Turk (Usmonli) imperiyasining tashkil topishi turk xalqlari, shuningdek, Janubi-Sharqiy Yevropa mamlakatlari tarixi uchun juda katta oqibatlarga olib keldi. Usmonlilar davlati Kichik Osiyo va Bolqon yarim orolida turk feodallarining harbiy ekspansiyasi jarayonida vujudga keldi. Usmonlilar davlati tomonidan olib borilgan bosqinchilik siyosati janubiy slavyan mamlakatlari aholisining, Vengriya, Moldaviya, Valaxiya xalqlarining turk bosqinchilariga qarshi asrlar davomida olib borgan kurashiga olib keldi.
XIV asr boshlarida Kichik Osiyo. Usmonlilar
Moʻgʻul bosqinchilarining Oʻrta Osiyoga bostirib kirishi davrida Kayy qabilasidan boʻlgan oʻgʻuz turklarining koʻchmanchi uyushmasi bor-yoʻgʻi bir necha ming chodirga ega boʻlib, Xorazmshoh Jaloliddin bilan birga gʻarbga koʻchib oʻtgan va keyin saljuqiylar xizmatiga oʻtgan. 13-asrning 30-yillarida oʻgʻuz-qayy boshligʻi Ertoʻgʻrul olgan Rum sultoni. Sakarya daryosi bo’yida (yunoncha Sangari), Vizantiya mulklari chegarasida, qarorgohi Sog’yud shahrida joylashgan. Bu oʻgʻuzlar Kichik Osiyoda saljuqiylar davrida shakllangan turk xalqi tarkibiga kirdilar.
14-asr boshlariga kelib. Rum Saljuqiylar sultonligi oʻnta amirlikka, jumladan Usmonli amirligiga boʻlinib ketdi. Kichik Osiyoning shimoli-gʻarbiy qismida qolgan Vizantiya mulklarining aksariyati Ertoʻgʻrulning oʻgʻli va vorisi Usmon I (taxminan 1282-1326) tomonidan bosib olinib, Bursa shahrini (yunoncha Brusa 1326) oʻzining poytaxtiga aylantirgan. Usmon o‘z nomini sulolaga qo‘ydi va Usmonlilar davlati tarkibiga kirgan Kichik Osiyo turklari ham Usmonlilar (Usmonlilar) deb atala boshlandi.
Usmonlilar imperiyasining tashkil topishi va rivojlanishi
Usmonli turklari eng boshidanoq oʻz istilolarini tanazzulga yuz tutayotgan va nihoyatda zaiflashgan Vizantiyaga qarshi yoʻnaltirdilar. Usmonlilar davlati xizmatiga boshqa musulmon davlatlaridan turli etnik kelib chiqishi boʻlgan koʻplab koʻngilli jangchilar, eng avvalo Kichik Osiyo amirliklaridan kelgan turk koʻchmanchilari kirdilar. Feodallashgan ko’chmanchi zodagonlarni o’z qo’shinlari bilan oson bosib olish, yangi yerlarni tortib olish va harbiy o’lja olish imkoniyati o’ziga tortdi. Ko’chmanchilarning barcha erkaklari jangchi bo’lganligi va turklarning engil otliq qo’shinlari, barcha ko’chmanchilar singari, katta harakatchanlikka ega bo’lganligi sababli, Usmonli davlati uchun zarur bo’lgan paytda hujum qilish uchun katta harbiy kuchlarni to’plash har doim oson edi. Ko’chmanchi qabilalar o’rtasidagi patriarxal-feodal munosabatlarining barqarorligi ularning yuqori jangovar fazilatlari bilan ajralib turadigan qo’shinlarini Vizantiya va Bolqon qo’shnilari qo’shinlariga qaraganda ancha birlashgan va kuchliroq qildi. Turk zodagonlari Usmonli hukmdoridan yangi bosib olingan erlarning katta qismini fif sifatida qabul qilib, Usmonli amirligiga keng qamrovli istilolar qilish va o’zini mustahkamlashga yordam berdi. Nikeyni (1331) egallagan Usmon I ning oʻgʻli va vorisi Oʻrxon (1326-1359) davrida Kichik Osiyodagi Vizantiya mulklarini zabt etish tugallandi.
Bolqon yarim orolidagi Vizantiya egaliklariga (Rumeliya ( Rumeliya – turkchada “Rum eli”, yoki “Rum yoki”, yaʼni yunonlar mamlakati. ), turklar aytganidek), turklar dastlab faqat bosqinlar uyushtirganlar. harbiy o’lja uchun, lekin 1354 yilda ular Dardanelning Yevropa qirg’og’idagi muhim qo’rg’onni – Gallipoli shahrini egallab, Bolqon yarim orolida istilolarni boshladilar. Turklarning muvaffaqiyatlariga Bolqon yarim orolidagi davlatlarning siyosiy tarqoqligi, bu davlatlar ichidagi feodal nizolar va ularning bir-biri bilan, shuningdek Genuya, Venetsiya va Vengriya bilan kurashi yordam berdi. O’rxon vafotidan so’ng, uning o’g’li Murod I (1359-1389), allaqachon sultonlik unvoniga ega bo’lib, Adrianopolni (1362), so’ngra deyarli butun Frakiyani, Filippopolisni, Maritsa daryosi vodiysini bosib oldi va tezda harakatlana boshladi. g’arbiy. Murod I o’z qarorgohini Adrianopolga (Turk Edirnesi) ko’chirdi. 1371 yilda Maritsa qirg’og’idagi jangda turklar g’alaba qozondi. 1389 yil 15 iyulda ular Kosovoda yanada muhimroq g’alabaga erishdilar.
Murod Ining zabt etilishiga uning qoʻshinlarining Bolqon davlatlarining tarqoq qoʻshinlariga nisbatan katta son jihatdan ustunligi hamda oʻz mol-mulkini saqlab qolish uchun islom dinini qabul qilgan bolgar va serb feodallarining bir qismining uning tarafiga oʻtishi yordam berdi. Usmonlilar davlatining agressiv yurishlari musulmonlar va “kofirlar”, ya’ni nasroniylar o‘rtasidagi “iymon uchun urush” g‘oyaviy niqobi ostida olib borildi. Usmonli sultonlarining bosqinchilik urushlari katta shafqatsizlik, bosib olingan yerlarni talon-taroj qilish, tinch aholini asirga olish, vayronagarchilik, yong’in va qirg’inlar bilan ajralib turardi. Fath qilingan shahar va qishloqlarning aholisi ko’pincha qullikka haydalgan. 15-asr yunon tarixchisi. Dukasning xabar berishicha, aholining Usmonli qo’shinlari tomonidan ommaviy asirga olinishi va qirg’inlar tufayli «butun Frakiya Dalmatiyagacha bo’lgan.» Bolgariyalik yozuvchi, rohib Ishayo Svyatogorets shunday deb yozgan edi: “…Xristianlarning bir qismi o’ldirildi, boshqalari qullikka olindi va u erda (ya’ni o’z vatanlarida) qolganlar o’lim bilan o’ldirildi, chunki ular halok bo’ldi. ochlik. Yer bo‘m-bo‘sh, bor barakasini yo‘qotdi, odamlar o‘ldi, chorva mollari, mevalari yo‘qoldi. Haqiqatan ham tiriklar avval o‘lganlarga hasad qilardilar”.
Xristianlar bo’lib qolgan, lekin o’zlarini sultonning vassallari deb tan olgan fath qilingan mamlakatlarning feodallariga hurmat yuklangan, ammo bu har doim ham ularning mulkini bosqinlardan qutqarmagan. Islom dinini qabul qilgan, hatto baʼzan xristian boʻlib qolgan mahalliy feodallar ham asir (sipah) sifatida turk harbiy-feodal zodagonlari safiga kiritilgan. Murod I ning oʻgʻli va vorisi Yildirim (“Chaqmoq”) laqabli Boyazid I (1389-1402) Makedoniyani zabt etishni (1392-yilga kelib), Vidinning qoʻlga olinishi bilan (1396) Bolgariyani zabt etishni yakunladi. 14-asrning 60-yillarida boshlangan va Shimoliy Serbiyaga soliq yuklagan. Boyazid Kilikiya va Yunonistonning Trebizond qirolligidan tashqari butun Kichik Osiyoni ham bosib oldi, sobiq Kichik Osiyo amirliklari yerlarini Usmonlilar davlatiga qoʻshib oldi, garchi Kichik Osiyoning koʻchmanchi feodallari uzoq vaqtdan buyon uni qabul qilishni istamagan. mustaqilligini yoʻqotib, baʼzan Usmonli sultoniga qarshi isyon koʻtardilar. Vizantiya imperatorlari Ioann V va Manuil II 1370 yildan beri sultonga o‘lpon to‘lab, unga yordamchi qo‘shinlar yuborgan bo‘lsalar ham, Boyazid baribir Salonikani Vizantiyadan olib (1394) va Konstantinopolni qamal qilib, uning taslim bo‘lishini istaydi.
Boyazid hukmronligi davriga kelib turk harbiy-feodal elitasi yangi yerlar va ulkan boyliklarni qo‘lga kiritib, o‘troq turmush tarziga o‘tib, ko‘chmanchi qo‘shinning oddiy va og‘ir hayotini nafis dabdaba va ulug‘vorlik bilan almashtirdi. Shu bilan birga oʻtroq va koʻchmanchi harbiy zodagonlar oʻrtasida ziddiyatlar yuzaga keldi. Ikkinchisi – asosan Kichik Osiyoda – ikkinchi o’ringa tushib ketdi. Yangi oʻzlashtirilgan yerlarga, xususan, Rumeliyaga oʻrnashib olgan turk aholisi massasi orasida ham oʻtroqchilikka oʻtish jarayoni sodir boʻldi. Ammo Kichik Osiyoda bu jarayon ancha sekinroq kechdi.
Venetsiya va Genuya Usmonli istilolarini o’zlarining mulklari va Sharqiy O’rta er dengizidagi savdo hukmronligi uchun katta tahdid sifatida ko’rdilar. Ko’pgina boshqa G’arbiy Evropa davlatlari, o’z navbatida, Usmonli qo’shinlarining Markaziy Evropaga bostirib kirishidan tubdan qo’rqishdi. 1396 yilda fransuzlar orasidan venger, chex, polyak, frantsuz va boshqa ritsarlar ishtirokida Usmonli Turkiyaga qarshi salib yurishi boshlandi, bu yurish haqidagi mashhur xotiralar muallifi, Burgundiya gersogining o’g’li marshal Busiko; Unda qo’rqmas Jon va boshqalar qatnashdilar, ammo Vengriya qiroli Sigismundning qobiliyatsiz rahbariyati va «salibchilar» rahbarlari o’rtasidagi kelishmovchiliklar ularning armiyasining shafqatsiz azoblanishiga sabab bo’ldi. Dunaydagi Nikopolda mag’lubiyat. 10 minggacha salibchilar qo’lga olindi, qolganlari qochib ketishdi. Boyazid katta to‘lov evaziga ozod qilgan 300 nafar zodagon ritsarlar bundan mustasno, deyarli barcha asirlarni o‘ldirdi. Shundan so’ng, Usmonli qo’shinlari Vengriyaga bostirib kirishdi (1397), keyinchalik ular o’n minglab odamlarni qullikka olib, muntazam ravishda vayron qila boshladilar.
Ammo 1396 yilgi salib yurishi va undan keyin Temur qoʻshinlarining Kichik Osiyoga bostirib kirishi Boyazidga Konstantinopolni egallashiga toʻsqinlik qildi. Boyazid va Temur qoʻshinlari oʻrtasida hal qiluvchi jang 1402-yil 20-iyulda Anqara yaqinida boʻlib oʻtdi.Jang paytida sobiq Kichik Osiyo amirliklarining militsiyalari oʻzlarining sobiq amirlarini Temur qarorgohida koʻrib, Usmonli sultoniga xiyonat qildilar va toʻsatdan uning qoʻshinlariga hujum qildilar. markazda. Usmonli qoʻshini magʻlubiyatga uchradi, Boyazidning oʻzi parvoz paytida asirga olindi va tez orada asirlikda vafot etdi. Temur Kichik Osiyoni vayron qildi va sobiq Kichik Osiyo amirligidan yettitasini tiklab chiqib ketdi. Usmonli hokimiyati bir muddat zaiflashdi. Vizantiyaning o’limi kechiktirildi; u Salonikani qaytarib oldi.
Usmonlilar davlatidagi feodal munosabatlari
Turk jamiyatida Kichik Osiyoda saljuqiylar davrida sodir bo’lgan feodalizmning rivojlanish jarayoni davom etdi. Kichik Osiyo va Rumeliyadagi deyarli butun yer fondi bosqinchilar tomonidan bosib olingan. Feodal yer egaligining to‘rt turi mavjud edi: davlat yerlari (miri); sulton oilasining yerlari (xass); musulmon diniy muassasalari (vaqf) yerlari va allod (mulk) kabi xususiy mulk yerlari. Lekin davlat yerlarining katta qismi otliq feodal qoʻshinlari (sipahi) harbiy saflariga irsiy shartli yordam sifatida taqsimlangan. Kichik fiflar timarlar, kattalari esa ziamets deb atalgan. Lenniki-sipahi oʻz mulklarida yashashga va Sultonning buyrugʻiga koʻra, oʻz qoʻl ostidagi xalqdan maʼlum miqdordagi qurolli otliqlar bilan sanjak bek (uezd boshligʻi)ning militsiyasi safiga kelishga majbur edi. fiefning rentabelligi. Usmonli harbiy-feodal tuzumi shu tarzda rivojlandi, bu Turkiyaning harbiy muvaffaqiyatlariga katta hissa qo’shdi.
Sulton mulklarining bir qismi katta harbiy va fuqarolik mansabdor shaxslariga ma’lum bir mansab muddati davomida taqsimlangan. Bunday mukofotlar, Sultonning mulki kabi, xas deb atalgan va ma’lum lavozimlarga tayinlangan. Usmonlilar davlatida yer va suvga boʻlgan yirik feodal mulkchilik mayda dehqon xoʻjaliklari bilan birlashtirildi. Dehqonlar raaya ( Arabcha «raaya» (raiyatning ko’pligi) atamasi Turkiyada, boshqa musulmon mamlakatlarida bo’lgani kabi, soliq to’lovchi sinfni, ayniqsa, dindan qat’i nazar, dehqonlarni belgilagan, keyinchalik (19-asrdan) faqat musulmon bo’lmaganlar. ) ularning yer uchastkalariga biriktirilgan (Kichik Osiyoda biriktirish 13-asrdan qayd etilgan) va feodalning ruxsatisiz yer egasining oʻtkazish huquqiga ega boʻlmagan. Qochoq dehqonlarni qidirish uchun o’n yillik muddat belgilandi. Feodal rentasi qisman davlat foydasiga, qisman yer egalari foydasiga aralash shaklda (mahsulot, pul va majburiy mehnat shaklida) undirilgan. Musulmon dehqonlar ushr (ashar), nasroniylar esa hosilning 20 dan 50 foizigacha (xoraj) to’laganlar. Musulmon bo’lmaganlar (xristianlar va yahudiylar) ham so’rov solig’i – jizya to’laganlar, keyinchalik u haraj bilan birlashgan. Asta-sekin boshqa ko’plab soliqlar paydo bo’ldi.
Sulton Mehmed II. Gentile Bellinining portreti. XV asr
Bosqinchilik urushlari asirga olingan qullarning ko’p oqimini va arzonligini keltirib chiqardi. Ularning ba’zilari xizmatkor, xizmatkor, amaldor va boshqalar sifatida ishlatilgan, lekin qullarning mehnati ishlab chiqarishda ham ishlatilgan – ko’chmanchi va yarim ko’chmanchi chorvachilikda, dehqonchilikda, bog’dorchilik va uzumchilikda, Sulton konlarida va. 15-asrdan. harbiy galleylarda ham – og’ir mehnat (turkcha qodirga), bu erda eshkakchilar qul bo’lgan. Sulton hokimiyati harbiy-feodal zodagonlar manfaatlarini taʼminlash maqsadida musulmon boʻlmagan davlatlar bilan tinimsiz yirtqich urushlar olib borib, XVI asrgacha davom etgan. faqat vaqtinchalik sulhlar uchun.
Usmonlilar imperiyasining davlat tashkiloti
Usmonli imperiyasi harbiy-feodal despotizm edi. Usmonlilar sulolasidan boʻlgan cheksiz dunyoviy hokimiyatga ega boʻlgan irsiy sulton Turkiya musulmonlari ustidan oʻz qoʻlida maʼnaviy kuch (imomat)ni birlashtirdi. Sultonning birinchi martabasi amir vazir edi. 15-asrdan beri Boshqa vazirlar ham paydo bo’ldi. Vazir bilan birgalikda devon – oliy kengash tuzdilar. Yigʻilishlar chogʻida amir sulton nomidan fermanlar (farmonlar) chiqarish, ulugʻ kishilarni tayinlash va harbiy fiflarni taqsimlash huquqiga ega edi. Boshqa eng muhim amaldorlardan Defterdor soliq va moliya yig’ish bilan shug’ullangan va Nishanji-boshi Sulton nomidan farmonlar tayyorlagan va ularga suveren monogramma bilan kod chizgan. Buyuk vazir farmonlarga buyuk davlat muhrini yopishtirib qo‘ygan. Vazirning qudrati qanchalik buyuk bo’lmasin, uni sulton istalgan vaqtda olib tashlashi va qatl etishi mumkin edi, bu tez-tez sodir bo’ldi.
Sud, dinsizlar o’rtasidagi sud ishlaridan tashqari, musulmon ruhiy qozilari – qozilar qo’lida edi. Qozi hanafiylarning sunniy musulmon huquqi, qisman turklarning ajdodlari boʻlgan koʻchmanchi oʻgʻuzlarning odat huquqi asosida hukm qilingan. Ikki qozi-asker (biri Rumeli, ikkinchisi Anadolu, ya’ni Kichik Osiyo uchun), asli harbiy ma’naviy hakamlar, 15-asrda. Musulmon ruhoniylarining barcha ishlari va ularning vaqf mol-mulkiga rahbarlik qilganlar. Tumanlarni sanjak beklari boshqargan, ular bir vaqtning o’zida mahalliy feodal qo’shinlariga qo’mondonlik qilgan, ularni Sulton buyrug’i bilan yig’ib, ular bilan birga butun imperiya qo’shinlari yig’iladigan joyda paydo bo’lgan. Usmonlilar armiyasi uchta asosiy qismdan iborat edi: feodal otliq militsiya, otliqlar – akinci va oddiy piyodalar korpusi – yangisarlar (yeni cheri – «yangi armiya»).
Akinjlar armiyaning tartibsiz otliq avangardini tashkil qilgan; ular fiflar emas, balki harbiy o’ljalarning bir qismini olishgan, shuning uchun ular qaroqchilar sifatida obro’ qozongan. Yangichi korpusi 14-asrda paydo boʻlgan, ammo XV asrning ikkinchi choragida mustahkam tashkilotga ega boʻlgan. Dastlab yangichalar safi asirga olingan yigitlardan tashkil topgan, ammo 15-asrdan. Yangichi qo’shinlari dastlab har 5 yilda bir marta, keyinroq esa Rumelining nasroniy aholisi – serblar, bolgarlar, albanlar va yunonlar, ba’zan armanlar va gruzinlardan majburiy yollash (devshirme) orqali to’ldirila boshlandi. Shu bilan birga, eng jismonan sog’lom o’g’il bolalar va turmushga chiqmagan yigitlar tanlab olindi. Barcha yangichalar musulmon aqidaparastligi ruhida tarbiyalangan va bektoshiylar tariqati darveshlari hisoblangan; 16-asrgacha. ularga turmush qurish taqiqlangan. Ular shirkatlarga (orta) bo‘lingan, umumiy qozondan oziqlangan, qozon (qozon) esa ularning qo‘shinining ramzi hisoblangan. Yangisariylar qator imtiyozlarga ega bo‘lib, saxovatpesha qog‘ozlar oldilar, ko‘plab yangicha qo‘mondonlari imperiyaning oliy harbiy va ma’muriy lavozimlariga ko‘tarildilar. Qonuniy jihatdan yangichalar Misr va boshqa musulmon davlatlaridagi G‘ulom (mamluk) soqchilari kabi sultonning qullari hisoblangan. Koʻp odamlarning qullikka asirga olinishi, oʻgʻil va yigitlarning yangichalar safiga jalb etilishi bosib olingan aholini zoʻrlik bilan oʻzlashtirishning bevosita vositasi boʻlib xizmat qildi. Musulmon bo’lmaganlar – kofirlardan yuqori soliqqa tortilishi, ularning tengsizligi va o’zboshimchalik rejimi xuddi shu assimilyatsiyaning bilvosita vositasi bo’lib xizmat qildi. Ammo bu siyosat oxir-oqibat muvaffaqiyatsizlikka uchradi.
15-asr boshidagi ommabop harakatlar.
Boyazid I ning oʻgʻli va vorisi Mehmed I (Muhammad, 1402-1421) laqabli Chelebiy (“zodagon”, “jivalr”) oʻz akalari – taxtga daʼvogarlar, Temur tomonidan tiklangan saljuqiy amirlari bilan urush olib borishga majbur boʻldi. ularning mulklarida, ayniqsa, Bursani talagan va yoqib yuborgan Karaman amiri bilan, shuningdek, venetsiyaliklar bilan Gallipolida Usmonli flotini mag’lub etdi (1416). Aksincha, Mehmed I Vizantiya bilan ittifoq tuzib, ba’zi qirg’oq shaharlarini unga qaytardi.
Bu urushlar mayda dehqonlarni barbod qildi va dehqonlarning soliq yukini ortishiga sabab boʻldi. Natijada, dehqonlar va hunarmandlar qo’shilgan mayda fiflar qo’zg’oloni ko’tarilib, ular haqiqiy fuqarolar urushiga aylandi (1415-1418 yillarda, ammo boshqa manbalarga ko’ra – 1413-1418). Harakatga oʻz faoliyatini Rumeliyada boshlagan darvesh shayx Simaviya-oʻgʻli Bedr-ad-din boshqargan. Kichik Osiyoda uning nomidan ish olib borgan darveshlar Berklyudje Mustafo (Izmir viloyatida, Yunon Smirnasida) va Torlak Kamol (Manisa viloyatida, Gretsiya Magnesiyasida) hunarmandlar va dehqonlarga tayanib, ijtimoiy tenglik o’rnatilishini talab qildilar. barcha odamlar va barcha mulk jamoalari, «xotinlar bundan mustasno», ya’ni: «oziq-ovqat, kiyim-kechak, jabduqlar va ekin maydonlari» va birinchi navbatda, yerga egalik qiluvchi jamoa. Qo’zg’olonchilar hamma uchun bir xil oddiy kiyim va umumiy ovqatlanishni joriy qildilar va uchta monoteistik din – musulmon, nasroniy va yahudiylarning tengligi tamoyilini e’lon qildilar.
O’zining do’sti, Xios orolidagi nasroniy rohib Berklyudje Mustafo orqali yunon dehqonlarini turk dehqonlari bilan birgalikda o’zlarining umumiy zolimlari – Sulton boshchiligidagi Usmonli feodal zodagonlariga qarshi isyon ko’tarishga chaqirdi. Darhaqiqat, Kichik Osiyoning Egey sohilidagi dehqonlar ham turklar, ham yunonlar deyarli istisnosiz isyon ko’tarishdi. Ular Kichik Osiyoning g’arbiy qismida to’plangan feodal qo’shinlarini mag’lub etdilar. Oradan ikki yil o‘tib, shtatning turli burchaklaridan sipohiylarni to‘plab, nihoyat harakatni bostirgan Sulton qo‘zg‘olonchilarga qonli qatag‘on o‘tkazadi. Shundan so’ng, 1418 yil oxiriga kelib, Rumelida Shayx Bedr-ad-dinning qo’shinlari mag’lubiyatga uchradi.
15-asr boshlarida. Turkiyaning 14-asr oxirida vujudga kelgan shahar quyi tabaqalari orasida keng tarqaldi. Xurosonda hurufiylarning yashirin shia mazhabining bid’atchilik ta’limoti, aksilfeodal tendentsiyalari va ijtimoiy tenglik va mulk jamiyatini targ’ib qiluvchi. Usmonlilar hukmronligiga chidamagan Bolqon yarim orolining tubjoy boʻlmagan xalqlari orasida ham qoʻzgʻolon koʻtarilgan (1403-yilda Bolgariyadagi Vidip hududidagi qoʻzgʻolon va boshqalar).
XV asrning birinchi yarmida Turkiya. Konstantinopolning turklar tomonidan bosib olinishi
Murod II (1421-1451) davrida Usmonlilar qudrati kuchayib, bosqinchilik siyosatini qayta boshladi. Konstantinopol ustidan yana dahshatli xavf paydo bo’ldi. 1422 yilda Murod II shaharni qamal qildi, ammo muvaffaqiyatga erisha olmadi. 1430 yilda u Salonikani egalladi. 1443-yilda Polsha va Vengriya qiroli Vladislav hamda mashhur vengriya sarkardasi Yanosh Xunyadi boshchiligidagi yangi salib yurishi (vengerlar, polyaklar, serblar va valakchilar) ishtirokchilari Murod II armiyasini ikki marta magʻlub etib, Sofiyani egalladilar. Ammo keyingi yili salibchilar Varnada oʻz qoʻshinlaridan koʻp boʻlgan Murod II qoʻshinlaridan ogʻir magʻlubiyatga uchradilar. Shundan so’ng, papalarning Turkiyaga qarshi yangi salib yurishlarini uyushtirishga urinishlari G’arbiy Yevropada xayrixohlikka uchramay qoldi. Biroq, 1443 yilda Yanos Xunyadi qo’shinlarining g’alabalari, shunga qaramay, Usmonli qo’shinlari tomonidan deyarli bosib olingan Albaniyaning mustaqilligi uchun kurashni osonlashtirdi. Alban xalqi o‘zining mashhur sarkardasi va buyuk davlat arbobi Skanderbeg boshchiligida yigirma yildan ortiq vaqt davomida turk bosqinchilariga qarshi muvaffaqiyatli kurash olib bordi.
Murod II ning vorisi uning kichik oʻgʻli Mehmed II (Muhammad, 1451-1481), laqabli Fotih (“Foteh”) edi. Mehmed II shaxsi yunon va italyan manbalarida yorqin tasvirlangan. U yaxshi ta’lim olgan, besh tilni bilgan, G’arb madaniyatidan xabardor, diniy aqidaparastlikdan qochgan, lekin ayni paytda injiq va shafqatsiz despot edi. Turk tarixshunosligi uni iste’dodli sarkarda sifatida ulug‘lagan. Aslida, Mehmed II ning zabtlari, asosan, Usmonli imperiyasiga o’lpon to’lagan zaif feodal davlatlar ustidan qozonilgan g’alabalar edi. Mehmed II vengerlar, albanlar va moldovalardan bir necha marta mag’lubiyatga uchradi.
Konstantinopolning turklar tomonidan qamal qilinishi taxminan ikki oy davom etdi (1453 yil aprel – may). Konstantinopol qo’lga kiritilgandan va uch kunlik talon-taroj qilingandan so’ng, Mehmed II shaharga kirdi va Sankt-Peterburg cherkoviga yo’l oldi. Sofiya otdan tushdi va bu ibodatxonada birinchi musulmon namozini o’qidi. Qirgʻin va aholining qullikka olib ketilishi natijasida shahar deyarli toʻliq boʻshatildi. Mehmed II uni koʻpaytirish uchun Kichik Osiyoning Aksaray shahrining barcha aholisini oʻsha yerga koʻchirdi, biroq turk aholisi hali ham yetarli boʻlmagani uchun u Morea va boshqa joylardan koʻplab yunonlarni, shuningdek, armanlar va yahudiylarni Konstantinopolga koʻchirdi. 1261 yildan keyin Konstantinopolning chekkasida tashkil etilgan Genuya Galata koloniyasi ham taslim bo’lishga majbur bo’ldi. Shu bilan birga, genuyaliklar shaxsiy erkinlik va mulkni saqlab qolishdi, lekin o’zlarining muxtoriyatlarini yo’qotdilar va Galata bundan buyon turk ma’muriyati tomonidan boshqariladi. Usmonli imperiyasining poytaxti Adrianopoldan Konstantinopolga (Istanbul, aniqrog’i Istanbul) ko’chirildi ( «Istanbul» nomi zamonaviy yunoncha «qalay polin» – «shaharga» iborasidan kelib chiqqan va yunonlar va yunonlar tomonidan ishlatilgan. Arablar, forslar va turklar allaqachon XII-XIII asrlarda ).
Mehmed II ning ichki siyosati
Mehmed II 1476 yilda davlat amaldorlarining vazifalari va maoshlari miqdorini belgilovchi qonunlar to‘plamini (“Kanun-noma”) chiqardi, musulmon sunniy ruhoniylari (aniqrog‘i, ilohiyotchilar sinfi) tashkilotini o‘rnatdi. Mehmed II, shuningdek, musulmon bo’lmagan diniy jamoalar uchun pravoslav (yunon) va arman patriarxlari va yahudiylarning bosh ravvinlarini o’rnatgan nizomni ham o’rnatdi. Konstantinopol. Barcha pravoslav xalqlari (yunonlar, bolgarlar, serblar, albanlarning bir qismi, gruzinlar, valaklar va moldovanlar) bundan buyon yagona «yunon jamoasi» – rum-milleti deb hisoblanib, Konstantinopol Patriarxi nafaqat cherkov, balki sud hokimiyatini ham amalga oshirgan. . Patriarx va yepiskoplar pravoslavlarga nisbatan sud hukmlarini chiqarishlari mumkin edi, shu jumladan og’ir mehnatga (galley) surgun qilishgacha. Ammo agar pravoslav nasroniy musulmonni sudga bergan bo’lsa, u holda bu ishni musulmon ruhiy qozisi, qozi ko’rgan. Patriarx va episkoplar pravoslav xalqlarining maktablari va kitoblarini nazorat qilishdi va ularga ba’zi shaxsiy imtiyozlar berildi. Arman patriarxi va yahudiy bosh ravvinlari o’z jamoalari ustidan bir xil huquqlarga ega edilar.
Sulton hukumati eng oliy nasroniy va yahudiy ruhoniylariga ba’zi huquqlar berib, o‘z ruhoniylari yordamida g‘ayriyahudiylarni itoatkorlikda ushlab turishga harakat qildi. Boshqa dindagi odamlarning massasi butunlay kuchsiz edi. Ular qurolga ega bo’lish huquqidan mahrum bo’lgan, maxsus rangdagi kiyim kiyishga majbur bo’lgan, yer olish huquqiga ega emas edi va hokazo. Biroq, dinsizlar uchun ba’zi cheklovlar amalda har doim ham kuzatilmagan. Musulmon bo’lmaganlarga sig’inish amaliyoti jiddiy cheklovlarga duch keldi: masalan, yangi diniy binolar qurish taqiqlangan. Musulmon bid’atchilari – Kichik Osiyoda juda ko’p bo’lgan shialarning ahvoli bundan ham yomonroq edi. Ular qattiq ta’qibga uchradilar va o’z e’tiqodlarini yashirishga majbur bo’ldilar.
Mehmed II ning keyingi istilolari
Kichik Osiyoda Mehmed II kuchsiz yunon qirolligi Trebizu (1461) va Kichik Osiyoning barcha amirliklarini bosib oldi. Qrimda uning qo’shinlari Genuya koloniyalarini eng muhim savdo shahri Kafa (hozirgi Feodosiya) bilan qo’lga kiritdi va Qrim xonligini Turkiyaga bo’ysundirdi (1475). Bu Polsha, Litva, Ukraina va Rossiya davlati uchun haqiqiy falokat bo’ldi, chunki Qrim tatarlari Usmonli Turkiyaning ko’magida harbiy o’ljalarni, ayniqsa asirlarni qo’lga olish uchun deyarli har yili bu mamlakatlarga chuqur otliq reydlar uyushtira boshladilar. , keyin Turkiyaga qayta sotilgan. 1459-1463 yillarda Mehmed II Serbiyani, yunon knyazliklari Moray va Afina knyazliklarini zabt etdi ( 1204 yil toʻrtinchi salib yurishidan soʻng asos solingan; gersoglikni ketma-ket frantsuzlar, 14-asr boshidan ispanlar boshqargan. va 14-asrning oxiridan italyan feodallari tomonidan ), shuningdek, Bosniya slavyan qirolligi. Ayni paytda Turkiya Venetsiya bilan uzoq davom etgan urush boshladi, bu urush Oq Koyunlu hukmdori Uzun Hasan tomonidan qo‘llab-quvvatlandi. Uzun Hasan qoʻshinlari 1473-yilda turklar tomonidan magʻlubiyatga uchradi va Venetsiya bilan urush turli darajadagi muvaffaqiyatlar bilan olib borildi.
Turklarning Yanosh Xunyadi himoya qilgan Belgradni egallashga urinishi ular uchun jiddiy muvaffaqiyatsizlik bilan tugadi (1456). Usmonli qoʻshinlari Albaniyada Krui qalʼasini qamal qilishda (1467), Moldaviyada (1475) va Avliyo Ioann ritsarlariga tegishli boʻlgan Rodos orolini egallashga urinishda ham toʻliq magʻlubiyatga uchradi. Wallachia faqat uzoq qarshilikdan so’ng o’z avtonomiyasini saqlab qoldi (1476). 1479-yilda, Skanderbegning oʻlimidan soʻng, Usmonli qoʻshini nihoyat Albaniya hududini bosib olishga muvaffaq boʻldi, biroq albanlar boʻysunmay, uzoq vaqt davomida togʻlarda partizan urushini davom ettirdilar. Venetsiya bilan Konstantinopol shartnomasiga ko’ra (1479), ikkinchisi Egey dengizidagi orollarini Turkiyaga berdi va har yili 10 ming dukat miqdorida soliq to’lash majburiyatini oldi, ammo Krit va Korfu orollarini saqlab qoldi va ekstraterritoriallik huquqini oldi. Turkiyadagi venetsiyaliklar uchun bojsiz savdo. 1480 yilning yozida Mehmed II Italiyaning janubiga kelib, uni bosib olishni rejalashtirdi va Otranto shahrini yer bilan vayron qildi. Ko’p o’tmay, u vafot etdi.
Turk kotibi. Fors rassomi Behzodga tegishli Gentile Bellinining rasmining nusxasi. 15-asr oxiri
Mehmed II ning oʻgʻli Boyazid II Darvesh (1481–1512) Venetsiya bilan umuman muvaffaqiyatsiz urush olib borgan boʻlsa-da, Italiyani zabt etish rejasidan voz kechdi. Urushlar Vengriya, Avstriya Gabsburglari va Misr bilan ham olib borilgan. Moldaviya diplomatik muzokaralar yo’li bilan muxtoriyatni ta’minlab, Turkiyaning suzerenitetini tan oldi (1501). 1495 yilda Konstantinopolga birinchi rus elchixonasi keldi. Sulton rus savdogarlariga Turkiyada savdo qilishga ruxsat berdi. Keyinchalik, Rossiya bilan rasman tinchlikda bo’lgan Usmonli Turkiya, Qrim xonining qo’shinlarini unga qarshi muntazam ravishda qo’ydi, Rossiya davlatiga o’z harbiy qudratini mustahkamlash imkoniyatini bermadi va u erdan, shuningdek, Ukrainadan qullikka asir olishga harakat qildi. bozorlar va oshxonalar uchun.
Usmonlilar istilosi bosib olingan Bolqon davlatlarining rivojlanishini sekinlashtirdi. Ayni paytda chidab bo‘lmas zulm bu mamlakatlar xalqlarini Usmonlilar saltanatiga qarshi kurashga olib keldi. Feodal ekspluatatsiyasining kuchayishi Sulton hukumatini turk xalqi ommasiga chuqur begona qilib qoʻydi. 15-asr sultonlarining xalqqa qarshi siyosati. Natijada keyingi asrda Kichik Osiyoda turk dehqonlari va koʻchmanchi kambagʻallarning yirik qoʻzgʻolonlari boʻldi.
Madaniyat
11-asrda Kichik Osiyoga oʻrnashib olgan turklarning ajdodlari Saljuqiy oʻgʻuzlar uzoq vaqt davomida Eron, ozroq darajada Armaniston va Vizantiyaning madaniy taʼsirida boʻlgan. Kichik Osiyo shaharlarida koʻplab forslar oʻrnashib oldilar va yangi fors tili uzoq vaqt davomida Kichik saljuqiylarning rasmiy va adabiy tili boʻlgan.
Kichik Osiyodagi Eron, Armaniston va qisman Vizantiya sanʼatining qayta ishlangan anʼanalari asosida “Saljuqiylar” meʼmoriy uslubi rivojlangan, binolarning asosiy belgilari tosh oʻymakorlik bilan bezatilgan baland portal va konussimon gumbaz, armanlardan qarz olgan bo’lsa kerak. Bu uslubning eng yaxshi yodgorliklari Erzurumdagi Chifte-minare madrasasi (12-asr) va 13-asr yodgorliklari edi. Konyada – Qoratoy madrasasi, Sirchali madrasasi va ajoyib o’yilgan portali va nozik minorasi bo’lgan Inje Minareli masjidi. Usmonlilar davrida bu uslub 14-15-asrlarda hukmronlik qilgan «Bursa uslubi» bilan almashtirildi. Uning yodgorliklari Bursada qurilgan Ulu Cami masjidi (14—15-asrlar boʻsagʻasida) va firuza va yashil sirli sirlangan fayans koshinlar bilan bezatilgan Yesil Cami (Yashil masjid) masjididir. Istanbuldagi Sulton Mehmed II va Sulton Boyazid II masjidlari Vizantiya anʼanalarini qayta koʻrib chiqilgan shaklda (cherkov rejasiga muvofiq qurilgan markaziy gumbazli masjidlar) oʻzlashtirish natijasida yaratilgan “Bursa uslubi” dan “klassik” turk uslubiga oʻtishni anglatadi. avliyo Sofiya, dumaloq gumbazli, apsis va boshqalar).
Kichik Osiyo oʻgʻuz turklarining ogʻzaki xalq sheʼriyatining namoyandalari qahramonlik va muhabbat, sargardon xonandalar – ozon va oshiqlar edi. Kichik saljuqiylar hududida arab alifbosidan foydalangan holda taraqqiy etgan turkiy tildagi adabiyot uzoq vaqt davomida kuchli fors ta’sirida rivojlandi. Kichik Osiyoning mashhur shoiri Jaloliddin Rumiyning fors tilida ijod qilgan o‘g‘li Sulton Veled (1312-yilda vafot etgan) turk tilida she’r yoza boshlagan (“Lut kitobi”). 14-asrning yirik turk shoirlari. axloqchi shoir Oshiq Posho, turk xalq she’riyati motivlaridan foydalangan so‘fiy lirik Yunus Emre, jangchi shoir Burhonaddin Sivas bor edi.
15-asrda Turk fantastikasi rivoj topdi. Uning eng ko’zga ko’ringan vakili shoir Nejatiy (1460-1509), eng yaxshi turk lirikasi edi. Sheʼrlarining mavzulari bahor, ishq, gʻam, oshiqlar ayriligi va boshqalar boʻlgan. “Layli va Majnun” sheʼri va boshqa asarlar muallifi Hamdi Chelebiy (1509 yilda vafot etgan) zoʻr shoirdir. Shoira Mihri-xotun (1514-yilda vafot etgan) va shoir Mesihiy (1512-yilda vafot etgan) dunyoviy ishq kuychilari boʻlib, sheʼriyatning dunyoviy tabiati uchun, soʻfiylikka qarshi kurashgan. 14-asrgacha. jumladan, tarixiy asarlar (juda kam boʻlsa-da) fors tilida yozilgan. 15-asrda shoirning avlodi Oshiq Posho, Oshiq Poshozoda va Neshri turkiy tildagi tarixiy adabiyotga asos solgan.