1. Kavkaz
16-asr boshlariga kelib, Zaqafqaziya mamlakatlarida feodalizmning rivojlanishi allaqachon katta etuklikka erishgan edi. Bu yerda feodalizmga xos yerga egalik shakllari qaror topdi. O’sha paytdagi Gruziya to’liq immunitetga ega bo’lgan knyazlar va ruhoniylarning katta so’zsiz merosxo’rligi bilan ajralib turardi; Gruziya zodagonlari xizmat qilish sharti bilan asosan knyazlik yerlarida joylashgan edi. Ozarbayjon va Armanistonda yerga soʻzsiz merosxoʻr mulkchilik – mulk bilan bir qatorda davlat yerlari – tiul va soyurgʻalda yerga egalik qilishning shartli shakllari ishlab chiqilgan boʻlib, ulardan birinchisi ijara soligʻini undirish huquqi bilan vaqtinchalik grantni, ikkinchisi esa merosxoʻrlikni nazarda tutgan. mulkchilik, garchi xizmat ko’rsatish sharti bilan, to’liq immunitetga ega. Mahalliy dunyoviy feodallar, urushlar natijasida, bu erda, ayniqsa Armanistonda, asosan xorijiy bosqinchilar bilan almashtirildi. Biroq arman cherkovi va monastirlari musulmon ruhoniylarining vaqf mulklaridan qolishmaydigan ulkan yer egaliklarini mulk sifatida saqlab qolishga muvaffaq boʻldi.
Feodallarning yerlarni tortib olishlari va sug’orish kanallari orqali dalalarga beriladigan suvni nazorat qilish huquqi krepostnoy dehqonlarning og’ir ekspluatatsiyasiga olib keldi. Oʻzboshimcha dehqonchilik hukmron boʻlgan davrda rentaning asosiy shakli natura shaklida kvitrent boʻlgan. Korve kam ahamiyatli edi. Ozarbayjon va Armanistonda ham aktsiyadorlikning bog’langan shakllari keng tarqalgan. Qoʻshni Turkiya va Eronda qullarga boʻlgan talab katta boʻlganligi sababli Zakavkaz feodallari koʻpincha musulmon mamlakatlariga nafaqat oʻzaro urushlarda asirga olingan asirlarni, balki oʻzlarining quldorlarini ham sotgan. Zaqafqaziyaning mohir dehqonlari va mohir hunarmandlari Sharqning qul bozorlarida yuqori baholangan.
Armaniston va Ozarbayjonda aholining bir qismi koʻchmanchi yoki yarim koʻchmanchi chorvador qabilalar edi. XVI-XVII asrlarda. mahalliy oʻtroq aholini boʻlib tashlash va zaiflashtirish maqsadida bu yerga koʻchmanchilar – kurdlar va turkmanlarni koʻchirib keltirgan bosqinchilarning siyosati tufayli bu yerda koʻchmanchilar soni hatto koʻpaygan. Oddiy ko‘chmanchilarning qabila zodagonlarining feodal ekspluatatsiyasi patriarxal munosabatlar qoldiqlari bilan yopilgan.
Kumush bosh kiyim, quvilgan, tilla va toshlar bilan bezatilgan, ozarbayjon ishi. XVI asr
Aholi hamma joyda dehqonchilik, bogʻdorchilik, uzumchilik va chorvachilik bilan shugʻullangan. Zaqafqaziya iqlimi va sug’orma dehqonchilikning uzoq vaqtdan beri shakllangan ko’nikmalari bug’doy, arpa, tariq, ba’zi joylarda sholi etishtirish imkonini berdi. Ipakchilik va paxtachilik rivojlandi, buning natijasida ipak va qog’oz gazlamalar ishlab chiqarish mahalliy dehqon sanoatida keng tarqaldi. Shirvon ipagi jahon bozorlarida mashhur edi. Aholisi, shuningdek, Kaspiy dengizida baliq ovlash va Boku viloyatida neft qazib olish bilan shug’ullangan, quduqlardan ibtidoiy usullar bilan – qo’lda yoki otda qazib olingan.
Tahlil qilinayotgan davrda Zaqafqaziyada nafis dehqonchilik hukmronlik qilishda davom etdi. Biroq, Zaqafqaziya shaharlari orasida muhim hunarmandchilik va savdo markazlari mavjud edi. Mahalliy hunarmandlar, ayniqsa, to‘quvchi, qurol-yarog‘ ustalari, zargarlar, ko‘nchilarning mahsulotlari tashqi bozorlarda ham sotildi. Hunarmandlar gildiyalarga, savdogarlar savdo uyushmalariga birlashgan. Hunarmandlarning salmoqli qismi feodallarga qaram edi. Zaqafqaziyaning Tbilisi, Yerevan, Shemaxa, Boku va boshqa shaharlari uzoq yillik tranzit savdo yoʻllari boʻylab joylashgan boʻlib, cheksiz urushlardan, shuningdek, savdo almashinuviga toʻsqinlik qilayotgan bojxona toʻsiqlaridan aziyat chekdilar.
Eron-turk urushlari davrida Kavkaz xalqlari
XVI-XVII asrlar – Usmonlilar imperiyasi bilan Eron Safaviylar o’rtasida Kavkaz uchun keskin kurashlar davri. 16-asr boshlarida yonib ketgan. ular o’rtasida urush 1555 yilda tuzilgan shartnoma bilan yakunlandi, unga ko’ra Zakavkazya Sulton va Shoh o’rtasida bo’lindi: Imeretiya qirolligi, Guriya va Megreliya knyazliklari va Mesxetiyaning g’arbiy qismi (Gruziya), shuningdek, viloyatlar. Vaspurakan, Alashkert va Bayazet (Armaniston) Turkiyaga, Gruziya va Armanistonning sharqiy qismlari va butun Ozarbayjon – Safaviylarga ketdi. 16-asr 2-yarmida Erondagi feodal nizolar. Safaviylar davlatini zaiflashtirib, Turkiya mavqeini mustahkamlashga hissa qo‘shdi. 1578-1590 yillardagi urush natijasida. butun Transkavkaz Turkiyaga ketdi. Faqat Shoh Abbos I 1603-1612 yillardagi o’n yillik urushdan keyin. 1555-yilgi shartnomada belgilangan chegaralarni tiklashga erishdi.1612-yilgi shartnoma tuzilganidan keyin bir necha yil oʻtib boshlangan yangi urush 1639-yilgacha uzluksiz davom etdi va Zaqafqaziya mulklarini taqsimlashda jiddiy oʻzgarishlar kiritmadi. Turkiya va Eron o’rtasida. Dengiz Dogʻistoni ham shohlar taʼsiriga tushdi, Turkiya va Qrim esa Shimoliy Kavkazdagi adige qabilalariga oʻz taʼsirini kengaytirishga intildi.
Ikki yirik va harbiy jihatdan kuchli davlatlarning Kavkaz uchun kurashi sharoitida Zaqafqaziya feodal davlatlari mustaqillikni saqlab qola olmadilar. Kavkaz xalqlarining iqtisodiy va siyosiy tarqoqligi va cheksiz o’zaro urushlar ularga bosqinchilarni qaytarish uchun birlashishga imkon bermadi. 16-asr boshlarida. Gruziya nihoyat uchta qirollikka – Imereti, Kartli va Kaxetiyaga va bir nechta knyazliklarga bo’lindi, ularning ba’zilari, masalan, Guriya, Megreliya yoki Abxaziya qirol hokimiyatidan mustaqil edi. Bu podsholiklarning har biri yirik feodallarning o‘zaro kurashi natijasida parchalanib ketgan.
Derbent. A. Oleariusning «Sayohat ta’rifi» dan o’ymakorlik. 1656
Armanistonda 16-asr boshlarida. Armaniston davlat tuzilmalari umuman yo’q edi. Ozarbayjonda hududi Ozarbayjonning aksariyat shimoliy rayonlarini egallagan Shirvonshohlar davlati va Sheki xonligi 16-asr oʻrtalariga kelib oʻz faoliyatini toʻxtatdi. safaviylarning bosqinchilik siyosati natijasida. Armaniston va Ozarbayjon hududida qisman turkiy, qisman Safaviylar davlatiga xos maʼmuriy tizim joriy qilingan. Usmonlilar imperiyasi hukmronligi ostida boʻlgan Gʻarbiy Armanistonda viloyatlar va sanjaklar, Safaviylar davlati tarkibiga kirgan Sharqiy Armaniston va Ozarbayjonda beglerbeglar tuzilib, ular tarkibida shohlar vakillariga katta yer yerlari ajratilgan. Qizilbosh zodagonlari yoki mahalliy feodal sulolalari. XVI-XVII asrlarda. ushbu grantlarning ba’zilari meros mulki sifatida kafolatlangan. Bu keyinchalik Shimoliy Ozarbayjon va Armanistonda bir qancha alohida xonliklarning tashkil topishiga olib keldi.
16—17-asrlarda Dogʻistonning tekislik va togʻ oldi qismlarida. Miniatyura feodal mulklari rivojlandi, ularda feodal munosabatlarining rivojlanishi bilan bir qatorda patriarxal qoldiqlari ham mavjud edi. Shimoliy Kavkazning to’liq bo’lmagan yashash sharoitida yashagan adige qabilalari kuchli va rivojlangan davlat tuzilmalariga ega emas edi. Kavkaz tizmasining baland tog’li hududlari aholisi o’ta etnik xilma-xillik bilan ajralib turadi. Bu hududlar oʻzining ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanish darajasi boʻyicha Kavkaz tekisliklari va togʻ etaklaridan orqada qolgan edi. Alpinistlarning asosiy mashg’uloti ko’chadan o’tish edi. Qabila munosabatlari hamon barqaror edi, feodallashuv jarayoni endigina boshlangan edi.
16-17-asrning birinchi yarmida Kavkaz.
Bosqinchilarning bosqinlari ishlab chiqaruvchi kuchlarning yo’q qilinishi, madaniy qadriyatlarning yo’q qilinishi, o’n minglab odamlarning o’limi va o’g’irlanishi bilan birga bo’ldi. Zaqafqaziyaning Tbilisi, Yerevan, Shemaxa kabi eng muhim shaharlari o’nlab marta qo’l almashib, shafqatsiz talon-taroj qilindi.
Bosqinchilarning ochiqdan-ochiq o’zboshimchaliklari va zo’ravonliklariga misol sifatida 1603 yilda Shoh Abbos I buyrug’i bilan xalqaro ipak savdosining yirik markazi – Jug’a shahriga uning aholisini ulgurji Eron qa’riga ko’chirishga ruxsat berilgan. .
Turkiya va Safaviylar Eronining Kavkaz uchun kurashlari davri Armaniston, Gruziya va Ozarbayjonning iqtisodiy, siyosiy va madaniy hayotining tanazzulga uchragan davri edi. Ko’p joylarda faqat zich o’rmon bilan qoplangan xarobalar ilgari bu erda hunarmandchilik yoki qishloq xo’jaligi faollashganidan dalolat beradi.
Kavkaz xalqlarining ozodlik kurashi
Kavkaz xalqlari uchun mana shu og‘ir davrda ularning bosqinchilarga qarshi kurashi to‘xtamadi. Ozodlik harakati ba’zan keng va qat’iyatli bo‘lgan. Unda dehqonlar va hunarmandlar bilan bir qatorda yer egalari, ruhoniylar, savdogarlarning bir qismi ham qatnashgan. Ammo bu harakatga qoʻshilgan hukmron tabaqa vakillari uchun asosiy maqsad ajnabiy bosqinchilarni quvib chiqarish boʻlsa, dehqonlar va shaharlarning eng kambagʻal aholisi nafaqat chet el zulmidan, balki feodal ekspluatatsiyasidan ham xalos boʻlishga intilganlar.
16-asrda xalq qarshiliklarini bostirish uchun sultonlar va shohlar ko’pincha katta harbiy kuchlarni to’plashlari kerak edi. gruzin xalqining turk va eron qoʻshinlariga qarshi kurashi, 1558-yilda Safaviylar bilan Garis jangi yoki 1598-1599-yillarda Kartli qoʻzgʻoloni chogʻida Goʻri qalʼasini turklardan ozod qilish kabi gʻalabalar bilan belgilandi. 17-asr boshlarida turklar Ozarbayjondan nafaqat Safaviy qoʻshinlari tomonidan, balki Derbent va Boku qalʼalarini ozod qilgan mahalliy aholi qoʻzgʻolonlari natijasida 1615-yilda Zaqafqaziyadagi qoʻzgʻolon Shoh Abbosni majbur qildi o’zi jazo ekspeditsiyasining boshlig’i bo’ldi.
1623-1625 yillarda. Gruziyada yana qoʻzgʻolon koʻtarildi, uning yetakchilaridan biri Tbilisi muravisi (feodal maʼmuriyati vakili) Giorgiy Saakadze edi. 20 mingga yaqin gruzinlar qo’zg’olon bayrog’i ostida birlashdilar. 1624 yilda Marabdada shoh qoʻshinlari bilan ochiq jangda magʻlubiyatga uchragan qoʻzgʻolonchilar partizan urushiga oʻtdilar. Safaviy qoʻshinlari katta qiyinchilik bilangina harakatni bostirishga muvaffaq boʻldilar. Saakadze Turkiyaga qochib ketgan va u yerda vafot etgan. 17-asrning birinchi oʻn yilliklarida Armaniston va Ozarbayjondagi qoʻzgʻolonchi dehqon otryadlarining harakatlari. xalq eposiga nochor va mazlumlar uchun, boylar va zolimlarga qarshi kurashuvchi obrazida kirgan xalq qahramoni Kor-o‘g‘li nomi bilan bog‘liq. Bu harakatda bosqinchilarga qarshi ozodlik kurashi antifeodal kurash bilan chambarchas bog‘langan edi. Sinf yo’nalishi, ayniqsa, Armaniston va Ozarbayjon hududida bo’lib o’tgan 1616-1625 yillardagi harakatda yaqqol namoyon bo’ldi va bu monax Mehlu Baba (yoki Mehlu Vardapet) tomonidan boshqarildi. Harakat asosan Safaviylar maʼmuriyatiga tayangan arman cherkovining yirik maʼnaviy feodallariga qarshi qaratilgan edi. Mehlu nafaqat nasroniy armanlar, balki musulmon ozarbayjonlar orasida ham o‘z izdoshlarini topdi. Ganja va Qorabog’ viloyatlaridan harakat Yerevanga tarqaldi va u erda eng yuqori arman ruhoniylarining iltimosiga binoan mintaqaning beglerbegi tomonidan bostirildi. Mehluning o‘zi G‘arbiy Armanistonda g‘oyib bo‘lgan.
Kavkaz xalqlarining xalqaro munosabatlari
Iqtisodiy ahamiyati, ayniqsa ipakchilik sohasida va Eron-Turkiya urushlarida katta rol oʻynagani uchun 16—17-asrlarda Kavkaz. Yevropa davlatlarining e’tiborini tortadi. Kichik Osiyo orqali Kavkaz savdo yo’llari orqali O’rta er dengizi havzasi mamlakatlari, ayniqsa Venetsiya bilan, Qora dengiz sohillari va Qrim orqali – Polsha va qisman Germaniya bilan bog’langan. 16-asrning ikkinchi yarmidan boshlab. Yangi yo’l ochildi – Arxangelsk va Astraxan orqali, asosan inglizlar foydalangan, bu davrda ular Rossiya hukumatidan Sharq bilan tranzit savdosida monopoliya olgan. Gʻarbiy Yevropa savdogarlari Kavkazdan ipak va ipak mahsulotlarini eksport qilib, bu yerga Gʻarb davlatlaridan mahsulotlar, ayniqsa, gazlama olib kelishardi.
Boshqa tomondan, turklarning Oʻrta yer dengizi va Markaziy Yevropa tomon eng katta tajovuzi sodir boʻlgan bu davrda Kavkaz xalqlarining turk tajovuziga qarshi olib borgan tinimsiz kurashi Yevropa davlatlarining diplomatik va harbiy doiralari eʼtiborini tortdi. XVI-XVII asrlarda. Kavkazga, odatda, Eronga ketayotib, koʻplab Gʻarbiy Yevropa sayyohlari, savdo agentlari va elchilar tashrif buyurib, Kavkaz, uning boyliklari, Kavkaz xalqlarining bosqinchilarga qarshi ozodlik kurashi haqida maʼlumot toʻplashardi. 40-yillarning oxirlarida, 16-asrning 60-80-yillarida. arman ruhoniylari, arman zodagonlari va taniqli savdogarlardan iborat delegatsiyalar turklarga qarshi yordam so‘rab Yevropaga yuborildi.
Kavkaz xalqlari va Rossiya davlati
16—17-asrlarda Kavkaz va Rossiya oʻrtasidagi munosabatlar. kengaytirildi va mustahkamlandi. Kavkaz savdogarlari doimiy ravishda Astraxanda savdo qilishgan va Moskvaga kelishgan. Rus savdogarlari Volga bo’ylab Astraxanga tushib, bu yerdan Kavkazga yo Derbent orqali quruqlik yoki dengiz orqali yo’l oldilar, odatda Derbent va Boku o’rtasidagi Quyi iskala deb ataladigan Nizabatga tushdilar; bu yerdan Shemaxaga yo’l bor edi, u erda rus savdogarlarining maxsus choragi bor edi.
Uzoq davom etgan Eron-Turkiya urushlari Rossiya-Kavkaz iqtisodiy aloqalarining rivojlanishiga to’sqinlik qildi; Qrim xonlarining sultonlarga vassal qaramligi va turklarning Qrim va Azovdan Shimoliy Kavkaz orqali harakat qilish imkoniyati Astraxan va Rossiyaga qoʻshilgan davlatning janubiy viloyatlariga xavf tugʻdirdi; 16-asr oxirida turklarning Zaqafqaziya orqali Kaspiy dengiziga chiqishi. Rossiyaning Sharq bilan savdosiga yangi to’siqlar yaratdi.
Astraxan. «Sayohat ta’rifi» dan o’ymakorlik. A. Oleariya. 1656
16-asrning ikkinchi yarmi va 17-asrning birinchi yarmida boʻlishiga qaramay. Rossiya asosan oʻzining gʻarbiy chegaralaridagi tashqi siyosat muammolarini hal qilish bilan band edi; uning Kavkazdagi siyosati ham Eron-Turkiya urushlarining borishi, ham Kavkaz xalqlari taqdiri uchun katta ahamiyatga ega edi.
Rossiyaning Astraxan orqali Kaspiy dengiziga chiqishi Kavkazda oʻz taʼsirini kuchaytiradi va kengaytiradi. 1557-yilda Kabardaning Rossiyaga qoʻshilishi, shuningdek, Dogʻiston bilan aloqalarning mustahkamlanishi Shimoliy Kavkaz markazidagi Sunja daryosi va Terekning qoʻshilish joyidagi strategik muhim nuqtada rus qalʼasini qurishga olib keldi. Gruziya va Moskva o’rtasidagi munosabatlar Daryal dovoni orqali o’rnatildi, undan keyin Kaxeti qiroli Levanga yordam berish uchun rus harbiy otryadi yuborildi. Astraxan va Sunja qal’asining ahamiyatini Sulton tushundi, u birinchi marta 1569 yilda muvaffaqiyatsiz yurishda Astraxanni ruslardan olishga harakat qildi, so’ngra 1571 yilda Qrim qo’shinlarining Moskvaga halokatli reydi ruslarni vaqtincha chekinishga majbur qildi. Terekdan.
XVI asrning oxirgi choragi. sultonlarning Kavkazni zabt etish uchun kurashdagi eng katta muvaffaqiyatlari davri edi. Turkiya Kaspiy dengiziga yetib bordi, bu yerda ruslarning sharqiy savdosiga toʻsqinlik qiladigan turk floti paydo boʻldi, rus savdo kemalari ilgari kelgan Nizabatdagi oʻsha iskalada turk harbiy kemalari qurilgan, Dogʻistonda bir qancha turk qalʼalarini qurish rejasi paydo boʻlgan. Terek, shuningdek, Kavkazdan Astraxanga yurish.
Kavkaz xalqlarining taqdiri, Rossiya bilan munosabatlari va harbiy amaliyotlari hal qilinayotgan bu davrda Shimoliy Kavkaz hududlaridagi rus qoʻshinlari turklarni Ozarbayjon, Dogʻiston va Sharqiy Gruziyadan siqib chiqarishga yordam bergan omillardan biri boʻldi. 1587 yilda Rossiya fuqaroligini qabul qilgan Kabardiya knyazlari va Kaxeti podshosi Aleksandrning iltimosiga ko’ra, Dog’iston va Shoh bilan diplomatik muzokaralardan so’ng, sultonning dushmani sifatida Volga bo’yida rus qal’alari va istehkomlarining butun tizimi yaratildi. Terek va boshqa daryolarning og’zida. Shimoliy Kavkaz orqali Ozarbayjonga boradigan yo’l yana turklar uchun butunlay yopildi.
16-asrning 90-yillarida Astraxan va Rossiyaning Terek shahridan. va 17-asr boshlarida. Rossiya qo’shinlari Gurklar va Qrim tatarlarining Dog’iston bilan munosabatlarini to’xtatish, Qrim-Turk kuchlarining Zaqafqaziyaga yo’lini kesish va Kaxetiya pozitsiyasini mustahkamlash maqsadida Dog’istonga yurish boshladilar.
Shemaxa. «Sayohat ta’rifi» dan o’ymakorlik. A. Oleariya. 1656
Eng katta kampaniya 1604 – 1605 yillar bo’lishiga qaramay. – muvaffaqiyatsiz yakunlandi va keyinchalik Rossiya hukumatining Kavkazdagi faol siyosati Polsha interventsiyasi va dehqonlar urushining boshlanishi, 16-asr oxiri – 17-asr boshlarida rus-kavkaz munosabatlarining natijalari bilan to’xtatildi. harbiy va siyosiy jihatdan ahamiyatli deb tan olinishi kerak. Rossiyaning Kavkazdagi siyosiy aloqalari kengayib, 17-asr boshlarida turklarga qarshi qoʻzgʻolon koʻtarildi. Derbent va Ozarbayjon shimoldan rus qal’alari bilan qoplandi, Turkiyaning strategik pozitsiyalari zaiflashdi. Keyinchalik, sultonlar 17-asrning birinchi o’n yilligida Kavkazda yo’qotilgan mavqelarini qayta tiklay olmadilar.
17-asr boshlarida Kavkazdagi xalqaro vaziyat keskin oʻzgardi. Bu vaqtga kelib, Terekning og’zida joylashgan rus shahri iqtisodiy va siyosiy aloqalar markaziga aylandi. U orqali Ozarbayjonga quruqlik yoʻli oʻtgan va bu yerdan Gruziyaga dovonlarga yoʻnalishlar boʻlgan. Shimoliy Kavkazdagi Terek qal’asiga eng yaqin hududlar Rossiya ta’sir doirasiga tortildi, buning natijasida Qrim xonlari Istanbuldan Derbent dovoni orqali Zaqafqaziyaga yurish to’g’risidagi buyruqni endi bajara olmadi. Qrim otliqlari Eronga qarshi harbiy amaliyotlarda qatnashishi uchun endi Qrimdan Sinopga maxsus transport kemalarida mashaqqatli yuk tashishni amalga oshirish kerak edi. Boshqa tomondan, shohlarning Dog’istonda mustahkam o’rnashib olish va Terekning o’rta oqimida qal’a qurish orqali o’z qo’shinlarini Daryol darasi orqali aloqa bilan ta’minlash rejalari Astraxan va qo’shinlar tomonidan qo’llab-quvvatlangan mahalliy kuchlarning o’jar qarshiliklariga duch keldi. Terek shahri.
Rossiya va Zaqafqaziya o’rtasidagi iqtisodiy va siyosiy aloqalar sezilarli darajada kengayib bormoqda. Ozarbayjon va arman savdogarlarining Rossiyaga sayohatlari muntazam tus oldi, Astraxan va Moskvada doimiy arman koloniyalari paydo bo’ldi. Shuningdek, Turkiya-Eron urushlari va mahalliy feodal guruhlarning shiddatli ichki kurashidan aziyat chekkan Gruziyada ozodlik kurashida Rossiyadan dastak topish istagi kuchaydi. 17-asrning birinchi yarmida. va 50-yillarning boshlarida Moskvaga Kaxetiyaning bir nechta elchixonalari tashrif buyurdi (ulardan birinchisi, 1618 yil, shuningdek, Imereti, Guriya va Megreliya vakili edi), Imereti, Megrelpi va Kartlining maxsus elchixonalari. Javob bergan Rossiya elchixonalari Gruziyaning turli qismlarining iqtisodiy va siyosiy ahvoli, tog’ dovonlari orqali u yerdagi yo’nalishlar bilan tanishdi. Bu munosabatlar natijasida Kaxeti qiroli Teymuraz 1639 yilda Kaxetiyaning Rossiya fuqaroligiga kirishi qasamyodini tasdiqladi; 1651 yilda Imereti podshosi Aleksandr Rossiya fuqaroligiga kirdi. Gruziya elchilari Rossiya hukumati oldida Turkiya va Eronga qarshi harbiy yordam masalasini bevosita ko’tardilar. Bu davrda rus hukumati shoh va sultonga qarshi harbiy harakatlar boshlay olmadi, lekin gruzinlarga moddiy va diplomatik yordam berdi.
Rossiya-Kavkaz aloqalari ba’zi G’arbiy Evropa davlatlarining e’tiborini tortdi, bu ularning Moskva bilan diplomatik munosabatlarida o’z aksini topdi. Muzokaralar ikki yo‘nalishda kechdi. Bir tomondan, G’arbiy Yevropa savdogarlariga Eron bilan savdo qilish uchun Rossiya davlati orqali erkin o’tish huquqini berish masalasi ko’tarildi. Bu nafaqat Eronning ichki hududlarini, balki Shemaxani ham anglatardi. Bu masalani ijobiy hal etishdan ayniqsa inglizlar va gollandlar manfaatdor edi. Rossiya hukumati bu rus savdogarlari manfaatlarini ham, xazinasini ham buzadi, deb hisoblab, tranzitga ruxsat bermadi. Boshqa tomondan, muzokaralar turklarga qarshi keng ittifoq tuzish va unga Rossiyani jalb qilish rejalari bilan bog’liq edi. Rossiya hukumati bu masalaga katta qiziqish ko’rsatdi, ammo o’sha paytda Evropaning Turkiyaga qarshi ligasi tuzilmadi.
Kavkaz xalqlari madaniyati
16-17-asrning birinchi yarmida Kavkaz xalqlari madaniyatining rivojlanishi. uzoq va og’ir urushlarning og’ir sharoitlarida sodir bo’ldi. Bu davr gruzin adabiyotida vatanparvarlik mavzusi ustunlik qildi. Bu lirik shoir Tsar Teymurazning asarlarida eshitiladi, u «Ketevaniani» she’rini onasi Ketevananing fors asirligida o’limi tasviriga bag’ishlagan. 17-asrning ikkinchi yarmida. shoir Iosif Saakadze gruzinlarning mustaqillik uchun kurashi haqida «Didmouraviani» (Buyuk Mourav kitobi) she’rini yozgan. Tarixiy voqealar xronika yozuvlarida o’z aksini topdi, keyinchalik ular Gruziya yilnomalari «Kartlis Tsxovreba» (Kartli hayoti) to’plamiga kiritilgan. Shota Rustavelining “Yo‘lbars terisini kiygan ritsar” she’ri qayta yozilgan va miniatyuralar bilan tasvirlangan. Uning keng tarqalishi ilg’or ijtimoiy fikr va poetik ijodning shakllanishiga yordam berdi.
Xalq og’zaki ijodining turli shakllari: qo’shiqlar, afsonalar, ertaklar, maqollar mavjud bo’lib kelgan. Arxitektura istehkomlar ansambllari bilan ajralib turadi. Bular Aragva daryosi vodiysidagi Ananur qal’asi, Gori qal’asi, Atskur qal’asi va boshqalardir.Gumbazli hammomlar, karvonsaroylar, feodal saroylar me’morchiligiga Eron ta’siri ta’sir qilgan. Dehqonlarning turar joylari ko’p asrlik an’analarni saqlab qolgan.
16-17-asrlarda cherkovlarning fresk rasmlari. , juda ko’p, lekin quruq yozuv va yomon rang bilan ajralib turadi. Mahalliy rassomlar etarli emasligi sababli, 17-asrning birinchi yarmida Gruziyada ishlagan rus ikona rassomlari restavratsiya ishlariga taklif qilindi.
Tariel knyaz Rostevan qo’shinini tor-mor qiladi. Gruziya miniatyurasi. XVII asr
Bu davrdagi Armanistonning dunyoviy sheʼriyati xalq qoʻshiqchiligi bilan chambarchas bogʻliq. 16-asrda miniatyurachi bo’lgan shoir Grigor Axtamarni, shuningdek, mashhur xalq qo’shiqchisi Kuchak tomonidan yaratilgan.
XVI asr oxirida, halokatli urushlar o’rtasida rohib Simeon Aparantsi Armanistonning o’tmishi haqida tarixiy she’r yozdi va u erda mustaqil Armaniston davlatini tiklash g’oyasini ilgari surdi. Tabrizlik Arakelning “Hikoyalar kitobi” asari Armanistonning 17-asrning dastlabki 60-yillari tarixi haqida qimmatli maʼlumotlar beradi.
16—17-asrlarda arman xalqining madaniy hayotidagi ajoyib hodisa. arman tilida bosmachilikning paydo bo’lishi va rivojlanishi sodir bo’ldi. Birinchi arman bosmaxonalari 16-asrda Italiyada paydo boʻlgan, 1639-yilda Yangi Julfada (Isfaxon yaqinidagi arman koloniyasi) bosmaxona tashkil etilgan.
Rassomlik asosan kitob miniatyuralari, qisman portret va devor rasmlari ko’rinishida rivojlangan. 17-asrda arman rassomi Minas mashhur edi.
16-asr Ozarbayjon adabiyoti va ijtimoiy-falsafiy tafakkuri tarixida muhim oʻrin tutgan. umrining katta qismini Bag‘dodda o‘tkazgan shoir Fuzuliyga tegishli. Uning asarlari ozarbayjon adabiy tili va ozarbayjon she’riyati rivojiga katta ta’sir ko‘rsatdi. Fuzuliyning eng yirik adabiy asari “Layli va Majnun” qasidasidir. Uning ba’zi she’rlarida feodallarga qarshi kurash kuchli.
She’riyatdagi Fuzuliy an’analari XVII asrda ham davom etgan. Shoir Masihiy.
16—17-asrlarda Ozarbayjon xalq amaliy sanʼatida. Xalq xonandalari – ashuglar ijrosidagi qahramonlik-romantik she’rlar janri keng tarqaldi. “Asli va Kerem” she’rida ozarbayjonlik yoshning arman qiziga bo‘lgan muhabbati tarannum etilgan. Ozarbayjon xalqining bosqinchilar va mahalliy feodallarga qarshi kurashi haqidagi “Koʻr-oʻgʻli” sheʼri ayniqsa mashhur boʻldi. XVI asrning mashhur ashug’i. Gurbani edi.
Arxitektura sohasida bunday binolar Bokudagi «Murod darvozasi», Ganjadagi bir qator binolar – masjid, hammom, karvonsaroy nomi bilan mashhur. Bu binolar ham Ozarbayjon, ham Gʻarbiy Osiyo uchun xos boʻlgan portal-gumbazli inshootlar anʼanasini davom ettiradi.
Ozarbayjon shahar va qishloqlarida badiiy hunarmandchilik – gazlama va gilamlar, sirlangan kulolchilik, turli metall buyumlar ishlab chiqarish keng tarqalgan.
Bosh Kavkaz tizmasining baland tog’li qismlarida va Shimoliy Kavkazning tog’ etaklarida yashagan xalqlar deyarli hech qanday yozuvni bilishmagan. Og’zaki xalq amaliy san’ati keng rivojlangan. Tarixiy rivoyatlarda XVI-XVII asr voqealari xotirasi saqlanib qolgan. Ritual qo’shiqlar Kavkaz alpinistlari o’rtasidagi butparast g’oyalarni aks ettirgan.
Kavkazning tog’li hududlarida tosh qurilish rivojlangan. 16-17-asrlarga kelib. Svaneti, Xevsuregi va Ingushetida harbiy minoralar qurishni o’z ichiga oladi. Bu davrga kelib hudud sharoiti bilan chambarchas bogʻliq boʻlgan koʻp pogʻonali togʻ qishloqlarining meʼmorchiligi rivojlangan edi.
Kavkazda keng tarqalgan amaliy san’at turlari xilma-xil bo’lgan – turar-joy binolarining jabhalarida ishlatiladigan tosh o’ymakorligi, yog’och o’ymakorligi, metallga badiiy ishlov berish.
2. O’rta Osiyo va Qozog’iston
16-asr boshlarida. O’rta Osiyo va Qozog’istonda katta siyosiy o’zgarishlar ro’y berdi, bu birinchi navbatda ko’chmanchilarning Desht-i Kshchakdan O’rta Osiyoning dehqonchilik rayonlariga ko’chishi bilan bog’liq. 16-asrda Oʻrta Osiyoda oʻzbek sulolalari boshchiligida ikki davlat vujudga keldi: Movaro-Naxrda Buxoro xonligi va Xorazmda Urganch xonligi ( Keyinchalik (17-asrdan) munosabat bilan Xiva xonligi nomi vujudga keldi . poytaxtning Urganchdan Xivaga koʻchirilishi bilan ) Bu ikki davlat tarkibida Oʻrta Osiyoning oʻtroq aholisining asosiy qismi, shuningdek koʻchmanchi va yarim koʻchmanchi aholi, Xorazm xonligida nisbatan koʻp. Xorazm hukmdorlarining taʼsiri baʼzan turkman yerlarining bepoyon hududlariga ham yetib bordi: XVI asrda. Hozirgi Turkmanistonning deyarli butun hududi Xorazm xonlari boshchiligidagi oʻzbek feodal hukmdorlari tasarrufiga oʻtdi.
Oʻtroq dehqonchilik va koʻchmanchi chorvachilik hududlari aholisi oʻrtasidagi iqtisodiy va siyosiy aloqalar XVI-XVII asrlarda boʻlgani kabi, Oʻrta Osiyo xalqlari tarixiy taraqqiyotining oʻziga xos xususiyati boʻlgan. 16-asrda O‘zbek millati shakllanishining so‘nggi bosqichi boshlandi. Bu xalqqa oʻzining umumiy qabila nomini oʻtkazgan koʻchmanchilar hozirgi Oʻzbekiston hududida qadimdan yashab kelgan sugʻdlar, xorazmliklar va turli turkiy qabila va elatlarning avlodlari bilan qorishib, asta-sekin oʻrnashib keta boshladilar.
XVI-XVII asrlarda. Turkmanistonning janubiy qismiga Xorazm vohasi va unga qoʻshni hududlardan bir qancha turkman qabilalarining koʻchirilishi sodir boʻldi. Natijada janubiy va shimoliy turkman qabilalarining qorishishi turkman millatining shakllanishida katta rol oʻynagan. Qozoq xonliklari XV asrda vujudga kelgan. 16-asrda Desht va qipchoqdagi turli turkiy qabilalarning uzoq davom etgan birlashishi natijasida yuzaga kelgan qozoq xalqining shakllanishi asosan yakunlandi. Aftidan, qozoqlarga qoʻshni boʻlgan Oʻrta Osiyodagi qirgʻizlar va qoraqalpoqlar kabi turkiy xalqlarning shakllanishi ham shu davrga toʻgʻri keladi ( Yozma manbalarda 16-asr boshlarida Tyan-Shandagi qirgʻizlar haqida birinchi shubhasiz maʼlumotlar keltirilgan . asrda, qoraqalpoqlarning etnik nomi esa XVI asr oxiridagi manbalarda qayd etilgan )
17-asr oʻrtalarida tashkil etilgan. Oʻrta Osiyo va Qozogʻiston xalqlarining joylashuvi xaritasi oʻzining asosiy belgilarida asrlar davomida saqlanib qolgan.
Bu munosabatlarni patriarxal shaklda kiyib olgan muhim qabila qoldiqlarini saqlab qolgan holda feodal munosabatlarining rivojlanishi 16-17-asrning birinchi yarmida Oʻrta Osiyo va Qozogʻistonning barcha koʻchmanchilari orasida sodir boʻldi.
Oʻzbek koʻchmanchilari Oʻrta Osiyoning dehqonchilik rayonlarini rivojlantirib, ancha rivojlangan feodal jamiyati bilan yaqin aloqada boʻlib, oʻzlari bilan feodalizmning ilk bosqichlariga xos boʻlgan munosabatlarni olib kelganlar. Bu Moveronnahr, Farg’ona va ayniqsa, Xorazmning keyingi rivojlanishiga ta’sir ko’rsatdi, bu erda feodal tarqoqlik yana kuchayib, ularning ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanishini sekinlashtirdi.
17-asrning o’rtalarida paydo bo’lgan yana bir sabab. Oʻrta Osiyoning qishloq xoʻjaligi rayonlaridagi iqtisodiy va madaniy tanazzul yirik geografik kashfiyotlar natijasida yuzaga kelgan savdo yoʻllarining harakati, Yevropa mamlakatlari bilan Sharq oʻrtasida dengiz savdosining rivojlanishi, buning roli pasayishiga olib keldi. karvon savdosi. G‘arbiy Osiyodagi turk istilolari tufayli ham bu savdo-sotiq barbod bo‘ldi. 16-asrda Xitoydan Oʻrta yer dengizi mamlakatlariga yetti-suv va Fargʻona orqali oʻtuvchi qadimiy quruqlik savdo yoʻllari oʻzining avvalgi ahamiyatini yoʻqotdi.
Shu bilan birga, Xitoyga olib boruvchi savdo yo‘llari xavfsizligi buzilganligi sababli u bilan nafaqat iqtisodiy, balki diplomatik aloqalar ham deyarli butunlay to‘xtab qoldi. Eronda Safaviylar sulolasi hokimiyat tepasiga kelgach, Safaviylarning oʻzbek xonlari bilan olib borgan urushlari natijasida Oʻrta Osiyo bilan Eron oʻrtasidagi iqtisodiy aloqalar ancha susaydi.
Oʻrta Osiyo va Qozogʻistonning xalqaro ahvoli jungʻor feodallari va Eron shohlari tahdidi tufayli murakkablashdi.
Hozirgi sharoitda Qozog’iston va O’rta Osiyoning Rossiya davlati bilan rivojlanayotgan iqtisodiy va diplomatik aloqalari tobora muhim ahamiyat kasb etmoqda. Ular kelajakda juda muhim rol o’ynab, bu hududlarni Rossiyaga qo’shib olish uchun tarixiy shart-sharoitlarni yaratdilar.
15-asr oxiri — 16-asr boshlaridagi siyosiy voqealar, urushlar va ichki nizolar iqtisodiyoti moʻgʻullar istilosining ogʻir oqibatlarini hali toʻliq bartaraf etmagan Oʻrta Osiyoning iqtisodiy hayotiga jiddiy putur yetkazdi. Urushlar va nizolar natijasida yana koʻplab irrigatsiya inshootlari vayron boʻldi, butun hududlar vayron boʻldi. Ayniqsa, 17-asrning birinchi yarmida Buxoro xonligi va Xorazmda oliy hukmdorlar hokimiyati sezilarli darajada zaiflashib, bu davlatlarning feodal tarqoqligi kuchayganida, ayniqsa ogʻir vaziyat yuzaga keldi.
Qishloq xo’jaligi
Oʻrta Osiyoning oʻtroq aholisining asosiy mashgʻuloti sugʻorma dehqonchilik edi; Dalalarning hosildorligi sug’orish tarmog’ining holatiga bog’liq edi. Sirdaryo va Amudaryo suv toshqini paytida (yiliga bir necha marta takrorlanadi) loy bilan tiqilib qolgan ariqlarni qurish va tozalash juda koʻp ishchi kuchi va koʻp mehnat talab qilgan.
Arxaik qishloq xo’jaligi qurollari asrlar davomida deyarli o’zgarmagan. Oʻrta osiyolik dehqon ibtidoiy shudgor (omach) bilan haydagan, yogʻoch tirgak (mala) ishlatgan, gʻalla oʻrash uchun yogʻoch belkurak va boshqalardan foydalanilgan. Qazish ishlarida ketmonning bir turi – ketmendan universal asbob sifatida foydalanilgan.
16—17-asrlarda oʻtgan asrlarda boʻlgani kabi Oʻrta Osiyoda asosiy qishloq xoʻjaligi ekinlari bugʻdoy, arpa, sholi va paxta yetishtirildi. Makkajoʻxori, tariq, koʻknori va boshqalar yetishtirilgan, shuningdek, ipakchilik, bogʻdorchilik, bogʻdorchilik, uzumchilik va polizchilik katta ahamiyatga ega edi. Meva va sabzavotlar (shaftoli, uzum va polizning mahalliy navlari) aholining oziqlanishida muhim oʻrin tutgan, quritilgan mevalar (oʻrik va uzum) nafaqat Oʻrta Osiyo bozorlarida sotilgan, balki eksportga ham olib kelingan. Ayniqsa, quritilgan mevalar 16-asrning ikkinchi yarmidan boshlab bozorni egallagan. Rossiyaga eksportda muhim o’rin tutadi.
Dehqonchilik rayonlarida xoʻjalikning ikkilamchi tarmogʻi boʻlgan chorvachilik koʻchmanchilarning asosiy mashgʻuloti boʻlib, ekstensiv xarakterga ega edi.
Chorvachilikning asosiy turlari: semiz dumli qoʻylar, baqtriya tuyalari, qoramollar va har xil zotli otlar edi. 16—17-asrlarda Oʻrta Osiyo (asosan turkman) otlari. Hindistonda talab katta edi va har yili minglab Kobul bozorlariga yetkazib berilar edi.
Hunarmandchilik va savdo
XVI-XVII asrlarda. Rossiya va sharqiy bozorlarda paxta va ipak gazlamalarga talabning ortishi O’rta Osiyoda to’qimachilik hunarmandchiligining sezilarli darajada rivojlanishiga sabab bo’ldi; Teri ishlab chiqarish ham rivojlangan. Gazlama va charm buyumlarning salmoqli qismi boshqa mamlakatlarga eksport qilinib, tashqi bozordagi savdoning muhim ob’ektini tashkil etdi. Shahar hunarmandlarining qurol-yarogʻ va harbiy texnika, metalldan yasalgan idishlar va zargarlik buyumlari ishlab chiqarish kabi turlari asosan mahalliy bozorlar ehtiyojlariga xizmat qilgan.
Shaharlarda maxsus ustavlar (“risollar”) bilan tartibga solinadigan hunarmandchilik gildiya tashkiloti mavjud edi. Hunarmandlarning feodal hukmdorlarga qaramligi katta edi. Ular o’z hunarmandchiligi mahsulotlariga maxsus soliqlar (savdo va savdo soliqlari) to’lashlari kerak edi. Bayramlarda xonga sovg‘a-salom berishning qadimiy odati feodal burchiga aylangan.
Oʻrta Osiyodagi hunarmandlar odatda oʻz mahsulotlarini oʻzlari sotar edilar. Ularning ko‘pchiligining bozorlarda o‘z do‘konlari bo‘lgan.
Oʻrta Osiyoning koʻpgina shaharlari 16—17-asrlarda joylashgan. tanazzul holatida, ayniqsa Xorazmda. Qurilish texnologiyasi va arxitekturasining yomonlashgani, kulolchilik buyumlari va boshqa hunarmandchilik mahsulotlari sifatining pasaygani buning dalilidir.
Oʻrta osiyolik savdogarlar Sharqning turli mamlakatlariga va Rossiyaga borib, u yerda “xon xoʻjaligi” uchun mahsulot ayirboshlagan, shuningdek, oʻz tovarlari bilan savdo qilganlar. Ayirboshlashda savdogarlar va elchilardan vositachi sifatida keng foydalanib, xonlar tashqi bozorda savdoni monopollashtirishga harakat qildilar.
Tashqi savdo asosan feodal elitasining ehtiyojlari bilan belgilanadi, buni Oʻrta Osiyoga olib kelingan tovarlar assortimenti koʻrsatadi: qimmatbaho moʻynalar (sable, otter), morj tishlari (“baliq tishi”), qimmatbaho qizil teri, ov qushlari (lochinlar). va gyrfalcons). Oʻrta Osiyoda tovar xoʻjaligi juda sekin rivojlandi.
Feodal ekspluatatsiyasining kuchayishi. Sinf kurashi
Oʻrta Osiyoda hukmron ishlab chiqarish usulining asosi feodallarning yer va suvga egaligi edi. XVI-XVII asrlarda. Oʻrta Osiyo xonliklarida feodal yer egaligining, xususan, musulmon ruhoniylari mulkining oʻsishi davom etdi. Bu davrda qozoqlar va qirg‘izlar o‘rtasida yerga feodal elitasining egaligi kuchaydi, garchi nominal jihatdan yer jamoa mulki hisoblanaverdi.
Feodal yer egaligining rivojlanishi bilan dehqonlarning ekspluatatsiyasi kuchaydi. Ekspluatatsiyaning tipik shakli bog’langan aktsiyadorlik edi. Aksariyat hollarda dehqonlar qonuniy jihatdan shaxsan erkin hisoblangan, ular butunlay feodallarga qaram edilar;
Dehqonlar koʻp turli soliqlar toʻlab, feodallar va feodal davlat foydasiga ogʻir majburiyatlarni yuklaganlar. Dehqon sug’orish, yo’l, qurilish va boshqa ishlarga chorva mollari, asboblari va oziq-ovqatlari bilan borishga majbur edi. Bu ishlarning ko’piga hunarmandlar ham jalb qilingan. Mehnatkash aholi urushlar va feodal nizolardan aziyat chekdi, bu davrda ular militsiyani odamlar bilan ta’minlashga, qal’alar qurishga, qo’shinlar qurishga, aravalarni ta’minlashga, jonivorlarni minish va yuklash va h.k.
O’rta Osiyo XVI – XVII asrning birinchi yarmi.
16-17-asrlarda sinfiy qarama-qarshilik va feodal zulmning kuchayishi. Oʻrta Osiyo xonliklarida sinfiy kurashning kuchayishiga olib keldi. To‘g‘ri, o‘sha davr mehnatkashlarining feodallarga qarshi norozilik namoyishlari haqidagi manbalarda berilgan ma’lumotlar kamdan-kam uchraydi va parcha-parchadir, chunki saroy tarixchilari ular bilan unchalik qiziqmaganlar, birinchi navbatda, saroylarda bo‘lib o‘tgan siyosiy voqealarga e’tibor berishgan. hukmdorlar, feodal urushlari va yurishlari. Biroq Oʻrta Osiyoning turli mintaqalarida boʻlib oʻtgan ommaviy harakatlar va qoʻzgʻolonlardan shubhasiz guvohlik beruvchi dalillar mavjud.
Ayrim qoʻzgʻolonlar 16-asr boshidagi harbiy voqealar, xususan, Shayboniyxonning istilolari va oʻzbek feodallarining temuriylar bilan kurashi bilan bevosita bogʻliq edi. Shaharliklar soliqchilarning zo’ravonligiga qarshi chiqib, feodallarga qarshi isyon ko’tardilar. Shunday qilib, Shcheyboniyxon haqidagi bir ocherkning («Tanlangan g’alabalar yilnomalari») anonim muallifi 1501 yilda Qorako’l shahri aholisi qo’zg’olonining bu bosqinchi tomonidan shafqatsizlarcha bostirilishi haqida so’z yuritadi. Farg’ona hukmdorining «Eslatmalari»da keyinchalik Hindistonda moʻgʻullar sulolasining asoschisi Bobur Fargʻonaning turli shaharlarida hokimiyatga qarshi koʻtarilgan “boʻgʻovchilar” qoʻzgʻolonlari haqida qisqacha, ammo aniq gapirib beradi. Bobur 1498-1499 yillardagi O‘sh shahri “to‘g‘risi” harakati haqida xabar beradi. 1502-1503 yillarda Vabur bilan ittifoq tuzgan Moʻgʻuliston xonlari Boburga boʻysungan Oʻsh va Markinan (Margʻalon) shaharlarida garnizonlar qoldirdi. “Xalq umidiga zid ravishda, – deb yozadi Bobur, – ular shafqatsizlik va zo‘ravonlik qila boshladilar”. Aholi qoʻzgʻolon koʻtarib, garnizonlarni quvib chiqardi.
16-asrda feodal Xosrovshohning shafqatsizligidan g‘azablangan samarqandliklar qo‘llarida qurol bilan unga qarshi chiqdilar. 16-asrning ikkinchi yarmida aholining yirik qoʻzgʻoloni haqida maʼlumotlar mavjud. Koʻlobda va 17-asrda Zarafshon vodiysidagi qurolli qoʻzgʻolonlar haqida. Bu spektakllar, manbalarning xabarlariga ko’ra, mahalliy xususiyatga ega bo’lib, bir vaqtning o’zida katta maydonlarni qamrab olmagan.
Buxoro xonligining tashkil topishi
Ko’chmanchi chorvadorlarning iqtisodiy ehtiyojlari, ayniqsa, ularning qishloq xo’jaligi mahsulotlari va hunarmandchiligiga tobora ko’proq muhtoj bo’lgan feodal zodagonlari ko’pincha ko’chmanchilarning dasht qa’ridan dehqonchilik vohalari va shaharlariga ko’chishi uchun turtki bo’lib xizmat qilgan. Shu munosabat bilan XV-XVI asrlarda. Sirdaryo shaharlarida ayirboshlash rivojlanib, ularning ayrimlarining, xususan, Toshkentning iqtisodiy va siyosiy ahamiyati ortdi.
16-asr boshlarida. Temuriylar davlati tarkibiga kirgan hududlarni oʻzbek xoni Muhammad Shayboniy tomonidan bosib olinishi natijasida Oʻrta Osiyoning asosiy dehqonchilik rayonlari oʻzbek feodallari tasarrufiga oʻtdi. Hozirgi Tojikiston hududida joylashgan tog’li mulklar ham Shayboniylar hokimiyatiga nominal bo’ysungan.
Biroq, Shayboniy hokimiyati zaif harbiy-ma’muriy ittifoq edi. Feodal nizolar tez orada mustahkamlanishga ulgurmagan ulkan o‘zbek davlatini zaiflashtirdi. Eron Shoh Ismoil va uning ittifoqchisi Boburning harbiy bosqinlari uchun qulay sharoitlar yaratilgan. 1510-yilda Marv viloyatida Ismoil qoʻshinlari bilan boʻlgan shiddatli jangda koʻplab oʻzbek askarlari halok boʻldi, Shayboniyning oʻzi halok boʻldi. Uning ba’zi g’alabalari yo’qolgan. 1512 yil oxirida Bobur Samarqandni egallashga muvaffaq bo‘ldi. Ammo keyingi yilning o‘zidayoq Bobur Movaro‘noniyda mag‘lubiyatga uchradi va Samarqand yana Sheyboniylar poytaxtiga aylandi. Feodal tarqoqlikning yanada kuchayishi jarayonida Oʻrta Osiyoning koʻpgina shaharlari (Buxoro, Toshkent, Fargʻona va boshqalar) mustaqil mulklarga aylandi. XVI asr o’rtalarida. Moveronnahr hududida tashkil topgan oʻzbek Shayboniylar xonligining poytaxti Samarqanddan Buxoroga koʻchirildi, shundan soʻng bu xonlik uchun Buxoro nomi oʻrnatildi.
16-asrning 50-yillari oxirida. Shayboniy Abdullaxon kuchayib, taxtga otasi Iskandarxonni (1561-1583) o’tqazdi. Abdullaxon oʻz nomidan harakat qilib, qoʻshinlar qoʻmondoni vazifalarini oʻz zimmasiga olib, taxt uchun boshqa daʼvogarlar bilan kurashni muvaffaqiyatli yakunladi va Buxoro davlati chegaralarini sezilarli darajada kengaytirdi, Fargʻona vodiysini oʻziga boʻysundirib, Balxni egalladi, 1576-yilda esa qoʻlga kiritdi. 15831-yilda Toshkent va Samarqandda. , otasi vafotidan keyin Abdullaxon taxtga oʻtirdi va 1598-yilgacha hukmronlik qildi. Xon hokimiyatini mustahkamlash uchun kurashda u oliy musulmon ruhoniylarining ko‘magiga tayanib, shafqatsiz shafqatsizlik bilan ish olib bordi, isyonkor qarindoshlar va vassallarni yo‘q qildi. Bunday chora-tadbirlar natijasida erishilgan Shayboniylar mulkida feodal tarqoqlikning vaqtinchalik zaiflashishi va Movaronoʻnning bir markaz – Buxoro atrofida birlashishi mamlakatda nisbiy tinchlik va aholining savdo-iqtisodiy hayotini rivojlantirish uchun nisbatan qulay imkoniyatlar yaratdi.
Saxovatli meros orqali qozoq sultonlarini oʻz tomoniga tortishga intilgan Abdullaxonning harbiy yurishlari va siyosiy harakatlari 70—80-yillarda unga Janubiy Qozogʻiston yerlarida sezilarli taʼsir oʻtkazdi. Biroq 1588 yilda qozoq xoni Tevekkel Buxoro hukmdori bilan vassal munosabatlarini uzib, unga qarshi chiqdi. Buxoro va qozoq feodallari oʻrtasida uzoq davom etgan urushlar XVII asrning birinchi yarmida deyarli toʻxtovsiz davom etdi. 1584-yilda Abdullaxon oʻsha davrgacha temuriylar sulolasidan boʻlgan hukmdorlar boʻlgan Badaxshonni bosib oldi, soʻngra Marv, Hirot, Mashhad shaharlarini, 1593-1594-yillarda esa u yerni bosib oldi. Xorazmni bosib oldi.
Eron shohi Abbos I bilan munosabatlarning yomonlashuvi Abdullaxonni Turkiya va Hindiston Mugʻullari bilan ittifoq tuzishga undadi. 1585-yilda Buxoro va Hindiston oʻrtasida elchixonalar almashinuvi sodir boʻldi.
Abdullaxon vafoti va uning oʻgʻlining feodallar tomonidan tez orada oʻldirilishidan soʻng Shayboniylar sulolasi barham topdi va Buxoro taxtini Astraxandan qochib ketgan Astraxan xonlarining avlodlari boʻlgan Ashtarxoniylar (1599-1753) egallab oldi. Ivan Dahliz qo’shinlari tomonidan bosib olingan.
17-asr boshlarida. Buxoroning siyosiy ahamiyati keskin pasaydi. 1598 yildayoq Xorazm hukmdorlari o’z mustaqilligini tikladilar, keyin Abdullaxonning ko’plab boshqa istilolari yo’qoldi. Hokimiyatni ma’lum darajada mustahkamlab, qozoq dashtlarida bir necha marta yirik bosqinlar uyushtirgan Imomqulixondan (1611-1642) so‘ng Moveronnahrda yana feodal tarqoqlikning eng og‘ir davrlari boshlandi.
Buxoro xonligida agrar munosabatlar
Buxoro xonligida yerga boʻlgan davlat feodal mulkchiligi bir qator hollarda faqat nominal boʻlib, aslida yirik feodallar va oliy musulmon ruhoniylarining mulkini qamrab olgan.
Shayboniylar davlatida allaqachon 16-asrning birinchi yarmida. O‘zbek feodal elitasi katta yer mulkiga ega edi. Yirik feodallar orasida Shayboniylar sulolasi bilan murosa qilgan va oʻz mulklarini (agar toʻliq boʻlmasa, qisman) saqlab qolgan qadimgi Gimuriy zodagonlarining vakillari koʻp boʻlgan.
Feodallarning iqtisodiy va siyosiy hukmronligining asosini ularga xon hokimiyati tomonidan berilgan yer yordamlari tashkil etdi. Oʻrta Osiyoda temuriylar davridan oldin ikta atamasi bilan, temuriylar davrida esa soyurgʻal va tiul deb atalgan shartli mukofotlar instituti XVI asrda yanada rivojlandi. Shu bilan birga, u yoki bu shaxsga ma’lum miqdordagi dehqon xo’jaliklaridan yoki hatto butun qishloq va tumanlardan (tanxo) o’z foydasiga yer solig’ini undirish huquqini berish keng tarqaldi.
Shartli harbiy-feodal yer egaligi bilan bir qatorda yerga so’zsiz feodal mulkchilik – mulk deb atalgan mulk ham mavjud edi. Mulklarning aksariyati oliy feodal zodagonlari va musulmon ruhoniylari qo‘lida edi. Xususan, eng yirik mulk egalari xonlarning o‘zlari va ularning hukmron suloladan bo‘lgan qarindoshlari edi. Kichik mulk xo’jaliklari ham bor edi, ularning ulushi kichik edi. Mulk yer egaligining kelib chiqishi turlicha bo’lgan. Uning manbalaridan biri «o’lik», sug’orilmaydigan erlarni qishloq xo’jaligiga jalb qilish edi. Mulk yerlari sotib olish yoʻli bilan va xon grantlari hisobiga olingan. Shuningdek, xonlar tomonidan dunyoviy va ma’naviy feodallarga har qanday xizmat uchun mulk sifatida yer berish ham amalda bo‘lgan va berilgan yer barcha soliqlardan ozod qilingan va bu holda davlat bojidan ozod qilingan egalik deb atalgan. Mukofotlarning bu toifasi “mulk-i hurr” yoki “mulk-i xolis” deb atalar edi, bu “tozalangan”, “oqlangan” degan ma’noni anglatadi. Feodal zodagonlarning mulk yerlari orasida tashlandiq, lalmi yerlar ham bor edi; ular yersiz va kambag’al dehqonlarga qullik shartlari bilan taqsimlangan. Bu yerdan foydalanib, dehqonlar u yerda sugʻorish tarmogʻini qurishga, gʻalla va paxta hosilidan yuqori soliq toʻlashga majbur boʻldilar.
Ayrim yirik yer egalari tarxon unvonini oldilar, bu esa ularni davlat foydasiga soliq va bojlardan ozod qildi. Shu bilan birga, Tarxon yerlarida mehnat qilgan dehqonlar soliqdan ozod etilmagan; ularni tarxonga to‘lashga majbur bo‘lganlar.
Diniy muassasalarga turli diniy va xayriya maqsadlari (vaqflar) uchun vaqf qilingan yer fondi koʻpaydi. Vaqf yerlariga egalik qilish ruhoniylar tomonidan mehnatkashlarni ekspluatatsiya qilish uchun keng imkoniyatlar ochdi.
Yerlarning salmoqli qismi ruhoniylar va darvesh tariqatlari shayxlari qoʻlida toʻplangan edi. Masalan, Buxoro shayxi Xo‘ja-Ismoil O‘rta Osiyoning turli mintaqalarida tarqalgan bir necha yuzlab kichik va yirik mulklar egasi edi. Qolaversa, bu shayx eng yirik chorvador ham edi. Musulmon ruhoniylari vakillari Sharq va Rossiyaga karvon jo‘natib, katta daromad oldilar. Ularning xoʻjaliklari ham asosan qul mehnati hisobiga yuritilgan.
Xorazm (Xiva) xonligining tashkil topishi
1505-yilda temuriylar hukmronligidagi Xorazm Shayboyxon tomonidan bosib olindi, uning vafotidan bir necha yil oʻtib Shayboniylar sulolasiga dushman boʻlgan urugʻdan boʻlgan oʻzbek xonlari bu vohaga oʻz hokimiyatini kengaytirdilar. Yangi sulolaning asoschisi Ilbars edi. Koʻchmanchi oʻzbek qabilalarining Desht-i Qipchoqdan Xorazmga yurishi natijasida kuchaygan bu sulola hukmdorlari Eronning kuchsizlanishi munosabati bilan oʻzlari uchun yaratilgan qulay sharoitdan foydalanib, qaysi hududlarni oʻz mulklariga qoʻshib olganlar. hozirgi Janubiy Turkmaniston va Turkman erlari Balxan va Mang’ishloq. Ammo Xorazm xonligi bu davrda qattiq iqtisodiy tanazzulga yuz tutdi va o’ta feodal tarqoqlik holatida edi. Xorazm xonlariga nominal boʻysunuvchi keng hududlarda bir qancha fiflar boʻlgan, ularga knyazlar – hukmron xonadon aʼzolari boshchilik qilgan. Bu taqdirlarning koʻpchiligida hukmron oʻzbek zodagonlari bilan bir qatorda turkman zodagonlari ham muhim oʻrin egallagan. 16-asrda Hozirgi Turkmaniston hududida to’rtta feodal mulki mavjud bo’lib, ularning hukmdorlari, qoida tariqasida, Xorazm xonlarining ustunligini faqat rasman tan olgan.
16-asrda Buxoro xonlari Xorazmni bir necha bor oʻzlariga boʻysundirishga urindilar va 17-asrda. qalmoq koʻchmanchilarining hujumlari boshlandi.
1598-1601 yillarda. Janubiy Turkmaniston hududlari Eron shohlari tomonidan qayta bosib olinib, mahalliy feodal bekliklarni tugatib, Marv va Nisoda ularga hokimlarni tayinladilar. 17-asrning birinchi yarmida. Orol feodal knyazligi shakllandi, keyinchalik u Xiva xonligidan ajralib chiqdi.
Xorazm vohasining oʻzida 16-17-asrning birinchi yarmida xonlarning asosiy qarorgohlari joylashgan. dastlab Vazir, keyin Urganch va nihoyat, Xivak (Xiva), Ilbarsdan keyin va 17-asr oʻrtalarigacha boʻlgan. Hokimiyat uchun kurash feodal-qabila zodagonlarining turli guruhlari oʻrtasida davom etdi.
Xorazmda ichki siyosiy vaziyat oʻzbek va turkman feodallari oʻrtasida hukmronlik uchun davom etayotgan kurash tufayli murakkablashdi. 17-asr boshlariga kelib. Turkman zodagonlari xon Asfendior (1623-1643) davrida yetakchi oʻrinni egallab, taʼsiri kuchaya boshladi. Unga qarshi chiqqan o‘zbek zodagonlari uzoq davom etgan kurashlardan so‘ng taxtga Abulg‘oziyni (1643-1663) o‘tkazishga muvaffaq bo‘ldilar, uning davrida xon hokimiyati birmuncha mustahkamlanib, turkman qabilalariga qarshi qator yurishlar boshlandi, ulardan salor qabila ayniqsa aziyat chekdi.
Xorazm xonligi aholisi ham etnik, ham iqtisodiy va madaniy jihatdan bir-biridan farq qiladigan uch guruhdan iborat edi. Shaharlar va dehqon qishloqlari aholisi, asosan, xorazmliklarning avlodlari – vohaning qadimgi aholisi bo’lib, ular ko’plab yangi kelganlar, asosan, turkiy elementlar bilan aralashib ketgan. Ikkinchi guruhni, asosan, xonlikning gʻarbiy va janubiy qismlarida istiqomat qilgan va asosan koʻchmanchi chorvachilik bilan shugʻullangan turkman qabilalari tashkil etgan. Uchinchi guruh koʻchmanchi oʻzbeklar boʻlib, ularning asosiy qismi Ilbars boshchiligida Xorazmga koʻchib oʻtgan; oʻzbeklarning salmoqli qismi oʻtroq dehqonchilikka oʻta boshladi. Keyinchalik oʻzbeklar va xorazmliklar asta-sekin bir millatga qoʻshilishdi.
Xorazmning mehnatkash aholisi zimmasiga barcha turdagi soliqlar va feodal majburiyatlari yuklangan edi. Turkmanlar ushur (hosilning 1/10 qismi) va zyoketdan (chorvaning 1/40 qismidan) tashqari, o’n minglab qo’ylarga teng bo’lgan «choynak solig’i» (xon choynagi uchun) to’lashlari kerak edi. Dehqonchilik bilan shug’ullangan turkmanlar g’alladan soliq to’laganlar. Baʼzi turkman qabilalari xon qoʻriqchilari uchun nuker jangchilar yetkazib bergan.
Turkman mehnatkashlari xon saroyida koʻzga koʻringan mansablarni egallagan va koʻpincha Xorazmning ichki siyosiy hayotida katta rol oʻynagan “oʻz” feodallarining zulmidan ham jabr koʻrdi.
Ammo Xorazm feodallari turkmanlarni butunlay o`ziga bo`ysundira olmadilar. Buni turkmanlarning xonlar va ularning amaldorlariga qarshi takror-takror harakatlari ham tasdiqlaydi. Masalan, XVI asr o’rtalarida. Ersari qabilasidan boʻlgan turkmanlar xon tomonidan yuborilgan 40 nafar soliqchini oʻldirib, zyoket toʻlashdan bosh tortdilar. Bunga javoban xon hokimiyati turkmanlarga qarshi jazo yurishini uyushtirdi. Ikkinchisi suvsiz dashtga ko’chib o’tishi va og’ir soliq to’lashi kerak edi – 40 ming qo’y, har bir o’ldirilgan soliqchi uchun mingdan. Keyinchalik bu o’lpon yillik soliqqa aylandi.
Xorazm aholisining eng quyi, mutlaqo kuchsiz qatlami qullar edi. Harbiy asirlar qullarga aylantirildi. 17-asrning 16—1-yarmida ham, keyinchalik ham Xorazm Oʻrta Osiyodagi asosiy qul bozori boʻlgan.
Qozoq xonliklari
XVI – XVII asrning birinchi yarmida. Bir vaqtning o’zida bir nechta qozoq xonliklari mavjud bo’lgan. Qosim va Haq-Nazar xonlarining bitta yirik qozoq davlatini tuzishga urinishlari muvaffaqiyatsiz tugadi.
Qosim (1511-1520) Toshkent uchun Shayboniylarga qarshi kurashib, asosan janubiy Qozogʻistonda oʻz hokimiyatini oʻrnatishga muvaffaq boʻldi. Ammo uning vafotidan keyin xonlar o‘rtasida nizolar kelib chiqadi. Xoin va shafqatsiz xon Tagir (1523-1533) davrida ko‘plab qozoq qabilalari uning qo‘l ostidagi hududni tark etgan. Qosim oʻgʻli Haq-Nazar (1538-1580), ayniqsa, noʻgʻay feodallarining oʻzaro nizolaridan foydalanib, oʻz hokimiyatini mustahkamlashga, mulkini kengaytirishga harakat qildi. Uning hukmronligining dastlabki yillarida qozoq va qirgʻizlarning Moʻgʻuliston xonlariga qarshi birgalikdagi kurashi davom etdi. Qozoq xonlarining Moʻgʻuliston hukmdorlari bilan boʻlgan urushlari turli darajada muvaffaqiyat bilan olib borilgan. 60-yillarda Hakk-Nazar Mo’g’ul xoni Abdur-Rashiddan jiddiy mag’lubiyatga uchradi, shundan so’ng qozoq xonlari uzoq vaqt davomida Semirechyadagi ta’sirini yo’qotdi, bu erda hukmronlik keyinchalik Mo’g’ul xonlaridan Oyratga (boshqacha Juygar deb ataladi) o’tdi. ) feodallar. Tevekkel (1586-1598) Abdullaxon Shcheybonidga qarshi urushlar olib borib, Toshkent va Oʻrta Osiyoning boshqa shaharlariga bir necha bor bosqinlar uyushtirdi. Yesim (1598-1628) Buxoro xoni bilan sulh tuzdi; Asosan qozoq va buxoro feodallari oʻrtasida kurash olib borilgan Toshkent qozoq xoniga boʻysunuvchi deb eʼtirof etildi.
17-asrda Jushar davlatining hujumkor harakatlari qozoq xonliklari uchun tobora jiddiy xavf tug‘dira boshladi. O’z navbatida, Jungriya hukmdorlari Xitoyda hukmronlik qilgan Manjjur sulolasi tomonidan o’z istilolarini O’rta Osiyoga ham kengaytirishga intilayotgan bosimning kuchayishini boshdan kechirdilar. Shunday qilib, qozoq xonliklarining taqdiri Oʻrta Osiyodagi voqealar bilan chambarchas bogʻliq boʻlib chiqdi ( 19-asr oxirigacha geografiya fani Oʻrta Osiyoni Oʻrta Osiyodan ajrata olmadi. Koʻp sonli, asosan rus ekspeditsiyalari tomonidan toʻplangan materiallar ishonchli. Osiyo qit’asining ushbu ikki qismining fiziografik va tabiiy-tarixiy sharoitlari sezilarli farqlarga ega ekanligini isbotladi, shundan beri «Markaziy Osiyo» tushunchasi ilmiy foydalanishga qat’iy kirib keldi ) Bu voqealar . Tyan-Shan qirg’izlarining va O’rta Osiyoning barcha shimoliy chekkalarining mavqeiga ham ta’sir ko’rsatdi.
Transoksiananing qadimiy dehqonchilik va shahar madaniyati kuchli taʼsir koʻrsatgan oʻzbek koʻchmanchilaridan farqli oʻlaroq, qozoq chorvadorlari asosan koʻchmanchi boʻlib qolishgan. Qozoqlar orasida dehqonchilik sust rivojlangan edi. Qozogʻistonning janubiy va markaziy rayonlarida — Sirdaryo boʻyida, Semirechye va Toʻrgʻay boʻyida kichik qishloq xoʻjaligi markazlari mavjud edi. Lekin bu yerda ham dehqonchilik chorvachilikdan ajratilmagan va yordamchi ahamiyatga ega edi. Erga ishlov berish texnologiyasi ibtidoiy edi. Qishloq xoʻjaligida qadimiy qurollar ishlatilgan: ketmon, yogʻoch omoch, tirgak oʻrniga esa tugunli dum yoki bir dasta choʻtka ishlatilgan. Hosildorlik juda past edi. Ekinlarni sug’orish ibtidoiy suv ko’taruvchi inshootlar (atpa va chigir) yordamida amalga oshirildi. Bu mashaqqatli ish ko’p vaqt va mehnat talab qildi. Qozoqlar orasida dehqonchilik bilan asosan chorvachilik bilan shugʻullanish imkoniyati boʻlmagan kambagʻallar (jatakalar) shugʻullangan.
Qozoqlarda mavjud boʻlgan hunarmandchilik – namatchilik, teri va yogʻochni qayta ishlash, ibtidoiy toʻquvchilik, temirchilik ishlab chiqaruvchi kuchlarning past darajasi va ijtimoiy mehnat taqsimoti zaif rivojlangan holda chorvachilik xoʻjaligi bilan chambarchas bogʻliq boʻlib, uzluksiz mavjud boʻlgan. u bilan. Dasht ichidagi almashinuv tartibsiz va ahamiyatsiz edi; u asosan yozda va vositachilarsiz ishlab chiqarilgan. Shimoliy viloyatlar hunarmandlarining yogʻochdan uy-joy, egar va boshqalar yasagan hunarmandlari oʻzlari oʻz mahsulotlarini choʻl rayonlari chorvadorlariga sotganlar. Qishloq xoʻjaligi rivojlanmagan sharoitda ortiqcha gʻalla deyarli yoʻq edi, faqat oz miqdordagi don chorvachilikka almashtirildi. Dasht ichidagi ayirboshlash ob’ektiga aylangan hunarmandchilik mahsulotlari ham ahamiyatsiz edi.
Tovar ayirboshlash operatsiyalarida oddiy ko‘chmanchi chorvadorlarning ishtiroki juda zaif edi. Ularning xo’jaliklarida nafaqat ortiqcha, balki ba’zan oilaning bevosita ehtiyojlarini qondirish uchun eng zarur narsalar ham yo’q edi. Feodallar boshqacha holatda edilar: ular ayirboshlashni feodal talablari va mehnatkash aholini ekspluatatsiyasi orqali tobora kengaytirib bordilar. Mahsulot tannarxi chorva mollari bo’yicha aniqlandi. Qo’y pul o’rnini bosadigan o’ziga xos ekvivalent edi.
Ta’riflangan vaqtda Qozog’istonda yer va yaylovlar rasmiy ravishda «urug'» va uning tarkibiga kirgan ovul jamoalarining mulki hisoblangan. Darhaqiqat, yaylovlar ajdodlar – jamoalarni boshqargan feodallar tomonidan nazorat qilingan. Migratsiyani boshqarish va yaylovlarni taqsimlash huquqi feodallarning yerga egalik huquqini ifodalagan shakl edi. Import qilish huquqidan foydalanib, ular minglab chorva mollari uchun eng katta va eng yaxshi yaylov yerlarini qo’lga kiritdilar va oddiy ko’chmanchilarni feodal qaram dehqonlarga aylantirdilar.
Qozoq xonliklari aholisining asosiy qismini mayda chorvadorlar (sharua) tashkil qilgan. Bu dehqonlar mehnat qurollari va ma’lum miqdordagi chorva mollarining egalari edilar, lekin yaylovlardan mahrum bo’lib, ular muqarrar ravishda yerning haqiqiy egalari bo’lmish feodallarga iqtisodiy qaramlikka tushib qolishdi. Bu qaramlik darajasi sobiq yer egalari bo’lgan ovul jamoalarining o’z hokimiyati va ta’sirini qay darajada saqlab qolganligi bilan belgilanadi.
Qozoq jamoalari o’zlarining qabilaviy shakllarini barqaror ravishda saqlab qolishgan; Oilaning nasabnomasi ham saqlanib qolgan. Klan an’analari ham barqaror edi. Qozoq armiyasining alohida boʻlinmalari klan boʻyicha yigʻilgan; har bir urug’ning o’z jangovar nidosi (uran) bor edi. Ammo jamoaning qabilaviy qiyofasi uning feodallarga tobora kuchayib borayotgan iqtisodiy qaramligini yashirdi.
Qozoq dehqon chorvadorlari, sharua zimmasiga har xil feodal burchlar yuklangan. Ayrim majburiyatlar muntazam soliqlar xarakterini oldi. Sharua chorvachilikda zyaket, dehqonchilikda esa ushur boʻlgan ( 16-17-asrning birinchi yarmida qozoqlar oʻrtasida bu soliqlarning miqdori hali qonuniy ravishda rasmiylashtirilmagan. XVII asr oxirlarida 17-asrning oxirida belgilab qoʻyilgan. Tauke qonunlari deb ataladi: zyaket chorva mollarining 1/20 qismini, hosilning 1/10 qismini ushur edi ) Sharua davrida xon va sultonlarni qoʻllab-quvvatlashga majbur boʻlgan. ularning dasht bo’ylab sayohatlari, kelin narxining muhim qismini Sultonga to’lashlari, yurishlar uchun askarlarni to’liq jihozlar bilan ta’minlash (ikkita ot, qurol, o’q-dorilar, oziq-ovqat zaxiralari).
Ko’pgina kambag’al chorvadorlar va chorvasi bo’lmagan kambag’allar qullikka tushib qolishdi. Sut mollari yoki qo’ylarini vaqtincha ishlatish uchun ular feodal xo’jaliklarida ishlashlari, keyin ulardan olingan qoramollarni avlodlari bilan qaytarishlari shart edi. Ko’pincha kambag’allar o’z oilalari bilan birga feodal xo’jaligida doimiy ishlashga, chorva mollarini boqish va sog’ish, qo’y qirqish, teri, jun va hokazolarni qayta ishlashga majbur bo’ldilar.
16—17-asrlarda qozoq xonliklarida. Qullik ham mavjud bo’lib, uning asosiy manbai asirlik edi. Lekin u Qozogʻistonda patriarxal xususiyatga ega boʻlib, Buxoro va Xivadagidek ogʻir shakllarga ega boʻlmagan. Ko’pincha Qozog’istondagi qul xo’jayinidan uy va chorva mollarini olib, uy-ro’zg’orga ega bo’lib, feodallarga qaram bo’lib qolgan.
Ovul jamoalarining boy elitasi feodallar tabaqasining eng katta guruhini ifodalagan baylar, shuningdek, biylar, ajdodlar va qozilar edi. Bu feodallar o‘z boyliklari va qudratlaridan keng foydalangan holda, shuningdek, patriarxal urug‘chilik institutlari va urug‘-aymoq an’analariga tayanib, jamoalarning mehnatkash ommasini shafqatsizlarcha ekspluatatsiya qilganlar.
Ko’pincha jamoalarga , qoida tariqasida, o’z ixtiyorida otliqlar bo’lgan feodallar bo’lgan harbiy rahbarlar bo’lgan, bu esa barimta orqali chorva mollarini to’plash imkoniyatlarini kengaytirgan feodal urushlari davrida, ko’plab yoshlar kerak bo’lgan paytda qiyin. jangchilar Urushdan olingan o‘ljalar botirlar uchun katta boylik bo‘lgan.
Feodal zinapoyasining eng yuqori pog’onasida turgan sultonlar faqat Chingizxon avlodlari bo’lishi mumkin edi, shuning uchun sultonlar qozoqlarning maxsus urug’i – xonlar a’zolari bo’lgan toreni ifodalovchi urug’ guruhlariga kiritilmagan. tanlangan. Bu “saylovlar” mohiyatan xonlarning haqiqiy meros hokimiyatini yashirish uchun o’tkazilgan marosim edi. Biroq, xon hokimiyatining qat’iy tartibi yo’q edi, ba’zan xonlarning o’zgarishi raqib feodal guruhlar o’rtasida keskin kurash olib borardi.
Xonlar butun xonlik yerlarini tasarruf etish huquqiga ega edilar. Ammo feodal tarqoqlik sharoitida bu huquq ovul jamoalarining yaylovlarini nazorat qilgan biylar – urug’lar hukmdorlarining real hokimiyati bilan chegaralangan edi.
Xon va sultonlarning eng yaqin doirasi tuleygutlar, ya’ni sud qarorlari ijrosini ta’minlovchi va bo‘ysunmagan renta to‘lovchilarga nisbatan jazo choralarini ko‘radigan ijro apparati vazifasini bajaruvchi hushyorlar edi.
Musulmon ruhoniylari qozoq jamiyatida, ayniqsa, islom dini yanada mustahkamlanib qolgan Qozog‘istonning janubiy viloyatlarida imtiyozli mavqega ega edilar. Qozoqlarda musulmon dini bilan bir qatorda shamanizm qoldiqlari va boshqa qadimgi butparastlik e’tiqodlari qoldiqlari saqlanib qolgan.
XVI-XVII asrlarda. Qozoqlar o’zlarining harakat usullarida sezilarli o’zgarishlarni boshdan kechirdilar, bu ko’chmanchi hayotida juda katta rol o’ynaydi. 16-asr boshlarida. Ular nafaqat saqlanib qolgan, balki o’z uylarini (chodirlar, uylar) tuya, ho’kiz yoki otlar tortadigan aravalarda ko’chirish usulida ustunlik qilgan. Keyingi o’n yilliklarda ushbu transport usuli qo’llanilmay qoldi, bu esa otda harakatlanishga va demontaj qilingan turar-joylarni paketlarda tashishga yo’l berdi.
Tyan-Shan qirg’izlari
Oʻrta Osiyoning shimoli-sharqiy qismi — Moʻgʻuliston tarkibiga kirgan Semirechye (Jetysu) tipik chorvachilik hududi boʻlgan. Bu yerda oʻtmishda mavjud boʻlgan shaharlar va qishloq xoʻjaligi markazlari XIII asrdagi moʻgʻullar istilosidan keyin vujudga kelgan. to’liq tanazzulda.
1543-yilda Oʻrta Osiyo orqali Xitoy davlatiga sayohat qilgan zamondoshlaridan biri moʻgʻullarni koʻchmanchi qirgʻizlarga bogʻlab, ular hech bir hukmdorga emas, balki kashka deb atalgan oqsoqollariga boʻysunishlarini taʼkidlagan.
Oʻtish qiyin boʻlgan togʻli hududlarni egallab turgan qirgʻizlar Oʻrta Osiyo feodal davlatlarining dehqonchilik va shahar madaniyatiga nisbatan kam taʼsir koʻrsatgan. Qirg’izlar o’rtasidagi feodal munosabatlari patriarxal va urug’-aymoq qoldiqlari bilan o’zaro bog’langan holda nihoyatda sekin rivojlandi.
16—17-asrlar sharqiy manbalarida qirgʻizlar haqida maʼlumotlar. tabiatan parcha-parcha boʻlib, asosan Tyan-Shanga qoʻshni feodal davlatlarning siyosiy hayotida u yoki bu qismni egallagan qirgʻiz urugʻ va qabilalari haqida soʻz boradi. Ushbu ma’lumotlar hali ham kam o’rganilgan.
Musulmon dini qirg’izlar orasida qozoqlarga qaraganda kechroq tarqala boshladi. Bu dinning tarqalishiga qoʻshni musulmon xonliklari bilan iqtisodiy va siyosiy bogʻliq boʻlgan, Fargʻonadan va Tyan-Shanga qoʻshni boshqa viloyatlardan qirgʻizlarga kelgan musulmon shayxlarini qoʻllab-quvvatlagan qirgʻizlarning feodallashgan urugʻ elitasi faol yordam bergan. Bunday shayxlarning ta’riflariga ko’ra, XVI asrda ko’plab qirg’izlar. Ular ham mushrik bo‘lib, butlarga sig‘inardilar. Islom dinining tarqalishi bilan Qozogʻiston, Qirgʻiziston va Oʻrta Osiyoning boshqa koʻchmanchi hududlarida feodal zulmi kuchaydi.
O’rta Osiyo xonliklarining Rossiya davlati bilan aloqalari
16-asr oʻrtalaridan, ayniqsa Qozon va Astraxan rus davlatiga qoʻshib olingandan soʻng Xiva, Buxoro va qozoq xonliklarining Rossiya bilan aloqalari sezilarli faollashdi. Rossiyani Oʻrta Osiyo va Sharq mamlakatlari bilan bogʻlovchi karvon yoʻllari Qozoq dashtlari orqali: Tobolskdan Sarisaga, Turkiston va Buxoroga, Astraxandan Guryevga, soʻngra Xiva vohasi orqali Chorjou va Buxoroga oʻtgan. Qadim zamonlardan beri Mang’ishloq yarim oroli Volga bo’yi yo’nalishlarida O’rta Osiyoga kirish eshigi bo’lib xizmat qilgan. Mang’ishloqda ikkita iskala bor edi: Karaganskaya va Karbalikskaya, ular Astraxandan rus va Osiyo tovarlari bilan kelayotgan rus savdo kemalari («avtobuslar») uchun to’xtash joyi bo’lib xizmat qilgan.
1557 yilda Astraxanga Urganchlik savdogarlar keladi. Oʻrta Osiyo xonliklarining elchixonalari Rossiyada savdo-sotiq boʻyicha muzokaralar olib bordilar.
Buxoro xoni Abdulla Ivan IV dan oʻz savdogarlarini Astraxanga tekin oʻtkazishni soʻradi. Bu iltimosga javob sifatida osiyolik savdogarlarga nafaqat Astraxanda, balki Rossiyaning boshqa shaharlarida ham savdo qilish uchun ruxsat berildi.
1573 yilda Chebukov elchixonasi qozoq xonlariga Sibir xoni Kuchumga qarshi birgalikda kurash olib borish uchun muzokaralar olib borish uchun yuboriladi. Chebukov elchixonasi oʻz maqsadiga erisha olmasa-da, qozoq xonliklari bilan Rossiya oʻrtasidagi aloqalar rivojlanib bordi. Vaqti-vaqti bilan ular qozoq feodallarining rus aholi punktlariga va savdo karvonlariga qurolli bosqinlari bilan buzildi, ammo yuzaga kelgan nizolar muvaffaqiyatli bartaraf etildi.
Kuchumning magʻlubiyati va Sibirning Rossiya davlatiga qoʻshilishi bilan Rossiya chegaralari qozoq choʻliga yanada yaqinlashdi. 16-asr oxiridan boshlab. G’arbiy Sibirning rus mustamlakasi boshlandi. Qozog’istonning shimoliy chegaralarida Rossiya shaharlari paydo bo’ldi: Tara, Tyumen, Verxoturye, Tobolsk. Gʻarbiy Sibirning iqtisodiy va madaniy markazlariga aylangan bu shaharlar Qozogʻistonni Rossiyaning markaziy rayonlari bilan bogʻladi. Qozog‘iston mahsulotlarini Rossiya tovarlariga ayirboshlash kengaydi; Qozog’istondan Rossiyaga elchixonalar Tobolsk orqali yuborilgan; Qozogʻistonning markaziy rayonlari orqali Buxorodan Gʻarbiy Sibirga oʻtuvchi savdo yoʻlining tranzit ahamiyati ortdi.
G’arbiy Sibirda paydo bo’lgan, asosan qora dehqonlar yashaydigan rus qishloqlari qozoq qishloqlariga yaqinlashdi. Rus dehqonlari va qozoq chorvadorlari oʻrtasida ayirboshlashning vujudga kelishi uchun shart-sharoit yaratildi.
16-asr oxirida. Xon Tevekkel elchilarining Moskvaga kelishi munosabati bilan qozoq xonliklarining Rossiya fuqaroligini qabul qilishlari haqida savol tug‘ildi. Bu masala bo’yicha muzokaralar olib borish uchun 1595 yilda Stepanovning elchixonasi Tevekkelga yuborilgan va o’sha yilning mart oyida unga qozoqlarni Rossiya fuqaroligiga qabul qilish to’g’risidagi grant xati berilgan. Bu hujjat Qozog‘iston va Rossiya o‘rtasidagi iqtisodiy va siyosiy aloqalarni rivojlantirishning yangi bosqichini boshlab berdi.
O`rta Osiyo va Qozog`iston xalqlari madaniyati
15-asr oxiridan boshlab. Samarqand Oʻrta Osiyoning siyosiy va madaniy markazi sifatidagi ahamiyatini yoʻqota boshladi. Bu yerda islom va darveshlikning kuchli ta’sirida rivojlangan she’riyat va tarixiy adabiyot tanazzulga yuz tutdi. Samarqandda dunyoviy fanlar boʻyicha oʻqish deyarli toʻxtab qoldi. Oʻrta Osiyoning siyosiy va madaniy markazi roli Eron, Oʻrta Osiyo, Hindiston va Xitoy savdo yoʻllari chorrahasida joylashgan Hirotga oʻtdi. Ammo 16-asr boshidagi harbiy va siyosiy voqealar natijasida. Hirot Oʻrta Osiyo xalqlarining madaniy markazi sifatida ham oʻz ahamiyatini yoʻqotdi.
Koʻpgina ijodkor va yozuvchilar Hirotdan boshqa sharq mamlakatlariga hijrat qilishga majbur boʻldilar va oʻz ijodiy faoliyatini shu yerda davom ettirdilar. Ana shunday siymolar qatorida o‘zining ajoyib miniatyuralari bilan Sharq va G‘arbda keng shuhrat qozongan iste’dodli Hirot rassomi Kamoliddin Behzod ham bor. Behzod ijodiy faoliyatini XV asr oxirida boshlagan, lekin u asosan XVI asrning birinchi choragida rivoj topgan. Behzod o‘z asarlarida o‘zi tasvirlagan kishilarga xos xususiyatlarni aniq va to‘g‘ri ko‘rsatib bergan; U, ayniqsa, bir necha zarbalar bilan harakatni ifodali tarzda etkaza oldi. Behzod buyuk kompozitsiya ustasi bo‘lib, tabiatni tasvirlashdagi yuksak mahorati bilan ajralib turardi.
16-asrning birinchi yarmida. Buxoroda maxsus Buxoro miniatyura maktabi paydo boʻlib, uning koʻzga koʻringan namoyandalari Muzahhib laqabli Shayxzoda Mahmud (yaʼni zardoʻz) va uning shogirdi Abdulla Ogʻa-Rizo edi. Bu maktab ustalarining asarlari kompozitsiyaning soddaligi va uyg‘unligi, ranglarning yangiligi va yorqinligi bilan ajralib turadi.
Buxoro qoʻlyozma kitoblarni loyihalashda, xalq hunarmandlarining binolarni bezakli pardozlashda, yogʻoch va tosh oʻymakorligida, rangli mayolikada ijod qilishda yuksak mahorati bilan ajralib turardi. San’at va badiiy hunarmandchilikning bu turlarining rivojlanishi 16-asrning ikkinchi yarmida sodir bo’lganligi bilan bog’liq. Buxoro Movaronunnaronning siyosiy va madaniy markaziga aylandi; unda saroylar, masjidlar va madrasalar qurilgan, istirohat bogʻlari tashkil etilgan, suv omborlari qurilgan va hokazo.
Biroq, xuddi shu davrda Buxoroda dunyoviy fanlarni o‘qitish deyarli butunlay to‘xtatildi. Ilohiyot va sxolastikaning hukmronligi keldi. O’rta Osiyo olimlari XVI-XVII asrlar. o’zidan oldingilaridan farqli o’laroq, ular matematika, astronomiya, geografiya va tibbiyot sohasida deyarli hech qanday yangilik bermagan. Agar 15-asrda bo’lsa. Oʻrta Osiyo olimlari Ulugʻbek nomidagi Samarqand rasadxonasida, oʻsha paytda XVI asrda olib borilgan astronomik kuzatishlarni qayta ishlashga oid ishlar bilan jahon ilm-fanini boyitdilar. Astronomik tadqiqotlar tobora ko’proq astrologiya bilan almashtirilmoqda. Markaziy Osiyo olimlarining faoliyat doirasi asosan arab, ilohiyot va islom huquqini o‘rganish bilan cheklanadi. Biroq, bu vaqtda ham, keyinchalik ham ba’zi istisnolar mavjud edi. XVII asrning birinchi yarmida Balxda tuzilgan yirik ensiklopediyaning bir qismi bizgacha yetib keldi. o‘zbek hukmdorlaridan biri, mahalliy olim Muhammad ibn Veli nomidan. Ensiklopediyaning ajralmas qismi Ibn Veliyning Chingizxondan to ilk Ashtarxoniylargacha bo‘lgan O‘rta Osiyo tarixidagi voqealarni bayon etgan yirik tarixiy asari edi.
Hirotlik tarixchi Xondamir “Tarjimai hol” nomli keng qamrovli tarixiy yilnoma tuzgan boʻlib, unda 1510-yilgacha boʻlgan umumiy tarix voqealari va mashhur kishilarning tarjimai hollari keltirilgan. XVI asrda. Fazlulloh Ruzbexonning “Buxorolik mehmon kitobi”, Hofiz Tanishning “Shoh zodagonlari kitobi” va Boburning ajoyib “Xotiralari” ham yozilgan. Bu asarlar 16-asr Oʻrta Osiyo tarixini oʻrganishda muhim manba hisoblanadi.
XVI asrning birinchi choragida. Samarqandda Rashid ad-dinning (XIII-XIV asrlar) jahon tarixiga oid forscha yilnomalar to‘plami, shuningdek, Sharafuddin Iezdiyning Temur tarixiga bag‘ishlangan “Zafar-noma” asari tarjima qilingan. Qadimgi oʻzbek (“jagatay”) tili. 17-asrning birinchi yarmida. Rashid ad-din asari turkman Salor-Baba tomonidan qilingan yana bir turkiy tarjimasi paydo bo’ldi.
Nafaqat tarixshunoslikda, balki 16-asr Oʻrta Osiyo badiiy adabiyotida ham. Koʻpgina shoirlar tojik tilida ijod qilishda davom etgan boʻlsa-da, eski oʻzbek tili tobora muhim ahamiyat kasb eta boshladi. 16-asr boshlarida. Shoir va tarixchi Kamoliddin Benay, shuningdek, juda qiziqarli xotiralar muallifi Zayniddin Vosifiy o‘z asarlarini yaratdilar. Atrofdagi muhit illatlarini fosh qilib, Vosifiy o‘zini nozik va o‘tkir satirik sifatida ko‘rsatdi. Benay o‘z davrining harbiy voqealarini “Shayboniy-noma” (eski o‘zbek tilida) she’rida tasvirlab bergan. Benay nasrda satirik asarlar ham yozgan. 1639 yilda shialikda ayblanib qatl etilgan shoir Hiloliy lirik she’rlari bilan mashhur bo‘ldi. 16-asrning 60-80-yillarida. Buxoroda Abdullaxon Shayboniylar saroyida ko‘plab taniqli shoirlar bo‘lgan. Ulardan eng diqqatga sazovori Abdurahmon Mushfiqiy (1588-yilda vafot etgan) boʻlib, u oʻzining ayrim satirik sheʼrlarida oʻsha davrdagi ayollar tengsizligi va boshqa ogʻir hayot va turmush tarzini qoralagan. Mushfiqa ijodida mehnatkashlar, xususan, shahar hunarmandlari manfaatlari ma’lum darajada o‘z ifodasini topgan.
XVI asrda sezilarli darajada kamaydi. Xorazmdagi madaniyat darajasi, bu yerda iqtisodiyotning tanazzulga uchrashi va feodal tarqoqlik Movaronaronga qaraganda ko’proq ta’sir ko’rsatdi.
16—17-asrlardagi koʻchmanchi xalqlar (qozoqlar, qirgʻizlar va turkmanlar) madaniyatiga oid manba maʼlumotlar. juda kam. XVI-XVII asrlarda. Koʻchmanchi choʻl bilan Oʻrta Osiyoning dehqonchilik rayonlari oʻrtasida madaniy aloqalar rivojlangan boʻlsa-da, ular zaifligicha qolgan. Koʻchmanchi jamiyatda islomgacha boʻlgan eʼtiqod va marosimlarning kuchli qoldiqlari boʻlgan. Ko’chmanchi hududlarda savodxonlik keng tarqalmagan. Oʻsha davrda qozoqlarda oʻz ona tilida yozma adabiyot boʻlmagan, shuning uchun ham qirgʻizlar qatori qozoq xalqi ham maʼnaviy hayotida turli janrlar yaratgan ogʻzaki ijod katta oʻrin egallagan.
Qozoq, turkman va qirg‘izlarda ko‘chmanchi chorvadorning mehnat tajribasini aks ettiruvchi qo‘shiq va maqollar, shuningdek, oilaviy va maishiy qo‘shiqlar, to‘y, dafn marosimi, xotira qo‘shiqlari (“qiz-tanysu” – kelinning u bilan xayrlashuvi) keng qo‘llanilgan. yaqinlari va uning tug’ilgan qishlog’iga, «jo’xtau» – marhum uchun yig’lash va boshqalar). Kundalik ertaklarda mehnatkashlar o’zlarining yaxshi yaylovlar haqidagi orzularini («Jupar-qo’rig’i»), oilaviy baxt va boshqalarni, fantastik ertaklarda – tabiat sirlarini ochishga intilishni («Er-tostik»), izlanishni o’zida mujassam etgan. saodatli o‘lka, og‘ir yo‘lda, bepoyon cho‘llarda inson tabiatning elementar kuchlari bilan kurashga kirishadi (“Tulpar”).
XVI asr qozoq qahramonlik eposi. U badiiy adabiyot bilan bir qatorda qipchoqlar, eronliklar va oyratlar oʻrtasidagi uzoq davom etgan urushlar (Qoblandi haqidagi sheʼr), qozoqlar va oʻzbeklarning tashqi dushmanga qarshi birgalikdagi kurashi (Qambar haqidagi sheʼr) va boshqalarni ham badiiy asarda aks ettirgan.
Qo’shiqlar ijrosi turli, asosan, torli cholg’u asboblarini chalish bilan birga o’tdi. Eng iste’dodli musiqachilar tarixiy va maishiy mavzularda asarlar yaratdilar. Musiqachi va qo’shiqchining bir shaxsda uyg’unligi qozoqlarning musiqiy ijodiga xosdir.
Oʻrta Osiyo xalqlari oʻz madaniyatini yaratar ekan, amaliy sanʼat sohasida yuksak mahorat koʻrsatdi; Qozoqlarda junni badiiy qayta ishlash (yurtning ichki bezagi uchun bezakli kigizlar, uyning yogʻoch ramkasini mahkamlash uchun chiziqlar), turkmanlarda gilam toʻqish, yogʻoch va suyak oʻymakorligi, oʻzbek va tojiklarda zargarlik sanʼati va boshqalar. ., har bir millatga xos bezak uslubi yuksak mukammallikka erishdi.
16—17-asrlarda Oʻrta Osiyo feodal madaniyati, fan va sanʼati tanazzulga yuz tutgan davrda oʻzbek, tojik, qozoq, turkman, qirgʻiz va boshqa xalqlarning xalq amaliy sanʼati rivojlanib, madaniy meros xazinasini boyitdi. Markaziy Osiyo xalqlarining.