XII-VI asrlarda Xitoy jamiyati. Miloddan avvalgi e. rivojlanishida oldinga katta qadam tashladi. Shan (in) davri bilan solishtirganda ishlab chiqaruvchi kuchlar yuqori darajaga koʻtarildi – yerni qayta ishlash texnikasi takomillashtirildi, dalalarni sunʼiy sugʻorish keng qoʻllanila boshlandi, hunarmandchilik va savdo rivojlandi. Ishlab chiqarishning asosiy sohalarida mehnatidan foydalaniladigan qullar soni ortib bormoqda. Quldorlik davlati mustahkamlanib, uning tuzilishi murakkablashadi. Yer munosabatlarida ham o‘zgarishlar ro‘y bermoqda; yirik yer egaligi rivojlanadi.
Chjou sulolasi va unga bo’ysunuvchi qirolliklar hukmronligi ostida Shan (Yin) davlati hukmronligidan ko’ra kengroq hudud mavjud edi. Sharqda Chjou davlatining chegarasi Sariq dengizga yetib bordi, shimoli-sharqda Pekin shimolidagi zamonaviy Xebey provinsiyasini, shimolda Shensi provinsiyasini kesib o’tdi, shimoli-g’arbda Gansu provinsiyasining bir qismini bosib oldi. , janubi-g’arbda u Sichuanning bir qismini o’z ichiga olgan, janubda chegara Yangtze daryosining janubidan o’tgan.
Chjou sulolasi hukmronligi (miloddan avvalgi XII-III asrlar) uch davrga bo’linadi: G’arbiy Chjou davri (1122-771), Sharqiy Chjou (770-403) va «jangovar davlatlar» davri (Chjanguo, 403- 221). Sharqiy Chjou davri ham 770-249 yillarga to’g’ri keladi. Miloddan avvalgi, chunki Sharqiy Chjou qirolligi miloddan avvalgi 289 yilgacha davom etgan. e.
Ba’zida Chunqiu davri (miloddan avvalgi 722-481 yillar) alohida ta’kidlanadi.
Xitoy Gʻarbiy Chjou davrida (miloddan avvalgi XII-VIII asrlar)
G’arbiy Chjou ijtimoiy tizimini tavsiflash uchun Yin davriga qaraganda ko’proq manbalar mavjud. Bunday manbalar, birinchi navbatda, “Shi Jing” – “Qo’shiqlar kitobi” (Qadimgi Xitoyning epik yodgorligi; u o’z mazmuniga ko’ra har xil. Unda xalq amaliy san’ati, shuningdek, turli davrlarga oid marosim va saroy qo’shiqlari taqdim etilgan. miloddan avvalgi 11-6-asrlar «Shi Jing» bir necha marta qayta ko’rib chiqilgan, oxirgi nashri miloddan avvalgi 4-asrga to’g’ri keladi), «Shu Jing» – «Hujjatlar kitobi» yoki «Tarixiy afsonalar kitobi», shuningdek, bronza idishlardagi yozuvlar. Bu manbalarda, ayniqsa, Shi Jing qo‘shiqlarida sinflar va sinfiy ekspluatatsiya mavjudligi, shuningdek, sinfiy farqlar aks ettirilgan. Qo’shiqlarda «olijanob», ya’ni lord yoki hukmdor quyi tabaqalar – xiao min (kichik odamlar) yoki shu min (barcha odamlar) bilan taqqoslanadi. Ko’pgina qo’shiqlar ekspluatatorlar uchun majburiy mehnat haqida gapiradi va ularning parazitligiga ishora qiladi.Chunonchi, o‘tinchining qo‘shig‘ida shunday deyiladi:
Ekmaysan, o‘rmaysan, Uchta xo‘jalikdan
qanday daromad olasan ? Siz ov qilishda qattiq ishlamaysiz, shuning uchun hovlingizda osilgan bo’rsiq terisini qayerdan olasiz ? Ekmaysan, o‘rmaysan, Qanchadan-qancha ko‘p to‘p olasan ?
Jamiyatda quldor zodagonlar ustun mavqeni egallagan. Bularga Chjou irsiy zodagonlari (hukmron palata), Shan (İn) qirolligini bosib olish davrida paydo boʻlgan Chjou harbiy zodagonlari va keyinchalik boshqa qabilalarning zodagonlari, fuqarolik boshqaruvi amaldorlari va In quldor zodagonlarining bir qismi kirgan. bu fathdan omon qolgan. Bundan tashqari, muhim o’rinni kamtar qul egalari, asosan savdogarlar egallagan, ular bankrot merosxo’r aristokratiyadan katta yer egalari va qullarni sotib olganlar.
Dehqonlar (nunfu) ayanchli hayot kechirishdi. Ular o’zlarining jamoa uchastkalarida ishlab, bir vaqtning o’zida nafaqat erni o’zlashtirdilar, undan daromad qirollik hukmdorlari yoki quldor aristokratiyaning boshqa vakillariga tushdi, balki bir qator qiyin vazifalarni ham bajardi. Ular bir yil davomida ertalabdan kechgacha dam olmasdan ishlashdi.
Ijtimoiy zinapoyaning eng quyi qismida qullar turardi. Ularning hech qanday huquqi yo’q edi, xo’jayinning xohishiga ko’ra, ularni mol kabi o’ldirish yoki sotish mumkin edi. Shang (Yin) sulolasi davrida bo’lgani kabi, lekin kichikroq miqyosda, Chjou davrida, o’layotgan zodagon qul egasi bilan birga, uning qullari dafn etilgan, ba’zan tiriklayin, ba’zan dafn qilishdan oldin o’ldirilgan. Bu odat aftidan uzoq davom etgan, chunki keyingi manbalarda ham marhum podshoh bilan birga qullar dafn etilgani haqida xabar berilgan.
G’arbiy Chjou shtatida qullar soni ortib bormoqda. Manbalarda yozilishicha, zabt etilgan In aholisining bir qismi qullarga aylantirilgan va bosib olingan yerlar bilan birga Chjou qiroli tomonidan quldor zodagonlarga berilgan.
In aholisining bir qismi – urush paytida chjou xalqiga qarshilik ko’rsatmagan – qullarga aylantirilmadi va ularning qishloq jamoalarida qoldi, balki chjou aristokratiyasiga qaram bo’ldi. Manbalarda, shuningdek, yin aholisining yana bir qismi Loyi (keyinroq Xenan provinsiyasidagi Luoyang) shahrini qurishda foydalanilgan va keyin u yerda oʻrnashib qolgan, uy-joy va ekin maydonlari bilan taʼminlangan. Bosib olingan aholining bu qismiga murojaat qilib, Chjou hukmdori Yinpevlarni Chjou qonunlariga bo’ysunishga ko’ndiradi va ularga yerlarni va’da qiladi. Yin quldorlik zodagonlarining bir qismiga boʻysundirilgan Yinni boshqarish ishonib topshirilgan, baʼzi zodagonlar esa yirik mulklar va Chjou unvonlari bilan taqdirlangan.
Quldor zodagonlarning yerga egalik qilish va yerga egalik qilish.
Yerning oliy egasi par (van) edi. U yer mulkini tasarruf qildi, yer berdi va olib qo’ydi. Qadimgi Xitoy adabiy yodgorligida (Shi Jing) bu quyidagi so’zlar bilan ifodalangan:Cheksiz osmon ostida shoh bo’lmagan yurt yo’q; Butun mamlakat bo’ylab – qirg’oqqa (dengizgacha) podshohning xizmatkori bo’lmagan odam yo’q (chen).
In qirolligi zabt etilgandan so’ng, uning hududi zodagonlar vakillari – Chjou er-xotinning qarindoshlari va sheriklari o’rtasida bo’lingan. Manbalar shuni ko’rsatadiki, 71 ta mintaqalar, aslida yarim mustaqil qirolliklar mavjud bo’lib, ulardan 53 tasi hukmron xonadonning qarindoshlari tomonidan qabul qilingan. Chjou davridagi quldor zodagonlarning yer egaliklarining haqiqiy hajmini aniqlash mumkin emas, chunki manbalardan olingan dalillar bir-biriga ziddir. Bu dalillardan faqat Chjou qirollari zodagonlarga zodagonlik darajasiga qarab har xil yer egaliklarini bergan degan xulosaga kelish mumkin. Gʻarbiy Chjou davrida Xitoy boʻlinib ketgan viloyatlar hukmdorlari oʻz daromadlarining bir qismini Chjou monarxiga muntazam badallar shaklida berishlari shart edi. Hududlar nafaqat Chjou hukmronlik uyining qarindoshlariga, balki Shan (Yin) podsholigiga qarshi yurishda qatnashgan qabila boshliqlariga ham berildi.
Chjou cherkovidan yer hududlarini olgan qirol qarindoshlari va ittifoqdosh qabila boshliqlari oʻz navbatida yerlarni kichikroq boʻlaklarga boʻlib oʻzlariga boʻysunuvchilarga – boshqaruvchilarga, ulugʻ zotlarga, asosan, harbiy boshliqlarga, ilmiy byurokratiya vakillariga oʻtkazdilar. Yerlar berilganda ularning chegaralari belgilab qo‘yilgan. Quldor aristokratiyaning yirik yer egaligi rivojlandi. Er berish to’g’risida juda ko’p ma’lumotlar mavjud: ular bronzadagi yozuvlarda va adabiy yodgorliklarda uchraydi. Baʼzan berilgan yerlar birliklarda, baʼzan oʻnlab “dalalar”da oʻlchanadi (Gʻarbiy Chjou davrida dala (tyan) oʻlchov birligi boʻlib, u 100 muga teng edi. Hozirda mu 1/16 gektarga teng. Chjou davridagi mu ning aniq o’lchami hali aniqlanmagan, ammo, aftidan, u 3-4 marta kichikroq edi.). Masalan, idishdagi suv yozuvida shunday deyilgan: «Men sizga otlar beraman – 10, buqalar – 10, men sizga Vang hududidagi bitta dalani beraman, … (o’qilmaydi belgisi), Men sizga Duyda bir dala beraman, Jieda bitta maydonni beraman. Yana bir yozuvda Yuga 50 dala va Zaoga 50 dala berilishi haqida gap boradi.
Quldor zodagonlar o’z mulklarini erkin tasarruf etishgan va, ehtimol, yerni begonalashtirish, ijaraga berish yoki garovga qo’yish mumkin edi. Masalan, yozuvlardan birida ma’lum bir hukmdor Vo Shi o’z qo’l ostidagiga kamon, o’qlar, beshta qul oilasi va o’nta yer uchastkasini bergani aytiladi.
Yana bir yozuvdan maʼlum boʻlishicha, maʼlum bir shaxs oʻz ota-bobolarining, aftidan, ijaraga olgan yerlari boʻyicha shartnoma shartlarini bajarmagani uchun boshqa birovning ustidan shikoyat qilgan. Podshoh aybdorni qattiq jazolash tahdidi ostida, er egasi o’z avlodlariga abadiy saqlash uchun vasiyat qilib qo’ygan erni shikoyatchiga qaytarib berishni buyurdi Bronza idishdagi quyidagi yozuv shundan dalolat beradi: «Ge Bo Pan Shangga yaxshi otli (to’rtta) arava berdi, buning uchun Pen Shan unga 30 er uchastkasini garovga oldi».
Gʻarbiy Chjou davrida yerga egalik qilish hali ham rasman qirolning irodasiga bogʻliq edi. Ammo bu davrda xo’jaliklarni xususiy yerga aylantirish tendentsiyasi allaqachon mavjud. Keyinchalik Chjou qirollari hokimiyatining zaiflashishi bilan yirik quldorlarning yerga egalik qilish huquqi yerga egalik qilish huquqiga aylantirildi.
Qishloq jamoasi
Kommunal erdan foydalanish G’arbiy Chjou davrida Shan (Yin) davrida bo’lgani kabi katta rol o’ynashda davom etdi. Jamiyatdagi erlar, aftidan, biz yuqorida aytib o’tgan «quduq maydonlari» tizimiga ko’ra taqsimlangan. Bu tizimni ta’riflagan qadimgi xitoy yozuvchisi Menpzi shuni ta’kidlaydiki, agar Shan (Yin) davrida har bir oilaga 70 mu er ajratilgan bo‘lsa, Chjou davrida 100 mu bo‘lgan. Mensius Chjou davridagi «quduq maydonlari» tizimini, ya’ni kommunal erdan foydalanishni ta’riflaydi: «Kvadrat li (uzunlik o’lchovi) «quduqni» (jing) tashkil etgan, ikkinchisi 900 mu ga teng. Uning oʻrtasida (“quduq”) jamoat maydoni (gon tian) bor edi. Sakkizta oilaning har birida 100 mu dan shaxsiy yer (ya’ni shaxsiy, shaxsiy foydalanish uchun yer) bo‘lib, ular birgalikda umumiy dalaga ishlov berishgan. Davlat ishlarini tugatgandan so‘ng (ya’ni, jamoat dalasini parvarish qilib, boshqa vazifalarni bajarib bo‘lgach) shaxsiy ishlarini tartibga keltirishlari mumkin edi”.
Mentsi davriga kelib, G’arbiy Chjouda sodir bo’lgan ko’rinishda kommunal erdan foydalanish endi mavjud emas edi, shuning uchun «quduq maydonlari» tizimini tavsiflovchi Mentsi qadimgi kitoblarga, xususan, «Shi Jing» ga ishora qiladi. ham davlat, ham xususiy sohalar mavjudligidan dalolat beradi. «Umumiy dalalarimizni (gon tian), keyin esa shaxsiy dalalarimizni (dalalarimizni) sug’oring», deyiladi, masalan, ushbu kitobda. Daromadlari to‘liq saltanat hukmdori yoki hududi o‘tkazib berilgan boshqa shaxs foydasiga o‘tadigan jamoat yerlari, avvalo, alohida jamoa a’zolarining foydalanishida bo‘lgan shaxsiy dalalar o‘zlashtirildi.
Erkin jamoa a’zolari jamoat dalalarini etishtirishdan tashqari, harbiy xizmatni bajarish, jamoat cherkovlari foydasiga daromaddan chegirmalar qilish, vafot etgan ajdodlar ruhiga qurbonliklar keltirish va boshqalarga majbur edilar.
Tarixiy manbalarga ko’ra, qishloq jamoalarining tuzilishi turli qirolliklarda har xil bo’lgan. Eng tipik, aftidan, quyidagilar edi: beshta oila qo’shni jamoani tashkil etdi – lin, beshta shunday jamoa qishloqni tashkil etdi – li, to’rt li «klan» ni tashkil etdi – tzu, besh tzu bir guruhni tashkil etdi – dan, besh. dan tumanni tashkil etdi – chjou, besh chjou syamni tashkil etdi, u 12500 xonadondan iborat edi. Eng past maʼmuriy lavozim qoʻshni mahallaning boshligʻi (beshta oila) edi. Oliy maʼmuriy birlik (syan) boshida hukmdor – qin turgan. Ma’muriy bo’linishning boshqa turlari ham mavjud edi.
Qullik
Qullar, avvalgi Shang (Yin) davrida bo’lgani kabi, turli nomlarga ega edi. Bronza idishlardagi koʻplab yozuvlar podshoning oʻz qoʻl ostidagilar, xizmatkorlari va quldor zodagonlar vakillariga oʻnlab, yuzlab, baʼzan minglab qullar oilalarini berganligidan dalolat beradi. Shunday qilib, Kan Vang hukmronligining 23-yiliga (miloddan avvalgi 1056 yil) tegishli bronza idishda zodagonlardan biriga xizmatlari uchun mingdan ortiq qullar mukofotlanganligi haqida yozuv yozilgan. Bronzadagi boshqa yozuvlar ham berilgan qullarning katta sonini ko’rsatadi va qullar boshqa narsalar bilan birga berilgan. Masalan: «Men sizga 350 oila miqdorida aravalar, otlar, qurol-yarog’lar, qullar beraman» yoki «Jiang Linga 10 dasta qobiq, qul xizmatkorlari (chen) 10 oila, qullar (li) 100 kishini berdi.»
Bronza va adabiy yodgorliklardagi aksariyat yozuvlar nafaqat yolg’iz qullarning, balki butun oilalarning xayr-ehsonlari haqida xabar berishlari xarakterlidir. Shu sababli, Chjou davrida qullarning o’z oilalari bo’lgan degan xulosaga kelish mumkin.
Qullarni sotib olish va sotish mumkin edi. Qullarni qoramoldan ortiq qadrlashmagan. Bitta bitikda (miloddan avvalgi 10—9-asrlar boshi) shunday oʻqiymiz: “Men bir ot va bir ipak ipakni 5 ta qulga almashtirdim”. Qullarni sotib olish va sotish haqida juda ko’p ma’lumotlar mavjud. «O’zgarishlar kitobi»da («I Ching») quyidagi ko’rsatma berilgan: «Yo’lda, qo’yningizda pul bo’lsa, siz qullarga (tong va ny) ega bo’lasiz …».
Qullar safi harbiy asirlar va fath qilingan tinch aholi bilan to’ldirildi. Yin va chjoular tomonidan bosib olingan boshqa qabilalar bilan ham shunday boʻlgan. Davlat jinoyatchilari, shuningdek, ularning oilalari qullarga aylantirilgan. Qullarning avlodlari qul hisoblangan.
G’arbiy va Sharqiy Chjou davrida qul mehnati iqtisodiyotning turli tarmoqlarida juda keng qo’llanilgan. Bronza yozuvlari ko’pincha er bilan birga qullarning hadyasi haqida gapiradi, bu shubhasiz qishloq xo’jaligida qul mehnatidan foydalanishni ko’rsatadi. Qullardan chorvachilikda ham foydalanilgan, ular hunarmandchilik bilan ham ishlagan. Qullar podshoh va quldor zodagonlar saroylarida ham uy yumushlarini bajargan. Ular turli davlat idoralariga xizmat qilib, irrigatsiya kanallari qurilishida foydalanilgan. Ular dvoryanlar tomonidan uyushtirilgan ovlarda qatnashgan. Yin sulolasi davrida bo’lgani kabi, turli zabt etilgan qabilalarning qullari ularning mahoratiga qarab ishlatilgan.
Davlat tizimi
Chjou siyosiy tizimini qirol Vang boshchiligidagi irsiy despotizm sifatida tavsiflash mumkin. Uning hokimiyati nafaqat qirollik mulkiga, balki turli darajadagi hukmdorlar tomonidan bevosita nazorat qilinadigan ko’plab viloyatlar hududlariga ham tarqaldi. Bu hududlarning oʻz qoʻshinlari va hukumat apparati bilan mavjudligi keyinchalik (miloddan avvalgi 8-asrdan keyin) boshqa sabablar qatori qirol hokimiyatining zaiflashuvini ham belgilab berdi.
Chjou davlati quldorlar hukmronligini mustahkamlash va ekspluatatsiya qilinayotganlarni itoatkorlikda ushlab turish funksiyasidan tashqari yana bir vazifani ham bajargan – u atrofdagi ko’chmanchi qabilalar bilan kurashgan. Birinchi Chjou davrida bu kurashni asosan Chjou qiroliga bevosita boʻysunuvchi harbiy kuchlar olib borgan; Boshqa hududlardan kelgan qo’shinlardan faqat qisman foydalanilgan. Kelajakda ushbu mintaqaviy qo’shinlarning roli tobora ortib bormoqda.
U yoki bu hududni Chjou hukmdori qoʻlidan olgan viloyatlar hukmdorlari maʼlum bir vaqtda sudga kelishga majbur edilar. Bu ularning qirolga qaramligini ta’kidladi. Sudga kelish odatda hukmdorlarga ularning hududga egalik qilish huquqini tasdiqlovchi sovg’alar va xatlarni taqdim etish bilan birga edi. Adabiy yodgorliklarda qirollik hukmdorlarining saroyga kelishlari ko’pincha tantanali ravishda o’tgan. Podshoh maktubni olgan zodagonlar vakiliga quyidagi so’zlar bilan murojaat qildi: «Sudga kelmagan hukmdorlarga qarshi hukmdoringizga tayanch bo’ling». Yoki: «Men sizning erlaringizni kengaytiraman, shunda siz Chjou uyining tayanchi bo’lasiz.»
Mintaqalar hukmdorlari turli unvonlarga ega bo’lib, Chjou jamiyatidagi eng yuqori quldor zodagonlarni ifodalagan. Ulardan pastroqda kichikroq quldorlar va yer egalari, obro’li shaxslar, boshqaruvchilar va maslahatchilar, harbiy boshliqlar va xizmatchilar o’rin olgan. Ular turli viloyatlar yoki saltanatlar hukmdorlari xizmatida bo’lgan.
Toʻgʻrisini aytganda, butun Chjou davrida va ayniqsa, uning ikkinchi yarmida markazlashgan davlat apparati boʻlmagan. Turli hududlar mohiyatan alohida shohliklar edi.
An’anaga ko’ra, qirol Cheng Vang (1115-1079) davlat apparatini qayta tashkil etish va mustahkamlash. Unga qirolning asosiy maslahatchilari bo’lgan «uch gunas» («buyuk murabbiy», «buyuk o’qituvchi» va «buyuk homiy») rahbarlik qilgan. Bundan tashqari, Chjou davlatida uchta hukmdor katta rol o’ynagan: biri kultni boshqargan; boshqasi jamoat ishlari bo’limini boshqargan – u yer fondi va irrigatsiya tizimiga rahbarlik qilgan; uchinchi («katta ot boshlig’i» yoki otliq) harbiy bo’limni boshqargan. Albatta, boshqa davlat organlari, xususan, jazolovchi organlar ham bor edi, ammo biz Chjou davridagi butun davlat apparatini tavsiflash mumkin bo’lgan ishonchli ma’lumotlarni olmadik. G’arbiy Chjouda ruhoniylar va folbinlar muhim rol o’ynagan. Oliy ruhoniy va «buyuk folbin» lavozimlari bor edi. Birinchisining vazifalari diniy marosimlarni bajarish, asosan ajdodlarga sig’inish, Chjou qirollarining ajdodlariga qurbonlik qilish edi.
12—9-asrlarda Gʻarbiy Chjou. Miloddan avvalgi e.
Gʻarbiy Chjou davlati tashkil etilgandan soʻng uning qirollari In qirolligining bosib olingan aholisi bilan, shuningdek, Chjou quldor zodagonlarining baʼzi vakillari bilan kurashishga majbur boʻldi. Gʻarbiy Chjou asoschisi Vu Van vafot etgach, soʻnggi In qirolining oʻgʻli Vu Geng boshchiligida qoʻzgʻolon koʻtarildi, u Chjou zodagonlari oʻrtasidagi kurashdan foydalanib, hokimiyatga regent tayinlandi. taxtning kichik vorisi. Vu Gengni regentdan norozi bo’lgan Vu Vangning ukalari, shuningdek, Chjou xalqiga bo’ysunuvchi qabilalarning ba’zi rahbarlari qo’llab-quvvatladilar. Tez orada qo’zg’olon bostirildi. Vu Geng va boshqa rahbarlar qatl etildi, Vu Vangning qoʻzgʻolonda ishtirok etgan akalari esa surgun qilindi. Vu Geng tomonida bo’lgan 17 ta domen (kichik qirollik) yo’q qilindi. Bir muncha vaqt Chjou davlati ichidagi vaziyat barqarorlashdi.
G’arbiy Chjouning keyingi butun tarixi ko’chmanchi qabilalar bilan doimiy urushlar belgisi ostida o’tadi. Manbalar isyonkor shimoli-g’arbiy qabilalar tomonidan namoyish etilgan ko’plab xabarlarga iqtibos keltiradi. Qabilalarga qarshi kurashning ko’lamini bitta bronza idishdagi yozuvga ko’ra baholash mumkin, unda Guifang qabilasiga qarshi jazo ekspeditsiyasi va Chjou shimoliy qabilalar (Beidi) bilan uzoq vaqt kurash olib borishi kerak edi. Syanyun qabilasi (keyinchalik Xiongnu yoki xunlar deb ataladi) boshchilik qilgan. Sharqiy, janubiy va gʻarbiy (sizchun, “gʻarbiy jun”) qabilalari bilan ham qattiq kurash olib borildi. Bu qabilalar bilan urushlar G’arbiy Chjou qirolligining butun vujudi davomida davom etdi.
G’arbiy Chjouning qulashi
Chjou qirolligining ichki mo’rtligining dalillari Chjao Vang (1052-1002) davrida paydo bo’ldi. Buyuk xitoy tarixchisi Sima Tsyan o’zining «Tarixiy eslatma» asarida bu davr haqida shunday deydi: «Qirolning yo’li pasayib borardi». Bundan keyingi voqealar yaqqol dalolat beradi.
Li Vang (878-842) davrida markaziy hokimiyat va qaram qirollik hukmdorlari o’rtasidagi aloqalar zaiflashdi. Viloyat hokimlari saroyga borishni to‘xtatib, o‘lpon yubormaydi. Manbalarda xalq ommasining Livan despotizmi va qullar ekspluatatsiyasining kuchayishidan noroziligi ham qayd etilgan. Sima Qian o‘sha davrdagi ijtimoiy qarama-qarshiliklar haqida quyidagi so‘zlarda gapiradi. “Podshoh zulm va despotizmni amalga oshirib, ziyofatlarga berilib ketdi. Davlat ahli uni haqorat qildi. Shao Kung (qirolning bosh maslahatchisi) unga nasihat qilib: “Xalq (sizning) buyruqlaringizga dosh berolmaydi”, deb aytdi. Podshoh g’azablanib, Vey sehrgariga qoralovchilarni qidirishni buyurdi. U kelishib olganlar o’limga mahkum qilindi. Raqiblar kamroq. Ammo qirollik hukmdorlari sudga kelishmadi. Hukmronligining 34-yilida podshoh bundan ham kattaroq qattiqqo’llik kiritdi. Davlat ahli gapirishga jur’at etmadi…”.
Terror esa norozilikni bosa olmadi. Miloddan avvalgi 842 yilda. e. qoʻzgʻolon koʻtarildi. Afsuski, manbalarda u haqida juda kam ma’lumotlar mavjud. Ma’lumki, isyonchilar qirol saroyiga hujum qilishgan. Li Vang qochishga majbur bo’ldi. Uning taxt vorisi bo’lgan o’g’li Jing Shao Gongning bosh maslahatchisining uyida yashiringan. Bundan xabar topgan isyonchi poytaxt aholisi maslahatchining uyini qamal qildi va Jingni ekstraditsiya qilishni talab qildi. Afsonaga ko’ra, Shao Gong shahzoda Jing o’rniga isyonchilarga o’g’lini bergan va shu bilan ikkinchisini o’limdan qutqargan. Podshohning quvg‘in qilinishi bu davrda sinfiy kurashning keskin kechganidan dalolat beradi.
Sobiq qirol Li Van (828) vafotidan keyin mamlakatni boshqargan regentlar taxtga tarixda Syuan Van (827-782) nomi bilan mashhur shahzoda Jingni o‘tirdilar. Uning hukmronligi G’arbiy ko’chmanchi qabilalar – Rong bilan muvaffaqiyatsiz urushlar bilan ajralib turdi. Ular bilan bo’lgan bir jangda (789 yilda) Syuan Vang qo’shinlari butunlay mag’lubiyatga uchradi va shuning uchun u yangi jangchilar to’plamiga murojaat qilishga majbur bo’ldi, bu esa aholi orasida keng norozilikni keltirib chiqardi.
Hammasi G’arbiy Chjouning qulashini ko’rsatdi. Yu Vang (781-771) davrida qirolichaning otasi (Yu Vangning xotini) ikkinchisiga qarshi isyon ko’tardi. U ko’chmanchi qabilalar bilan kelishuvga erishdi; ikkinchisi poytaxtga bostirib kirdi va Yu Vangni o’ldirdi. Ping Vang nomi bilan tanilgan Yu Vangning taxtga o’tirgan o’g’li 770 yilda stolipani Xaodan sharqqa – Loyga ko’chirdi. Shu vaqtdan boshlab, Xitoy an’analariga ko’ra, Sharqiy Chjou davri boshlanadi.
Poytaxtning sharqqa koʻchirilishiga Gʻarbiy Chjou davlati hududining bir qismini egallab olgan koʻchmanchi qabilalarning yurishi sabab boʻlgan. Biroz vaqt o’tgach, mamlakat Chjou hukmdorlariga bo’ysunmaydigan bir qator mustaqil qirolliklarga bo’lindi. Ikkinchisi, garchi ular o’zlarini hali ham butun mamlakatning hukmdori deb hisoblasalar ham, aslida haqiqiy hokimiyatni yo’qotdilar va faqat kichik mulk – Sharqiy Chjouning hukmdorlariga aylandilar.