5-asr oʻrtalarida podshoh Yazdegerd (Ezdegerd) II davrida. Eronning sosoniylar hukumati Zaqafqaziya davlatlarini oʻzini-oʻzi boshqarish huquqidan mahrum qilishga, u yerda oʻz oʻrnini bosgan nasroniylikni yoʻq qilishga va uning oʻrniga rasmiy fors zardushtiyligini qoʻyishga qaror qildi. Eron hukumati buni ushbu mamlakatlar aholisini, birinchi navbatda, Armanistonni to’liq majburan eronlashtirish va assimilyatsiya qilish vositalaridan biri sifatida ko’rdi. U erda barcha og’irligi bilan dehqonlarga tushgan yangi, oshirilgan soliqlar joriy etildi. Birinchi marta ruhoniylar soliqqa tortildi va imtiyozlardan mahrum qilindi. Naxararlar shtatdagi eng yuqori lavozimlarni egallash huquqidan mahrum qilindi (srappet lavozimidan tashqari) ( Tom ma’noda «otliqlar boshlig’i» (Armanistonning barcha feodal qo’shinlarining bosh qo’mondoni unvoni). ). Bu lavozimlarda naxararlar o’rniga fors zodagonlari tayinlangan.
Yazdigerd II oʻz siyosatini amalga oshirishga koʻmaklashish uchun eftaliylar tomonidan tahdid solayotgan xavf bahonasida Zakavkaz knyazlarining otliq qoʻshinlarini 7 yil davomida oʻz vatanlaridan uzoqda, Eronning sharqiy chegarasida saqladi. Nihoyat, 450-yilda Yazdigerd arman harbiy zodagonlaridan zardushtiylikni qabul qilishni talab qilib, aks holda ularni mulk va imtiyozlardan mahrum qilish va zodagon oilalarni yoʻq qilish bilan tahdid qildi. Dvoryanlarning eronlashuvi Zaqafqaziya xalqlarining umumiy assimilyatsiyasi va eronlashuvining boshlanishi sifatida tushunilgan. Ammo Yazdegerd kutmagan voqea sodir bo’ldi: Armanistonda Azat jangarilari deyarli bo’lmasa-da, mamlakatda o’z-o’zidan xalq qo’zg’oloni ko’tarildi (450). Naxararlar ham unga qo‘shilishdi. Yaratilgan xalq militsiyasining boshlig’i tajribali qo’mondon, baquvvat va jasur odam bo’lgan sparapet Vardan Mamikonyan edi. Xalqning g‘ayrati va fors bo‘yinturug‘iga nisbatan nafrati shu qadar kuchli ediki, hatto Sosoniylarning azaliy tarafdori bo‘lgan Syunik viloyatining naharari Vasak ham bu harakatda qatnashishga majbur bo‘ldi. Shunga o’xshash xalq qo’zg’olonlari tezda Kartli va Albaniyaga tarqaldi.
Vardan Mamikonyan boshchiligidagi birlashgan arman-gruzin-alban xalq militsiyasi Kartli, Albaniya va Armaniston chegaralari birlashgan Albaniyaning Xalxala shahri (hozirgi qozoq) yaqinida fors qoʻshinlarini toʻliq magʻlub etdi. Ammo qo’zg’olonchilar yordam so’rab murojaat qilgan Vizantiya Attila boshchiligidagi xunlarning bosqinidan qo’rqib, Eron bilan urush boshlashdan qo’rqdi. Qo’zg’olonchilar tashqaridan qo’llab-quvvatlanmasligini ko’rib, Armanistonning janubi-sharqiy chegarasini qo’riqlash ishonib topshirilgan Syuniskiy Vasak harbiy rejani Fors qo’mondoniga o’zgartirdi va o’z qo’shinlari uchun tog’ dovonlarini ochdi.
Tashqi yordamning etishmasligi va ayniqsa Vasakning xiyonati forslarning g’alabasini oldindan belgilab qo’ydi. Hal qiluvchi jang Avarayr tekisligida bo’lib o’tdi. Qoʻzgʻolonchilar oʻta jasorat bilan jang qildilar, ammo ustun fors qoʻshinlari tomonidan magʻlubiyatga uchradilar va Vardan Mamikonyanning oʻzi jangda halok boʻldi (451-yil 26-may). O’shandan beri Avarayr jangi kuni Armanistonda motam kuni sifatida nishonlanadi. Avarayr jangidan keyin sosoniylar Armaniston, Kartli va Albaniyadagi tarqoq qoʻzgʻolon choʻntaklarini bostirdilar. Ammo qoʻzgʻolonning ulkan hajmidan qoʻrqib ketgan Yazdigerd II qoʻzgʻolonning baʼzi rahbarlarinigina qatl qildi va feodallarga yon berdi: u zardushtiylik dinini joriy etishdan voz kechdi, oʻzini oʻzi boshqarishni tikladi, mahalliy zodagonlar va nasroniy ruhoniylarining imtiyozlarini qaytardi. Omma hech narsa olmadi.
Bir muncha vaqt o’tgach, Eron qiroli Peroz yana Zaqafqaziya davlatlarining o’zini o’zi boshqarishini cheklay boshladi, ammo Yazdegerd II ga qaraganda ehtiyotkorroq harakat qildi. Albaniyada Peroz qirol hokimiyatini yo’q qildi (Armaniston va Kartlida 461), u zodagonlar o’rtasida nizo qo’zg’atishga harakat qildi va hamma joyda fors garnizonlarini kuchaytirdi. Eftalitlar tomonidan magʻlubiyatga uchragan va ularga katta tovon toʻlashga majbur boʻlgan Peroz oʻz ogʻirligini Zaqafqaziya mamlakatlariga yuklagan.
Yana Kartli, Albaniya va Armanistonda stixiyali xalq qoʻzgʻoloni koʻtarilib, unga koʻpchilik dvoryanlar qoʻshildi (481—484). Qo’zg’olonga Kartli qiroli Vaxtang I Gorgasal (fors tilida – Gorgasar, ya’ni «Bo’ri boshi», dubulg’asidagi tasvir nomi bilan atalgan) va Armaniston sparapeti Vaxan Mamikonyan boshchilik qilgan. Uzoq davom etgan urushdan so‘ng Eron qiroli Uollash 484-yilda Zaqafqaziya mamlakatlari dvoryanlari bilan quyidagi shartlar asosida tinchlik shartnomasi tuzishga majbur bo‘ldi: Zaqafqaziya davlatlarining o‘zini o‘zi boshqarishi, dvoryanlar va nasroniylarning huquq va imtiyozlari. ruhoniylar butunligicha qoldi; Xristianlar zardushtiylikni, zardushtiylar esa nasroniylikni qabul qilmasliklari kerak edi. Bundan tashqari, Uollash Armanistonga Vaxan Mamikonyan marzpanni (gubernator) tayinlashga va Albaniyada qirol hokimiyatini tiklashga majbur bo’ldi.
Biroq, 6-asrning boshlarida. Eron hukumati nihoyat Albaniyada qirol hokimiyatini bekor qilishga muvaffaq bo’ldi, keyin esa yangi qo’zg’olondan so’ng Kartlida ham qirollarni fors marzpanlari bilan almashtirdi. 6-asr oʻrtalarigacha Zaqafqaziya mamlakatlari ichki tuzilishining qolgan qismi. bir xil bo’lib qoldi. Zaqafqaziya davlatlarining oʻzini-oʻzi boshqarishi Xosrov I Anosharvon (531-579) davridan boshlab asta-sekin cheklana boshladi. Fors marzpanlarining o’zboshimchalik va soliq siyosati tez orada dehqonlarning ahvolini chidab bo’lmas holga keltirdi va Armanistonda 571 yilda yangi qo’zg’olonga sabab bo’ldi. Bu qoʻzgʻolon Kartliga tarqaldi va Albaniyada qoʻllab-quvvatlandi. Qoʻzgʻolonchilarga lazlar va abasgilar (abxazlarning ajdodlari) yordam koʻrsatdilar. Qoʻzgʻolonchilarga yordam berish bahonasida Vizantiya oldinga chiqdi. Vayronkor Eron-Vizantiya urushi Zaqafqaziyada 20 yil davom etdi (571-591).
Eron Vizantiya bilan doʻstlik shartnomasi tuzib, unga Kartlining bir qismini Tbilisiga, Sharqiy Armanistonning bir qismini Van koʻliga berishga majbur boʻldi. Mahalliy shahzoda Kartlining forslardan ozod qilingan qismida o’zini namoyon qildi. 6-asr oxirida Albaniyada. irsiy shahzoda boshchiligidagi mahalliy davlatchilik qayta tiklandi. Kartli va Armanistonning Eron hukmronligi ostida qolgan qismlarida ham Eron hukumati mahalliy zodagonlarga jiddiy yon berishlari kerak edi. Ammo dehqonlarning ahvoli og’irligicha qoldi. Vizantiyaning Sosoniylar Eroni ustidan qozongan g’alabasidan so’ng (628), uning Zaqafqaziya mamlakatlaridagi hukmronligi haqiqatda quladi, garchi u erda Vizantiyaning kuchi faqat nominal edi.
7-asrda Kavkazda Xazar qirolligi muhim rol o’ynay boshladi. Ba’zi turkiy tadqiqotchilarga ko’ra, xazarlar dastlab qabila ittifoqini ifodalagan, boshqalarga ko’ra – Fin-Ugr. Ular Shimoliy Kavkazda va 7-asrning 20-yillarida yashagan. Gʻarbiy Turk xoqonligiga qaram qabilalar va Eronga qarshi urushda Vizantiyaning ittifoqchilari sifatida Zaqafqaziya va Eron mamlakatlariga bostirib kirishga kirishdilar. 7-asrning oʻrtalaridan boshlab. Mustaqil Xazar shohligi paydo bo’ldi, u keyinchalik o’z kuchini Volganing pastki qismidan Azov dengizigacha bo’lgan hududga kengaytirdi. Xazarlar ko’chmanchi edilar, ammo keyinchalik ularning ba’zilari dehqonchilikka o’tdilar. O’sha paytda ular hali ham butparast shamanistlar edi, lekin keyinchalik (8-asr oxiri yoki 9-asrdan oldin) xazar zodagonlari yahudiylikni qabul qildilar.
Xazar ko’chmanchilarining Zaqafqaziya mamlakatlariga dahshatli bosqinlari VII-VIII asrlar davomida davom etdi. Mahalliy zodagonlar ba’zan xazarlarga ham, Vizantiyaga ham soliq to’lashlari kerak edi. Eron-Vizantiya urushi 604-628. xazar bosqinlari esa Zaqafqaziya mamlakatlari iqtisodiga og’ir ta’sir ko’rsatdi va ularni siyosiy jihatdan zaiflashtirdi. Bu arablarning Zaqafqaziyani bosib olishini osonlashtirdi.
Madaniyat
V-VII asrlarda. Zaqafqaziya mamlakatlarida feodal madaniyatining rivojlanishi katta muvaffaqiyatlarga erishdi. Armanistonda bir qancha tarixchilar paydo bo’ldi. Ularning eng yiriklari V asrda yashaganlar edi. Agafangel, Koryun, Pavstos (Favstos) Buzand, Elishe (Egishe), Lazar Parbskiy (Parbetsi). Oxirgi ikki muallif arman xalqining Eron bo’yinturug’iga qarshi kurashining tavsifini qoldirgan. Ayniqsa, «Arman tarixining otasi», Armaniston tarixiga oid monumental asar muallifi Muso Xorenskiy (Movses Xorenatsi, 5-asr) mashhur edi. Arman tarixchilari, xususan, Muso Xorenskiy va Elishayning asarlari qizg’in vatanparvarlik bilan sug’orilgan va yorqin badiiy taqdimoti bilan ajralib turadi.
V-VII asrlarda. Armanistonda ko’plab kitoblar suriyalik va yunon tillaridan tarjima qilingan, jumladan Aflotun, Aristotel, Zenon va boshqalarning falsafiy asarlari eng yirik arman faylasufi Dovud yengilmas (VI asr), neoplatonist. Aniq fanlar vakillaridan o‘z davrining yetuk olimi, matematik, astronom va geograf Ananiya Shirakskiy (Shirakatsi, 7-asr) alohida ajralib turdi.
Xristianlikning qabul qilinishi ko’plab yodgorliklar bilan ifodalangan arman feodal-kult me’morchiligining rivojlanishi bilan bog’liq edi. Bular Ereruyk va Tekoredagi bazilika tipidagi cherkovlar (V-VI asrlar), markaziy gumbazli cherkovlar – Maktara, Sankt-Peterburg. Xripsime va ajoyib dumaloq uch qavatli gumbazli Zvartnots ibodatxonasi (VII asr). Cherkovlar barelyeflar, tosh o’ymakorliklari, rasmlar va mozaikalar bilan ko’p bezatilgan. 7-asrda Arman me’morchiligining asosiy konstruktiv tamoyillari shakllandi. Bizning eramizdan oldin ham ma’lum bo’lgan saroy va xalq teatrlari mavjud bo’lib kelgan.
Qadimgi gruzin adabiyoti tarixiy manba sifatidagi ahamiyatini saqlab qolgan bir qancha yodgorliklar bilan ifodalangan. Bular «Avliyoning shahidligi». Shushaniklar» (5-asr), «Avliyoning shahidligi». Mtsxetalik Evstatiy» (VI asr) va boshqalar feodal jamiyati hayotini yorqin tasvirlaydi.
Aten Sion. VII asr
Gruziyada, Armanistonda bo’lgani kabi, bazilika tipidagi cherkovlar qurilgan (ulardan eng qadimgisi Bolnisi Sion, 5-asr). Keyinchalik Gruziya me’morchiligining eng xarakterli yodgorliklari to’rt apsisli gumbazli cherkovlar – Mtsxeta yaqinidagi ajoyib Jvari (Xoch) ibodatxonasi (6-asr oxiri – 7-asr boshlari), Aten Sion (7-asr), ko’p qavatli dumaloq Ishxani ibodatxonasi, Cherkovlar bareleflar, ba’zan esa mozaikalar bilan bezatilgan.
Ilk feodal alban arxitekturasi yodgorliklari orasida Derbent dovoni (V-VI asrlar)dagi ulkan “uzun devorlar” (xunlar va boshqa koʻchmanchilar hujumidan himoya qilish uchun), Qumdagi bazilika va dumaloqni taʼkidlash joiz. Lakitdagi ma’bad. Eng mashhur adabiy asar bu «Albanlar tarixi» (arman tilida), Muso Kalankarvatsi tomonidan yozilgan (matnning eng qadimgi qismi VII asrga to’g’ri keladi).
Zaqafqaziya xalqlarining feodal madaniyati xristian cherkovining sezilarli ta’siri ostida edi. Shu bilan birga, bu ta’sirdan xoli bo’lgan xalq amaliy san’ati ham rivojlanishda davom etdi. Gruzin xalq eposining eng yaxshi yodgorligi – qahramon, xalq baxti uchun kurashuvchi «Amiran haqidagi ertak». Xalq ijodi qurilish sohasida ham o‘zini namoyon qildi.
Dehqon turar-joy binosining me’morchiligi – konussimon yog’och gumbazli va markazida yorug’lik teshigi bo’lgan to’rtburchaklar xona hukmron tabaqa me’morchiligiga katta ta’sir ko’rsatdi.