15-asr oxiri 16-asr boshlarida yashagan xalqlar va qabilalar. Eron platolari oʻzining ijtimoiy-iqtisodiy va madaniy rivojlanishi, shuningdek, etnik kelib chiqishi, tili va diniga koʻra turlicha boʻlgan. Bu yerda qadimiy, yuqori darajada rivojlangan sunʼiy sugʻorish va dehqonchilik texnologiyasiga ega boʻlgan oʻtroq dehqonchilik bilan bir qatorda yarim oʻtroq yoki koʻchmanchi turmush tarzini olib borgan xalq va qabilalar ham yashagan. Lekin ko’chmanchilarning eng qoloqlari ham ibtidoiy jamoa ishlab chiqarish munosabatlari bosqichidan ancha vaqt o’tgan; Ular orasida feodal munosabatlari hukmron edi. Dunyoviy feodallarning kichik bir guruhi – xonlar, amirlar, beklar, shuningdek, ma’naviy feodallar – musulmon va xristianlar Eronning deyarli barcha yerlariga egalik qilishgan. Dehqon dehqon, qoida tariqasida, yer egaligidan butunlay mahrum edi.
To’g’ri, hatto XVI asrda ham. dehqonlarning kichik bir qatlami qoldi, ular «erkin» deb nomlanishda davom etdi. Bu «erkin» dehqonlar rasmiy ravishda o’zlari etishtirgan er uchastkalarining egalari hisoblangan, ammo bu mulk sof fantastika edi. Ularning “mol-mulkini” boshqa qishloq jamoalarining yerlari kabi feodallar olib qo‘yib sotishlari mumkin edi. Dehqonlarning mutlaq ko’pchiligi yer egaligidan mahrum bo’lganlardan iborat edi va shuning uchun butunlay feodallarga qaram edi.
Dehqonlarning feodal ekspluatatsiyasining asosiy shakli aktsiyadorlik edi. Qadimgi odatga koʻra, yer, suv, urugʻlar, chorva mollari va mehnat kimga tegishli ekanligiga qarab hosil besh qismga boʻlingan. Ko’pgina hollarda, sanab o’tilgan barcha besh elementdan faqat oxirgisi dehqonga tegishli bo’lishi mumkinligi sababli, uning ulushi ko’pincha hosilning beshdan bir qismini tashkil etdi. Biroq, dehqon aktsiyadori ko’pincha bu ulushni ham olmagan; barcha vazifalar va kvitrentlarning murakkab miqyosi uni hosilning beshdan bir qismining ozmi-koʻpmi davlat hokimiyati vakillariga va mullaga berishga majbur qildi. Bunday majburiyatlarning soni uchtaga, ba’zan esa to’rt o’nga yetdi.
Ko’pincha butun dehqon qishloqlarining yo’q bo’lib ketishi bilan birga kelgan ocharchilik va epidemiyalar odatiy hol edi. Eron platosida u yerda va u yerda uchraydigan, vodiylarga ohista egilgan past tepaliklar qum va loy bilan qoplangan bir vaqtlar aholi yashagan qishloqlarning qoldiqlaridir.
XVI asr boshlarida Eron.
Tahlil qilinayotgan davrda Eronda ishlab chiqaruvchi kuchlarning rivojlanishi nihoyatda sekin kechdi. Buning yaqqol ko’rsatkichi Eronda hunarmandchilikni qishloq xo’jaligidan ajratish jarayoni juda kechikdi. Eronda 15, 16 va hatto 17-asrlarda. qishloq jamoasi hali ham ko’p turdagi hunarmandchilik mahsulotlarini ishlab chiqargan, shahar esa yarim agrar xususiyatga ega edi. Aksariyat shaharlarning ahamiyati hunarmandlar, yirik va kichik savdogarlarning soni bilan emas, balki ularda yer egasi zodagonlar, xonlar va ularning saroylarining mavjudligi bilan belgilandi. Shahar hunarmandlarining ikki guruhga bo’linishi juda xarakterlidir: ustaxonalarda birlashtirilgan erkin hunarmandlar va feodallarga tegishli ustaxonalarda dehqonlar bilan bir xil ulush sharoitida ishlagan hunarmandlar. Bunday shaharning ko’rinishi uning ijtimoiy tuzilishi haqida aniq gapirib berdi. Bir-biriga mahkam yopishgan iflos, vayrona kulbalar orasida u erda va u erda kuchli devorlar ko’tarilib, hashamatli saroylar va masjidlar joylashgan soyali bog’larni o’rab oldi. Shahardagi yer ham feodalga tegishli edi.
Qoloqlikning bir xil xarakterli belgisi ko’chmanchi chorvador aholining o’sha davrdagi Eronning iqtisodiy va siyosiy hayotida katta ulushga ega bo’lishi edi. Oʻtroq dehqonchilik bilan shugʻullanuvchi aholi singari, koʻchmanchi chorvachilik jamiyati ham ibtidoiy jamoa munosabatlari bosqichini uzoq vaqt tark etgan. Kurdlar, lurlar, baxtyorlar, afsharlar va boshqa qabilalar orasida feodal ishlab chiqarish munosabatlari hukmronlik qildi. Kichik xon elitasi, qabilalarning zodagonlari keng yerlar va yaylovlarga ega edilar. Oddiy ko’chmanchilar jamoalarning teng huquqli a’zolari sifatidagi avvalgi mavqeini tobora yo’qotib bordi. Jamoa yaylovlari koʻchmanchi zodagonlar vakillarining xususiy mulkiga oʻtib, ularning feodal mulkiga aylanib, jamoa aʼzolarining oʻzi esa feodal qaram va qabila aʼzolariga aylangan. XVI-XVII asrlarda. qabilalarning bu ekspluatatsiya qilingan qismi feodallarga qarshi qaratilgan ayrim xalq harakatlarida qatnashgan. Va shunga qaramay, ko’chmanchi jamiyatda feodallashuv jarayoni o’troq dehqonchilikka qaraganda ancha sekinroq davom etdi. Arkaik qabila patriarxal odatlari koʻchmanchi qabilalar oʻrtasida sinfiy qarama-qarshilikning kuchayishini qamrab olgan; qabila a’zolari orasida qon adovati, qabila egizakligi va boshqalar kabi hodisalar keng tarqalgan edi. Bularning barchasi zohiriy birlikni vujudga keltirgan holda, ko‘chmanchi qabilalarni harbiy kuchga aylantirib, qoida tariqasida, feodallarning sinfiy maqsadlariga muntazam ravishda xizmat qilgan.
XVI asr boshlarida Eron platosidagi xalqlar va qabilalar ijtimoiy-iqtisodiy taraqqiyotning turli bosqichlarida bo‘lib, tili, madaniyati va dini turlicha bo‘lgan. yagona davlat hokimiyati tomonidan birlashtirilmagan. O’sha davr solnomachilaridan biri bir-biriga adovatda bo’lgan o’n ikki xonning nomini sanab, «Men, boshqa hech kim emasman», deb e’lon qiladi. Hozirgi Eron o’sha paytda parchalanib ketgan turli xil amirlik va xonliklar orasida eng kattasi Ozarbayjonning janubidagi va Eronning g’arbiy qismidagi xonliklar edi. Bu hududlar Eronning boshqa hududlariga nisbatan iqtisodiy rivojlanishning yuqori darajasiga erishgan. Ozarbayjon va Gʻarbiy Eronning janubidagi Tabriz, Hamadon va boshqa shaharlar muhim savdo va hunarmandchilik markazlari boʻlgan. Bu yerda Yevropa va Osiyoning turli mamlakatlarida sotiladigan paxta, jun, gilam va ayniqsa, ipak mahsulotlari ishlab chiqarish jamlangan. Gʻarb va Sharqni bogʻlovchi savdo yoʻllari Zaqafqaziya hududidan oʻtgan.
Ozarbayjon va unga qoʻshni Kaspiyboʻyi mintaqalari ipak xomashyosi ishlab chiqarish markazi boʻlib, u nafaqat mahalliy hunarmandchilikka koʻp miqdorda, balki Gʻarbga ham eksport qilinardi.
Bu hududlarda nisbatan yirik davlat-knyazliklar 15-asr oxirida. quyidagilar: Oqqo‘yunlu (“Oq qo‘chqor”) davlati, Shirvonshohlar davlati va nihoyat, Ardabil viloyati shayxlari davlati.
Cho’pon. Og’a Rizo Abbosiy miniatyurasi. 1632
Asli ozarbayjon boʻlgan Oq-Koyunlular sulolasi Ozarbayjonning janubiy qismida (Ardabil va uning atrofidan tashqari), Eronning markaziy va janubi-gʻarbiy qismida, shuningdek, Armaniston, Kurdiston va Iroqning muhim qismi boʻlgan Qorabogʻda yerlarga egalik qilgan. Ozarbayjonning shimoliy qismi bu davrda Shirvonshohlar tasarrufida edi.
Ardabil hududi 14-asr boshlarida tashkil etilgan Safaviylar ruhiy tariqatining boshida turgan Safaviy shayxlariga tegishli edi. Shayx Safi ad-Din. Safaviylar qarorgohi oʻzining ajoyib yaylovlari bilan mashhur togʻ tizmasi etagida joylashgan Ardabil shahri edi. Ardabil chorvador qabilalarining harbiy kuchiga tayangan Safaviy shayxlari asta-sekin butun Ardabil hududini egallab, suveren shahzodalarga aylandilar. Shundan soʻng ular Shirvonshohlar bilan shiddatli kurashga kirishib, Ozarbayjonning shimolida joylashgan mulklarini ulardan tortib olishga urindilar.
Ijtimoiy-iqtisodiy taraqqiyotning nisbatan yuqori darajasida turgan Ozarbayjon XVI asr boshlarida vujudga kelgan bu ulkan feodal davlatning o‘zagini tashkil etdi. Eron va Zaqafqaziya hududida. Bu davlat koʻplab qabila va elatlarni oʻz ichiga olgan boʻlsa-da, uzoq vaqt davomida ozarbayjon feodallari hukmronlik qilgan, birinchi Safaviylar ularning harbiy kuchiga tayangan. Bosqinchilik natijasida unga kuch bilan kiritilgan gruzin feodal knyazliklarining pozitsiyasi Safaviylar davlatida boshqacha edi.
16-asrda Safaviylar feodal davlati.
16—17-asr oʻrtalarida Safaviylar davlati.
15-asrning ikkinchi yarmida Eron va Zakavkazda xalq ommasining ochiq noroziligi bir necha bor namoyon boʻldi, baʼzan feodallarga qarshi qurolli qoʻzgʻolonlarga aylanib ketdi. Bu harakatlarda dehqonlar va hunarmandlar bilan bir qatorda ko‘chmanchi chorvadorlarning qashshoqlashgan ommasi ham qatnashgan. Xalq harakatlariga qarshi kurashish uchun hukmron sinfga kuchli kuch kerak edi. Kichik mulklar hukmdorlari feodallarning imtiyozlarini xalq g’azabidan himoya qila olmadilar. Qudratli Usmonli imperiyasining Zaqafqaziya va Eronga tahdidi ham kuchli davlat hokimiyatini tashkil qilishni talab qildi.
Ardabilning Safaviy shayxlari feodallar tabaqasining orzu-umidlarini ro‘yobga chiqarishga, ozmi-ko‘pmi qudratli davlat yaratishga qodir hukmdorlar bo‘lib chiqdi. Bu davlatning asoschisi Ismoil Safaviy edi. Ismoil tarixiy maydonga XVI asr boshlarida kirib keldi. hali juda yosh yigit. Jasur jangchi va nozik siyosatchi Ismoil ozarbayjon qabilalarining zulqadar, afshor, qojar, shomlu, rumlu va boshqalarning yer egasi zodagonlarini o’z tomoniga jalb etishga muvaffaq bo’ldi. Keyin bu qabilalar uning bosib olishlarida asosiy tayanch bo’ldi. Yevropalik sayyohlardan biri, Ismoilning jangchilari o‘zlarini boqib, o‘z mablag‘lari hisobidan jihozlanib, butun mol-mulki, oilasi bilan birga yurishga chiqqanini aytadi.
Eronda ishlab chiqarilgan dubulg’a. XVI asr
Ko‘pchilikni o‘ziga jalb qilmoqchi bo‘lgan Ismoil o‘zini shia deb e’lon qildi; Ozarbayjonning xon va feodal mulkdorlar zulmi va ekspluatatsiyasidan shafqatsizlarcha jabr ko‘rgan o‘troq va ko‘chmanchi aholisi orasida xalqning ro‘yobga chiqmas adolatli hukmdor orzusini o‘zida mujassam etgan imom-masih haqidagi sektaviy shia diniy ta’limoti keng tarqalgan edi. Ismoilning barcha tarafdorlari shialikka mansubligining belgisi sifatida shialar hurmat qiladigan imom-massihlar soniga ko’ra o’n ikki qizil burma bo’lgan bosh kiyimlarini kiyishgan. Ushbu bosh kiyim tufayli Ismoilni qo’llab-quvvatlagan qabilalar «Qizilboshi», ya’ni «qizil bosh» nomini oldilar. “Qizilboshi” laqabi tez orada Safaviylar bilan sinonim boʻlib qoldi. 16-17-asrlar rus hujjatlarida. Safaviylar sulolasi va davlati asosan Qizilbosh deb ataladi.
Ismoil Safaviy Eron va Zaqafqaziyadan Gʻarbga olib boruvchi qadimiy savdo yoʻllarining Usmonlilar imperiyasi tomonidan bosib olinishi hamda feodal nizolar tufayli jabrlangan arman va fors savdo va hunarmand aholisi orasida qoʻllab-quvvatlandi.
“Qizilboshlar” hujumiga uchragan bekliklarning birinchisi Shirvon boʻlib, uning hukmdori Ardabil shayxlarining asl dushmani hisoblangan. Ozarbayjon shimolidagi Shemaxa, Boku va boshqa shaharlarni egallab olib, Ismoil janubga qarab harakat qildi va u yerda Oqqo‘yunlu sultonning asosiy kuchlarini mag‘lub etdi va 1502 yilda Tabrizni egalladi. Bu yerda Ismoil (1502-1524) oʻzini shoh, shialikni esa davlat dini deb eʼlon qildi. Safaviylar feodal davlati ana shunday vujudga kelgan.
Shialikning davlat dini deb e’lon qilinishi muhim oqibatlarga olib keldi. Mazhabviy shia ta’limoti keng omma orasida mashhur bo‘lib, ular shialikni islomdagi hukmron mafkura – sunniylikdan farqli o‘laroq ko‘rdilar. 16-asrning boshlarida bunday qarama-qarshilik turkiylarga qarshi edi, chunki Usmonli Turkiyada sunniylik davlat dini sifatida tan olingan. Nihoyat, shialikning davlat dini deb e’lon qilinishi Safaviylarga shu vaqtgacha sunniy musulmon ruhoniylari qo‘lida bo‘lgan ulkan yer fondlari va boyliklarini dunyoviylashtirish imkonini berdi. Shialik g’alabasi uchun kurashgan Ismoil o’z e’tiqodini o’zgartirishni istamagan dunyoviy feodallardan yerlarni tortib olish uchun «huquqiy» asos oldi.
Ulkan yer fondi Safaviylar sulolasining birinchi shohi qoʻliga oʻtdi. Uni boshqarish uchun maxsus vazirlik tuzilib, uning boshlig’i mamlakatning qolgan qismini boshqargan og’ vaziridan farqli ravishda «yuqori devon vaziri» deb atalgan. Shoh bilan bir qatorda Safaviylar davlatini tashkil etishda faol ishtirok etgan qabila xonlari va shia ruhoniylari eng yirik yer egalari edi; Mashhad kabi shia ziyoratgohlari, eng hurmatli imomlardan birining qabri joylashgan Qum, afsonaga ko’ra, bu imomning singlisi dafn etilgan va boshqa ko’plab diniy markazlar ulkan vaqf yerlariga egalik qilgan.
Shirvonshohlar va Oqqo‘yunlularning mulklarini tortib olish Ismoil Safaviy istilolarining boshlanishi edi. Tez orada Safaviylar davlati tarkibiga butun Eron (Xurosondan tashqari), shuningdek, Iroq (Mesopotamiya) Bagʻdod (1508) bilan birga kirgan. Bu yerda eng muhim savdo yoʻllari oʻtgan va shialarning muqaddas Najaf va Karbalo shaharlari joylashgan edi.
Kuchli Safaviylar davlatining tashkil topishi qoʻshnilari: 15-asr oxirida vujudga kelgan Shayboniyxon oʻzbeklar davlati tomonidan dushmanlik bilan kutib olindi. Markaziy Osiyoda va Usmonli imperiyasida. 1510-yilda Marv (Xurosonda) jangida Safaviylar qoʻshini Shayboniyxon qoʻshinlarini magʻlub etadi. Bu urush natijasida Safaviylar Xurosonni egallaydilar.
XVI asrdagi Safaviylar davlati uchun turklar bilan harbiy to‘qnashuvlar ayniqsa muhim bo‘lgan. 1514-yilda Sulton Salim I ga qarshi urushda Ismoil mag‘lubiyatga uchradi. Usmonli imperiyasi bilan uzoq davom etgan va halokatli urush Ismoilning bevosita vorisi Shoh Tahmasp I (1524-1576) davrida davom etdi. 1534-yilda turk feodallari Safaviylar davlatiga yana bostirib kirishdi. Avvalgidek, asosiy jang maydonlari Zaqafqaziya va Iroq edi. Turklar Tabrizni, oradan biroz vaqt oʻtib Bagʻdodni egalladi (1534). Tabriz esa tez orada qizilboshlar tomonidan qayta ishg‘ol qilindi, lekin Bag‘dod va Iroq uzoq vaqt turklar qo‘lida qoldi. Turklarning kutilmagan bosqinidan qo‘rqib, Safaviylar o‘z poytaxtlarini Turkiya chegarasidan sharqda joylashgan Qazvin shahriga ko‘chirdilar.
1547 yilda yangi urush boshlandi, u sakkiz yildan ortiq davom etdi va 1555 yilda Eron va Turkiya o’rtasida Transkavkazni ikkiga bo’lgan tinchlik shartnomasi bilan yakunlandi. Safaviylar davlatining Usmonli imperiyasi bilan keyingi, eng uzoq davom etgan urushi 1578-yilda boshlanib, 1590-yilgacha davom etdi.Bu urushda turklar butun Zakavkazni egallab, uning shimoliy va janubiy qirgʻoqlari orasidagi aloqani uzib, Kaspiy dengizida suzib yurdilar.
Shu bilan birga Safaviylar davlatida antifeodal xalq harakatlari to`xtamadi. Manbalarda dehqonlar va hunarmandlarning ochiq noroziliklari (masalan, 1571-1572 yillarda Tabrizda, 1591-1592 yillarda Gilonda boʻlgan shaharlar qoʻzgʻoloni) qayd etilgan.
Shoh Abbos I urushlari
Safaviylar davlati hokimiyatining tiklanishi feodal tarixshunoslik tomonidan Buyuk laqabini olgan Shoh Abbos I (1587 -1628) davrida sodir bo’ldi. Abbos I bu muammoni, asosan, oʻzining bevosita yer egaliklari – shoh mulki hajmi va real iqtisodiy qudratini oshirish orqali hal qilishga harakat qildi. Dvoryanlarning oʻziga dushman boʻlgan guruhlari bilan bogʻliq holda vujudga kelgan kurashda Abbos I feodallarning oʻziga vassal qaram boʻlgan qismiga, shuningdek, shaharlarning savdo-sotiq va sudxoʻrlik unsurlariga tayangan.
Shoh Ismoilni qoʻllab-quvvatlagan “Qizilbosh” qabilalarining tepasi Abbos I davridagi eng yirik yer egalaridan iborat edi. Ba’zi xonlarning domenlari – qo’shimchalari – kattaligi bo’yicha Shoh mulki bilan raqobatlashardi. Bu, masalan, Fors va Kirmonga egalik qilgan ozarbayjon zulqadar qabilalarining xonlarining taqdiri edi. Zulqadar xonlari soliq va soliqlar yig‘ish, tobe qabila orasidan jalb qilingan o‘z otryadini saqlash, o‘troq va ko‘chmanchi aholiga nisbatan adolat va qatag‘onlik ishlarini olib borish bilan birga shohning o‘zidan kam mustaqillikni his qilardi. Bu xonlarning Sherozdagi saroyi ham Safaviylar saroyi kabi hashamatli edi.
Eronda ishlab chiqarilgan chinni suleya. XVI asr
Bunday yangi tashkil topgan Qizilbosh qoʻshimchalari bilan bir qatorda irsiy hukmron knyazlarga ega boʻlgan eski feodal mulklari ham saqlanib qolgan. Bunday shahzodalar qatoriga, masalan, G‘ilon xoni ham kirdi, ular shohdan mustaqil tashqi siyosat olib bordi, Istanbulga turk sultoniga elchilar yubordi. Bu xonliklarga qarshi kurash Shoh Abbos I hukmronligining dastlabki bosqichini tashkil etdi. Uning faoliyati hal qiluvchi xarakterga ega boʻlib, odatda, isyonkor feodallarni qatl etish va ularning yer egaliklarini musodara qilish bilan yakun topdi, bu esa, qoida tariqasida, davlat hokimiyati va boshqaruviga aylandi. shohning mulki. Solnomachilarning yozishicha, bu kurashda turli hukmron xon va amirlarning umumiy sonining kamida yarmi halok bo‘lgan. Abbos I davridagi shoh mulki shunga o’xshash ko’plab qo’shimchalarni o’zlashtirdi, ular Safaviylar kantsleri tilida «mamalek» – «davlatlar» deb ataldi.
Bu hududni himoya qilish va ekspluatatsiya qilishni tartibga solish Shoh Abbos I ning keyingi faoliyatining maqsadi edi. Uning hukmronligi davrida ozarbayjon zodagonlari va ozarbayjon qabilalari davlatdagi hukmron mavqeini yo’qotdilar. Ishonchli yordam izlab, Abbos tobora ko’proq mahalliy fors zodagonlariga e’tibor qarata boshladi. 1598-yilda u poytaxtni Qazvindan Isfahon shahriga koʻchirdi.
Shoh Abbos o’z xalqi va isyonkor zodagonlar va Turkiya bilan kurashish uchun zarur bo’lgan qo’shindan alohida e’tibor oldi. Shu paytgacha Safaviylar sulolasining asosiy tayanchi boʻlgan qabila militsiyasi oʻrniga doimiy qoʻshin tashkil etilgan boʻlib, ularning bir qismi oʻqotar qurollar va hatto artilleriya bilan qurollangan edi. Doimiy qo’shinning yaratilishi Usmonli imperiyasi bilan harbiy to’qnashuvlarning yakuniy natijasiga hal qiluvchi ta’sir ko’rsatdi.
1603 yilda Abbos I o’z davlatining g’arbiy chegaralarida yana harbiy harakatlar boshlashga muvaffaq bo’ldi; Bu vaqtga kelib, Shoh allaqachon doimiy armiya va artilleriyaga ega edi. Abbos uchun uzoq, ammo muvaffaqiyatli harbiy harakatlar natijasida 1612 yilda urushayotgan tomonlar o’rtasida yangi tinchlik shartnomasi tuzildi, unga ko’ra Safaviylar davlati Gruziya, Armaniston, shuningdek, Ozarbayjon, Kurdiston, Diyorbakir, Mosul va Bag’dod. Oʻzbek xonlari bilan Safaviylar oʻrtasida tortishuvlarga sabab boʻlgan Xuroson va hozirgi Afgʻonistonning gʻarbiy qismi ham Safaviylar davlati tasarrufiga oʻtdi.
Qishloq xo’jaligi ishi. Muhammad miniatyurasi. 1578
1622-yilda sarkarda Allaverdixon boshchiligidagi Safaviylar qoʻshini portugallarni Fors koʻrfazidagi Hurmuzdan quvib chiqaradi. Bu operatsiyada uni Angliya Ost-Indiya kompaniyasi floti qo’llab-quvvatladi, buning uchun inglizlar ularga butun Safaviylar davlati doirasida bojsiz savdo qilish huquqini, o’z idoralari va savdo uylariga ega bo’lish huquqini berishni talab qildilar. Isfahon, Sheroz va Bandar Abbos. Bu ingliz Sharqiy Hindiston kompaniyasining Eronga kirib borishining boshlanishini belgiladi.
XVII asrda iqtisodiy rivojlanish.
Hududning kengayishi, doimiy armiya tashkil etilishi, harbiy muvaffaqiyatlar Safaviylar davlatini qudratli davlatga aylantirdi. Shoh Abbos va uning bevosita vorislari saroyiga tashrif buyurgan yevropalik sayyohlar 17-asrda Safaviylar “dunyodagi eng boy monarxlar” ekanligini eʼlon qilishgan. Eng yirik feodal bo’lgan shoh bir vaqtning o’zida eng yirik savdogar sifatida ham harakat qilgan. Safaviylar davlati hududi, bir tomondan, shoh mulkiga, ikkinchi tomondan, boshqa feodal mulklari – qo’shimchalarga bo’lingani kabi, barcha savdo-sotiq ham ulkan shoh savdosiga va boshqa davlatlarning savdosiga bo’lingan. feodallar va savdogarlar. Cheksiz hokimiyatga ega bo’lgan shoh savdoning eng foydali turlariga: ipak, tuz, sovun va boshqalarga monopoliya e’lon qildi.
Mamlakatda ishlab chiqarilgan barcha xom va qayta ishlangan ipak davlat amaldorlari tomonidan belgilangan narxlarda shoh qabul qiluvchilariga topshirilishi kerak edi; Shoh savdogarlari chet elda ipak bilan savdo qilganlar. Abbos Yevropa bilan toʻgʻridan-toʻgʻri savdo aloqalarini oʻrnatishga intildi, u yerga dengiz orqali ipak eksport qildi. Shoh o’zining savdo ishlarida hech qanday raqobatga toqat qilmadi, masalan, arman savdogarlarining raqobatidan xalos bo’lish uchun, Shoh Zaqafqaziyadagi arman savdo faoliyati markazini – Juga shahrini vayron qildi va ularni boshqa joyga ko’chiradi. Isfaxondagi arman aholisi, Yangi Juga (Yangi Julfa) deb nomlangan shahar atrofida. Ko’chirish paytida ko’plab arman hunarmandlari va kambag’allari halok bo’ldi; Boy arman savdogarlari chet elga ipak va boshqa mollarni sotish uchun shohning xizmatkorlariga aylanishdi. Dehqonlar turli monopoliyalardan keng foydalanganlar, bojxona, soliq va boshqa to‘lovlardan foyda ko‘rganlar. Savdoni osonlashtirish uchun Abbos yo’llar, ko’priklar va irrigatsiya inshootlari qurilishini tashkil qildi.
Shohning qarorgohi boʻlgan Isfaxon va Safaviylar qoʻl ostidagi boshqa shaharlar eng uzoq mamlakatlar bilan savdo-sotiqni, asosan, dabdabali buyumlar bilan olib borgan. Ular 16-17-asrlarda ayniqsa qadrlangan. Yevropa hunarmandchiligining ayrim buyumlari. Yevropalik savdogar, usta hunarmand va rassom shoh va yirik feodal saroyida tez-tez mehmon bo’lib turardi. Hashamatli saroylar, ziyoratgohlarni qurish va bezash, kundalik hayotning dabdabasi katta mablag‘ talab qilardi. Bu mablag’larni olishning yagona yo’li dehqon va hunarmandlarga bosimni kuchaytirish edi.
Dastlab ishlab chiqaruvchi kuchlarning rivojlanishi zaruriy sharti boʻlgan Safaviylar davlatining tashkil topishi oʻz navbatida dehqonchilik, hunarmandchilik va savdoning yuksalishiga ijobiy taʼsir koʻrsatdi. 16-asrda erlarning aksariyati 13—14-asrlardagi moʻgʻullar istilosi va urushlar davrida oʻzgartirilgan. yaylovlarga aylantirilib, yana oʻstirilib, dalalar, bogʻlar va sabzavotzorlar sifatida band qilingan. Qishloq xoʻjaligi mahsulotlarining asosiy qismini don, keyin esa bogʻdorchilik mahsulotlari tashkil etdi. Xom ipakchilik madaniyati juda jadal rivojlandi. Sun’iy sug’orish texnologiyasi yuqori darajada edi. Qadim zamonlardan beri Eron platosining dehqoni sug’orish kabi ajoyib mahoratini saqlab qolgan; Ibtidoiy asboblardan foydalangan holda, dehqon dehqonlari ko’pincha eng qiyin topografik sharoitlarda suvni oddiygina ko’z bilan amalga oshirdilar. Shahar va qishloqda toʻqimachilik, shoyi toʻqish, kulolchilik, qogʻoz ishlab chiqarish, metall zarb etish, qurol-yarogʻ yasash, charmsozlik keng tarqalgan. Oʻtroq va ayniqsa koʻchmanchi aholi jun va ipakdan eng murakkab rang va naqshli gilam toʻqish qobiliyati bilan mashhur boʻlgan. Mamlakatning iqtisodiy tiklanishiga birinchi Safaviy shohlari tomonidan soliq va soliq yukining tartibga solinishi va birmuncha kamaytirilishi yordam berdi.
Biroq xonlar, beklar va feodal davlat tomonidan mehnatkashlarning yirtqich ekspluatatsiyasi vaqt o‘tishi bilan kuchayib, ishlab chiqaruvchi kuchlarning rivojlanishiga to‘sqinlik qilib, davlatning iqtisodiy asoslarini barbod qildi. Safaviylar davlati iqtisodiy ahvolining yomonlashishiga jahon savdo yo‘llaridagi o‘zgarishlar katta yordam berdi. Eron ipak savdosi yevropalik savdogarlarning Xitoynikiga o‘xshagan ipak bozoriga yo‘l topishidan azob chekmasdan qolmasdi. Bundan tashqari, dehqon va hunarmandlarni talon-taroj qilgan Safaviy feodal mulkdori dehqonchilik va hunarmandchilik ishlab chiqarishini tashkil etishda hech qanday ishtirok etmagan. Hatto 16-17-asrlarda sug’orish inshootlarini qurish va saqlash bo’yicha ishlar. asosan qishloq jamoalariga ishonib topshirilgan. Feodal, qoida tariqasida, o’z mulkida emas, balki shaharda yashagan.
Sinfiy kurashning kuchayishi. Odilshoh isyoni
1629-yilda Shoh Abbos vafotidan koʻp oʻtmay Gilonda feodallarga qarshi yirik xalq qoʻzgʻoloni boshlandi. Ipchilik markazlari boʻlgan Lahijon va Rasht qoʻzgʻolonning asosiy markazlari edi. Aksiyaga shoh amaldorlarining ipak qurti dehqonlariga qilgan zo‘ravonliklari sabab bo‘lgan. Harakatda hunarmandlar va shahar kambag’allari faol qatnashdilar. Qo’zg’olonchilar olijanob odamlarning saroylari va uylarini egallab oldilar, ayniqsa nafratlangan va shafqatsiz zolimlarni yo’q qildilar. Shu bilan birga xalq qoʻzgʻolonidan Gʻilon feodal doiralari ham foydalanib, shohning markazlashtirish siyosatiga, Safaviylar maʼmuriyatining oʻzboshimchalik harakatlariga qarshi chiqdilar.
Qoʻzgʻolonchilar bosib olgan hududlarda mahalliy knyazlik sulolasining qashshoq avlodlaridan biri boshchiligida yangi hukumat tuzildi. U Adil Shoh taxallusini oldi, bu «adolatli hukmdor» degan ma’noni anglatadi; Uning eng yaqin yordamchilari «davlat amirlari» bo’lib, ular orasida ruhoniylar muhim o’rin egallagan;
Odilshoh qoʻzgʻoloni ommaviy edi. Qoʻzgʻolonchilar shahar markazlarini egallab, shu bilan birga qishloqdagi zodagonlar va shoh byurokratiyasini yoʻq qildilar.
Safaviy qoʻshinlari katta qiyinchilik bilan qoʻzgʻolonni bostirdilar. Mahalliy xonlar ixtiyorida boʻlgan qabila otryadlari qoʻzgʻolonchilarga qarshi kurashishni istamay, sekin va qatʼiyatsiz harakat qildilar. Qo’zg’olonning taqdirini xiyonat va qo’zg’olonchilarning etarli darajada tashkil etmaganligi hal qildi. Hukmron sinf vakillarining xalq harakatida ishtirok etishi qo’zg’olon taqdiri uchun halokatli bo’ldi. Nafaqat Safaviylarga qarshi, balki feodal ekspluatatsiyasini yo‘q qilish uchun kurashgan qo‘zg‘olonchi xalqdan qo‘rqish, kurashni chuqurlashtirishdan qo‘rqish qo‘zg‘olon ishtirokchilarining bu guruhiga murosa va xiyonat siyosatini buyurdi. Safaviy qoʻshinlari oxir-oqibat qoʻzgʻolonchi kuchlarni tarqatib yuborishga muvaffaq boʻldi. Odilshoh qo‘lga olinib, qatl etildi. Shoh Abbosning vorisi Shoh Sefiy qo‘zg‘olonning xochga mixlangan rahbarini Isfaxon maydonida shaxsan o‘qqa tutdi. Shafqatsiz qatag’on ommaga tushdi.
1629 yilgi xalq qoʻzgʻoloni Safaviylar davlati taqdirida katta rol oʻynadi. U Zaqafqaziya va boshqa hududlardagi qator qoʻzgʻolonlar singari Safaviylar feodal hokimiyatining qudratiga putur yetkazdi va bu bilan Safaviylar hokimiyatiga zoʻrlik bilan kiritilgan xalqlarning ozodlik kurashini osonlashtirdi.
Madaniyat
Safaviylar Eron xalqlari ming yillik mashaqqatli mehnat natijasida to‘plangan buyuk madaniy merosning posbonlari edi. Musiqa, raqs, she’riyat shahar va qishloq aholisi madaniy hayotining ajralmas qismini tashkil etgan. Ko’pchilik o’tmishning ajoyib shoirlarining «baytlarini» (juftlarini) yoddan bilardi, she’rlarni o’qishni va improvizatsiya qilishni, ularda ularning kayfiyati, xotiralari va intilishlarini aks ettirishni yaxshi ko’rar edi.
Biroq sinfiy zulm va diniy musulmon mafkurasining hukmronligi Eronning madaniy taraqqiyotiga oʻziga xos va bir yoqlama xarakter berdi. Hukmron diniy tizim shialik edi. O’z an’analarida pravoslav islom – sunniylikka qarshi kurashni aks ettirgan holda, shialik ham sunniylik kabi o’sha davrda sxolastik-dogmatik musulmon tizimi edi. Sunniylik singari, shialik ham diniy bo’lmagan va materialistik dunyoqarashga bo’lgan har qanday urinishni bostirishga harakat qildi.
Hatto ilk o‘rta asrlarda xalq ommasining intilishlarini yorqin aks ettirgan fors she’riyati ham 16-17-asrlarda qo‘lga kiritildi. mistik, mavhum xarakter. Xalq yetib bo‘lmaydigan so‘z va harf topishmoqlarning sun’iy birikmasiga asoslangan holda u saroy she’riyatiga aylandi.
Islom dini tomonidan tirik mavjudotlar, ayniqsa, insonlar tasvirining taqiqlanishi rasm va haykaltaroshlikning rivojiga to‘sqinlik qildi, qadimgi davrlarda Eron platosi xalqlari orasida yuksak darajaga ko‘tarildi. Tasviriy sanʼatning turli janrlari ichida 16—17-asrlarda, shuningdek, keyingi davrlarda ham badiiy xattotlik eng ommabop boʻlgan. Xattotlik ustalari tomonidan yaratilgan qo’lyozmalar va hattoki kichik parchalar, Evropadagi san’at galereyalari kabi boy uyning bezaklari edi. Mashhadlik Sulton-Ali, Hirotlik Mir-Ali va boshqalar kabi taniqli ustalarning qoʻlyozmalari va qoʻlyozmalari havaskorlar tomonidan qadrlanib, Erondan tashqarida, Hindiston, Turkiya, Oʻrta Osiyo va boshqalarda sotilgan. rasmlar – yuksak mukammallikka erishgan miniatyuralar. Hirot, Tabriz, Isfahon va Safaviylar davlatining boshqa markazlari badiiy qoʻlyozmada yozilgan va miniatyura bilan bezatilgan qoʻlyozmalar yaratiladigan ustaxonalari bilan mashhur edi. Miniatyurachilardan Hirotlik Behzod, Tabrizlik Sulton Mahmud, Isfahonda ijod qilgan Og‘o-Rizo Abbosiy juda mashhur edi. Safaviylar davlati madaniyati ushbu davlat tarkibiga kirgan millatlar madaniyatining oʻzaro taʼsirining oʻziga xos xususiyatlari bilan bir qatorda Oʻrta Osiyoning qoʻshni davlatlari bilan madaniy almashinuv xususiyatlariga ham ega edi. Bu Hirotning uzoq vaqt davomida bir vaqtning o‘zida ko‘plab Eron va O‘rta Osiyo xalqlari uchun madaniy markaz bo‘lganligini, Behzod kabi buyuk san’at ustalarining ham Eron xalqlariga, ham Markaziy Osiyo xalqlariga birdek yaqin bo‘lganligini tushuntiradi. Osiyo.
Safaviylar Eronida madaniyatning rivojlanishi, asosan, saroy va oliy zodagonlar doiralarining tor doiralarida kechdi. Xonlar va amirlar imkon qadar koʻproq musavvir, quruvchi, xattot va boshqa mohir hunarmandlarni oʻz xizmatlariga jalb etishga harakat qilganlar.
Dvoryanlarning qarorgohlari, shuningdek, Eron Safaviy masjidlari o’zining hashamati bilan hayratda qoldirdi. Boy gul yoki geometrik naqshlar, stalaktitlarga o’xshash shlyapa bezaklari va sopol mozaikalar saroylar va masjidlar bilan bezatilgan.