomonidan 1676 yilgi o’yma
17-asr oxiridagi eng koʻzga koʻringan frantsuz nasriy yozuvchisi. Jan La Bryuyer (1645-1696). Uning ijodiy faoliyati 80-yillarning oxiri — 90-yillarning boshlariga, yaʼni nafaqat muxolif siyosiy tafakkur, balki ilgʻor badiiy adabiyot ham yaqqol yuksalishni boshidan kechirgan davrga toʻgʻri keladi. La Bryuyer o’zining mashhur “Bu asrning qahramonlari yoki odoblari” kitobida (birinchi nashr – 1688) o’z davrining absolyutist Frantsiyasining yorqin ijtimoiy qarama-qarshiliklarini tasvirlab bergan. Aristokratiya va burjuaziya vakillarining satirik obrazlari bilan bir qatorda, La Bryuyer misli ko’rilmagan kuch bilan frantsuz dehqonlarining qashshoqlik va mahrumligining hayratlanarli suratini takrorladi. Atrofdagi voqelikka munosabatini aniqlab, La Bryuyer ba’zida xalqning mazlum xalqi bilan birlashish zarurligi g’oyasiga ko’tarildi. Ma’rifatparvarlikni oldindan ko’ra turib, u faqat atrof-muhitning keskin o’zgarishi inson shaxsining gullab-yashnashiga hissa qo’shishi mumkin degan xulosaga keldi. Biroq, La Bryuyer o’z qarashlarida barqaror emas edi. Ba’zida uni mavjud tuzumning illatlari bilan murosa qilishning muqarrarligi haqidagi pessimistik o’ylar engib o’tdi. “Qahramonlar”ning badiiy xususiyatlari qarama-qarshiliklardan holi emas. Bir tomondan, bu erda turli xil mavhum inson xarakteri va ijtimoiy sharoitlarni aks ettiruvchi klassitsizm uslubidagi personajlarning “portretlari” taqdim etilgan. Boshqa tomondan, bu asarda yangi adabiy janr – realistik ocherkning kelib chiqishini aniqlash qiyin emas.
90-yillardagi ijtimoiy inqiroz arxiyepiskop Fenelonning (1651-1715) “Telemaxusning sarguzashtlari” (1699) romanida aniq aks ettirilgan. Muallif o‘zining axloqiy-siyosiy qarashlarini qadimgi yunon qahramoni Uliss (Odissey) o‘g‘li Telemak va uning tarbiyachisi Mentorning sayohatlari haqidagi qiziqarli hikoya tarzida taqdim etgan. U allegoriyalarga murojaat qilib, mutlaq monarxiyaning tanqidini rivojlantirdi, xalqning mahrumligini ko’rsatdi va ijtimoiy islohotlarning utopik manzarasini belgilab berdi.
Asr oxiridagi adabiy kurashdagi muhim voqea “qadimgilar” va “zamonaviylar” o’rtasidagi tortishuv bo’ldi. O’sha davrning eng buyuk frantsuz yozuvchilari: Rasin, Boile, La Fonten va La Bryuyer antik adabiyotning zamonaviy adabiyotdan ustunligini himoya qilgan “qadimiylar” lageriga qo’shilishdi. Ularning qadimiylikka bo’lgan hurmati ularga mavjud tartibdan chuqur noroziligini bilvosita ifodalash imkonini berdi. “Zamonaviy”larning etakchilari taniqli xalq ertaklari to’plamining muallifi Charlz Perro (1628-1703) va ilgari aytib o’tilgan Fontenelle edi. “Zamonaviylar” mutlaq monarxiyaning isiriqlarini tutatdilar. Biroq, ularning madaniy taraqqiyot nazariyasida ilk ma’rifatparvarlik davrining ba’zi g’oyalarining boshlanishi ham mavjud edi. Keng umumevropa rezonansiga ega bo’lgan “qadimgi” va “zamonaviy” o’rtasidagi bahs madaniyat rivojlanishida bir davrning oxiri va boshqa davrining boshlanishini belgilab berdi.
17-asr 2-yarmi ilgʻor fransuz adabiyotida realistik va demokratik tendentsiyalarning rivojlanishi. hukumatni jiddiy xavotirga soldi. Uzoq vaqt davomida qirollik hokimiyati frantsuz adabiyotining eng ko’zga ko’ringan vakillariga homiylik qilishga va hatto imkon qadar ularni qo’llab-quvvatlashga harakat qildi – ammo, faqat ma’lum sharoitlarda va faqat ma’lum, juda cheklangan chegaralarda. Qirol katolik partiyasiga Molyerni yo’q qilishga ruxsat bermadi. Shu bilan birga, Don Xuan premyeradan so’ng darhol repertuardan olib tashlandi va Tartuffe spektakli yozilgandan keyin faqat besh yil o’tgach, ishlab chiqarishga ruxsat berildi. 1677 yilda “Fedra” asaridan so’ng, qirol o’z atrofidagilarning maslahati bilan Rasinni tarixshunosning faxriy darajasiga ko’tardi va shu bilan yozuvchini uzoq vaqt adabiy ish bilan shug’ullanish imkoniyatidan mahrum qildi. Atalia ishlab chiqarish taqiqlangan. Rasin qirollik siyosatini tanqid qilishga jur’at etgan monarxga eslatma topshirgandan so’ng, u darhol sharmanda bo’ldi. Biroq, qirol Lafonten va Furetyerni o’z saroyiga umuman jalb qilishga urinmadi, bu unga juda nomaqbul tuyuldi. Nant farmonini bekor qilish arafasida sud katolik “uyg’onish davri” ning reaktsion vakillarini ochiq qo’llab-quvvatlay boshladi.
XVII asrning ikkinchi yarmidagi frantsuz adabiyoti o’zining eng katta yutuqlari bilan. aslo absolyutizmga majbur emas edi. Mutlaq Fransiyaning ijtimoiy illatlarini fosh etish orqali ilg‘or fransuz yozuvchilari demokratik doiralarda o‘z-o‘zini anglashning kuchayishiga hissa qo‘shdilar va kelayotgan ma’rifat arboblarining munosib o‘tmishdoshlari sifatida harakat qildilar.