Agar G’arbiy Evropada feodal ishlab chiqarish usulining o’rnatilishi bir tomondan Rim quldorlik jamiyatida, ikkinchi tomondan qadimgi nemislar jamiyatida sodir bo’lgan jarayonlarning o’zaro ta’siri orqali sodir bo’lgan bo’lsa, feodal munosabatlarning rivojlanishi uchun. Vizantiyada uning buyruqlarining Vizantiya imperiyasi hududida joylashgan slavyanlar tomonidan olib kelingan buyruqlar bilan o’zaro ta’siri katta ahamiyatga ega edi. Vizantiyada quldorlik ishlab chiqarish munosabatlari tizimini yo’q qilishda slavyanlar katta rol o’ynagan, xuddi nemislar quldorlik Rimning qulashida katta rol o’ynagan.
7—9-asrlarda feodal munosabatlarining rivojlanishi.
6—7-asrlardagi xalq qoʻzgʻolonlari natijasida. va Vizantiya imperiyasi hududidagi slavyanlarning aholi punktlari, qul mehnatiga asoslangan yirik yer egaliklari butunlay barbod qilindi. Kommunal yer egaligi Vizantiyada, shuningdek, G’arbda katta ahamiyatga ega bo’ldi. Erkin slavyan jamoasining tarqalishi, avvaldan mavjud bo’lgan mahalliy qishloq jamoalarining paydo bo’lishi va mustahkamlanishiga hissa qo’shganligi Vizantiyada feodalizmning shakllanishida muhim bosqich bo’ldi. VIII-IX asrlarda ishlab chiqaruvchi kuchlarning rivojlanishi bilan bog’liq holda. Vizantiyada dehqonchilikda sezilarli yuksalish kuzatildi. Hozirgi vaqtda dehqonlarning erkin yer egaligi va jamoa munosabatlarining mavjudligi «Qishloq xo’jaligi qonuni» – Vizantiya qishloqlaridagi xususiy huquqiy munosabatlarni tartibga soluvchi 8-asr oxiridagi qonun hujjatlari to’plamidan dalolat beradi. «Qishloq xo`jaligi qonuni» Vizantiya agrar tizimida sodir bo`lgan tub ijtimoiy o`zgarishlarni o`zida aks ettirgan.
9—11-asr boshlarida Vizantiya imperiyasi. 7-10-asr boshlarida Bolgariya.
«Qishloq xo’jaligi qonuni» da qayd etilgan asosiy ijtimoiy toifa qo’shni jamoada birlashgan erkin fermerlar edi. Jamiyatdagi ekin maydonlari allaqachon bo’lingan va jamoa a’zolarining xususiy mulkida edi. Jamiyatning har bir a’zosi o‘zi olgan ekin maydonlarining ulushini boshqa jamoa a’zolariga almashtirishi yoki ijaraga berishi mumkin edi. Biroq, aftidan, jamoa a’zolari hali o’z uchastkalarini sotish huquqiga ega emaslar. Agar fermer bo’linish paytida olingan er uchastkasidan norozi bo’lsa, u qayta taqsimlashni talab qilishi mumkin edi. O’tloqlar, yaylovlar, o’rmonlar va boshqa erlar ko’p hollarda hali ham jamoa a’zolarining umumiy foydalanishida qoldi. Jamiyat bo’linmagan yerning oliy egasi bo’lib qoldi.
Ammo jamoa ichida erkin jamoa a’zolari orasidan badavlat dehqonlar chiqa boshladi, ular asta-sekin qo’shnilarining mol-mulkini tortib oldilar, jamiyat a’zolarining asosiy qismi esa bankrot bo’lib, qashshoqlashib borardi. Jamiyatda kambag’al dehqonlar soni ko’paydi, aporlar deb ataladiganlar – o’z yerlarini tashlab, begona yurtlarga ketishga majbur bo’lgan kambag’allar. Jamiyatda ijara ham rivojlangan. «Qishloq xo’jaligi to’g’risidagi qonun» da er uchastkasi egasiga hosilning 1/10 qismini ijaraga olgan dehqon ijarachilari (mortitlar) eslatib o’tilgan. Foydali ijaralar ham keng tarqalgan edi. «Qishloq xo’jaligi to’g’risida» gi qonunda yollangan ishchilar – mistotlar (qonuniy ravishda erkin, ammo badavlat dehqonlar uylarida asosan cho’pon sifatida foydalanilgan iqtisodiy qaram odamlar) va qullar haqida ham aytilgan.
7—9-asrlarda Gʻarbiy Yevropa mamlakatlarida boʻlgani kabi Vizantiyada ham yirik feodal yer egaligi, asosan, qashshoq jamoa dehqonlari yerlarini oʻzlashtirish hisobiga mavjud boʻlib, barqaror oʻsib bordi. Ammo Vizantiyada feodal munosabatlarining shakllanish jarayoni o’ziga xos xususiyatlarga ega edi. Ulardan eng muhimi Vizantiyada quldorlik qoldiqlarining ko’proq va uzoqroq (XI asrgacha) saqlanib qolishi edi.
Qul mehnati ishlab chiqarishda asosiy rol oʻynamasada, u qishloq xoʻjaligida va ayniqsa hunarmandchilikda qoʻllanilgan. Masalan, 9-asrda. Feodal aristokratiya vakili Danielida Peloponnesda keng yerlarga va yuzlab qullarga ega edi. Uning qul to‘quvchilari ajoyib gilam va matolar yasash san’ati bilan butun imperiyada mashhur bo‘lgan. Zamondoshlarning hikoyalariga ko’ra, mohir to’quvchilar «bunday matoning har bir bo’lagi qamish tayoqchasi ichiga joylashtirilishi uchun» o’rgimchak iplaridan yupqa matolarni to’qishgan.
Vizantiyada feodalizmning rivojlanish jarayonining yana bir o’ziga xos xususiyati shundaki, unda deyarli butun erta o’rta asrlarda nisbatan rivojlangan hunarmandchilik va savdo-sotiqning mavjudligi va yirik shahar markazlarining saqlanib qolganligi. 7—8-asrlarda shaharlar vaqtinchalik tanazzulga yuz tutgan boʻlsa-da, keyinchalik ular yangi, feodal asosda qayta tiklanib, imperiyaning iqtisodiy hayotida katta rol oʻynagan.
7—9-asrlarda savdo va hunarmandchilik.
Imperiyaning arablar tomonidan bosib olingan boy viloyatlari – Suriya, Falastin va Misr qadimdan o’zining rivojlangan hunarmandchiligi va yirik shaharlari bilan mashhur bo’lgan va Hindiston, Seylon oroli va Xitoyga muhim savdo yo’llari o’tgan hududlaridan mahrum bo’ldi. imperiyaning hunarmandchiligi va savdosiga kuchli zarba. Biroq, allaqachon 8-asrda va ayniqsa 9-10-asrlarda. Vizantiya Sharq bilan savdo aloqalarini qisman tiklashga va Yevropa mamlakatlari bilan iqtisodiy aloqalarni sezilarli darajada kengaytirishga erishdi. Slavyan mamlakatlari – Bolgariya, Serbiya erlari, Moraviya va ayniqsa Chersonesos orqali Rossiya bilan savdo Vizantiya uchun katta ahamiyatga ega bo’ldi. Vizantiya tashqi savdosida muhim o’rinni Zakavkaz – Gruziya va Armaniston bilan savdo egallagan. Gʻarbiy Yevropa, shuningdek, Shimoliy Afrika bilan savdo aloqalari saqlanib qolgan.
Konstantinopol, Salonika, Trebizond va imperiyaning boshqa shaharlari hunarmandchilik va savdoning yirik markazlari bo’lishda davom etdi. Manbalarda oʻsha davrdagi Vizantiya shaharlarida turli kasb egalari: toʻquvchi, koʻnchilik, zargar, sovunchilar, shamchilar, qassoblar, novvoylar va boshqalar haqida soʻz yuritiladi. . Vizantiya VIII-IX asrlarda hunarmandchilik. qishloq xo’jaligi bilan ham bog’liq edi. Hunarmandlar nafaqat shaharlarda, balki monastirlar va dunyoviy yer egalarining mulklarida ham topilgan; shu bilan birga, shahar aholisining o’zlari ko’pincha shahar atrofidagi yerlarda qishloq xo’jaligi bilan shug’ullangan.
Vizantiya davlatidan cherkovga
Vizantiyada feodalizmning rivojlanish jarayonining juda muhim xususiyati undagi yagona davlatning saqlanib qolishi boʻlib, u bu davrda oʻz siyosatida asosan feodallashtiruvchi zodagonlarga tayangan edi. V asrda G’arbda bo’lganida. Vizantiyada Rim imperiyasining harbiy-byurokratik mashinasi vayron bo’ldi, Vizantiya davlatining sinfiy xarakteri tubdan o’zgarganiga qaramay, markazlashgan boshqaruv mavjud bo’lib qoldi; Shu bilan birga, quldorlik imperiyasida qayta vujudga kelgan boshqaruvning ayrim shakllaridan foydalanildi va o’zgaruvchan sharoitlarga moslashtirildi, boshqalari esa yangidan yaratildi.
Imperiyaning harbiy-maʼmuriy tuzilishida katta oʻzgarishlar roʻy berdi, endilikda Vizantiya hukumati soliq toʻlovchi sifatida erkin dehqonlardan keng foydalandi. Bo’sh erlar kichik uchastkalarga bo’linib, buning uchun harbiy xizmatni o’tashi shart bo’lgan erkin dehqonlarga taqsimlandi. Shunday qilib, stratiotlar deb ataladigan maxsus jangchilar sinfi yaratildi. Stratiotlar ba’zi soliq imtiyozlaridan va er uchastkalarini meros qilib berish huquqidan foydalanganlar. Armiyaning yangi tashkil etilishi yangi harbiy-ma’muriy tuzilmani – fem tizimi deb ataladigan tizimni joriy etishga imkon berdi. Imperiya hududi harbiy okruglarga – mavzularga bo’lingan, ular ustidan barcha hokimiyat strateg, ya’ni asosan stratiotlardan iborat bo’lgan mavzuli armiya qo’mondoni tomonidan to’plangan. Mavzuda strateg o’z qo’lida harbiy va fuqarolik hokimiyatini birlashtirdi. Tematik qurilmaning kiritilishi Vizantiya davlatining ichki tashkilotining o’ziga xos xususiyati edi. Ayollar tizimining gullab-yashnashi davrida imperiyaning Yevropa mulklarida 12 mavzu, Osiyoda esa 14 mavzu mavjud edi.
Ayollar tizimi imperiyaning moliyasini tartibga solishga, armiya va flotni mustahkamlash va to’ldirishga yordam berdi.
Vizantiya imperiyasida feodal tuzumni mustahkamlashda bu vaqtga kelib yirik feodal mulkdoriga aylangan, qaram dehqon aholisi bo’lgan keng yerlarga ega bo’lgan hukmron xristian cherkovi muhim rol o’ynadi. Ayniqsa Vizantiyada 7—8-asrlarda keng tarqalgan. katta er boyliklariga ega bo’lgan monastirlarni oldi.
Ommaning ahvoli. Pavlikiyaliklar
Yirik feodal mulkdorligi va soliq zulmining kuchayishi dehqonlar ahvolining yana yomonlashishiga olib keldi, 6—7-asrlardagi xalq qoʻzgʻolonlaridan keyin vaqtincha yaxshilandi. va Vizantiya hududidagi slavyan aholi punktlari. Shu munosabat bilan sinfiy kurash kuchayib, asosan bid’at ko‘rinishidagi xalq harakatlari vujudga keldi.
7-9-asrlarda dehqonlar ommasining qullik va feodal ekspluatatsiyaga qarshi ijtimoiy noroziligini ifodalovchi eng keng tarqalgan bid’at Paulik bid’ati edi ( bu sekta tarafdorlari, aftidan, pavlikiylar deb atalgan, chunki ular o’z targ’ibotlarida xudojo’ylarning maktublariga tayanganlar. Havoriy Pavlus ) VI-VII asrlarda paydo bo’lgan. Armanistonda, keyin esa butun Vizantiya imperiyasida, asosan Kichik Osiyoda tarqaldi. Dehqonlar harakatiga shahar kambag’allari va qullar qo’shildi.
Paulikiyaliklar ijtimoiy tengsizlikka, hukmron cherkovning hashamati va boyligiga qarshi kurashdilar; ular er yuzidagi narsalardan butunlay voz kechishni va’z qildilar, cherkov ierarxiyasi va monastirizmni yo’q qilishni, sig’inishni soddalashtirishni va ikonalarga hurmatni bekor qilishni talab qildilar. Paulikliklarning diniy ta’limoti tabiatan dualistik edi, chunki ular dunyoni ikki qismga bo’lingan: Xudoning shohligi (yaxshilar dunyosi) va iblis shohligi (yomonlik dunyosi) deb tasavvur qildilar. Ular barcha boyliklarni, ayniqsa cherkov boyligini shaytonning mahsuli deb bilishgan.
8-9-asrlarda ikonoklastik harakat.
7-asr oxiri – 8-asr boshlarida. Vizantiya hukmron sinfning turli guruhlarining taxt uchun keskin kurashi natijasida yuzaga kelgan siyosiy anarxiya davrini boshidan kechirdi. 695 yilda Yustinian II ag’darilganidan keyin 22 yil ichida Vizantiya taxtini 6 imperator egalladi. Bu davrda Vizantiyaning tashqi siyosiy mavqei keskin yomonlashdi va u oʻzining sharqdagi eng xavfli va kuchli dushmani — arablardan bir qancha ogʻir magʻlubiyatga uchradi. 693-698 yillarda. Afrikadagi Vizantiya mulklari nihoyat xalifalik hukmronligi ostiga o’tdi. Arab qo’shinlari Kichik Osiyo va Armanistonga halokatli reydlar o’tkazdilar. Bolgarlar imperiyaga shimoldan tahdid soldi. Vizantiyaning og’ir ahvoli undagi feodallashgan harbiy zodagonlarning siyosiy ahamiyatini yanada kuchaytirdi. 717 yilda taxtni uning homiysi – Kichik Osiyodan paydo bo’lgan yangi, izavriylar sulolasining asoschisi Leo III (717-741) egallab oldi.
Ikonoklastlar. Xludov psalteridan miniatyura. 9-asr
Isauriyalik Leo III hukmronligining boshlanishi katta arab qo’shinining imperiya poytaxtiga hujumi bilan belgilandi. Bir yil davomida (717 yil avgust – 718 yil avgust) arablar Konstantinopolni quruqlikdan va dengizdan qamal qildilar. Ammo arablarning imperiya poytaxtiga qilgan dahshatli hujumi qaytarilgan bo’lsa-da, Vizantiya qo’shinlari Vizantiyaga qilgan vayronkor reydlarini faqat 740 yildagi Akroin jangida to’xtatishga muvaffaq bo’ldi. Lev III ning o’g’li va vorisi Konstantin. V (741-775), hatto xalifalikka qarshi hujumga ham chiqdi. 746 yilda u Suriyaga bostirib kirdi va Kipr orolini imperiyaga qaytardi, so’ngra Furot qirg’oqlari va Armaniston chegaralarigacha yurish qildi. Arablarning Vizantiyani bosib olish xavfi shu tariqa oldi olindi.
Imperiyaning tashqi siyosiy ahvoli og’irligi sababli hukumat qo’shinlarni ko’paytirishga juda muhtoj edi. Lekin hukumatning harbiy tabaqaga taqsimlash uchun yerlari yetarli emas edi va u cherkov yerlarining bir qismini dunyoviylashtirishdan manfaatdor edi. Boshqa tomondan, cherkov va monastir yer egaligining kuchayishi harbiy-xizmatchi feodal zodagonlarining asosiy iqtisodiy manfaatlariga daxldor bo’lib, ular o’z navbatida Kichik Osiyo va imperiyaning boshqa mintaqalaridagi yerlarni tortib olishga harakat qildilar. Natijada hukmron tabaqaning o‘zida yer va dehqonlardan feodal rentasini undirish huquqi uchun keskin kurash avj oldi. Bu kurash 8-9-asrlar davomida davom etgan ikonoklastlar harakati deb ataladigan harakatda va ikki tomon – ikonoklastlar va ularning raqiblari – ikonaga sig’inuvchilarning to’qnashuvida o’z ifodasini topdi.
726 yilda imperator Leo III ikonalarni hurmat qilishga qarshi farmon chiqardi, bu ikonoklastlar harakatining boshlanishi edi. Ikonoklastik harakatga ruhoniylarning ayrim vakillari, ayniqsa, monastizmning kuchayishidan xavotirlangan va ommaga o’z ta’sirini yo’qotishdan qo’rqqan oq tanlilar ham qo’shildi. Ulardan ba’zilari orasida Paulikiyaliklarning kuchli ta’siri bor edi, ular ham piktogrammalarni hurmat qilishga qarshi kurashga chaqirdilar. Ikonoklast imperatorlar va ularning tayanchi – harbiy xizmat zodagonlari ikonoklastik harakatning mo»tadil qanotini tashkil qilgan bo’lsa, Paulikchilarga xayrixoh bo’lgan va ijtimoiy tengsizlik va hukmron cherkovni butunlay yo’q qilishni xohlaydigan omma esa uning inqilobiy qanotini ifodalagan. Ikonalarga sig’inishga qarshi dushmanlik imperiyaning Osiyo mulklarida ayniqsa keng tarqalgan edi.
Belgilarga sig’inish partiyasining ijtimoiy tarkibi ham juda murakkab edi. 729 yilda imperatorning buyrug’i bilan patriarxal unvondan mahrum qilingan va uning o’rniga ikonoklastik partiyaning himoyachisi tayinlangan Konstantinopol Patriarxi German boshchiligidagi monastizm va Vizantiya imperiyasining ko’plab oliy ruhoniylari unga qarshi chiqishdi. ikonoklastik islohotlar va cherkovning to’liq kuchi va boyligini saqlab qolish uchun. Ikonoklastlar va ikonaga sig’inuvchilar o’rtasidagi kurashdan o’zining siyosiy manfaatlarida foydalanishga va hali ham Vizantiya hukmronligi ostida bo’lgan Italiya hududlarida yunon pravoslav cherkovining ta’sirini susaytirishga harakat qilgan Papa Gregori III tomonidan ikonaga sig’inuvchilar har tomonlama qo’llab-quvvatlandi. 731 yilda u ikonoklastlarni anatematizatsiya qildi va Lombard qo’shinlarini Vizantiyaga qarshi ishlatmoqchi bo’ldi. Imperiyaning Yevropa mintaqalaridagi xalq ommasining bir qismi ham hukumat siyosatidan va feodal zodagonlarning ta’siri kuchayib borayotganidan norozi bo‘lgan ikonoklastik choralarga qarshi chiqdi.
Cherkov-monastir yerlariga egalik qilishga qarshi kurash imperator Konstantin V davrida alohida kuch bilan avj oldi, bu davrda cherkov-monastir yerlarining sekulyarizatsiyasi boshlandi. Monastir binolari kazarmalarga aylantirildi, rohiblar turmushga chiqishga majbur qilindi, monastir yerlari musodara qilindi. Kichik Osiyodagi Frakiya mavzusida imperatorning buyrug’i bilan barcha monastirlar, erkak va ayol, idishlari bilan birga sotilgan va daromad Konstantinopolga yuborilgan.
753 yilda Konstantin V Ieriyada cherkov kengashini chaqirdi, u ikonalarni hurmat qilishni qoraladi. Isauriya imperatorlarining cherkov va monastir yer egaliklarini cheklab qoʻygan ikonoklastik siyosati harbiy xizmat zodagonlarining iqtisodiy va siyosiy taʼsirini kuchaytirishga yordam berdi va Vizantiyaning arablarga qarshi kurashdagi tashqi siyosatidagi muvaffaqiyatlariga hissa qoʻshdi.
Tomas slavyan qo’zg’oloni. 9-asrning 2-yarmidagi Paulikchilar harakati.
Yirik feodal mulkining o’sishi va 9-asrda davom etdi. Dehqonlarning qullikka aylanishi jarayoni yirik feodal yer egalari, dinatlar («kuchli») deb ataladigan va o’sha davrdagi Vizantiya yodgorliklarida peneti («kambag’al») nomini olgan vayron bo’lgan dehqonlar o’rtasidagi kurashni kuchaytirdi. 821-yilda Kichik Osiyoda keng xalq harakati boshlandi, bu qoʻzgʻolon boshida turgan Kichik Osiyo mavzularidan birining harbiy qoʻmondoni Slavyan Tomasning qoʻzgʻoloni nomi bilan mashhur edi. Bu qoʻzgʻolonda slavyanlar, armanlar va lazlar hamda boshqa qabila va elatlar faol ishtirok etgan.
Qullikka qarshi kurashgan dehqonlar, harbiy zodagonlar tomonidan ezilgan stratiotlar, shahar kambag’allari va Kichik Osiyo mulklaridan qochgan qullar feodallar qo’zg’olonchilar bayroqlari oldiga oqib kelishdi. Harakatning ijtimoiy mohiyati, ayniqsa, diniy kurashning orqaga chekinishida yaqqol namoyon bo’ldi. Harakat ikonaga hurmatni tiklash shiorlari ostida bo’lib o’tgan bo’lsa-da, uni Paulikliklar ham, boshqa bid’at ta’limotlarining izdoshlari ham qo’llab-quvvatladilar.
Biroq, bundan o’z g’arazli manfaatlari uchun foydalanishga harakat qilgan unsurlar ham qo’zg’olonga qo’shildi, masalan, monastizmning bir qismi. Tomasning o’zi oliy hokimiyatni qo’lga kiritish uchun ulkan maqsadlarni ko’zlagan. Uning qo’mondonligi ostida katta va yaxshi qurollangan qo’shin to’plandi va Kichik Osiyo ayollari floti Tomas tomoniga o’tdi. Oʻz navbatida Vizantiya hukumatiga qarshi kurashda oʻz qoʻshinlariga tayanmoqchi boʻlgan arablar yordamida Tomas oʻzining imperator deb eʼlon qilinishiga erishdi va oʻsha paytda Arab xalifaligi hukmronligi ostida boʻlgan Antioxiyada toj kiydi. Xalq ommasining bosimi ostida Tomas ba’zi islohotlarni amalga oshirishga majbur bo’ldi. U qonun hujjatlarida belgilangan yig‘imlarni bekor qilib, xalqqa saxiylik bilan pul tarqatdi.
Qo’zg’olonchilar armiyasi kundan-kunga ko’payib borardi. Nihoyat, ular Konstantinopolni egallab, hukumatni ag’darishga qaror qilishdi. Ular Frakiya va Makedoniyaga o’tishdi va u erda slavyan aholisining faol yordamiga duch kelishdi. Imperator poytaxtini qamal qilish bir yil davom etdi. Imperator Mixail II (820-829) hukumatining pozitsiyasi tanqidiy edi. Biroq, Tomas armiyasiga qo’shilgan badavlat elementlarga pora berish, shuningdek, qo’zg’olonni bostirish uchun Bolgariya qiroli Omortag armiyasi va bolgar zodagonlarining yordamidan foydalangan holda, Maykl II qo’zg’olonchilarni mag’lub etishga muvaffaq bo’ldi. 823 yilda Tomas qo’lga olindi va qatl qilindi. Qo’zg’olonchilarning alohida bo’linmalari 825 yilgacha bosib olgan qal’alarda turib oldilar. Lekin harakatning stixiyali tabiati va qo’zg’olonchilar sinfiy tarkibining xilma-xilligi uning mag’lubiyatini oldindan belgilab berdi.
Xalq harakati hukmron sinfni qo’rqitdi va uni ikonoklazm tufayli o’z saflarida bo’linishni yo’q qilishni tezlashtirishga majbur qildi. 843 yilda imperator Teodora davrida ikonaga hurmat tiklandi va musodara qilingan cherkov va monastir erlarining aksariyati harbiy xizmat zodagonlari qo’lida qoldi. Ilgari Paulisian harakatidan o’z maqsadlari uchun foydalanishga uringan hukumat endi ularga repressiya bilan hujum qildi.
Paulikiyaliklar hukumatning shafqatsiz ta’qibiga qurolli qo’zg’olon bilan javob berishdi. Uning markazi Kichik Osiyodagi Tefrika qal’asi edi. Paulikiyaliklar katta qo’shin tuzdilar, unda qattiq tartib-intizom hukmronlik qildi. U Vizantiya qo’shinlarini bir necha marta mag’lub etdi. Bu kurashda qoʻzgʻolonchilar yetakchisi, jangchi Xrisohir katta tashkilotchilik isteʼdodi va shaxsiy jasorat koʻrsatdi. Makedoniya imperatori Vasiliy I (867-886) juda qiyinchilik bilan Paulikiyaliklarni mag’lub etishga muvaffaq bo’ldi. 872 yilda Tefrik quladi va Xrizoxir o’ldirildi. Biroq hukumat uzoq vaqt davomida Kichik Osiyoda ham, 10-asrda ham oʻz izdoshlariga ega boʻlgan paulistlar harakatini toʻliq bostira olmadi. imperiyaning Bolqon mintaqalarida keng tarqaldi, bu erda pauliyaliklar quvib chiqarildi.
9-11-asrlarda feodal munosabatlarining rivojlanishi.
867—1056-yillarda Vizantiyada hukmronlik qilgan Makedoniya sulolasining asoschisi Vazil I oʻz siyosatida feodal zodagonlar — dinatlarga tayangan. Vizantiya hukumati dehqonlarning yirik aksilfeodal qoʻzgʻolonlarini bostirishga muvaffaq boʻlgach, ularning yersiz qolishi va yirik feodal yer egaligining oʻsishi jadal surʼatlarda boshlandi. Yirik yer mulki ham pauliklardan tortib olingan yerlar hisobiga ham, jamoaning parchalanishi natijasida dinatlar qoʻliga oʻtgan dehqon uchastkalari hisobiga ham oʻsdi.
Dehqonlarning og’ir iqtisodiy ahvolidan foydalanib, aldash, tovlamachilik va to’g’ridan-to’g’ri zo’ravonlikka murojaat qilib, Dinata erkin jamoa dehqonlari va stratiotlarning erlarini egallab oldi va ularni serflarga – pariklarga (ya’ni «begona» yoki ko’chmanchilarga) aylantirdi. Pariklar yer egalariga yuqori tabiiy ijara haqini to’lashlari va korvega xizmat qilishlari kerak edi. Davlatga toʻlanadigan soliqlar koʻrinishidagi markazlashgan renta ham saqlanib qoldi.
Vizantiya dehqonlari oʻz zolimlariga qarshi qoʻzgʻolon koʻtarib, qullikka qarshi turishda davom etdilar. Bu qoʻzgʻolonlarning eng ommaviy va davomlisi 932-yilda Kichik Osiyoda boʻlgan dehqonlar harakati boʻldi. Bunga bevosita turtki boʻlgan hosil yetishmovchiligi va dehqonlar boshiga tushgan dahshatli ocharchilik edi. Qo’zg’olonchilarga makedoniyalik dehqonlardan bo’lgan jangchi Vasiliy boshchilik qildi. Qo’zg’olonning boshida Vasiliy qo’lga olindi va hukumat buyrug’i bilan qo’lidan mahrum qilindi. Biroq hukumat bu mard insonning ruhini sindira olmadi. Kichik Osiyoga qaytib, yilnomachilarning so’zlariga ko’ra, u o’zini mis qo’l qildi, unga qilich bog’langan. Natijada u Mis qo’l Vasiliy laqabini oldi va u yana boshqargan qo’zg’olon uning nomi bilan mashhur. Yangilangan kurash keng miqyos oldi. Qo’zg’olonchilar qal’alarni egallab, ulardan feodallarning mulklariga bosqinlar uyushtirdilar. Qoʻzgʻolonda asosiy rolni quldor dehqonlar oʻynadi. Biroq, imperator Roman Lekapin (919-944) qo’shinlari qo’zg’olonchilarni mag’lub etishga muvaffaq bo’ldi. Mis qo’l Vasiliy qo’lga olinib, poytaxt maydonlaridan birida yoqib yuborilgan.
Xalq ommasining dinatlarning zo‘ravonligiga qarshi kurashi, shuningdek, feodal zodagonlarining separatistik tendentsiyalarining kuchayishidan cho‘chigan shahar patritsiatlari va yuqori martabali amaldorlarning tazyiqlari Makedoniya sulolasi imperatorlarini 2008 yilda nashr etishga majbur qildi. 10-asr. yirik yer egalarining hokimiyatini cheklovchi bir qator qonunlar. 922 yilda dehqonlardan dehqonlar jamoasining o’ziga imtiyozli er sotib olish huquqini beruvchi va dinatlarga dehqon uchastkalarini tortib olish va sotib olishni taqiqlovchi qonun qabul qilindi. 934-yilda dehqonlardan tortib olingan yerlarni qaytarish toʻgʻrisida qonun qabul qilindi, 996-yilda imperator Vasiliy II (976-1025) dinatlarning tortib olingan yerlarga boʻlgan huquqlarini himoya qiluvchi qirq yillik qonunni bekor qiluvchi qonunni eʼlon qildi. dehqonlar. Ammo dinatlar bu qonunlarni e’tiborga olishmadi va bir zamondoshi «ahamiyat va kuchga ega bo’lgan har bir kishi o’zlari uchun ulkan hududlarni egallab oldi va ularda o’tirgan baxtsiz dehqonlarni go’yo o’z qullariga aylantirdi», deb yozgan.
11-asrda yirik yer egaligining yanada oʻsishi. feodalga biron-bir xizmatni bajarish uchun davlat tomonidan berilgan munozaralar yoki yer grantlari deb ataladigan tizimning tarqalishida o’z ifodasini topdi. Prony tuzumi erkin dehqonlarning qullikka aylanishi va jamoa mulkining feodallar tomonidan o‘zlashtirilishi jarayonini yanada tezlashtirdi. 11-asr manbalariga ko’ra, «o’z haqoratlari va yo’qotishlari uchun yurak og’rig’i bilan yig’lamaydigan biron bir dehqon yo’q edi. Ba’zilar uylar va uzumzorlar, yerlar va daraxtlarning musodara qilinishi va o’g’irlanishiga ishora qildilar; boshqalar esa tomorqa, mulk, mol-mulk va ekin maydonlarining o‘g‘irlanganidan shikoyat qildilar”. Yer egaliklarini kengaytirib, qaram aholi ustidan o‘z hokimiyatini mustahkamlagan yirik yer egalari siyosiy mustaqillikka intildilar va hukumatga tez-tez ochiq qarshilik ko‘rsata boshladilar.
10-asrdagi shahar
Mamlakatning iqtisodiy va siyosiy hayotida yirik shaharlar – hunarmandchilik va savdo markazlari – Konstantinopol, Salonika, Trebizond, Amastris, Patra, Fiva, Korinf va boshqalar muhim rol o’ynashda davom etdi.Savdo, asosan, dengizchilik katta ahamiyatga ega edi. Vizantiya uchun.
10-asrning qiziqarli yodgorligi bizni Konstantinopolda hunarmandchilik va savdoni tashkil etish bilan tanishtiradi. – «Eparx kitobi» – Vizantiya poytaxti ma’muriyatini boshqargan amaldor – eparxning farmonlari to’plami. 10-asrda Konstantinopol hunarmandchiligida markaziy o’rin. bepul hunarmand, hunarmandchilik ustaxonasi egasi tomonidan ishg’ol qilingan. Konstantinopol hunarmandlari va savdogarlari kasblari bo’yicha korporatsiyalarga birlashdilar. Ushbu korporatsiyalar asosan G’arbiy Evropaning keyingi gildiyalariga o’xshash edi, garchi G’arbdan farqli o’laroq, 10-asrda Vizantiya hunarmandchiligida, bir tomondan, qullarning mehnati hali ham sezilarli darajada ishlatilgan, boshqa tomondan, hunarmandchilik ustaxonalarida ishlash uchun ma’lum, odatda juda kam ish haqi evaziga ishga qabul qilingan mystii deb ataladigan yollanma ishchilar mehnati.
Konstantinopol gildiyalari o’rtasida tengsizlik mavjud edi. Sarroflar, zargarlar, notariuslar ustaxonalari, ipak gazlamalarning boy savdogarlarini birlashtirgan ustaxonalar kabi imtiyozli ustaxonalar mavjud edi. Shu bilan birga, kichik hunarmandlar – novvoylar, qassoblar, baliqchilar, shamchilar, ko’nchilar va boshqalarni birlashtirgan imtiyozsiz ustaxonalar ham mavjud edi. Vizantiya hunarmandlarining aksariyatining ahvoli nihoyatda og’ir edi. O’sha davr yozuvchilarining fikriga ko’ra, yolg’iz hunarmandlar «muvaffaqiyatsizlik bilan ittifoqda yashagan va ularga do’st sifatida muhtoj bo’lgan».
Temirchilar tasvirlangan fil suyagi qutisi va ko’rguni puflayotgan ayol (Odam Ato va Momo Havo). XI asr
Hunarmandchilik do‘konlari va savdogarlardan undiriladigan bojlardan katta daromad olgan davlat tovarlar sifatini nazorat qildi, ishlab chiqarishni tartibga soldi va narxlarni belgiladi. Hunarmandchilik korporatsiyalari ustidan davlat nazorati nihoyatda qattiq edi. Vizantiyadagi gildiya tashkiloti Gʻarbdan farqli oʻlaroq, nafaqat gildiya aʼzolarining, balki davlat manfaatlariga ham xizmat qilgan.
9—11-asrlarda tashqi siyosat.
IX-X asrlarda. Vizantiya arablar bilan qiyin kurash olib borishda davom etdi. 10-asrning o’rtalariga kelib. bu kurashda Vizantiya davlati foydasiga burilish yuz berdi. Bunga bir qancha feodal bekliklarga bo‘linib ketgan Bag‘dod xalifaligining zaiflashishi yordam berdi. Vizantiya arablardan Kichik Osiyo va Suriyaning bir qismi Krit orolini (961), Yuqori Mesopotamiyani bosib oldi. Vizantiya davlatining chegaralari yana sharqda Furot va Dajla sohillarigacha yetib bordi. Bundan tashqari, Vizantiya o’z ta’sirini Armaniston va Gruziyaga kengaytirishga muvaffaq bo’ldi.
Bolqonda 9-10-asr oʻrtalarida. Vizantiya mustahkamlangan Bolgariya davlatidan bir qancha jiddiy magʻlubiyatga uchradi. Vizantiya Bolgariyada o’z ta’sirini kuchaytirishga harakat qildi, u erda nasroniylikni tarqatdi va Bolgar cherkovini Konstantinopol Patriarxining hokimiyatiga bo’ysundirishga umid qildi. Ammo Bolgariya o’z cherkovining mustaqilligini himoya qilishga muvaffaq bo’ldi. Faqat 10-asrning ikkinchi yarmida. Bolgariya qirolligining ichki zaiflashishi Vizantiyaga unga qarshi hujumga o’tishga imkon berdi. Bolgar xalqi Vizantiya tajovuziga oʻjarlik bilan qarshilik koʻrsatdi. Bolgariya Vizantiya tomonidan faqat 1018 yilda Bolgar qotili Vasiliy II davrida, deyarli 50 yil davom etgan shiddatli urushlardan so’ng zabt etildi.
9-asrda va ayniqsa 10-asrda. Vizantiyaning Sharqiy slavyanlar bilan iqtisodiy, siyosiy va madaniy aloqalari tobora jadal rivojlandi. Bu aloqalarning boshlanishi bundan ham oldingi davrlarga borib taqaladi. Sharqiy Yevropada Qadimgi Rus davlatining tashkil topishi Vizantiya imperiyasi uchun muhim oqibatlarga olib keldi. Vizantiya tashqi siyosatida Rossiya bilan aloqalar asosiy rol o’ynadi. G’arbda Vizantiya Janubiy Italiyada o’z mulkini saqlab qolishga harakat qildi. Biroq, 10-asr boshlariga kelib. Sitsiliya arablar tomonidan bosib olindi va Vizantiyaning uni qaytarib olishga bo’lgan barcha urinishlari haqiqiy natija bermadi. Apuliya va Kalabriyada Vizantiyaning ta’siri pasayib bordi. 11-asrda Bu yerda Vizantiya yangi dushmanga duch keldi – Janubiy Italiyada Vizantiya hukmronligiga qattiq zarba bergan normanlar.
Vizantiya va papalik munosabatlari juda keskin edi. Papa taxti va Konstantinopol Patriarxiyasi o’rtasidagi kurash bir necha asrlar davomida avj oldi. Dogmatik to’qnashuvlar ortida Rim va Konstantinopol o’rtasida universal cherkovda ustunlik, cherkov daromadlari, turli mamlakatlar va xalqlarga, birinchi navbatda, slavyanlarga ta’sir o’tkazish uchun shiddatli kurash yashiringan. Konstantinopol va Rim o’rtasidagi munosabatlar 11-asrning o’rtalarida cherkovlarning G’arbiy va Sharqiy bo’linishiga qadar tobora yomonlashdi. Cherkovlarning bo’linishi Vizantiyaning G’arbiy Evropa bilan dushmanlik munosabatlarini chuqurlashtirdi, bu ayniqsa keyinroq salib yurishlari paytida yaqqol namoyon bo’ldi.
Madaniyat
Vizantiyada feodal munosabatlarining oʻrnatilishi davri Vizantiya jamiyati feodal madaniyatining yanada rivojlanishi bilan xarakterlanadi. Sharqiy xristian cherkovi bu davrda mafkuraning barcha sohalariga sezilarli ta’sir ko’rsatdi. Ilohiy adabiyot katta taraqqiyotga erishdi. Cherkovga qarshi bid’at yo’nalishidagi adabiyotlar cherkov tomonidan shafqatsizlarcha yo’q qilindi.
Dengiz jangi. Vizantiya qo’lyozmasidan miniatyura. X asr
9-asrning Vizantiya madaniyati alohida qiziqish uyg’otadi. Ishlab chiqaruvchi kuchlarning umumiy rivojlanishi bilan bog’liq holda, bu davrda tabiatshunoslik bilimlari sohasida ma’lum bir yuksalish kuzatildi. Vizantiyada eng yirik Vizantiya mutafakkiri Matematik Leo kabi olimlar paydo bo’ldi. Matematik Levning mexanika sohasidagi faoliyati va matematik ishlari uni keng ommaga tanishtirdi. 7-asr oxiridan boshlab. Vizantiyaliklar «Yunon olovi» deb ataladigan sirni – suv bilan o’chirilmaydigan olovni beradigan va dengiz urushida va qal’alarni qamal qilishda ishlatiladigan selitra va moydan yasalgan yondiruvchi aralashmani ishlab chiqarish sirini o’zlashtirdilar. . Tibbiyot sohasida ham ayrim yutuqlarga erishildi. Shunday qilib, 9-asrda. Doktor Nikita jarrohlik qo’llanmasini tuzdi.
Dunyoviy she’riy ijod ham muzlab qolmadi. 10-asrning atoqli shoirining poetik asarlarida. Jon Geometr, vatanparvarlik motivlari katta kuch bilan yangraydi. Ularda o’sha davrdagi notinch siyosiy voqealar, xususan, Sharqiy slavyanlarning (ruslarning) Vizantiyaga qarshi yurishlari aks etgan. Shoira Kassiyaning asarlarida dunyoviy motivlar katta qiziqish uyg’otadi.
Bu davrdagi Vizantiya madaniyati uchun juda xarakterli jihat oʻz davrining eng yirik siyosatchisi va ilohiyotchisi, Vizantiya feodal zodagonlarining mafkurachisi Patriarx Fotiyning adabiy faoliyati edi. Photius dunyoviy xarakterdagi ko’plab asarlarni qoldirdi. Ulardan, asosan, qadimgi mualliflarning 280 ta asariga oid taqrizlar toʻplami, koʻpincha ulardan batafsil koʻchirmalarni oʻz ichiga olgan “Myriobiblion” Vizantiya madaniyati tarixi uchun ayniqsa muhimdir. O’sha davrning tarixiy asarlari orasida Konfessor Teofan yilnomasi va keyinchalik eski cherkov slavyan tiliga tarjima qilingan Jorj Amartol yilnomasini eslatib o’tish kerak.
Hukmron sinf o’rtasida ta’limning tarqalishiga 9-asr o’rtalarida yaratilgan ijod yordam berdi. Konstantinopoldagi oliy maktab. Bu maktabni matematik Lev boshqargan va u erda falsafadan dars bergan. Ta’lim qadimiy model asosida qurilgan va dasturga «etti liberal san’at» ni o’rganishni o’z ichiga olgan. 10-asrda Antik davr madaniy merosini feodallar tabaqasi manfaatlariga moslashtirishga harakat qilindi. Bu, ayniqsa, imperator Konstantin VII Porfirogenitus davrida bilimning turli sohalari bo’yicha bir qator to’plamlar va ensiklopediyalarni tuzishda yaqqol namoyon bo’ldi. Vizantiya jamiyati va qo’shni xalqlar haqida turli ma’lumotlar, xususan, rus erlari haqidagi ma’lumotlarni o’z ichiga olgan «Davlat boshqaruvi to’g’risida», «Mavzular va xalqlar to’g’risida» va hokazo risolalarni tuzishda shaxsan unga katta hissa qo’shgan.
Bu davr xalq madaniyati katta qiziqish uyg’otadi, ammo uni o’rganish xalq amaliy san’ati asarlari asosan og’zaki bo’lib, faqat oz qismi yozma shaklda saqlanib qolganligi bilan murakkablashadi. Xalq dostonlari keyinchalik feodallar tabaqasi vakillari tomonidan qoʻllanilgan va ular Digenis Akritos haqidagi feodal sheʼriga asoslanadi. Rivojlanayotgan feodal ekspluatatsiyaga qarshi ommaning kurashi xalq amaliy sanʼatida ham oʻz ifodasini topdi. U feodallar tabaqasining nafratlangan vakillari va hukmron cherkovning illatlarini shafqatsizlarcha jazoladi. «Hayvonlar dostoni» deb atalmish hukmron sinf vakillarini satirik tarzda tasvirlash uchun keng foydalanilgan.