VII asr boshlarida Arabistonning ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanishi. mamlakatning siyosiy birlashuvi uchun old shart-sharoitlarni yaratdi. Arablarning istilosi Gʻarbiy Osiyo va Shimoliy Afrikadagi bir qator Vizantiya va Eron mulklarini oʻz ichiga olgan Arab xalifaligining tashkil topishiga olib keldi va Oʻrta yer dengizi mamlakatlari, Gʻarbiy va Oʻrta Osiyo tarixida ulkan rol oʻynadi.
1. Arabistonning birlashishi va arablar istilolarining boshlanishi
7-asr boshlarida Arabiston.
Arabiston yarim orolida yashagan arab qabilalari etnik kelib chiqishi boʻyicha janubiy arab yoki yaman va shimoliy arablarga boʻlingan. 7-asr boshlariga kelib. arablarning aksariyati ko’chmanchi bo’lib qoldi (badaviylar – «dasht xalqi»). Arabistonda koʻchmanchi chorvachilik uchun deyarli hamma joyda voha xarakteriga ega boʻlgan dehqonchilikdan koʻra koʻproq imkoniyatlar mavjud edi. Koʻchmanchi chorvachilik xoʻjaligida ishlab chiqarish vositalari yozgi va qishki yaylovlar, chorvachilik uchun qulay yerlar edi. Badaviylar asosan tuyalarni, shuningdek, mayda chorva mollarini, asosan echkilarni, kamroq qo’ylarni boqishgan. Arab dehqonlari xurmo, arpa, uzum va mevali daraxtlar yetishtirdilar.
Arabistonning turli mintaqalarining ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanishi notekis edi. Yamanda miloddan avvalgi 1-ming yillikda. e. Rivojlangan dehqonchilik madaniyati rivojlangan, bu mo’l-ko’l suv resurslarining mavjudligi bilan bog’liq. Yamandagi oxirgi quldorlik davlati 2-asrda vujudga kelgan Himyarlar podsholigi edi. Miloddan avvalgi e., faqat 6-asrning birinchi choragi oxirida mavjud bo’lishni to’xtatdi. Suriya va yunon manbalarida 6-7-asr boshlarida Yaman aholisining bir qancha ijtimoiy qatlamlari qayd etilgan. n. e.: zodagonlar (zodagonlar), savdogarlar, erkin dehqonlar, erkin hunarmandlar, qullar. Erkin fermerlar kanallar va boshqa irrigatsiya inshootlariga birgalikda egalik qiluvchi jamoalarga birlashdilar. Oʻtroq zodagonlar asosan shaharlarda yashagan, ammo qishloq okrugida ekin maydonlari, bogʻlar, uzumzorlar va xurmozorlar bor edi. Shuningdek, isiriq daraxti, aloe va turli xil xushbo’y va achchiq o’simliklar kabi ekinlar etishtirildi. Dvoryanlarga tegishli boʻlgan dala va bogʻlarni yetishtirish, chorva mollarini parvarish qilish qullar zimmasida edi. Qullar sug’orish ishlarida, qisman hunarmandchilikda ham ishlagan.
Yaman zodagonlari orasida kabirlar bo‘lib, ularning vazifalariga suv quvurlari va to‘g‘onlarni ta’mirlash, sug‘orish kanallaridan suv taqsimlash, qurilish ishlarini tashkil etish kiradi. Dvoryanlarning bir qismi savdo-sotiqda – mahalliy, xorijiy va tranzitda keng ishtirok etgan. Yamanda qadimgi savdo shaharlari – Marib, Sana, Nejron, Mayn va boshqalar bo’lgan. VII asrdan ancha oldin rivojlangan shaharlardagi tartib ko’p jihatdan shahar-davlat (polis) tuzilishini eslatardi. klassik Gretsiya davri. Shahar oqsoqollar (misvodlar) kengashlari zodagon oilalar vakillaridan iborat edi.
7—8-asrlarning ikkinchi yarmida Arab xalifaligi.
Yamanning Arabistonning qolgan qismiga nisbatan oldingi rivojlanishi qisman uning Misr, Falastin va Suriya, so’ngra (eramizning II asridan boshlab) butun O’rta er dengizi bo’ylab, Efiopiya (Habashiston) va Hindiston bilan savdosida o’ynagan vositachilik roli bilan rag’batlantirildi. . Yamanda Hindistondan dengiz orqali olib kelingan mollar tuyalarga ortib, karvon yo‘li bo‘ylab Falastin va Suriya chegaralariga olib borilgan. Yaman Fors ko’rfazi qirg’oqlari va Furot va Dajla daryolarining og’zidagi Obolla porti bilan ham vositachilik savdosini amalga oshirgan. Yamandan Vizantiya hududlariga mahalliy mahsulotlar eksport qilindi: isiriq, mirra, aloe, ravon, kassiya va boshqalar.
Arabistonning g’arbiy qismida, Hijoz mintaqasida Makka – Yamandan Suriyaga boradigan karvon yo’lidagi yuk tashish punkti joylashgan bo’lib, u Vizantiya mintaqalarining (Suriya, Falastin va Misr) Yaman bilan tranzit savdosi tufayli gullab-yashnagan va u orqali. ikkinchisi – Efiopiya va Hindiston bilan. Makka Quraysh qabilasining alohida urugʻlari yashaydigan kvartallardan iborat boʻlgan, ammo bu yerda endi patriarxal-jamoa munosabatlari hukmron boʻlmagan. Klanlar ichida boylar – savdogar-qul egalari va kambag’allar bo’lgan. Boylarning qoʻylarini boqib, yaqin atrofdagi vohalarda yer dehqonchilik bilan shugʻullanuvchi yoki hunarmandchilik bilan shugʻullanuvchi koʻplab qullari boʻlgan. Savdogarlar sudxoʻrlik bilan ham shugʻullanib, qarzning foizi 100 ga (“dinor uchun dinor”) yetgan. Makkadan tranzit karvonlar o’tgan, ammo Makka savdogarlarining o’zlari yiliga bir necha marta Falastin va Suriyaga boradigan karvonlarni tashkil qilganlar.
Bu karvonlar tomonidan olib ketilgan mahalliy tovarlarning eng mashhurlari teri, Toif vohasining Arabiston chegaralaridan tashqarida baholangan mayizlari, Arabiston konlaridan olingan xurmo, oltin qum va kumush quyma, Yaman tutatqilari, dorivor o’simliklar (ravon va boshqalar) edi. . Dolchin, ziravorlar va xushbo’y moddalar, Xitoy ipaklari Hindistondan tranzit sifatida, Afrikadan esa oltin, fil suyagi va qullar kelgan. Makkalik savdogarlar Suriyadan Arabistonga Vizantiya toʻqimachilik buyumlari, shisha idishlar, metall buyumlar, shu jumladan qurol-yarogʻ, shuningdek, don va oʻsimlik moylarini eksport qilganlar.
Makka markazida maydonda kub shaklidagi ibodatxona – Ka’ba («kub») bor edi. Makkaliklar fetishni – Ka’ba devoriga o’rnatilgan «qora tosh» (meteorit) ni hurmat qilishgan. Ka’bada ko’plab arab qabilalarining xudolarining suratlari ham bor edi. Ka’ba Arabistonning katta qismi aholisi uchun sajda qilish va ziyorat qilish ob’ekti edi. Ziyorat paytida Makka hududi va uning atrofidagi hududlar muqaddas hisoblangan va u erda urug’lar o’rtasidagi janjal va qurolli to’qnashuvlar odat bo’yicha taqiqlangan; Ziyorat vaqti har yili qish oylarida Makka yaqinida bo’lib o’tadigan katta yarmarkaga to’g’ri keldi. Ka’ba yaqinida bir maydon bor edi, u erda quraysh qabilasining oqsoqollari maslahatlashadigan uy bor edi. Oqsoqollar kengashining faoliyatini yozilmagan qadimgi odatlar belgilagan.
Arabistondagi yana bir yirik shahar – Madina aholisi islom paydo boʻlgunga qadar Yasrib nomi bilan maʼlum boʻlgan ( “Madina” soʻzi arabchada “shahar” degan maʼnoni bildiradi. Yasrib (Iatrippas) shaharning markaziga aylanganidan keyin Madina deb atala boshlandi. Arabistonning siyosiy birlashuvi ), uchta «yahudiy» qabilasidan (ya’ni, yahudiylikni tan olgan arab qabilalaridan) va ikkita butparast arab qabilalaridan – Aus va Xazrajdan iborat edi. Madina qishloq xoʻjaligi vohasining markazi boʻlib, unda bir qancha savdogarlar va hunarmandlar ham yashagan.
Arablarning islom dini kirib kelishigacha boʻlgan ijtimoiy tarixi hali ham kam oʻrganilgan. Shimoliy arab jamiyatida ibtidoiy jamoa tuzumining yemirilish jarayoniga batafsil oydinlik kiritilmagan. VII asr boshlariga kelib Arabistonning ijtimoiy taraqqiyoti muammosini hal qilish. manbalarda ma’lumot yo’qligi bilan murakkablashdi. Bu yerda sinfiy jamiyatni shakllantirish masalasida sovet olimlari orasida ikkita asosiy tushuncha mavjud.
Ushbu bob mualliflari tomonidan baham ko’rilgan birinchi kontseptsiyaga ko’ra, Yamanda allaqachon mavjud bo’lgan quldorlik jamiyati bilan bir qatorda, 6-7-asr boshlarida. Makka va Madina hududlarida quldorlik tizimining shakllanishi jadal sur’atlar bilan amalga oshirildi. Arabistonning qolgan qismida ibtidoiy jamoa tuzumining parchalanish jarayoni ancha sekinroq kechdi. Lekin bu yerda ham qabila zodagonlari, boylar, ekin yerlari egalari, koʻp poda va qullar paydo boʻlgan, ular karvon savdosida tez-tez qatnashgan. Dvoryanlarning alohida vakillari jamoa yaylovlarini o’zlashtirishga harakat qildilar. Ishlab chiqarish vositalaridan mahrum bo’lgan kambag’allar ham paydo bo’ldi.
Belgilangan kontseptsiyaga ko’ra, quldorlik munosabatlarining boshlanishi Arabistonning ko’p qismida, lekin VII asr boshlarida paydo bo’lgan. quldorlik tizimi hali hukmron ishlab chiqarish usuliga aylanmagan edi (ilgari Yamanda va 7-asr boshlarida Makka va Madinada bo’lgani kabi). Keyinchalik, VII asrdagi keng qamrovli istilolardan so’ng, Arabiston va ayniqsa, uning chegaralaridan tashqariga ko’chib o’tgan arablar sobiq Vizantiya viloyatlarida – Misr, Falastin, Suriyada, shuningdek, umumiy feodallashuv jarayoniga jalb qilindi. Kavkaz mamlakatlarida, Eron va O’rta Osiyoda bo’lgani kabi. Shunday qilib, bu konsepsiyaga ko‘ra, arab jamiyatining feodallashuv jarayoni VII asrning birinchi yarmidagi yirik istilolardan keyin boshlangan davrga to‘g‘ri keladi, ayni paytda arablarda quldorlik faqat turmush tarzi sifatida saqlanib qolgan.
Ikkinchi kontseptsiyaga ko’ra, Yamanning quldorlik jamiyati allaqachon VI asrda. inqirozni boshdan kechirayotgan edi. Arabistonning ibtidoiy jamoa tuzumi tez yemirilayotgan markaziy va shimoliy rayonlarida ilk feodal munosabatlari shakllana boshladi, bu munosabatlar 7-asrdagi buyuk istilolargacha ham hukmron boʻlgan. Arab istilolari feodal munosabatlarning yanada jadal rivojlanishiga, ibtidoiy jamoa va quldorlik tuzumining avvalgi qoldiqlarini yo‘q qilishga yo‘l ochdi.
Har holda, 7-asrning boshlariga kelib. Arabistonning markaziy va shimoliy hududlarida arab va uning urugʻi va qabilasi oʻrtasidagi aloqa ancha mustahkam boʻlgan boʻlsa-da, patriarxal tizimning parchalanish jarayoni allaqachon sodir boʻlgan. Har bir arab o’z urug’i uchun jonini qurbon qilishi kerak edi va butun urug’ har qanday qarindoshini himoya qilishga majbur edi. Agar qarindoshlaridan biri o’ldirilgan bo’lsa, u tovon to’lashni taklif qilmaguncha, butun urug’ qotilning urug’iga qarshi qonli adovatga duchor bo’lgan. Badaviylarning oʻtroq hayotga oʻtish jarayoniga dehqonchilik uchun qulay yerlarning yoʻqligi toʻsqinlik qilgan.