XIV asrda Chexiya Respublikasining iqtisodiy rivojlanishidagi muvaffaqiyatlar va xalqaro savdo aloqalarining o’sishi Chexiya davlatining Markaziy Evropadagi siyosiy mavqeini, ayniqsa “Muqaddas Rim imperiyasi” qulashi fonida sezilarli darajada mustahkamladi. O’sha paytda aniqlangan nemis millati”, Chexiya 14-asrning o’rtalaridan boshlab bosib olingan. ustun pozitsiya. XV asr Chexiya Respublikasi tarixida xalq ommasining antifeodal kurashining kuchli yuksalishi va chex xalqining chet el hukmronligiga, papa kuriyasining zulmiga qarshi harakatlari bilan ajralib turadi.
1. XV asrdagi buyuk dehqonlar urushi. Chexiya Respublikasida (Hussit urushlari).
XIV asrdagi ijtimoiy-iqtisodiy taraqqiyot. va sinfiy kurash
14-asrda Chexiya o’tgan asrda aniqlangan sezilarli iqtisodiy yuksalishni boshdan kechirdi. Mamlakat konchilik sanoati yangi muvaffaqiyatlarga erishdi. Temir va mis qazib olish ortdi. Havoni suv energiyasi bilan ishlaydigan ko’rfaz bilan ta’minlaydigan pechlarda amalga oshiriladigan temir eritish usullari takomillashtirildi. Mexanik bolg’alar paydo bo’ldi, ulardan foydalanish o’rta asr metallurgiya sohasida katta yutuq edi. 14-asrda katta ahamiyat kasb etdi. Kutna Hora mintaqasida kumush ruda konlarining yangi o’zlashtirilishi. Kutnogorsk, Jihlava va boshqa kumush konlarini ekspluatatsiya qilish, xususan, tanga zarb qilishning rivojlanishiga yordam berdi. Praga groscheni asosiy aylanma pul birligiga aylandi va Germaniya, Polsha va Litva Buyuk Gertsogligida ham keng tarqaldi. Chexiya Respublikasida ham juda katta miqdorda oltin qazib olindi.
Tovar-pul munosabatlari feodal iqtisodiyotning barcha sohalariga tobora chuqurroq kirib bordi; Ichki bozor sig‘imi oshdi, tashqi savdo aylanmasi kengaydi. XIV asrda Chexiyaning iqtisodiy rivojlanishi. ayniqsa Praga va boshqa shaharlarning o’sishida yaqqol namoyon bo’ldi. Pragada Yangi shahar va Kichik shahar eski shahar yonida o’sgan. 14-asrning ikkinchi yarmiga kelib. Brnoda 8 ming aholi, Pilsen va Hradec-Kraloviyda – har biri 5 ming va hokazo. Gildiya tizimi nihoyat shahar hunarmandchiligida o’rnatildi. Ba’zi shaharlarda 50 dan ortiq ustaxonalar (Praga, Pilsen) mavjud bo’lib, bu hunarmandchilikning ixtisoslashuvi va hunarmandchilikda katta muvaffaqiyatlarga erishganligidan dalolat beradi. Ishlab chiqarilayotgan hunarmandchilik mahsulotlari ko‘paydi, sifati yaxshilandi, assortimenti kengaydi. Chexiya oynasi butun Evropada shuhrat qozondi va “Bohem kristali” ning shuhrati oshdi.
Biroq, qishloq xo’jaligi iqtisodiyotning asosi bo’lib qoldi, u ham sezilarli darajada rivojlandi. Bu o’g’itlardan tobora ko’proq foydalanishda, o’t ekishda va asboblarni yaxshilashda namoyon bo’ldi. Suv tegirmonlari ham, shamol tegirmonlari ham hamma joyda ko’paydi. Zig’ir va kanop ekinlari kengaydi; Qo’y va cho’chqachilik jadal rivojlandi; yangi uzumzorlar soni sezilarli darajada oshdi; Mamlakatning ko’p joylarida baliq qafaslari paydo bo’ldi.
Tovar-pul munosabatlarining rivojlanishi qishloq xo’jaligi mahsulotlariga talabning oshishiga olib keldi. O’z daromadlarini ko’paytirish istagi feodallarni o’z mulklarini kengaytirishga undadi. Masalan, Praga arxiyepiskopi XIV asrning ikkinchi yarmida egalik qilgan. 900 dan ortiq qishloqlar, shaharchalar, qal’alar va shaharlar. Ulkan mulklar ham eng yirik dunyoviy feodallar qo’lida to’plangan edi. Shu bilan birga, o’rta zodagonlar asta-sekin o’zining avvalgi mavqeini yo’qotdi, kichik zodagonlar – zemanlar esa ko’pincha o’z yerlaridan ham, mustaqilliklaridan ham mahrum bo’ldilar.
XIV asrda dehqonlarning feodal ekspluatatsiyasi. nihoyatda qiyin edi. Bu davrda feodal rentaning asosiy turi naqd renta edi, lekin mamlakatning markazi va shimolida korvee roli tobora kuchayib bordi. Bu yerga ba’zi joylarda haftada uch, to’rt, besh va hatto olti kungacha yetib borardi. O’sha davr manbalari ham ustaning irodasiga ko’ra cheksiz korvee yozadilar. Shu bilan birga, mamlakatning shimoli va markazidagi feodallar dehqon yerlarini oʻziga qoʻshib olish yoʻli bilan xoʻjayinning ekin maydonlarini koʻpaytirishga intildilar. Janubda feodal ekspluatatsiyasining og’irlik markazi dehqon uchastkalarida joylashgan edi. Janubiy Chexiya mulkining o’ziga xos xususiyati mamlakatning boshqa hududlari bilan solishtirganda feodal qaram dehqonlarning “yollanma mehnatidan” foydalanishi edi. Chexiya janubidagi yer tanqisligi sharoitida qaram dehqonlar quldorlik sharoitida oʻz mehnatlarini muntazam ravishda feodallarga topshirishga majbur boʻldilar.
Qishloq xo’jaligi mahsulotlarining tovar qobiliyatining oshishi dehqonlarning mulkiy tabaqalanishi, kichik boy elitaning aniqlanishi, uning asosiy qismi mavqeining yomonlashishi va shu bilan birga ersizlar sonining ko’payishi jarayonini kuchaytirdi va kuchaytirdi. va yerga muhtoj dehqonlar. Dehqonlarning tabaqalanishi mamlakatning janubiy rayonlarida eng chuqur kechdi, bu yerda pul rentasi feodal rentaning boshqa barcha turlarini siqib chiqardi. Shunga qaramay, Chexiya qishlog’idagi asosiy figura sedlyaklar bo’lishda davom etdi – yarim va chorak, kamroq uch chorak uchastkalari egalari.
Chex dehqonlarining kuchayib borayotgan feodal zulmiga qarshiligi dehqonlarning feodal mulklaridan qochib ketishining kuchayishi, yangi kiritilgan majburiyatlarni bajarishdan va oshirilgan soliqlarni to’lashdan bosh tortishda namoyon bo’ldi. Kurashning yanada faol shakllari — xoʻjayinning gʻalla va mulklarini yoqib yuborish, chorva mollarini oʻgʻirlash va h.k.lar ham boʻlgan.Chexiya shaharlari dehqonlari, hunarmandlari va pleblarining feodal zulmiga qarshi kurashi ham xalqchil shaklda boʻlgan. bid’atchi harakatlar. 14-asrda Bu harakatlar, ayniqsa, janubiy Chexiyada shunchalik tez-tez sodir bo’ldiki, Praga arxiyepiskopi bid’atchilar bilan shug’ullanish uchun maxsus tribunal tuzdi.
Chexiya shaharlaridagi ijtimoiy qarama-qarshiliklar murakkab edi. Bir tomondan, ustaxonalar ichida chex hunarmandlarining imtiyozli qatlami va kambag’al chex shogirdlari va shogirdlari o’rtasida kurash bor edi. Boshqa tomondan, chex ustalari asosan nemislar bo’lgan, alohida imtiyozlarga ega bo’lgan va shahar iqtisodiyoti va moliyasini o’z manfaatlaridan kelib chiqqan holda boshqargan shahar patritsiatiga qarshi shogirdlar bilan umumiy kurashda qatnashdilar.
14-asr oʻrtalarida Chexiya davlatining mustahkamlanishi.
1347 yilda Lyuksemburg sulolasi vakili Chexiya qiroli Karl I (1346-1378) Karl IV nomi bilan “Muqaddas Rim imperiyasi” imperatori bo‘ldi. Charlzning siyosati Lyuksemburg sulolasi mulkini kengaytirishga qaratilgan edi va umumiy imperatorlik manfaatlari buning uchun muntazam ravishda qurbon qilindi. Lyuksemburg sulolasi mulkining o’zagi Chexiya bo’lganligi sababli, Charlz u erda hunarmandchilikni rivojlantirishga yordam berishga harakat qildi va Chexiya shaharlariga homiylik qildi, shu bilan birga ularning ko’plarida nemis patritsiyasini mustahkamlashga yordam berdi. Chexiya Respublikasiga imperiyada hukmron siyosiy ta’sir ko’rsatishga intilib, Charlz 1348 yilda Pragadagi Seymda Chexiya taxtining vorisligi ta’minlangan xartiyalarni e’lon qildi va Moraviya, Sileziya va Lusatiya Chexiya tojining fieflari deb e’lon qilindi. . 1373 yilda Charlz Brandenburgni Chexiya tojining yerlariga qo’shib oldi. 1356 yilda Charlz tomonidan Germaniya imperiyasining boshlig’i sifatida nashr etilgan “Oltin buqa”ga ko’ra, Chexiya qiroli nemis imperatorlarini saylash huquqiga ega bo’lgan etti saylovchining birinchisi bo’ldi.
Charlz ham Chexiya qiroli, ham imperator bo’lishiga qaramay, u chex lordlarining davlatni markazlashtirish siyosatiga qarshiligini butunlay sindira olmadi. Shunday qilib, 1355 yilda Karl Chexiya Seymiga feodallarning sinfiy manfaatlarini himoya qiluvchi, lekin ayni paytda butun davlat uchun bir xil feodal huquqi normalarini joriy etish orqali qirol hokimiyatini mustahkamlovchi kodeks loyihasini tasdiqlash uchun taklif qildi. Charlzning bu urinishi Seymning keskin qarshiligiga duch keldi. Lordlar hatto feodal qonunchiligi tizimiga kirishda qirolning istalmagan kuchayishini va ularning hokimiyatini jiddiy ravishda buzishni ko’rdilar. Seym Charlz kodeksini bir butun sifatida tasdiqlashdan bosh tortdi va faqat lordlar uchun foydali bo’lgan ayrim moddalar alohida qonunlar sifatida qabul qilindi.
Chexiya Respublikasining imperiyadagi siyosiy rolini kuchaytirishni istab, Karl I Praga arxiyepiskopligini tuzdi va shu bilan Chexiyani nemis ruhoniylariga cherkov qaramligidan xalos qildi. Ammo umuman olganda, Karl I o‘zining cherkov siyosati bilan chet el hukmronligining tayanchi bo‘lgan Chexiyada katolik ruhoniylarining mavqeini mustahkamlashga katta hissa qo‘shdi. Katolik ruhoniylarida feodal tuzumning eng muhim tayanchini ko’rgan Charlz uning ta’sirining kuchayishi va yer egaliklarining ko’payishiga hissa qo’shdi, mashhur bid’atchilik harakatlarini shafqatsizlarcha bostirdi.
Chexiya madaniyatining rivojlanishi. Praga universitetining asosi
Chex xalqining ko’p asrlik mustaqil taraqqiyot yo’lidagi kurashida uning madaniyati yuksalib, rivojlandi. XIII-XIV asrlarga oid. Bibliyaning alohida qismlarining chex tiliga tarjimalari, shuningdek, 14-asrda yozilgan. asarlari – Dalimilning she’riy yilnomasi va Zbraslav abbot Pyotrning yilnomasi chex adabiy tilining sezilarli darajada rivojlanganligidan dalolat beradi. 14-asrning yirik yozuvchilari. Pardubitselik Smil Flasska va Tomaş Sztitni edi. XIV asr oxiri – XV asr boshlari. Chexiyada ko’plab asarlar paydo bo’ldi.
Chexiya Respublikasida arxitektura va tasviriy sanʼat yuksak taraqqiyot darajasiga koʻtarildi. Chex xalqining an’analariga asoslanib, uning ustalari bir vaqtning o’zida qo’shni mamlakatlarning eng yaxshi me’morlari yutuqlarini ijodiy o’zlashtirdilar. 14-asr Chexiya me’morchiligining eng muhim yodgorliklari. Bu Pragadagi Vltava sobori ustidagi ko’prik, Sankt-Peterburg sobori. Vitta, Karlštejn qal’asi va Pragadagi Eski shahar zali.
Chexiya Respublikasining madaniy hayotidagi eng yirik voqealardan biri 1348 yilda Markaziy Evropadagi birinchi universitet bo’lgan Praga universitetining tashkil etilishi bo’ldi. Praga universitetida 4 ta fakultet bor edi – ilohiyot, huquq, tibbiyot va “liberal san’at” fakulteti va barcha universitet talabalari to’rtta jamoa (yoki “xalqlar”) – Chexiya, Bavariya, Polsha va Saksonlar o’rtasida taqsimlangan. 15-asr boshlariga kelib. Praga universiteti nafaqat Chexiya, balki butun Evropada o’rta asrlar ta’limining eng yirik markazlaridan biriga aylandi. O’sha paytda Pragada 300 ga yaqin o’qituvchilar – magistrlar va bakalavrlar va 2 mingdan ortiq talabalar bor edi. Universitetning boshqaruv organlariga har bir “xalq”dan teng miqdordagi shaxslar taklif qilinganligi sababli, universitetni boshqarish nemislar va boshqa chet elliklar qo’liga o’tdi. Shu sababli universitetda keskin ichki qarama-qarshiliklar paydo bo’ldi. Chexiyalik magistrlar talabalarning yordamiga tayanib, akademik muhitda xorijiy hukmronlikka qarshi kurashdilar. Universitet ichidagi kurash chexlarning milliy madaniyati uchun kurashining ajralmas qismi edi.
Ijtimoiy va milliy qarama-qarshiliklarning kuchayishi. Islohotlar harakatining boshlanishi
Charlz I vafotidan keyin Chexiya Sileziya va Yuqori Lusatiya bilan birgalikda 1400 yilgacha Germaniya imperatori bo’lgan o’g’li Vatslas IV (1378 – 1419) huzuriga bordi. Brandenburgni qabul qilgan Charlz I ning yana bir o’g’li Sigismund 1386 yilda Vengriya qiroli bo’ldi va 1411 yilda Germaniya imperatori etib saylandi. Chexiya xalqining inqilobiy harakati – Buyuk dehqonlar urushiga duch kelgan Karl I ning ana shu merosxo’rlari edi.
Xalq harakatining asosiy kuchi Chexiyada shafqatsiz feodal-krepostnoy ekspluatatsiyaga uchragan dehqonlar edi. Shu bilan birga, Germaniya imperatorining Chexiya Respublikasi mustaqilligiga bosqinchiliklarini qo’llab-quvvatlagan nemislashgan chex lordlarining xatti-harakatlaridan g’azablangan, nemis shaharlari patritsiyalarining o’zboshimchaliklaridan g’azablangan chex burgerlari faolligining oshishi. xalqning turli qatlamlarining umumiy kurashida katta ahamiyatga ega. Oʻrta va kichik dvoryanlar yirik feodallardan norozi boʻlgan burgerlarga qoʻshilib, ularni talon-taroj qilib, ularga tantanasiz munosabatda boʻlishgan. Ijtimoiy va milliy to’qnashuvning o’ziga xos xususiyati shundaki, sinfiy kurash cherkovga qarshi kurash bilan murakkablashdi, unda dastlab feodal Chexiya Respublikasining barcha tabaqalari ishtirok etdi. Chexiya Respublikasida aksilfeodal kurash va milliy ozodlik kurashining bayrog’i islohot – cherkov boyliklarini yo’q qilish va katolik cherkovining siyosiy ta’siriga qarshi keng harakat, nemis zulmining asosiy tayanchi bo’ldi. va mamlakatdagi feodal reaktsiyasi.
Islohot g’oyalarini targ’ib qilish 14-asrning ikkinchi yarmida chex burgerlari orasida katta muvaffaqiyatlarga erishdi. 60-yillarda Avgustin monaxi Konrad Valdxauzer Pragadagi ruhoniylarni tanqid qilgan. Taxminan bir vaqtning o’zida Yan Milich so’zga chiqib, prelatlarning illatlarini qoraladi va ruhoniylarni boylik va hashamat uchun qoraladi. Yan Milich vafotidan keyin Yanovlik Matvey islohot g’oyalarini targ’ib qilishni davom ettirdi ( Yanovdan Matvey Parij universitetini tugatgan va Parij va Pragada yashagan; shuning uchun u Parij va Praga nomi bilan mashhur. ). Metyu asl nasroniylik axloqining soddaligiga qaytishga chaqirdi. U barcha monastirlarni tugatishni talab qildi va cherkov mulklari kambag’allarga tegishli bo’lishi kerakligini e’lon qildi. Matvey feodal jamiyatining mulklarini iblisning kashfiyoti deb hisobladi. Uning fikricha, dunyoda umumbashariy tenglik o’rnatilishi kerak edi.
Mattoning izdoshlari va shogirdlaridan biri “ikkala toifa ostida” nafaqat ruhoniylarga, balki barcha dindorlarga, ya’ni barcha imonlilarga non va sharob bilan muloqot qilish talabini ilgari surdi. Bu talab katolik cherkovining aqidalaridan biriga qarshi qaratilgan bo’lib, unda faqat ruhoniylar “ikkala tur ostida” birlashishni olishlari mumkinligini ta’kidladilar; dunyoviy odamlar sharob bilan emas, balki faqat non bilan muloqot qilishlari kerak (ya’ni, cherkov o’rgatganidek, faqat “Masihning tanasi” bilan ovqatlaning, lekin uning “qoni” emas). Bu dogmaning ahamiyati shundan iboratki, u ruhoniylarning imtiyozli mavqei va uni laitlardan ajralishi uchun “oqlash” bo’lib xizmat qilgan. “Ikkala tur ostida” birlashishga bo’lgan talab va laite uchun mohiyatan katolik ruhoniylarining imtiyozli mavqeini inkor etish edi. Praga universitetida chex va nemis ustalari o’rtasida boshlangan shiddatli kurash darhol chex islohotchilarining birinchi nutqlari bilan bog’liq edi. Ularning g‘oyalari bilan birga Praga universitetida ularga yaqin bo‘lgan ingliz islohotchisi Jon Uiklfning ta’limoti tarqala boshladi. Chexiyalik magistrlar va talabalar Viklefning ilohiyot va falsafiy asarlarida chex burgerlarining keng doiralarining his-tuyg’ulari va mafkurasini aks ettirgan holda, katolik ruhoniylarining tanqidiga va ularning boylik va yerga egalik huquqini inkor etishga jalb qilindi. Chexiya islohotining eng ko’zga ko’ringan rahbari Praga universiteti magistri Yan Xus edi.
Yan Gus va uning katolik cherkovi bilan kurashi
Yan Gus 1371 yilda Husince shahrida (Janubiy Chexiya) kambag’al oilada tug’ilgan. Dastlabki ta’limni cherkov maktabida olgan. 1394 yilda Hus Praga universitetini bakalavr darajasi bilan tugatdi va 1396 yilda unga liberal san’at magistri darajasi berildi. 1398 yilda Hus universitetda dars berishni boshladi va o’sha yili Wyclef ta’limotini himoya qilish uchun ommaviy munozarada nutq so’zladi. 1403 yilda Yan Gus Praga universiteti rektori bo’ldi. Bu vaqtga kelib u ruhoniy unvoniga ega edi va Baytlahm ibodatxonasining voizi edi.
Yan Hus. Gravür. XVIII asr
Universitet rektori bo’lgach, Hus unda chex olimlari etakchi rol o’ynashini ta’minlashga harakat qildi. 1409 yilda qirol Vatslas IV universitetni boshqarishda chexlarga 3 ta, nemislarga esa faqat bitta ovoz berishga majbur bo’ldi. Universitetdagi hukmron mavqeini yo’qotgan nemislar uni tark etib, Leyptsigda o’zlarining universitetlarini yaratdilar. Husa nomi Chexiya jamiyatining eng keng doiralarida mashhurlikka erishdi. Dastlab, Xusning va’zi nafaqat burgerlar va zemanlar, balki yirik dunyoviy feodallar va hatto qirol Vetslav IV ning o’zi tomonidan ham ma’qullandi, ular cherkov “injil soddaligi” ga qaytishi va o’zining ulkan erlaridan voz kechishi g’oyasini bajonidil qo’llab-quvvatladi. xoldinglar.
Praga arxiyepiskopi boshchiligidagi katolik ruhoniylari Xusga qarshi chiqib, uni cherkov hokimiyati va hokimiyatiga putur etkazishda va bid’atchilik ta’limotlarini tarqatishda aybladilar. Hus va uning tarafdorlari chetlatilgan. Ammo Hus Baytlahm ibodatxonasida va’z qilishda davom etdi. Uning tarafdorlari safi tobora ko’payib, shahar aholisi va Chexiyaning serflari bilan to’ldirildi. Nihoyat, arxiyepiskop Pragaga taqiq qo’ydi. Biroq, bu chora butun Chexiya Respublikasida g’azabning yangi to’lqiniga va islohotlar harakatining yanada kuchayishiga sabab bo’ldi.
Islohotlar harakatining kengayishi, Xus va katolik cherkovi o’rtasidagi ziddiyatning keskinligi, ayniqsa Xusning va’zida antifeodal g’oyalarning paydo bo’lishi va birinchi navbatda, “adolatsiz hokimiyat” ga bo’ysunmaslik kerak degan g’oya odamlarni qo’rqitdi. qirol va yirik feodallar bo‘lib, ular avvalgi betaraflik siyosatidan qatag‘onga o‘tdilar. 1412 yilda Gus Chexiya davlatida Papa Ioann XXIII tomonidan e’lon qilingan indulgentsiyalarning ommaviy sotilishiga qarshi chiqdi. Gusning yaqin do’sti Pragalik Ieronim xalqni norozilik namoyishi uyushtirishga chaqirdi. Kortej bo’lib o’tdi, uning ishtirokchilari papaning buqalarini yoqib yuborishdi. Hus tarafdorlarining bu ochiq nutqi darhol hokimiyatni jazo choralarini qo’zg’atdi: ular papaga qarshi namoyishning uchta ishtirokchisini qatl qilishni buyurdilar. Husning o’zi qirolning buyrug’i bilan Pragani tark etib, keyinchalik Tabor shahri paydo bo’lgan joydan unchalik uzoq bo’lmagan echki qal’asi yaqinida joylashishga majbur bo’ldi.
Bir qator risolalarda shakllantirilgan Gus ta’limoti o’zidan oldingilarning islohot ta’limotlaridan ko’ra katolik dogmalarini inkor etishda ancha oldinga o’tdi. Hus nafaqat katolik cherkovini “nasroniy emas” deb e’lon qildi, nafaqat “muqaddas bitikda” tasdiqlanmagan hamma narsani rad etdi, balki har bir imonlining ushbu oyatni o’z talqini bilan e’tiqod masalalarida rahbarlik qilish huquqini tan oldi. Talablarning tabiatiga ko’ra, Xusning va’zi burger edi, lekin mamlakatda sinfiy kurash kuchaygani sari Xus katolik cherkovini tobora keskin va murosasiz tanqid qila boshladi.
Uning ta’limoti o‘zining eng umumiy ko‘rinishida ham plebeylarning talablarini, ham dehqonlarning talablarini o‘z ichiga olgan. Ekspluatatsiya qilinuvchilarning manfaatlari burgerlarning mo”tadil intilishlaridan tobora uzoqlashib borgani sari, Xusning o’zi ham ommaga tobora yaqinlashib bordi. Hus bilan bir vaqtda Pragada pleblar manfaatlarini bevosita ifoda etgan voizlar ham bor edi. Shunday qilib, Drezdenlik Nikolay va Pyotr cherkov yerlarini zudlik bilan musodara qilishni va kambag’allarga taqsimlashni talab qildilar. Inqilobiy tashviqotni ham faoliyati hech qachon to’xtatilmagan mashhur bid’atchi oqimlarning noma’lum targ’ibotchilari olib borganlar.
Konstansadagi sobori. Gus qirg’ini
Chexiya Respublikasidagi islohot harakati boshqa Yevropa davlatlarining ruhoniylari va dunyoviy feodallarini xavotirga soldi. Katolik ruhoniylari va hukmdorlari Chexiyadagi zarba cherkov poydevorini silkitib, boshqa mamlakatlarda ham uning obro’siga putur etkazishidan qo’rqishdi. Chexiya islohotining muvaffaqiyatlari ayniqsa nemis knyazlari va nemis imperatorida katta tashvish uyg’otdi, ular uchun katolik cherkovi qo’shni slavyan xalqlarini qul qilish vositasi bo’lgan “Chexiya masalasi” katta xalqaro ahamiyatga ega edi. Imperator Sigismund Xusni imperator shahri Konstansga 1414 yil oxirida yig’ilgan cherkov kengashiga kelishni taklif qildi va Xus imperatorning xavfsiz xatti-harakatlarini oldi, bu esa uning to’liq xavfsizligini kafolatladi. Kengashda ko‘tarilgan asosiy masalalardan biri “Hussit bid’ati” masalasi edi. O’zining haq ekaniga ishongan Xus taklifni qabul qildi va Konstansga bordi. Yo‘l-yo‘lakay Xusni nafaqat Chexiya, balki ko‘plab nemis qishloqlari va shaharlari aholisi kutib olishdi. Katolik ruhoniylarining boyligi va imtiyozli mavqeiga qarshi qaratilgan Xusning islohot haqidagi ta’limoti tushunarli va Germaniya ommasiga yaqin edi.
Hus kengashga kelgach, uni bid’atda ayblashdi va shundan so’ng uni xoinlik bilan qo’lga olishdi va kishan bilan qamoqqa tashlashdi. Kengash Xusdan o’z qarashlaridan voz kechishni talab qildi. Biroq, Xus qat’iyligicha qoldi. 1415 yil 6 iyulda kengash Gusning barcha asarlarini yoqib yuborishga qaror qildi va uning o’zi tavba qilmagan va murosasiz bid’atchi sifatida “jazo” uchun dunyoviy hokimiyatga topshirildi. O’sha kuni Xus xavf ostida o’limni jasorat bilan qabul qildi. 1416-yil 30-mayda oʻz doʻstiga yordam berish uchun Konstansga borgan Pragalik Jerom ham yoqib yuborilgan.
Hussitlar urushlarining boshlanishi. Gussitlar harakatida ikkita lagerning shakllanishi
Husning yondirilishi Chexiya lordlarining yuqori qatlami bundan mustasno, Chexiya jamiyatining barcha qatlamlarida g’azab va norozilik bo’ronini keltirib chiqardi. 452 Chexiya va Moraviya zodagonlari Konstans Kengashiga ayblov xati bilan murojaat qilishdi va unda ular Gusning yoqib yuborilishini butun Chexiya xalqini haqorat qilish deb bilishlarini aytishdi. Praga universiteti magistrlari va chex burgerlari bilan birgalikda Chexiya Respublikasining o’rta va kichik feodallari ham o’zlarini Yan Gus va Pragalik Ieronim tarafdorlari deb e’lon qildilar. Ularning barchasi keyinchalik mo”tadil lager tuzdilar va “kosa ishlab chiqaruvchilar” deb atala boshladilar, chunki ularning talablaridan biri “Laylar uchun bir piyola!” Bu la’natlarning nafaqat non bilan, balki muloqot qilish talabini ham anglatardi. kosadan sharob bilan.
Yan Hus Konstans kengashida o’z ta’limotini himoya qiladi. Litoměřice Kanzional 1511 – 1514
Mahalliy aholining norozilik harakati – dehqonlar ommasi, kambag’al hunarmandlar va shahar pleblari – beqiyos darajada kengroq miqyosni egalladi. 1415-1419 yillarda. Inqilobiy qo’zg’olonlarning asosiy markazi Chexiyaning janubi edi. Yirik qoʻzgʻolonlar Pisek, Klatovy, Pilsen, Sezimov Ustje va boshqa shaharlarda boʻlib oʻtdi. Voqealar davomida juda ko’p mashhur va’zgo’ylar paydo bo’ldi. Bu davrning eng ko’zga ko’ringan shaxslaridan biri Pilsenlik ruhoniy Vatslav Koranda bo’lib, u cherkov mulklarini dunyoviylashtirishni targ’ib qilgan va cherkov marosimlarini rad etgan. O’z tinglovchilarini “qilich kamariga” va o’z zolimlariga qarshi chiqishga chaqirgan xalq targ’ibotchilarining chiqishlariga minglab odamlar to’planishdi. Jamoat yig’ilishlarining sevimli joylaridan biri Janubiy Bogemiyadagi Tabor tog’i edi. Xuddi shu nom qo’zg’olonchilar tomonidan bir oz keyinroq, 1420 yil mart-aprel oylarida tashkil etilgan shaharga berildi. Dehqon-plebey lagerining barcha ishtirokchilari taboriylar nomini oldilar. Dehqonlar va plebeylar, shuningdek, ularga qo’shilgan ritsarlarning uchrashuvlari ayniqsa 1419 yil bahorining oxirlarida tez-tez bo’lib turdi. Bu vaqtni Chexiyada Buyuk Dehqonlar urushining boshlanishi deb hisoblash mumkin.
Shu bilan birga Praga shahar quyi tabaqalarining inqilobiy faolligi ham kuchaydi. Pragada inqilobiy g’oyalarning otashin targ’ibotchisi mehnatkash ommani qo’zg’olonga chaqirgan sobiq rohib Yan Jedivskiy edi. Uning o’zi Praga ko’chalari bo’ylab gussitlarning diniy yurishlarida qatnashgan, qo’lida gussit harakatining umumiy ramzi bo’lgan baland ko’tarilgan kosani ushlab turgan. 1419-yil 30-iyulda Pragada qoʻzgʻolon koʻtarildi.Xalq shahar hokimiyatini egallab oldi va burgomaster va uning maslahatchilaridan haydab chiqardi. Shundan so’ng, shahardan rohiblar va boy chet elliklarning shoshilinch va ommaviy parvozi boshlandi. Pragadagi xalq qo’zg’oloni 1419 yil avgust va sentyabr oylarida, Vetslav IVning to’satdan o’limidan so’ng eng yuqori darajaga yetdi. Uning merosxo’ri chex xalqining eng ashaddiy dushmani, Husning jallodi – imperator Sigismund edi. Guslar Sigismundni Chexiya taxtidan mahrum deb e’lon qildilar. Odamlarning g’azabi qo’zg’olonchilar tomonidan vayron qilingan va yoqib yuborilgan monastirlar va patritsiy uylariga tushdi. Chexiya Respublikasining boshqa joylaridan Pragaga kelgan dehqon otryadlari tomonidan mustahkamlangan ularning qurolli kuchlari mustahkamlangan Vysehrad qal’asiga bostirib kirishdi. Bu davrdagi qoʻzgʻolonchilarning asosiy yetakchilari taniqli siyosiy arboblar va isteʼdodli harbiy rahbarlar Xusiylik Mikulas va gusitlar inqilobiy harakatidan chiqqan Yan Jijka edilar.
Xalqning muvaffaqiyatlaridan qo’rqib ketgan Praga burgerlari 1419 yil 13 noyabrda qirol armiyasi bilan sulh tuzib, Vysehradni unga qaytarishga va’da berishdi. Qo‘zg‘olonchilar o‘z qo‘shinlarini Pragadan olib chiqishga majbur bo‘ldilar. Chashniki xalq Praga qo’zg’oloni natijalaridan foydalanib, Praga va Chexiya Respublikasining boshqa shaharlarini egallab oldi. Biroq, Sigismundning murosasiz pozitsiyasi tufayli chashniki taboritlar bilan birgalikda harakat qilishga majbur bo’ldi. 1420 yil bahorida papa gusitlarga qarshi “salib yurishi”ni e’lon qildi. Rim papasining chaqirig’i bilan to’plangan boshqa mamlakatlardan kelgan feodal salibchilarni o’z ichiga olgan 100 ming kishilik nemis armiyasining boshida Sigismund Chexiyaga bostirib kirdi. 1420-yil 14-iyulda Sigismund va uning salibchilar qoʻshini Praga yaqinida Yan Jijka qoʻmondonligi ostida taboriylar tomonidan magʻlubiyatga uchradi. 1420-yil 1-noyabrda Sigismundning navbatdagi magʻlubiyatidan soʻng Vishehrad taslim boʻldi. Bu g’alaba chex xalqining ma’naviyatini yanada ko’tardi va Chashniki dasturidan farqli ravishda o’z dasturini ilgari surgan taboriylarning pozitsiyasini mustahkamladi.
Chashnik va taborit dasturlari
Katolik cherkovining kuchini zaiflashtirishga, ruhoniylarning hukmronligini yo’q qilishga va cherkov hisobidan dunyoviy yer egaligini kengaytirishga intilgan chashniklar – chexiya burgerlari va ritsarlarining dasturi, asosan, “” talabiga javob berdi. arzon cherkov”. Chashniki Chexiya Respublikasining ijtimoiy tizimidagi o’zgarishlarni xohlamadi. Ular Praganing to’rtta moddasini qabul qilishga intilishdi, xususan: cherkov erlarini dunyoviylashtirish, gusizm ruhida va’z qilish erkinligi, “har ikkala turdagi birlik” va “harqala” ni joriy qilish orqali katolik ruhoniylarining eksklyuziv mavqeini yo’q qilish. “o’limga olib keladigan gunohlar” deb ataladigan aybdor shaxslarni jazolash. Chashniki dasturi anti-katolik edi, u ham chet el hukmronligiga qarshi edi.
Pragadagi to’rtta maqola dehqonlar ommasi va shaharning quyi tabaqalari manfaatlarini ifoda etgan chashniklar va taboritlar uchun ham ma’qul edi. Biroq, taboriylar to’rtta maqolani chashniklarga qaraganda boshqacha tushundilar. Taboriylar va’z qilishning to’liq va so’zsiz erkinligini talab qildilar. Ramzi kubok bo’lgan tenglik talabidan omma feodal mulklarini inkor etish va mulkiy tafovutlar yo’q qilinishini oldi. Agar janoblar va burgerlar cherkov yerlarini egallab olib, faqat o’z egaliklarini qanday saqlab qolish haqida o’ylashgan bo’lsa, unda omma ruhoniylardan tortib olingan erlarni bo’linishni talab qildi. Taboriylar dasturining boshlang’ich nuqtasi yaxshi odamlarning yovuzlik ustidan g’alabasi bilan yakunlanishi kerak bo’lgan jahon inqilobining boshlanishini tushunish edi. Taboriylar to’ntarishni “gunohkorlar va Xudo qonuniga qarshi bo’lganlarni” zo’ravonlik bilan yo’q qilish harakati sifatida tasavvur qildilar, bu orqali ular feodallar, oliy cherkov ruhoniylari va feodal davlat amaldorlari haqida o’ylashdi. Taboriylar to’ntarishni “Xudoning ishi” deb bilishgan, lekin uni “sodiqlar” qo’llari bilan, “Xudo yo’lida g’ayratlilar” qo’llari bilan boshlash kerakligini ta’kidlaganlar, ular orqali ular mehnatkash xalqqa tegishli odamlarni tushunishgan. . “Sodiq”larning har biri “Masihning qonuniga qarshi chiqqanlarning qonini shaxsan to’kishga” va “qo’llarini dushmanlarining qoniga yuvishga” chaqirilgan.
Dushmanlardan tozalangan hududda taboriylar barcha feodal tartiblarini yo’q qilib, jamoa yerlarini dehqonlarga qaytarishni xohladilar. Ular “dehqonlar va barcha bo‘ysunuvchilar”ga feodallarga har qanday to‘lov yoki ushr to‘lashni taqiqladilar va o‘z hududlarida “Xudo shohligi”ni o‘rnatish niyatida edilar, bunda “har bir hukmdor yo‘qoladi, o‘lpon va har bir dunyoviy davlat to‘xtaydi. ” Taboriylar cherkov ishlarida to’liq inqilobni nazarda tutdilar. Mavjud cherkov va uning barcha buyruqlari butunlay yo’q qilinishi kerak edi va cherkov mulki mehnatkashlarga berildi. Yangi jamoat uchun rejalarida Taboriylar Xushdan ko’ra ancha uzoqroqqa borishdi va Xushxabarning o’ziga hojat yo’qligini e’lon qilishdi, chunki yangi “Masihning qonuni hammaning yuragiga yoziladi”. “Avliyolar” ni hurmat qilish, shuningdek, “muqaddas otalar” ning barcha cherkov farmonlari va ko’rsatmalarining ta’siri ham bekor qilindi. Taboriylar ommani o’zlari egallab olgan hududda yangi tartib o’rnatishga va bu tartibni, ularning taxminlariga ko’ra, “Masihning O’zi” ning ishi bo’ladigan umumiy jahon inqilobiga qadar qilich kuchi bilan saqlashga chaqirdilar. Binobarin, taboriylar dasturi birinchi navbatda antifeodal edi. Ommani feodallarga qarshi kurashda yaxshiroq uyushtirish maqsadida taboriylar oʻz qarorgohida qatʼiy tartib va intizom oʻrnatdilar, barcha oziq-ovqat zahiralari va boshqa xalq isteʼmoli mollaridan umumiy foydalanishga kirishdilar. Har qanday hashamat qat’iyan taqiqlangan.
Taboradagi chiliastlar (Pikartlar).
Hatto 1420 yilning kuzi va qishida ham Taboriylar lagerida ba’zi farqlar sezilarli bo’ldi. Boy elementlar shahar va qishloq kambag’allarining noaniq va noaniq intilishlarini ifoda etuvchi va ibtidoiy kommunizm dasturi bilan inkor etuvchi pikartlar deb ataladigan ekstremal chap inqilobiy oqimlarga bosim o’tkaza boshladilar . barcha mulk. Ijtimoiy talablarni fantastik diniy shaklda kiyintirib, ular “Xudoning ming yillik shohligi” va erdagi “samoviy hayot” vaqti allaqachon kelganligini ta’kidladilar. Pikar ideologlari Martin Guska, Piotr Kanish, Yan Bydlinski, Yan Capek va boshqalar chiliistik qarashlarni doimiy ravishda himoya qilib, cherkov o’rgatganidek Xudo ham, shayton ham yo’qligini, lekin ularning birinchisi yaxshi va solihlarning qalbida yashaydi, deb va’z qildilar. odamlar, ikkinchisi esa – yovuzlik qalbida. Pikartlar o’zlarini o’lmas va oddiy odam deb bilgan Masihga teng deb atashdi.
Pikardlarning qarashlari ko’plab dehqonlarni, ayniqsa boylarni qo’rqitdi va ularga kufr va xudosizlikdek tuyuldi. Shu sababli, Pikardlar ta’limotining ijtimoiy tomoni shahar va qishloq kambag’allarining xayrixohligini o’ziga tortgan bo’lsa-da, Pikardlar soni nisbatan kam bo’lib qoldi va hal qiluvchi daqiqada keng omma tomonidan qo’llab-quvvatlanmadi. Shunga qaramay, o’sha davrdagi Pikardlar va’zlarining hayoliy tabiatiga qaramay, ularning chiqishlari izsiz o’tmadi: ular ommani feodallarga qarshi kurashga ilhomlantirdilar.
1421 yil bahoriga kelib, gussitlar inqilobiy harakatining rivojlanishida muhim davr keldi. Mo”tadil taboritlarning mafkurachilari Praga magistratlariga xat bilan murojaat qilishdi, unda ular Martin Guska va boshqa 400 ta Pikardlar “muqaddas qurbongohni hurmat qilishni istamasliklari”, “Masihning qonini” erga to’kishlari, “muqaddas kosalarni” sindirish va sotishlarini ko’rsatishdi. ”. Natijada Pikardlar Tabordan chiqarib yuborildi. Keyin ular Přibenitsa yaqinida mustahkamlandilar. Biroq, Picards tomonidan yaratilgan istehkom qamal qilingan va keyin bo’ron tomonidan egallab olingan. Pikardlar o’zlarini qattiq himoya qilishdi va ularning aksariyati jangda halok bo’ldi. G‘oliblar qo‘liga 40 dan ortiq odam tirik tushmadi. Qo’lga olingan Pikardlar barcha “tavba qilish” takliflarini rad etishdi va qo’rqmasdan Klokotidagi olovga Taborning barcha aholisi oldida borishdi. 1421 yil avgustda og’riqli qiynoqlardan so’ng, ajoyib voiz va jasur mutafakkir Martin Huska Rudnitsada gulxanda yoqib yuborildi. Chiliastlarga qarshi repressiya gusitlar inqilobiy harakatiga tuzatib bo’lmas zarba berdi, pirovardida zodagonlar va burgerlar mavqeini mustahkamladi.
Inqilobiy armiyaning yirik g’alabalari va ularning xalqaro ahamiyati
1421 yilda Kaslavdagi Hussite dietasida 20 nafar direktordan iborat muvaqqat hukumat tayinlandi, ular orasida taboritlarning faqat ikkita vakili bor edi. Butunlay Chashnikilar nazorati ostida bo’lgan bu hukumat inqilobiy qo’shinning g’alabalaridan qo’rqardi. Biroq, gussitlarning dushmanlari ularga qarshi ikkinchi “salib yurishini” tayyorlaganligi sababli, chashnikilar hali ham Taboritlar bilan bir lagerda qolishga majbur bo’lishdi. Bu hujumni faqat Taboriylar lagerida birlashgan inqilobiy kuchlar qaytara oldi. Shu bilan birga, Chashniki Polsha qiroli Vladislav II Yagiello va Litva Buyuk Gertsogi Vitautas bilan muzokaralarni boshladi va ulardan biriga Chexiya taxtini egallashni taklif qildi. Bu taklif nafaqat gussitlarning imperator Sigismundga qarshi kurashda kuchini kuchaytirish istagi, balki o’sib borayotgan inqilobiy Taborit lageridan qo’rqish bilan ham ta’kidlangan. 1422 yilda Sigismund Koributovich (Jagayloning jiyani) qo’mondonligi ostida Polsha-Litva qo’shinlari Chexiyaga keldi. Biroq, ko’p o’tmay, papalik bosimi ostida, Polsha-Litva feodallari xusiylarga qarshi lagerga ko’chib o’tishdi.
Yan Zizka boshchiligida taboriylar nemis yepiskoplari va dunyoviy feodallar qoʻshinlarini vahima qoʻzgʻatishga aylantirdilar. Taboriylarni oʻrab olishga uringan Sigismund qoʻshinlari ham magʻlubiyatga uchradi. Yan Žižka 1421 yilda qal’aga hujum paytida ikkinchi ko’zini yo’qotib, butunlay ko’r bo’lib qolganiga qaramay, xalq qo’shiniga qo’mondonlik qilishni davom ettirdi. Taborit armiyasi tomonidan gusitlarga qarshi ikkinchi “salib yurishi” ni mag’lubiyatga uchratgandan so’ng, Chashniki o’z pozitsiyalarini mustahkamlash uchun faol harakat qila boshladi. 1422 yil mart oyida Praga kubogi ishchilari poytaxt mehnatkash ommasi rahbari Yan Jelivskiyni xoinlik bilan o’ldirishdi va uning tarafdorlarini shahar hukumatidan yo’q qilishga urindilar. Keyin Praga ommasi o’z huquqlarini himoya qilishga muvaffaq bo’ldi, ammo Jelivskiyning o’ldirilishi chashniki allaqachon xalq manfaatlariga xiyonat qilish yo’liga o’tganligini ko’rsatdi. Taboritlar “salibchilar” ning uchinchi yurishini muvaffaqiyatli qaytargandan so’ng, Chashniki inqilobiy xalqqa qarshi birgalikdagi harakatlar to’g’risida dushmanlar bilan to’g’ridan-to’g’ri muzokaralarga kirishdi.
Chexiya Respublikasida koʻp sonli dushmanlarga qarshi qurolli kurash olib borilganda xalq armiyasi tuzilib, tajribali harbiy rahbarlar kadrlari shakllantirildi. Yan Žižka va boshqa qo’mondonlar piyoda va jangovar vagonlardan ommaviy foydalanish, engil artilleriya va manevrning moslashuvchanligi, shuningdek, tezkor va yashirin harakatlarga asoslangan yangi taktikalarni ishlab chiqdilar. Taborit boshliqlari puxta o‘ylangan rejalarga amal qilib, alohida otryadlarning harakatlarini muvofiqlashtirib, har xil turdagi qurollarning o‘zaro ta’sirini birlashtirib, asosiy hujumlar yo‘nalishini mohirona belgilab oldilar. Taboritlarning taktikasi nafaqat Zizka va boshqa qo’mondonlarning ajoyib qobiliyatlari tufayli amalga oshirilishi mumkin edi. Dehqon otryadlarining g’alabalarining asosiy sababi shundaki, ular xalq qo’shinlari bo’lib, xarakter jihatidan ritsar militsiyalari va yollanma otryadlardan tubdan farq qiladi. 1424 yil oktyabr oyida buyuk chex qo’mondoni vafot etdi. Taboriylarning harbiy kuchlari rahbariyati Buyuk Prokopga o’tdi, unga boshqa harbiy rahbar Kichik Prokop yordam berdi. Har ikki Prokop harbiy harakatlarda katta faollik va tashabbuskorlik ko’rsatdi. Ular himoyaviy taktika bilan cheklanib qolmadi. 1427 yilda to’rtinchi “salib yurishi” ni bartaraf etib, inqilobiy Taborit armiyasi hal qiluvchi hujumni boshladi va Sileziya, Bavariya, Avstriya, Frankoniya va Saksoniyaga bostirib kirdi. To’rtta “salib yurishlari” ning muvaffaqiyatsizligidan so’ng, Taboritlarning kuchlari va ularning Chexiya Respublikasida va Evropada ta’siri sezilarli darajada oshdi.
Guslar va salibchilar o’rtasidagi jang. 1450 yilgi nemis qo’lyozmasidan miniatyura
1429-yil kuzida Yevropada oʻz taʼsirini kengaytirishga intilgan taboriylar Germaniyada yana hujum yurishlarini boshladilar. Inqilobiy chex armiyasi ham Vengriyaga kirdi. Guslar, shuningdek, Tevton ordeniga qarshi kurashda Polshaga yordam berishdi. 1433 yilda ularning otryadlari Gdansk yaqinida Boltiq dengizi sohilida harakat qildi. Guslar urushlarining xalqaro ahamiyati ularga Slovakiya, Vengriya, Germaniya, Polsha va Rossiya erlarida berilgan javoblardan dalolat beradi. 1431 yilda Germaniyadan o’tgan va u erda bo’layotgan dehqonlarning tartibsizliklarini kuzatgan chet elliklar tez orada “barcha nemis dehqonlari chexlar tomonini olishadi” degan taxminni bildirishdi. 1431 yilda Bazelda ochilgan cherkov kengashida katolik ruhoniylari gussitlar urushiga javoblar, Germaniyaning Reynlandiyadagi dehqonlarning ommaviy qo’zg’olonlari, nemis shaharlaridagi tashvishli kayfiyat va tahdidlar haqida dahshat bilan gapirdilar. Frantsiya va Italiyadagi antifeodal qo’zg’olonlari.
Shu bilan birga, gussitlarga qarshi Evropa reaktsiyasining beshinchi “salib yurishi” tashkil etildi, unda oldingi kampaniyalarda bo’lgani kabi, asosiy rol nemis feodallari qo’shinlariga yuklangan edi. Gussitlarga qarshi beshinchi “salib yurishi” ning voizi Bazel kengashining tashkilotchilaridan biri, papa legati, kardinal Julian Sezarini bo’lib, u “salibchilar” Chexiyani talon-taroj qilish, yong’inlar va to’liq vayronagarchilikka xiyonat qilishni talab qildi. Biroq, bu yurish 1431 yil avgustda Domazliceda “salibchilar” uchun dahshatli mag’lubiyat bilan yakunlandi. Keyin qo’zg’olonchi xalqning buzilmasligiga ishonch hosil qilgan Yevropa reaktsiyasi rahbarlari diplomatik manevrlar va diniy masalalarda Chashnikiga yon berish orqali hussitlarning bo’linishiga erishishga qaror qilishdi. Kardinal Sezarinining taklifi bilan Bazel Kengashi komissarlari gussitlar bilan muzokaralar olib borishdi.
Chashniklarning xiyonati va taboriylarning mag’lubiyati. Gusitlar urushlarining tarixiy ahamiyati.
1432 yil may oyida boshlangan Bazel Kengashi delegatlari va Gussitlar o’rtasidagi muzokaralar 1433 yil 30 noyabrda to’rt bandning qabul qilinishi bilan yakunlandi, keyinchalik “Praga Compactata” deb nomlanadi, bu “har ikki turdagi” birlashuvni tan oldi; cherkov va’zlariga erkinlik o’rnatildi, jinoiy ishlar bo’yicha cherkov yurisdiktsiyasi bekor qilindi, ruhoniylarga, agar ular “havoriylarcha hayot” olib borishsa, cherkov mulkiga egalik qilish huquqi berildi. Shartnoma chex zodagonlari, shuningdek, boy fuqarolardan iborat mo”tadil hussitlar lagerining manfaatlariga javob berdi. Shuning uchun chashniklar kelishuvdan norozi bo’lgan taboriylarga qarshi chiqdilar. 1434-yil 30-mayda Lipani yaqinidagi jangda taboriylar mag‘lubiyatga uchradilar. Jangda Taboriylarning ikkala yetakchisi – Buyuk Prokop va Kichik Prokop halok bo’ldi. Taboriylar bu mag‘lubiyatdan keyin ham kurashni davom ettirdilar, ammo ularning kuchlari sindi. Bunga taboriylarning asosiy qismini tashkil etgan dehqonlar feodal zulmini ag‘darish uchun uyushgan kurash olib bora olmaganligi sabab bo‘ldi. 1437 yilda oxirgi taboriy otryadlari boshliqlaridan biri Yan Rogach asirga olinib, qatl etildi.
Taboriylarning mag’lubiyati natijasida mamlakatda chinakam feodal reaktsiyasi yuzaga keldi. Chex xalqining qahramonona kurashi natijalaridan foydalanib, Chashniki feodallari ulkan cherkov mulklarini egallab oldilar, o’z mavqelarini mustahkamladilar va dehqonlarga qarshi hujumga o’tdilar. Dehqonlar o’zlarining sobiq xo’jayinlariga qaytishlari yoki boshqalarga qaram bo’lishlari kerak edi. Feodalning ruxsatisiz dehqonlar endi uning mulkini tark eta olmadilar. Shaharlarda yashagan va u erda ishlagan dehqonlar o’z xo’jayinlariga qaytishga majbur edilar, aks holda ular qochib ketganlar hisoblanardi. O’z xo’jaliklarini tiklab, feodallar dehqonlarning majburiyatlarini, ayniqsa, korveelarni tobora ko’paytirdilar.
Taboriylar mag’lubiyatga uchragach, katolik reaksiyasi ham chashniklarga qarshi chiqdi. Rim papasi Praga bitimlarini haqiqiy emas deb e’lon qildi. Katoliklar ilgari Chashnikiga qilgan barcha imtiyozlaridan voz kechdilar. Vengriya qiroli Metyu (Mattias) Korvinusni o’ziga tortgan lordlar va shahar elitasidan iborat barcha reaktsion kuchlarning “konfederatsiyasi” 1458 yilda qirol bo’lgan kubok egasi Yuriy Podebradga qarshi tashkil etildi. Poděbrad 1471 yilda, faqat 1485 yilda katoliklar va Chashniki o’rtasidagi kelishuv bilan yakunlangan kurash o’rtasida vafot etdi. Kutna Xoradagi Seymda katoliklar va chashnikilar uchun din erkinligi e’lon qilindi.
Gussitlar urushi chex xalqi tarixida katta ahamiyatga ega edi. Qoʻzgʻolonchi xalq magʻlubiyatga uchragan boʻlsa-da, ularning qahramonona kurashi mamlakatning ilgʻor rivojlanishiga xizmat qildi. Gusitlar urushlarining tarixiy ahamiyati, birinchi navbatda, Chexiya xalqining feodal ekspluatatsiyasiga, katolik obskurantizmiga va milliy zulmga qarshi ochiq isyon ko’targanligidadir. Chexiya milliy madaniyatining rivojlanishi uchun gussitlar urushlari ham katta ahamiyatga ega edi. Chexiya tili Chexiya Respublikasida hayotning barcha sohalarida ustunlik qildi. O’rta asrlarda chex xalqining ozodlik kurashining cho’qqisi bo’lgan gusitlar urushlari ham barcha slavyan xalqlarining chet el tajovuziga qarshi ko’p asrlik kurashida muhim bosqich bo’ldi.
Gussitlar urushi demokratiya va ijtimoiy adolat g’oyalarini ilgari surgan Yevropa reaktsiyasini hayratda qoldirdi. Qator yirik dehqon qoʻzgʻolonlari (1437-yilda Transilvaniyada, 1440-1442-yillarda Moldaviyada va boshqalar) gusitlar urushi anʼanalari bilan bogʻliq. 16-asr boshlarida Germaniyada boʻlib oʻtgan Buyuk dehqonlar urushi yetakchilari, xususan, Tomas Myunzer Yan Gus va uning izdoshlari xotirasiga katta hurmat va mehr bilan munosabatda boʻlib, oʻzlarini ular faoliyatining davomchilari deb bilganlar. Gussitlar urushi butun Yevropada katolik cherkovining poydevorini silkitdi va papa hokimiyatiga qattiq zarba berdi. XV asrdagi Chexiya islohoti. umumevropa islohotining yetilishida zaruriy tayyorgarlik bosqichi boʻlgan katta xalqaro ahamiyatga ega edi.
2. Yagona Polsha davlatining tashkil topishi
13-asrning 2-yarmida qishloq xoʻjaligida ham, hunarmandchilikda ham ishlab chiqaruvchi kuchlarning rivojlanishi, mamlakatning alohida hududlari oʻrtasidagi iqtisodiy aloqalarning mustahkamlanishi, shaharlar va bozor munosabatlarining kuchayishi. Polsha erlarini yagona davlatga birlashtirish uchun iqtisodiy shart-sharoitlarni bosqichma-bosqich tayyorladi.
14-asrda Polsha davlat birligining oʻrnatilishi.
Polsha erlarini birlashtirish jarayoni dahshatli tashqi xavfga – Tevton ordeni va Brandenburg tomonidan amalga oshirilgan nemis feodallarining tajovuzkorligiga qarshi kurashish zarurati bilan sezilarli darajada tezlashdi. Yirik feodallar – feodal tarqoqlik tartibini himoya qilgan hukmdorlarga qarshi kurashda markaziy hukumat mayda va o‘rta feodallar – ritsarlar (janoblar)ning yordamiga tayanishi mumkin edi. Nemis ruhoniylari tomonidan chetga surilgan, ularning daromadlari va siyosiy ta’siridan qo’rqib, markaziy hukumatni birlashtirish siyosatida qo’llab-quvvatlashga ham tayyor edi. Xalq uchun nihoyatda og‘riqli bo‘lgan feodal nizolarni tugatish, markaziy hokimiyatni mustahkamlashdan keng omma ham manfaatdor edi.
Sileziyadagi Nisa shahri. Gravür. XV asr
Polsha davlatining markazlashuviga Polshaning yirik shaharlari patrisiati mavqei to’sqinlik qildi. Krakov, Vrotslav, Poznan va boshqa shaharlarning nufuzli nemis patritsiati ichki emas, balki tranzit savdo bilan bog’liq bo’lib, Polshada yagona markazlashgan davlatni yaratishga qarshi faol kurashgan kuch edi. Bu Polshada shaharlar bir qator Evropa mamlakatlari tarixida ularga tegishli bo’lgan yagona milliy davlatni yaratish uchun kurashda rol o’ynamaganiga olib keldi. Bunday sharoitda, shuningdek, Polsha feodallarining sharqdagi bosqinchilik siyosati tufayli davlat kuchlarini Tevton ordeni, Brandenburg va Polshaning gʻarbiy yerlarini bosib olgan Lyuksemburg monarxiyasiga qarshi kurashdan chalgʻitib, Polsha. davlat tarkibiga 14—15-asrlarda alohida knyazlik boʻlgan Sileziya va Pomeraniya kirmagan. Mazoviya ham qoldi. Davlat ichida yirik feodallar — moʻgʻul egalari katta taʼsirni saqlab qoldilar.
13-asrning 2-yarmidan boshlab Polshadagi ichki siyosiy kurashda Polsha erlarini birlashtirishga feodallarning qaysi guruhi – Kichik Polsha yoki Katta Polsha – rahbarlik qilish masalasi muhim rol o’ynadi. Dastlab mamlakatni birlashtirish uchun kurashda yetakchi rol Buyuk Polsha feodallariga tegishli edi, chunki aynan Buyuk Polshada nemis feodal agressiyasiga qarshi hal qiluvchi kurash zarurati eng keskin sezildi. 13-asr oxirida. Knyaz Pjemyslav II Buyuk Polsha feodallarining mamlakatni birlashtirish uchun kurashida boshliq boʻldi, oʻz hokimiyatini butun Katta Polshaga yoydi, Krakov yerlari va Sharqiy Pomeraniyani oʻz mulkiga qoʻshib oldi. 1295 yilda Prjemyslav II Polsha qiroli bo’ldi, ammo uning pozitsiyasi Brandenburg margravi va Chexiya qiroli Vatslas II bilan kurash tufayli murakkablashdi, u Krakov erini berishga majbur bo’ldi. 1296 yilda Prjemyslav II Brandenburgdan yuborilgan agentlar tomonidan xoinlik bilan o’ldirildi. Keyinchalik Polsha erlarini birlashtirish uchun qizg’in kurashni Brest-Kujav knyazi Vladislav Loketek davom ettirdi, u Krakov nemis patritsiyasining qo’zg’olonini bostirib, Buyuk Polshaning bir qator shaharlari patrisiatining qarshiligini sindirib, unga rahbarlik qildi. Poznan tomonidan 1314 yilga kelib butun Buyuk Polshani egallab oldi va uni Kichik Polshaga qoʻshib oldi. 1320 yilda Vladislav Loketek birlashgan Polsha davlatining qiroli bo’ldi.
14-asr boshlarida qo’lga kiritilgan Tevton ordeni bilan Polshaning qiyin kurashi. Sharqiy Pomeraniya va Chexiyani boshqargan Lyuksemburglar turli darajadagi muvaffaqiyatlarga erishdilar. Vladislav Loketekning vorisi Kazimir III (1333–1370) davrida 1335 yilda Vengriya vositachiligida Vishehrodda Lyuksemburglar bilan shartnoma tuzildi. Polsha taxtiga da’volaridan voz kechgan Lyuksemburg Sileziyani o’z qo’lida saqlab qoldi. 1343 yilda Polshaga ba’zi hududiy imtiyozlar berishga majbur bo’lgan buyruq bilan shartnoma tuzildi. Feodal Polshaning oʻzi bosib olgan Polsha yerlarini qaytarish tartibiga qarshi qatʼiy kurashdan bosh tortishi baʼzi Polsha feodallarining sharqdagi bosqinchilik siyosatining natijasi edi. 1349-1352 yillarda. Polsha feodallari mahalliy aholi bilan og’ir kurash olib borib, Galisiya Rusini, Volinini esa Litva egallab oldilar. Litva va Polsha oʻrtasida Galisiya-Volin yerlari uchun uzoq davom etgan kurash boshlandi, bu kurashni Polsha feodallari Kazimir III davrida vengriya feodallari bilan ittifoqchilikda olib bordilar.
Naqd ijarani rivojlantirish. Dehqonlarning antifeodal kurashi
Mamlakatning siyosiy birlashishi Polsha erlarining yanada iqtisodiy rivojlanishiga yordam berdi. XIV-XV asrlarda. Oʻrmon maydonlarini intensiv joylashtirish, yangi yer maydonlarini ekin maydonlari uchun tozalash ishlari davom ettirildi. Mamlakatni ichki mustamlaka qilish, birinchi navbatda, qochib ketishda feodal ekspluatatsiyadan panoh izlagan Polsha dehqonlarining kuchlari tomonidan amalga oshirildi. Biroq, yangi joylarda ham yangi o’troq dehqonlar yirik yer egalariga feodal qaramligiga tushib qolishdi, garchi dastlab bu osonroq bo’lsa ham. 14-asrda Polshadagi erkin dehqonlar deyarli butunlay yo’q bo’lib ketdi. Feodallar dehqonlarni bir xil kvitrent – chinshga o’tkazdilar, naqd va pul bilan hissa qo’shdilar. 15-asrning birinchi yarmi o’rta asrlarda Polshada naqd ijaraning eng keng tarqalgan davri edi. Sileziyada ijaraning asosiy turi bu edi. Mazoviya o’zining ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanishida eng qoloq edi.
Biroq, aniq belgilangan va muntazam ravishda yig’iladigan tssess bilan bir qatorda, feodallar dehqonlardan qadimgi yig’imlarni o’zgartirilgan shaklda saqlab qolish uchun har tomonlama harakat qildilar. Masalan, 14-asrda. asosan chorva mollaridan natura shaklida yig’ilgan “nazrlar” nomi ostida kesish va opole bor edi va nonushta nomi ostida lagerning qadimgi burchi bor edi. Chinsh bilan bir qatorda ba’zi joylarda korvée ham mashq qilingan, ammo kichik miqyosda. Dehqonlar feodal yer egalari foydasiga bo’lgan majburiyatlardan tashqari cherkovga ushr to’lashlari kerak edi. Buyuk Polshada ushrlar asosan naqd pulda, oz miqdorda esa natura shaklida to’langan.
Bu davrda dehqonlarning feodal zulmiga qarshi turishining eng keng tarqalgan shakli qochish edi. Kasimir III davrida Kichik Polsha uchun chiqarilgan Wislica statutida to’g’ridan-to’g’ri aytilishicha, dehqonlar hech qanday qonuniy sabablarsiz chiqib ketganligi sababli ularning xo’jayinlarining mulklari ko’pincha bo’sh va ishlovsiz qolib ketgan. Dehqonlar cherkov foydasiga o’zlari uchun juda foydasiz bo’lgan tabiiy xizmatga, ya’ni “bo’ron ushriga” qarshi qizg’in kurash olib bordilar va uni pul badallari bilan almashtirishdi.
14-asr oʻrtalarida Polsha davlati.
Dehqonlar va shahar kambag‘allarining feodallarga qarshi chiqishlari ko‘pincha bid’at shaklida bo‘lgan. 14-asr boshlarida. Polshada mulkiy tenglikni o‘rnatishga da’vat etgan va katolik ruhoniylarining boyligi va buzuq hayotiga keskin hujum qilgan Valdenslarning bid’ati keng tarqaldi. Bidatlarga qarshi kurashish uchun Polshada inkvizitsiya joriy qilingan. 1315 yilda bir necha yuz Valdensiyaliklar Sileziyada olovda yoqib yuborildi. Biroq, bu shafqatsiz qatag’onlar bid’atlarning yanada tarqalishini to’xtata olmadi. 14-asr oʻrtalarida. Polsha dehqonlari orasida, ayniqsa Kichik Polshada astsetik turmush tarzini targʻib qilgan “balolar”ning bidʻatchilik harakati keng tarqaldi.
U 15-asrda Polsha dehqonlari va shahar quyi tabaqalari orasida keng munosabatga ega bo’ldi. Hussit harakati. U, ayniqsa, Sileziyada, shuningdek, Kichik va Buyuk Polsha shaharlari va shaharlarida, Kuyavia va Dobrzin viloyati dehqonlari orasida ko’plab tarafdorlarini qozondi. Sileziyada dehqonlar va shahar kambagʻallarining feodallarga qarshi kurashi qoʻzgʻolonchi Chexiyadagi voqealarga tabiatan yaqin edi. Qurolli kurashga ko’tarilgan xalq ommasi monastir va cherkovlarni vayron qildi. Ommaviy harakatga “kambag’al ruhoniylar” deb ataladigan olovli voizlar rahbarlik qilgan. Ko’plab polshalik dehqonlar va shahar kambag’allari Chexiya Respublikasining o’zida dehqonlar urushida faol qatnashdilar. Polsha manbalarida ta’kidlanganidek, “pastki”, “plebeylar” va “kmetlar” kurashayotgan Chexiya Respublikasiga yordam berishga borgan otryadlarni yaratdilar. Polsha ruhiy va dunyoviy feodallari qonli terror yordamidagina mamlakatda boshlanayotgan dehqonlar urushini bostirishga muvaffaq bo’ldilar.
Hunarmandchilik va savdoning rivojlanishi
XIV-XV asrlarda. Hunarmandchilik ishlab chiqarishda qo’shimcha taraqqiyot kuzatildi. Bu vaqtda Sileziya (ayniqsa, Vrotslav shahri) o’zining to’quvchilari bilan mashhur edi. Krakov gazlama ishlab chiqarishning yirik markazi edi. Hujjatlarda turli ixtisoslikdagi hunarmandlar: to’quvchi, matochilar, quyuvchilar, oynachilar, o’ymakorlar, rassomlar, duradgorlar va poyabzalchilar haqida ma’lumotlar mavjud. Oldingi davrda Polsha shahrida paydo bo’lgan gildiya tashkilotlari XIV-XV asrlarda sezilarli darajada o’sdi. Seminarlarda allaqachon juda aniq ijtimoiy tabaqalanish mavjud edi. Ustaxonalarning barcha boshqaruvi hunarmandlar qo’lida to’planib, ular ustaxona boshida turgan oqsoqollarni sayladilar. Sayohatchilar va ayniqsa, shogirdlar ustalarga qaram holatda edilar.
Bu davrda shuvoqning tashqi savdosi sezilarli darajada kengaydi. Sharqiy va G’arbiy Evropa mamlakatlari bilan tranzit savdosi asosiy rol o’ynashda davom etdi. 14-asrda alohida ahamiyatga ega. Qora dengiz sohilidagi Genuya koloniyalari va birinchi navbatda Kafa (Feodosiya) bilan savdo qildi. Kafadan Polsha bozorlariga ipak va ziravorlar, alum va boshqa qimmatbaho buyumlar olib kelingan. Polshaning Rossiya shaharlari bilan savdosi juda jonli edi. Polsha, Vengriya va Slovakiya o‘rtasida mustahkam savdo aloqalari o‘rnatildi. Polshadan Vengriya va Slovakiyaga qoʻrgʻoshin, tuz va gazlama eksport qilindi. Vengriya va Slovakiyadan mis, temir, vino va mum olib kelingan. Flandriya bilan savdo qizg’in bo’lib, undan qimmatbaho mato, vino va boshqa tovarlar eksport qilinardi. Bu davrda Polsha davlatidan ajralib chiqqan Polsha Pomeraniyaning Shetsin, Kolobrji, Gdansk va boshqa shaharlari Boltiq dengizi boʻylab savdoda faol ishtirok etib, Novgorod, Flandriya, Angliya va Skandinaviya bilan yaqin savdo aloqalarini oʻrnatdilar. Krakov, Vrotslav, Shetsin va Kolobrzi kabi Polshaning ko’plab shaharlari Ganza shaharlari ligasining bir qismi edi.
Ichki savdo ham tez rivojlandi. Shahar va uning qishloq xoʻjaligi rayoni oʻrtasidagi iqtisodiy aloqalar mustahkamlandi va kengaydi. XIV-XV asrlarda Polsha erlari o’rtasidagi iqtisodiy aloqalarni mustahkamlash uchun katta ahamiyatga ega. yarmarkalarni sotib oldi. Polsha shaharlari hayotida savdogarlar sinfi muhim rol o’ynagan. Katta shaharlarda – Krakov, Vrotslav, Poznan, Torun va Gdanskda boy savdogarlar uyushmalari – gildiyalar paydo bo’ldi.
Krakov istehkomlarining saqlanib qolgan qismi. Zamonaviy ko’rinish.
XIV-XV asrlarda bir qator yirik shahar markazlari. o’zini o’zi boshqarishga erisha oldi. Bu davrda Krakovdan tashqari Vrotslav, Poznan, Lyublin, Tarnov, Bydgosh, Varshava va boshqa baʼzi shaharlar shahar huquqini oldi. 14-asrda shahar aholisining knyazlarning qoʻlboshchilari – voitlar bilan kurashi. ko’p hollarda birinchisining g’alabasi bilan yakunlandi.
Polsha shaharlarida shiddatli ijtimoiy kurash kechdi. Shahar hunarmandlari elitasi vakillari shahar boshqaruvida ishtirok etishga intildi, ba’zan qirol hokimiyatidan yordam oldi. Masalan, Kasimir III 1368 yilda Krakov shahar kengashi tarkibiga patritsiat vakillari bilan bir qatorda gildiyalar vakillari ham kiritilishini buyurdi. Polsha shaharlaridagi ijtimoiy kurash nemis patritsiyasiga qarshi kurash bilan chambarchas bog’liq edi. Shaharlarning Polsha savdo va hunarmand aholisi nafaqat nemislardan, balki polshalardan ham sudyalar (lawniklar) saylanishini, shahar muassasalarida polyak tilidan foydalanishni talab qildilar. Boshqa tomondan, ko’pincha nemislar, sayohatchilar va talabalar, odatda polyaklar bo’lgan ustalarning o’zboshimchaliklariga qarshi kurashda ba’zan o’ziga xos “ish tashlash” ga murojaat qilishdi. 1392 yilda Krakov shahar ma’muriyatining maxsus qarori bilan ustalar tomonidan zulmga qarshi norozilik sifatida ishlashdan bosh tortgan shogirdlar shahardan haydab chiqarildi.
XIV-XV asr oxirlarida zodagonlar imtiyozlarining o’sishi.
Polsha davlatining rivojlanishi zudlik bilan ishlab chiqilgan qonunchilikni talab qildi. Biroq, butun Polsha davlati uchun yagona qonunchilik o’rniga, taxminan 1347 yilda Kazimir III davrida Kichik Polsha uchun alohida qonunlar to’plami – Wislica statuti va Buyuk Polsha uchun – Piotrkow statuti ishlab chiqilgan. Polshada ilgari mavjud boʻlgan odat huquqiga asoslangan bu nizomlar ayni paytda mamlakatda roʻy bergan muhim ijtimoiy-iqtisodiy oʻzgarishlarni ham oʻzida aks ettirdi. Nizomlarda fuqarolik va jinoyat huquqining turli masalalari, tabaqalar o’rtasidagi munosabatlar, sud va sud ishlarini yuritish masalalari yoritilgan. Qonunchilik aniq feodal xususiyatga ega edi. Dehqonlarning feodallar yerlarini tark etishini qiyinlashtirgan Vislika-Petrkiv nizomlarining kiritilishi bilan dehqonlarning ahvoli yomonlashdi.
Dunyoviy va diniy magnatlar qirol hokimiyatini mustahkamlashdan manfaatdor emas edilar va uni o’z foydalariga cheklash uchun barcha imkoniyatlardan foydalanganlar. Bu imkoniyat Polshadagi qirol hokimiyati Kasimir III ning jiyani, Vengriya qiroli Anju Lui (1370-1382) qo’liga o’tganida paydo bo’ldi. Polshada kuchli mavqega ega bo’lmagan Lui Polsha feodallariga bir qator yon berishlarga majbur bo’ldi. 1374 yilda u Koszice imtiyozini nashr etdi, unga ko’ra feodallar (magnatlar va zodagonlar) harbiy xizmatdan va har bir lan uchun 2 groschen miqdoridagi kichik soliqdan tashqari barcha majburiyatlardan ozod qilingan ( Polshada ikki lans sifatida ishlatilgan. er o’lchovi – Flamand o’lchovi, bu taxminan 17 gektarni tashkil etdi va frankon – taxminan 24,5 gektar ) er. Yirik feodallar mamlakatdagi siyosiy ta’sirini yanada kuchaytirish va qirol hokimiyatini zaiflashtirish maqsadida Koshitse imtiyozidan foydalanganlar. Va magnatlarning siyosiy hukmronligi zodagonlarning noroziligini keltirib chiqargan bo’lsa-da, ular o’sib borayotgan sinfiy tashkilotida qul bo’lgan dehqonlarning qarshiligini bostirish uchun etarli qurolni ko’rib, qirol hokimiyatini mustahkamlashga intilmadilar.
Janoblar uchun muhim muvaffaqiyat 1454 yilgi Nieszava nizomi bo’ldi. Qirol hokimiyatini yanada cheklab qo’ygan Nieszava statutlari zodagonlarga o’zlarining saylangan zemstvo sudlarini yaratish huquqini berdi. Eng muhim lavozimlarni bir qo’lda birlashtirish taqiqlangan edi: qirol gubernatori – boshliq va mahalliy ma’muriyatning boshida turgan gubernator. Qirol umumiy zemstvo qurultoyida yig‘ilgan zodagonlarning roziligisiz markaziy hukumat yangi qonunlar chiqarmaydi va urush e’lon qilmaydi, deb va’da berdi. 15-asr oxiri – 16-asr boshlarida Zemstvo (voyevodlik) va feodallarning umumiy (umumiy) qurultoylari. Polsha feodal davlatchiligining eng muhim organlari – sejmiklar va parhezlarga aylandi. 1454 yilgi nizomlar Polshada sinfiy vakillik bilan feodal monarxiyani shakllantirish jarayonida muhim bosqich bo’ldi. Polshadagi “mulk monarxiyasi” ning o’ziga xos xususiyati shaharlarni hokimiyat vakillik organlarida ishtirok etishdan chetlashtirish edi.
Polsha-Litva Ittifoqi
Anju qiroli Lui vafotidan so’ng, polshalik magnatlar 1384 yilda uning qizi Yadvigani Polsha taxtiga chaqirdilar. Ularning tashabbusi bilan Yadviga Litva Buyuk Gertsogi Yagielloga uylandi, u Vladislav II (1386-1434) nomi bilan Polsha qiroli bo’ldi. 1385 yilda Krevada Polsha-Litva ittifoqi tuzildi. Krevo ittifoqi teng huquqli tomonlarning kelishuvi emas edi. Polsha magnatlari Litvani Polsha davlati tarkibiga kiritishga va Litvada katoliklikni majburan joriy etishga erishdilar. Polsha-Litva ittifoqi Polsha va Litvaning milliy mavjudligiga tahdid soladigan Teutonik tartibni mustahkamlashga qarshi qaratilgan edi. Shu bilan birga, ittifoq tashkilotchilari bo’lgan polsha feodallari ilgari Litva tomonidan bosib olingan boy rus erlarini qul qilish va ekspluatatsiya qilish rejalarini qadrlashdi. Krevo Ittifoqining bu salbiy tomoni uning tuzilganidan keyin ko’p o’tmay o’zini namoyon qildi. 1387 yilda Polsha feodallari bir muncha vaqt qirol Lui davrida Vengriya qirolining hukmronligi ostida bo’lgan Galisiya Rusini egallab oldilar. Galisiya Rusi va boshqa rus erlarining bosib olinishi Polshaning ukrain va belarus xalqlarining polsha feodallari tomonidan zulmiga asoslangan ko’p millatli davlatga aylanishining muhim bosqichlaridan biri bo’ldi.
Krevo Ittifoqi tomonidan e’lon qilingan Litva davlatining tugatilishi Litva Buyuk Gertsogligi feodallarining o’jar qarshiliklariga duch keldi. Litvada katoliklikning majburan kiritilishi ommaning qattiq qarshiligiga duch keldi. Buyuk knyazlik feodallarining muxolifatiga Litvaning davlat mustaqilligini saqlab qolish uchun kurashga Yagielloning amakivachchasi Vitautas boshchilik qildi. 1398 yilda Vitautas Litva qiroli deb e’lon qilindi. Polsha-Litva ittifoqi buzildi. Polsha va Litva o’rtasidagi ziddiyat Vitautasga yordam evaziga Litvadan Samogitiya imtiyozini olgan Tevton ordeni tomonidan ishlatilgan. 1401 yilda Polsha-Litva ittifoqi tuzildi. Bu safar Polsha feodallari Litvaning davlat mustaqilligini tan olishlari kerak edi, garchi ular uni Polsha tarkibiga qo’shish rejalaridan voz kechishni o’ylamagan bo’lsalar ham.
Grunvald jangi 1410 Polsha va gussitlar urushi
14-asr oxiri – 15-asr boshlari G’arbiy Evropa feodallari tomonidan katta qo’llab-quvvatlangan va tobora ko’proq erlarni egallab olishga intilgan Tevton ordeni harbiy qudratining gullagan davri edi. Polsha, rus va litva xalqlarining kuchlari bu dahshatli xavfga qarshi kurashda birlashdilar. 1409 yilda bir tomondan Tevton ordeni bilan Polsha va Litva o’rtasida yana urush boshlandi va bu urush Buyuk urush deb nomlandi. Tevton ordeni armiyasi va Polsha-Litva-Rossiya qo’shinlari o’rtasidagi hal qiluvchi jang 1410 yil 15 iyulda Grunvald yaqinida bo’lib o’tdi. Ittifoqchi armiyaning eng kuchli va eng yaxshi qurollangan qismi Polsha ritsarligi edi. Litva tomonidan joylashtirilgan qo’shinlarning muhim qismi rus polklaridan iborat edi. Grunvald jangida chex askarlari ham qatnashgan. Chexiyalik jangchilar orasida, taxmin qilish mumkinki, Taboritlarning bo’lajak rahbari Yan Žižka jang qildi.
Grunvald jangi 1410-yil 15-iyul. “Marcin Bielski yilnomasi” dan o’yma. 1597
Urushga tayyorgarlik ko’rishda Tevton ordeni G’arbiy Evropaning 22 feodal hukmdorlari ko’magida jangda qatnashgan katta, yaxshi qurollangan armiyani to’pladi. Biroq, Grunvald jangi tartibning to’liq mag’lubiyati bilan yakunlandi. Jangda qatnashgan rus Smolensk polklari so’nmas shon-sharafga sazovor bo’ldi. Jangning markazida bo’lib, ular ritsar otliqlarining dahshatli hujumiga dosh berishdi. Grunvald boshchiligida buyuk usta Ulrich fon Jungingen boshchiligidagi orden armiyasining guli yo’q qilindi.
Grunvald jangining tarixiy ahamiyati juda katta edi. Nemis feodallarining “Sharqqa hujumi” uzoq vaqt davomida to’xtatildi va yirtqich Teutonik ordenning kuchi butunlay yo’q qilindi. Shu bilan birga, Grunvalddagi g’alaba Polsha davlatining xalqaro ahamiyatini oshirishga yordam berdi. Bu, shuningdek, Polshaning Boltiq dengiziga chiqish uchun kurashining muvaffaqiyatini tayyorladi.
Gussitlar urushi paytida Chashniki Polsha qiroli Vladislav II Yagielloga Germaniya imperiyasiga qarshi birgalikda kurash uchun Chexiya taxtini egallash taklifi bilan murojaat qildi. Nemis feodal tajovuziga qarshi kurashgan Chexiyaga hamdardlik o’sha davrda kichik va o’rta ritsarlar, shaharliklar orasida juda kuchli edi. Chexiya yordami bilan Polsha barcha Polsha yerlarini, xususan, germanlashtirish siyosatini olib borayotgan Lyuksemburglar boʻyinturugʻi ostida gʻoyib boʻlayotgan Sileziyani birlashtirish uchun kurashini ancha yengillashtira oladi. Biroq, Polshada xalq ommasining antifeodal harakatining kuchayishi Polsha magnatlarini va katolik ruhoniylarini nihoyatda qo’rqitdi. Polsha feodallarining asosiy qismi katolik cherkovi atrofida birlashdi. Yepiskop Zbignev Olesnickiy Polsha ruhiy va dunyoviy feodallarining gussitlarga qarshi partiyasining rahbari bo’ldi. Chexiya-Polsha ittifoqi rejasi ular tomonidan barbod bo‘ldi va gussit tarafdorlari Polshada qattiq ta’qibga uchradilar.
Polshaning turk feodallarining tajovuziga qarshi kurashdagi ishtiroki
14-asrda Janubi-Sharqiy va Markaziy Evropa xalqlarining yangi xavfli dushmani – Usmonli turklari paydo bo’ldi. Polsha umumevropa voqealaridan chetda qolmadi va turk sultonlari qoʻshinlariga qarshi kurashda qatnashdi. Ushbu xavf ostida 1440 yilda Polsha-Vengriya shaxsiy ittifoqi tuzildi. Polsha qiroli – Vladislav II ning o’g’li Yagiello – Vladislav III (1434-1444) Vengriya qiroli deb e’lon qilindi. Mashhur vengriya qo’mondoni Yanosh Xunyadi (Gunyadi) qo’mondonligi ostida Vengriya qo’shinlari bilan birgalikda Polsha qo’shinlari 1443 va 1444 yil boshlarida turk qo’shinlarining og’ir mag’lubiyatlariga olib kelgan janglarda qatnashdilar. Biroq 1444-yil 10-noyabrda Varna jangida Vladislav III halok boʻldi va uning qoʻshinlari ulkan turk qoʻshini tomonidan butunlay magʻlubiyatga uchradi. Bu mag’lubiyat halokatli oqibatlarga olib keldi, bu Turkiyaning Bolqon yarim orolini butunlay zabt etishini va Konstantinopolni egallashini osonlashtirdi.
Varna jangidan keyin Polsha-Vengriya ittifoqi tugatildi. Polsha feodallari Polsha taxtiga Litva Buyuk Gertsogi Kasimir Yagellonchikni (1447–1492 yillarda Polsha qiroli boʻlgan) Vladimir Vladislav III ning ukasi saylash orqali shaxsiy Polsha-Litva ittifoqini tiklashga erishdilar. Vladislav III davrida to’xtadi. 1454 yilda Polsha va Tevton ordeni o’rtasida yangi urush boshlandi va Polshaning g’alabasi bilan yakunlandi. 1466 yildagi Torun tinchligiga ko’ra, Polsha Gdansk, Chelmin o’lkasi va Prussiyaning bir qismi bilan Sharqiy Pomeraniyani qaytarib oldi. Shunday qilib, Polsha uchun yana Boltiq dengiziga yo’l ochildi; Tevton ordeni o’zini Polshaning vassali deb tan oldi.
Polsha-Litva ittifoqiga qaramay, Litva buyruq bilan urushda qatnashmadi. Polsha magnatlari va janoblari Litva bilan ittifoqdan faqat keng sharq ekspansiyasini amalga oshirish uchun foydalanishga intilishdi. Shu bilan birga, 1471 yilda Polsha-Chexiya sulolaviy ittifoqi tuzildi va 1490 yilda Vengriya taxti Chexiya qiroli Vladislav Kazimir Yagellonchikning o’g’liga o’tdi. 15-asr oxirida. Polsha Yevropaning eng qudratli davlatlaridan biriga aylandi.
XIV-XV asrlarda Polsha madaniyati.
Yagona Polsha davlatining barpo etilishi, Polsha yerlari oʻrtasidagi iqtisodiy, siyosiy va madaniy aloqalarning mustahkamlanishi Polsha madaniyatining gullab-yashnashiga xizmat qildi. Nemis feodal agressiyasiga qarshi kurashda polsha xalqining o‘z-o‘zini anglashi rivojlandi, Polsha zaminining birligi g‘oyasi o‘sib, mustahkamlandi.
Krakovdagi Avliyo Maryam cherkovining qurbongohida yog’och o’ymakorligi (Sent-Jerome). Vit Stwosz tomonidan yaratilgan san’at asari. XV asr
XIV-XV asrlarda. Polshada taʼlim tizimida katta oʻzgarishlar roʻy berdi. 1364 yilda Krakovda universitet ochildi, keyinchalik u Sharqiy Yevropaning yirik madaniyat va fan markaziga aylandi. 15-asr boshlarida. Polshada gussitlarning progressiv g’oyalari keng tarqaldi. Polshada Yan Gus ta’limotining voizi Gusning shogirdi va hamkasbi Pragalik Ieronim edi. Gus ta’limoti va taboriylarning radikal antifeodal qarashlari aholining turli ijtimoiy qatlamlarida – Polsha shaharlari, mazlum dehqonlar va hatto ba’zi magnatlar orasida keng munosabatda bo’ldi. Gus g’oyalarining izdoshi Krakov universiteti professori Dobchinlik Anjey (Andrey) Galka bo’lib, u katolik ruhoniylarini qoraladi.
15-asrda Polshada gumanistik g’oyalar tarqala boshladi. Ular birinchi marta Sanokning Grzegorz (Gregori) va Yan Ostrorog asarlarida paydo bo’lgan. Sanoklik Grzegorz tabiiy fanlarni o’rganishga chaqirdi. U qadimgi yunon materialist faylasufi Epikurning g‘oyalarini yuksak baholagan. Yan Ostrorog “Polsha-Litva Hamdo’stligi tuzilishiga bag’ishlangan yodgorlik” nomli ajoyib jurnalistik asarini yozgan. Bu kuchli, markazlashgan Polsha davlatini yaratish va katolik cherkovidan mustaqil qirol hokimiyatini mustahkamlash tarafdori bo’lgan siyosiy risola edi. Adabiyotda dunyoviy janrlar tobora rivojlanib bordi, polemik va publitsistik asarlar paydo boʻldi, dunyoviy sheʼriyat vujudga keldi. Birinchi lirik she’rlar talaba yoshlar orasida yaratilgan. She’riyatda vatanparvarlik motivlari keng tarqaldi – qo’shiqlar paydo bo’ldi, ularda Grunvald g’alabasi madh etilgan, Varnadagi mag’lubiyat motam tutilgan va tatar qo’shinlarining halokatli reydlari tasvirlangan. Polsha tili adabiy dunyoda tobora muhim o’rin egalladi, garchi lotin tili ustunlik qilishda davom etdi.
Bu davrning yorqin tarixiy asarlaridan biri Yan Dlugoshning “Polsha tarixi” nomli keng qamrovli asari boʻlib, unda Polsha tarixi va qoʻshni mamlakatlar tarixining qadimdan 1480-yilgacha boʻlgan voqealari tasvirlangan. Muallif turli manbalardan, jumladan, keng foydalangan. Rus yilnomalari. Dlugosz ijodining o‘ziga xos xususiyati muallifning o‘zi ishlatgan manbalarga tanqidiy yondashganligi edi. Bu Polsha tarixiga alohida ahamiyat berdi. XIV – XV asrlarda sezilarli rivojlanish. tabiiy fanlar, matematika va astronomiyaga erishildi. Astronomiya sohasida Kopernikning o’qituvchisi Bryudzevlik Voytsex bu davrda o’z asarlari bilan ayniqsa mashhur bo’ldi.
Arxitekturada gotika uslubi ustunlik qilgan. Krakovda maxsus arxitektura maktabi rivojlangan, uning ajoyib yodgorliklari Krakovdagi Vavel cherkovi va Avliyo Meri cherkovidir. O’sha davrdagi haykaltaroshlik asarlari, birinchi navbatda, Krakovdagi Polsha qirollarining qabrlarini bezab turgan haykaltaroshlar yuksak badiiy mahorat bilan ajralib turadi. Polsha haykaltaroshligi 15-asrning eng buyuk ustasining ajoyib asarlarida o’zining cho’qqisiga chiqdi. O’rta asr haykaltaroshligining ajoyib yodgorliklaridan biri – Krakovdagi Avliyo Meri cherkovining yog’ochdan o’yilgan qurbongoh yaratuvchisi Vit Stvosz. Balandligi ikki metrdan ortiq boʻlgan ushbu qurbongohning markaziy sahnasidagi figuralar mohir mahorat bilan yogʻochdan yasalgan. Polsha rassomchiligi ham sezilarli rivojlanishga erishdi. 14—15-asrlardan saqlanib qolgan freskalar katta realizm bilan ajralib turadi. Shunday qilib, Lublin monastirlaridan birining freskalarida Grunvald jangidan keyin Jagielloning Lublinga zafarli kirishi tasvirlangan. Yagiello Polsha taxtiga o‘tirgandan keyin Polshaga kelgan rus ustalari tomonidan yaratilgan freskalar saqlanib qolgan.