Eron tarixi Sharqiy Rim imperiyasi tarixi bilan bog’liq bo’lib, u erda 3-4-asrlar. Ilk feodal jamiyati shakllandi. Koʻchmanchi xalqlarning bosqinchilik tahdidi Vizantiya imperiyasi bilan Eron Sosoniylar davlatini ittifoqqa undadi, garchi ular oʻrtasida Oʻrta yer dengizi va Qora dengiz boʻylab savdo yoʻllari va Armanistonni bosib olish uchun kurash bor edi.
V-VI asrlarda ijtimoiy-iqtisodiy taraqqiyot.
5-asr boshlariga kelib. Sosoniylar Eroni Gʻarbiy Osiyodagi eng yirik davlat edi. U Kaspiy pasttekisligi (Eron va Afg’onistonning hozirgi davlatlari), Quyi Mesopotamiya (Iroq), Kavkaz Albaniyasi va Armaniston va Gruziyaning ko’p qismi bilan butun Eron platosini o’z ichiga olgan.
Eron platosida Eron tizimi tillarida soʻzlashuvchi oʻtroq xalqlar va koʻchmanchi qabilalar (kurdlarning ajdodlari, lurlar va boshqalar) yashagan. Fors xalqi ustunlik qildi. Mesopotamiyada oromiylar (suriyaliklar), arablar va shaharlarda ham yahudiylar yashagan, ularning barchasi semit tizimi tillarida so’zlashadi.
V-VII asrlarda. Eronda quldorlik munosabatlarining parchalanish jarayoni davom etdi. Ilk feodal jamiyati vujudga keldi va rivojlandi.
Qishloq jamoasidan (keda) bir guruh yer egalari paydo boʻlgan. Uning tepa qismi (dehqonlar) feodallashgan mayda va oʻrta quldor zodagonlar (azadlar, azapglar) bilan birgalikda yangi paydo boʻlgan feodallar sinfining quyi qatlamini tashkil qilgan. Ko’pgina dehqonlar o’z erlarini va keyinchalik erkinliklarini yo’qotib, dehqonlar, qadimgi zodagonlar yoki davlat tomonidan tortib olingan erlarda merosxo’r va aktsiyadorlarga aylandilar. Dehqonlarning erkinlikni yo’qotishiga barcha yirik irrigatsiya inshootlari davlat yoki zodagonlarga tegishli bo’lganligi yordam berdi.
5-asrda Eronning sinfiy tuzilishi quyidagicha edi: bir qutbda erkin jamoa dehqonlari, keyin dehqonlar – jamoadan ajralib chiqqan mayda yer egalari va nihoyat, feodal qaram dehqon aktsiyadorlari joylashgan. Qullarning sezilarli soni ham qolgan. Ikkinchi qutbda feodallashgan yer egalari turardi.
Rivojlanayotgan feodal ishlab chiqarish munosabatlari qishloq xo’jaligida ham, hunarmandchilikda ham ishlab chiqaruvchi kuchlarning o’sishiga yordam berdi. V-VI asrlarda Iroq va Eronda. Keng koʻlamli sugʻorish ishlari olib borildi. Eronda (Kaspiy pasttekisligidan tashqari) dehqonchilik qadimdan voha xarakteriga ega boʻlib, deyarli faqat sunʼiy sugʻorish sharoitida rivojlanishi mumkin edi. Sug’orish inshootlarining asosiy turi karizlar – er osti galereyalari bo’lib, ular ko’pincha pishgan loydan yasalgan mahkamlagichlar va quvurlardan iborat bo’lib, ular er osti suvlarini tashqariga oqizish uchun xizmat qilgan. Kornişlar har 7-10 m masofada tekshirish quduqlari orqali er yuzasiga ulangan, bu kornişlarni vaqti-vaqti bilan ifloslanishdan tozalashga xizmat qilgan. Odatda kornişlar 8-10 m chuqurlikda yotadi; keyinchalik ularning chuqurligi ayrim joylarda 30-50 m ga yetgan; Karizlarning uzunligi har xil – 2-3 km dan 40 km gacha. Yerlar daryo kanallari, soylar va quduqlar suvi bilan ham sug‘orilgan.
Ktesifondagi Tak-i Kisra saroyining saqlanib qolgan qismi. VI asr
Sug’orish qo’llanilgan barcha mamlakatlarda bo’lgani kabi Eronda ham yer bilan birga suv muhim ishlab chiqarish vositasi bo’lgan. Bu yerda yer, suv va irrigatsiya inshootlari kabi feodal mulkiga aylandi. Davlat va yer egalari dehqonlardan suvdan foydalanganliklari uchun soliqlar undirdilar va ularni mehnat xizmati doirasida vaqti-vaqti bilan karizlarni tozalashga majbur qildilar.
V-VI asrlarda. Eronda vino, meva sharbatlari, asal, atirgul moyi va gul essensiyalari ishlab chiqarish kengaydi. Yangi ekinlar – qand qamishi, indigo, paxta va juda oz miqdorda sholi etishtirila boshlandi.
Poʻlatni qotib qoʻyish va qurol-yarogʻ, kumush ( Eron kumush buyumlarining boy kolleksiyasi shu vaqtdan boshlab Leningraddagi Davlat Ermitajida saqlanadi ) va misdan badiiy buyumlar yasash texnologiyasi sezilarli darajada yaxshilandi. Oʻsimlik boʻyoqlari, parfyumeriya, gilam va ayniqsa, stilize qilingan oʻsimliklar va fantastik hayvonlar tasvirlangan badiiy naqshli zigʻir, jun va ipak gazlamalar ishlab chiqarish yaxshilandi. Bu Eron mahsulotlarining barchasi O’rta yer dengizi va Osiyo mamlakatlariga, xususan, Xitoyga eksport qilindi. Sosoniy podshohlari hunarmandchilikni rivojlantirish maqsadida Vizantiya hududlaridan asirga olingan hunarmandlarni tez-tez Eronga koʻchirdilar.
Bu davrda Oʻrta yer dengizi mamlakatlaridan Iroq va Eron orqali Oʻrta Osiyo, Xitoy va Hindistonga oʻtuvchi karvon yoʻllari boʻylab savdo-sotiq juda koʻpaydi – ichki, eksport va tranzit. Tranzit tovarlari Suriya va Misr toʻqimachilik mahsulotlari, Hindistondan ziravorlar, asosan Xitoy ipak matolari va Xitoy xom ipaklari edi. Sosoniylar sulolasi podsholari davrida (226—651) Eronda ipak toʻqish paydo boʻlib, dastlab chetdan keltirilgan ipakdan foydalanilgan. V-VI asrlar oxirida. U erda ipakchilik rivojlana boshladi, bu Eronning iqtisodiy rivojlanishida katta rol o’ynadi.
Eronning eng yirik shaharlari Ktesifon (Sosoniy podshohlarining poytaxti), Gundishopur, Istaxr, Hamadan, Rey, Nishopur va boshqalar boʻlgan.Shaharning ichki tuzilishi V-VI asrlar. yozma manbalar tomonidan kam yoritilgan. Biroq, VI asrning bir gruzin manbasida. (“Mtsxetalik Avliyo Evstatiyning hayoti”, nasroniy fors) fors hunarmandlari orasida hunarmandchilik korporatsiyalari mavjudligi haqida aniq gapiradi. Bu haqda Suriya manbalarida ham ishoralar bor.
Sosoniylar davrida tabaqalarga, aniqrogʻi, yopiq kastalarga boʻlinish saqlanib qolgan. Ruhoniylar, jangchilar va amaldorlar soliq to’lamaydigan imtiyozli kastalarga tegishli edi. Savdogarlar, hunarmandlar va dehqonlar soliq to’lovchi kastani tashkil etdilar. Bular shaxsan erkin, lekin siyosiy jihatdan ojiz, davlat va zodagonlar tomonidan ezilgan kishilar edi. Imperiya boshida Shohinshoh – “Eron emas, Eron shohlari shohi” ( Bu unvon sosoniylarning “dunyo boʻylab” hukmronlik qilish haqidagi daʼvolarini aks ettirgan. Eron “Eron” atamasining qadimiy shaklidir. ) sosoniylardan boʻlgan. sulola.
Din va cherkov
Eronning davlat dini sosoniylar davrida isloh qilingan zardushtiylik boʻlib, feodallashgan jamiyat diniga aylandi. Bu davrdagi fors zardushtiyligiga xos xususiyat uning qirol hokimiyati bilan chambarchas bog’liqligi edi. Faqat sosoniylar oilasi maxsus ilohiy inoyat – shoh farr tashuvchisi, degan aqida yaratilgan. Dehqonchilikni dehqonchilik tabaqasining diniy burchi, degan qadimgi zardushtiylik ta’limoti endi dehqonlarning diniy burchi “shohlar shohi”ga bo‘ysunish, unga va yer egalari oldidagi majburiyatlarni o‘z zimmasiga olish va to‘lashdir, degan ta’limotga aylantirildi. soliqlar. Sosoniylar davrida zardushtiylarning qadimiy muqaddas kitobi “Avesto”ning yangi nashri amalga oshirildi va unga sharh tuzildi – “Zend”.
Zardushtiylikning davlat diniga aylanishi sinfiy qarama-qarshiliklar rivojlanishi bilan xalq orasida bid’atchilikning paydo bo‘lishiga sabab bo‘ldi. IV asr boshlarida. Zardushtiylikdan ajralib chiqqan, keyinchalik a’zolari mazdakiylar nomini olgan oqim. Ular dunyoda ezgulik va yovuzlik o‘rtasidagi abadiy kurashga ishonib, tengsizlik va zulmga asoslangan ijtimoiy tuzumni yovuzlik, ya’ni shaytonning mahsuli deb bilganlar. Shu bilan birga, mazdakiylar yovuzlik ko’r-ko’rona va asossiz harakat qiladi, yaxshilik (Xudo) esa ongli va erkin harakat qiladi, deb hisoblashgan. Ezgulik yordamida odamlar yer yuzida oqilona tashkil etilgan, erkin va adolatli jamiyat qurishlari mumkin. Mazdakiylar xalqni faol kurashga, yer yuzidagi yovuzlik saltanatini agʻdarib, uning oʻrniga umumiy tenglik, yer va suv resurslariga umumiy mulkchilikka asoslangan tuzumni oʻrnatishga chaqirgan.
Eron shaharlarida va ayniqsa Iroqda ko’plab yahudiylar, asosan yahudiy diniga mansub savdogarlar va hunarmandlar yashagan, ular Shohinshoh tomonidan tasdiqlangan o’zini o’zi boshqarish va o’z boshiga ega edi. Eronda manixeylar koʻp boʻlgan ( Jahon tarixining II jildi, 3-boʻlim, “Qirol Papaning ichki siyosati. Armanistonning boʻlinishi” boʻlimiga qarang. ) va xristianlar. Xristianlik Eron bilan dushmanlik munosabatlarida boʻlgan Rim imperiyasining davlat diniga aylantirilganidan soʻng boshlangan nasroniylarni taʼqib qilish 484-yilgacha, Erondagi xristian cherkovi Nestorian eʼtirofini qabul qilib, qoralab, quvgʻinga uchraguniga qadar davom etdi. Sharqiy Rim imperiyasi (Vizantiya) va shu tariqa rasmiy (“pravoslav”) Vizantiya cherkovi bilan uzildi. Ta’qib qilishning siyosiy sabablari yo’qolganidan so’ng, xristianlik (nestorian, shuningdek, monofizit, ammo pravoslav emas) Eronda qonuniy yashash huquqini oldi.
Mazdakit xalq harakati
V asrda Sosoniylar davlati. Zaqafqaziya mamlakatlaridagi ozodlik harakatlariga (450-451 va 481-484), shuningdek, Kavkaz va Oʻrta Osiyodan Eronga bosimni kuchaytirgan koʻchmanchilar – hunlar va eftalitlarga qarshi kurash zaiflashdi. . Ko’chmanchilarning doimiy bosqinchilik xavfi tufayli Eron 387 yildan 502 yilgacha Vizantiya bilan tinch, hatto ba’zan ittifoqchilik munosabatlarini saqlab qolishga majbur bo’ldi. Ikkala yirik imperiya ham tinchlik va ittifoqqa muhtoj edi, chunki Vizantiyaga Gotlar va Dunay xunlarining bosqinlari, Eronga esa arablar, eftalitlar va Uturgur xunlarining hujumlari tahdid solgan edi, ular ham Vizantiyaning Osiyo egaliklariga halokatli bosqinlar uyushtirganlar. .
Eftalitlar 5-asrning birinchi yarmida ularni oʻziga boʻysundirdilar. Markaziy Osiyo, Eronning sharqiy hududlariga hujum qila boshladi. Ular forslarni mag‘lub etib, podshoh Perozni (459-484) asirga olib, Marv, Balx, Hirot (Hirot) viloyatlarini ularga berib, tovon to‘lashga majbur qiladilar. Eronning oʻzida harbiy va ruhoniy tabaqalarning yuqori tabaqalari bilan bu tabaqalarning quyi tabaqalari (kichik va oʻrta yer egalari) va byurokratiyaga (mansabdorlar kastasi) tayangan qirol hokimiyati oʻrtasidagi kurash kuchaydi. Harbiy va ruhoniy zodagonlarning yuqori qismi qirol hokimiyatini o’z irodasiga bo’ysundirishga intilib, Shohinshohdan Vizantiya bilan bo’linib, nasroniy va yahudiylarni ta’qib qilishni talab qildi.
Feodal munosabatlarining rivojlanishi munosabati bilan yer va erkinlikdan ayrilib borayotgan dehqonlar ommasining noroziligi kuchaydi. 5-6-asrlar oxirida. (491—529 yillar oraligʻida) mazdakiylar tariqati bilan chambarchas bogʻliq boʻlgan ulkan xalq qoʻzgʻoloni koʻtarildi. Qo’zg’olon uchun darhol turtki katta ocharchilik edi. Dehqonlar shaharlarga oqib kelib, hukumat don omborlarini ochishni talab qildilar. Harakat asosan ruhoniylar va harbiy tabaqalardan iborat yirik yer egalariga qarshi chiqdi. Harakatning rahbari mazdakiylar tariqatining boshlig’i, “so’zboshi va donishmand” Mazdak bo’lib, Ktesifonda xalqqa murojaat qilgan. Ko‘plab zodagonlar o‘ldirildi, ularning yer va mulklari dehqonlar tomonidan tortib olindi. Qoʻzgʻolonchilar zodagonlarni yoʻq qilishni, mulkni taqsimlashni va umuminsoniy tenglik oʻrnatishni talab qildilar. Ular qadimiy qishloq jamoasini va yer va irrigatsiya inshootlariga kommunal mulkchilikni tiklashga intildilar. Mazdakitlar qoʻzgʻolonining harakatlantiruvchi kuchi dehqonlar boʻlsa-da, u davlat soliqlari va bojlari boʻyinturugʻi ostida boʻgʻilib qolgan hunarmandlar va savdogarlar, shuningdek, qullar orasida ham oʻz javobini topdi. Avvaliga zodagon elitadan nafratlangan ayrim mayda yer egalari ham bu harakatga qo‘shilishdi, lekin keyin mazdakiylarning tenglashtiruvchi talablaridan cho‘chib, qo‘zg‘olonchilardan uzoqlashdilar.
Harakat shu qadar kuchli ediki, podshoh Kavad (488-531) mazdakiylar talablariga rozi boʻlishga majbur boʻladi va Mazdakni oʻziga maslahatchi qiladi. Kavad bu harakatdan harbiy va ruhoniy zodagonlarni zaiflashtirish uchun foydalanishni o’yladi. Ammo zodagonlar Kavadni ag’darib, uni Xuzistondagi “Unutilish qal’asi” ga qamab, akasini taxtga o’tqazdilar. Kavad Oʻrta Osiyoga eftaliylar huzuriga qochib, ulardan harbiy yordam olib, buning uchun ularga soliq toʻlashga majbur boʻladi. Eftalitlar Kavadga taxtni qaytarib olishda yordam berishdi, shundan so’ng u zodagonlar bilan tinch munosabatlar o’rnatdi.
Ammo Eron va Ozarbayjonning bir qator viloyatlari u yerdagi zodagonlardan tortib olingan va qurolli kuchga ega bo’lgan yerlarni o’zida saqlab qolgan mazdakiylar qo’lida qoldi. Faqat 529 yilda Kavad mazdakiylarga qarshi ochiq kurashga qaror qildi. Afsonaga ko’ra, Kavadning o’g’li Xosrov Anosharvon o’zini mazdakiylar tarafdori deb ko’rsatib, makkorlik bilan mazdakiylar boshlig’ini Ktesifonga, go’yoki tayinlash va mukofotlar bo’yicha muzokaralar o’tkazish uchun (boshqa bir rivoyatga ko’ra, zardushtiylar bilan nizo uchun) jalb qilgan. ruhoniylar) (manbalarga ko’ra, bu Mazdakning o’zi yoki uning vorisi ekanligi noma’lum), shuningdek, bir necha yuzlab eng faol mazdakitlar va ularning barchasini xiyonatkorlik bilan o’ldirishgan. qirollik bayrami vaqti.
Qirollik yovvoyi cho’chqa ovini tasvirlaydigan me’moriy bezakning parchasi. Sosoniylar davri. Narsalar.
Harakat oʻz yetakchiligini yoʻqotgach, oldindan tayyorlangan roʻyxatlar boʻyicha mazdakitlarni ommaviy qirgʻin qilish mahalliy sharoitda amalga oshirildi. Bir paytlar mazdakiylar zodagon oilalardan tortib olgan yerlar va mulklar ularga qaytarildi, dehqonlarning yer egalariga feodal qaramligi qirol tomonidan rasman tasdiqlandi. Biroq sosoniylar mazdakiylarni yo‘q qila olmadilar. Ularning jamoalari nafaqat Eronda yashirincha yashashni davom ettirdi, balki Ozarbayjon va Oʻrta Osiyoda ham keng tarqaldi.
Mazdakiylar harakati ilk feodal jamiyatiga juda xos edi. Dehqonlar hali ham erkin qishloq jamiyati tuzilishini yaxshi eslab qolishgan va ijtimoiy idealni izlab, uning eskirgan shakllarini qayta tiklashni xohlashgan. Ob’ektiv nuqtai nazardan, bu qudratli va keng tarqalgan dehqonlar harakatining ahamiyati shundaki, u erkin dehqonlarning qullikka aylanishi va feodal ekspluatatsiyasiga qarshi birinchi norozilik edi. Shu bilan birga, mazdakiylar harakati natijasida ko‘plab zodagonlar yo‘q qilingan yoki vayron bo‘lgan, ular haligacha o‘z yerlarida feodal ekspluatatsiya bilan birga qul mehnatidan foydalanganliklari sababli, harakat bu zodagonlarning qudratini va vayron bo‘lgan kasta tizimini ham barbod qildi.
Mazdakit dehqonlar harakati bostirilgach, Eronda feodal munosabatlari ancha mustahkamlandi. Ammo VI asrda. Eronda quldorlik va patriarxal tuzilmalar hali ham saqlanib qolgan, dehqonlarning hammasi hali ham feodal qaramligiga o’tmagan edi. Bu davrda Eronda yerga feodal mulkchilikning ikki shakli: sosoniylar qirollik oilasining mulki va alohida feodallar mulki hukmronlik qildi. Shartli feodal yer egaligining boshlanishi ham vujudga kela boshladi. Ammo feodal qaram dehqonlar erga bog’lanmagan edi, chunki er egalari bunga muhtoj emas edilar: voha dehqonchiligi sharoitida yerning o’ta tanqisligi tufayli dehqonning yirik yer egasidan qochib qutuladigan joyi yo’q edi. Qishloq jamoalari saqlanib qoldi, lekin ularning aksariyati qaram jamoalarga aylandi, koʻplab jamoa yerlari esa davlat mulkiga aylandi.
Xosrov I Anosharvonning soliq islohoti
VI asrda. Eronda nihoyat antik davrdan meros boʻlib qolgan rivojlangan byurokratik apparati va feodal tarqoqlik elementlari hali ham zaif ifodalangan yagona soliq tizimiga ega boʻlgan ilk feodal davlati vujudga keldi. Bu tipdagi davlatlar Sharqning boshqa mamlakatlarida ham rivojlangan; Ular oʻz kuchini yerning salmoqli qismiga va yirik sugʻorish inshootlariga davlat egaligidan (yoki Eronda boʻlgani kabi qirol oilasining mulkidan) oldilar va bunday yerlarda oʻtirgan dehqonlar davlat soliq apparati orqali ekspluatatsiya qilindi. Bu yerda feodal rentasi yer soligʻiga toʻgʻri kelgan.
Xosrov I Anosharvon (531-579) hukumati bir qancha islohotlarni amalga oshirdi, ularning asosiysi soliqqa tortish edi. 6-asr boshlarigacha. dehqonlar yer soligʻini (xarag) natura shaklida, hosilning ulushi shaklida, oʻrtacha 1/10 dan 1/8 qismigacha toʻlagan. Er qanchalik unumdor bo’lsa va yirik savdo shaharlariga qanchalik yaqin bo’lsa, davlat undan yig’ib olgan hosilning ulushi shunchalik ko’p bo’lgan. Xosrov I soliq qoidalariga ko’ra, ekinlarning o’zgarishidan qat’i nazar, yer solig’ining doimiy stavkalari o’rnatildi. Iqtisodiy rivojlangan hududlarda, shuningdek, shahar atrofidagi hududlarda naqd soliq joriy etildi. Soliq toʻlovchi tabaqadan olinadigan soʻrov soligʻi mulkiy holatiga qarab 20 yoshdan 50 yoshgacha boʻlgan har bir erkak uchun 12, 8, 6 va 4 dirham miqdorida belgilandi.
Yangi soliq tizimi aholining ahvolini yomonlashtirdi. Oʻzboshimcha dehqonchilik hukmron boʻlgan sharoitda dehqonlar uchun kumush bilan soliq toʻlash qiyin edi; Bundan tashqari, yer solig’ining doimiy stavkalarini belgilashda, sug’orishning etishmasligi va dehqonlarning qashshoqlashuvi natijasida hosil kamayishi mumkinligi umuman hisobga olinmagan. Yangi soliq tizimi natijasida qirol xazinasi daromadlari ko’payib, ulug’vor saroyni saqlashga, yollanma qo’shinlarga, amaldorlar va ruhoniylarning maoshlari va pensiyalariga, yer egalari dvoryanlarining mukofotlariga, yoki qirollik omborlari xazinalarini to’ldirish uchun.