XXIII bob. 17—18-asrlarning 2-yarmida Janubiy Yevropa mamlakatlari.

16-asrda. Janubiy Evropa mamlakatlari – Italiya va Ispaniya – Ispaniya gabsburglarining Italiya erlarining ko’pchiligida hokimiyatini o’rnatish orqali o’zlarini siyosiy jihatdan bir-biri bilan bog’ladilar. Shimoldagi Pyemont, Markaziy Italiyadagi Papalik davlatlari va ikkita shahar-respublikalar – Venetsiya va Genuya bundan mustasno – butun Italiya deyarli ikki asr davomida Ispaniya provinsiyasi bo’lgan. Ispaniya hukmronligi Italiyani nafaqat uning hududida tez-tez sodir bo’ladigan ko’plab urushlarga jalb qildi, balki mamlakatning iqtisodiy va madaniy rivojlanishiga kuchli ta’sir ko’rsatdi, unda feodal reaktsiyasining tarqalishi va kuchayishiga yordam berdi.

1. Italiya

Chet el hukmronligi

XVI asrda Italiyada boshlangan feodal reaktsiyasi butun XVII asr va qisman XVIII asrgacha davom etdi. Ko’rib chiqilayotgan davrdan ancha oldin Italiya Evropadagi savdo ustunligini yo’qotdi. Shu bilan birga, Florensiya, Venetsiya, Milan kabi yirik markazlarda ham sanoat faolligi keskin qisqardi. Siyosiy jihatdan tarqoq, iqtisodiy jihatdan tarqoq mamlakatning ogʻir ahvoli xalqqa ogʻirlik qilgan chet el hukmronligi va Italiya hududida boʻlib oʻtgan deyarli uzluksiz urushlar tufayli yanada ogʻirlashdi. XVII asrning ikkinchi yarmida. Italiya suverenlari o’rtasidagi qurolli to’qnashuvlar to’xtamadi. Fransiyaning Gabsburglarga qarshi urushlari ham asosan Italiyada olib borilgan. Shu bilan birga, Venetsiya Sharqiy O’rtayer dengizidagi (asosan Krit oroli) o’z mulklarining qoldiqlarini turklardan himoya qilish uchun so’nggi kuchini tortdi.

Italiya Ispaniya vorisligi urushi (1701-1713) davrida, ayniqsa, frantsuz-ispan va avstriya qo’shinlari o’rtasidagi qonli janglarga sahna bo’lganida qattiq azob chekdi. Bu janglardan kim g’alaba qozongan bo’lishidan qat’i nazar, Italiya shaharlariga tovon to’lash hali ham qo’llanilardi, dehqonlar talon-taroj qilindi. Italiya suverenlari birinchi bo’lib urushayotgan lagerlarning biriga yoki boshqasiga qo’shilib, himoyasiz qishloqlar va shaharlarga yangi ofatlarni keltirdilar. Faqat Pyemontdagi Savoy sulolasi zudlik bilan frantsuzlarga qarshi koalitsiya tomoniga o’tib, Sitsiliya orolini qabul qilib, urushdan ma’lum foyda oldi.

1713 yilda Ispaniya vorisligi urushi fransuzlarga qarshi koalitsiyaning g’alabasi bilan yakunlandi. Ispanlar va frantsuzlar Apennin yarim orolidan quvib chiqarildi. Parchalangan va vayron bo’lgan Italiya esa, o’z mag’lubiyatidan foydalanib, o’zini chet el hukmronligidan qutqara olmadi. 1714-yildagi Rastatt tinchligi boʻyicha Italiyadagi sobiq ispan mulklari (Neapol qirolligi, Milan gersogligi, Toskananing bir qismi va Sardiniya oroli) va ular bilan birga yarim oroldagi hukmronlik Avstriyaga oʻtdi.

Bir chet el bo’yinturug’i o’rnini boshqasiga bo’shatib berdi. Endi Shimoliy Italiyaning savdo yo’llari va Janubiy Italiya portlariga ega bo’lgan avstriyalik gabsburglar yarim orolni boshqargan. Italiyaning ba’zi hududlarini to’g’ridan-to’g’ri bo’ysundirib, boshqalarni nazorat qilib, mehnatkash ommani shafqatsizlarcha talon-taroj qildilar.

Biroq, ispaniyalik burbonlar o’zlarining Italiya mulklaridan mahrum bo’lishlari bilan murosaga kelishni xohlamadilar. 1717 yilda ular Sardiniya orolini, keyingi yili esa Sitsiliyani egallab olishdi. Yevropa davlatlarining talabi bilan ketishga majbur boʻlgan ular keyingi oʻn yilliklarda yarim orolga bir necha bor bostirib kirishdi. Burbonlar va avstriyalik Gabsburglar o’rtasidagi urushlar Italiyada 1748 yilgacha deyarli uzluksiz davom etdi.

18-asr Italiya tarixidagi ajoyib epizodlardan biri bu kurashning oxirgi bosqichi – Avstriya vorisligi urushi bilan bog’liq. – avstriyaliklarning Genuyadan chiqarib yuborilishi.

1746 yilda Avstriya armiyasi Genuyaga yaqinlashdi. Mahalliy patritsiat va hukumat qarshilik ko’rsatishga jur’at etmay, itoatkorlik bilan unga shahar darvozalarini ochdilar. Avstriyaliklar shaharga juda katta tovon to’lashdi, shahar aholisini talon-taroj qilishdi, ularga zo’ravonlik va zo’ravonlik qilishdi. An’anaga ko’ra, qo’zg’olon uchun signalni avstriyalik ofitserga birinchi bo’lib tosh otgan o’n ikki yoshli bola Valila bergan. Uzoq qirg’oqchilar, ko’cha sotuvchilari, shogirdlar qurol olib; shahar barrikadalar bilan qoplangan edi. Ammo shahar zodagonlari Avstriya qo’mondonligiga ularni voqealarga aralashmasliklariga ishontirish uchun deputat yubordilar. Qo‘zg‘olonchilar shahar arsenalidagi qurollarni zo‘rlik bilan tortib oldilar. Atrofdagi dehqonlar ularga qo’shildi va qonli janglarning oltinchi kuni avstriyaliklar Genuyadan quvib chiqarildi. Ular urinishgan shaharni qamal qilish ham muvaffaqiyatsiz yakunlandi. Qamal qilinganlarning qattiq qarshiligiga duch kelgan va Provansda joylashgan frantsuz-ispan qo’shinlarining hujumidan qo’rqib, avstriyaliklar chekinishga majbur bo’lishdi.

Genuya Respublikasining mustaqilligi saqlanib qoldi. Ammo mehnatkash xalq va hunarmandlar hokimiyatni o’z qo’llarida ushlab tura olmadilar. Qoʻzgʻolon kunlarida xalq tomonidan tuzilgan muvaqqat hukumat bor-yoʻgʻi bir necha kun davom etdi va oʻz ixtiyori bilan dog va patritsiy Senatga oʻz oʻrnini boʻshatdi.

1748 yildagi Axey tinchlik shartnomasi shartlariga ko’ra, ispan burbonlari Italiyadagi avvalgi ta’sirini arzimas darajada tikladilar. Janubda ispan qiroli Filipp V ning oʻgʻli Karl III boshchiligida Ispaniya taxtini egallash huquqidan voz kechgan mustaqil Ikki Sitsiliya qirolligi (Neapol va Sitsiliya) qayta tiklandi. Ammo yarim orolning shimolida Avstriya hukmronligi o’rnatildi. Lombardiya to’g’ridan-to’g’ri Avstriya mulkining bir qismiga aylandi va Gabsburglar uyi a’zolaridan biri Toskana taxtiga o’tirdi. Boshqa Italiya davlatlarining pozitsiyasi va chegaralari sezilarli darajada o’zgarmadi. Italiya, Axen tinchligidan keyin ham, asosan Avstriya yoki Ispaniyaga qaram bo’lgan kichik davlatlar konglomerati edi va chet el fitnalari va tajovuzkorliklarining qo’pol xatolaridan himoyasiz qoldi.

Agrar tuzum va dehqonlarning mavqei

Bu vaqt ichida Italiya iqtisodiyoti chuqur tanazzulga yuz tutdi. Chet el bosqinlari va ichki nizolar mamlakatni vayron qildi, sanoat va qishloq xoʻjaligini vayron qildi. 18-asr oʻrtalariga kelib, shaharlarida bir paytlar kapitalizm paydo boʻlgan Italiya hamon asosan agrar mamlakat boʻlib, yerlari asosan ruhoniylar va zodagonlar qoʻlida edi. Shimoliy Italiyada ular barcha ekin maydonlarining uchdan ikki qismiga, Markaziy va Janubiy Italiyada – o’ndan to’qqiz qismigacha egalik qilishgan. Janubdagi baʼzi feodal mulklari shunchalik katta ediki, ularni aylanib chiqish uchun sayohatchiga ikki kundan ortiq vaqt ketadi; bunday latifundiyalarning aholisi o’n minglab kishilarni tashkil etdi.

Qishloq xoʻjaligining darajasi nihoyatda past, texnologiyasi ibtidoiy edi. Yer egalariga tegishli boʻlgan qoʻy podalari uchastkadan uchastkaga koʻchib, dehqon dalalarini buzdi. Ko’p erlar tashlab ketilgan; Italiya o’z noniga to’liq ega emas edi va u iste’mol qiladigan donning muhim qismi chet eldan olib kelingan.

Mulk egalari qishloq xo’jaligini oqilona tashkil etish haqida qayg’urmadilar. Katta shaharlarda yashovchi ko’plab aristokratlar yillik daromad oladigan erlarni hech qachon ko’rmaganlar. Asl yerlar, odatda, kichik er uchastkalari bo’lib, aktsiyadorlarga (mezzadriya) ijaraga berilgan. Ikkinchisi butunlay o’z xo’jayinlariga qaram edi. Ular yer egasiga hosilning yarmini, hatto uchdan ikki qismini ijaraga beribgina qolmay, uning dalalarida ishlashlari va ko‘plab feodal majburiyatlarni o‘z zimmalariga olishlari kerak edi. Xo’jayin dehqonlardan har xil soliqlarni oldi – tovuqlar, cho’chqalar saqlash huquqi, chorva mollarini so’yish huquqi uchun, hatto uylaridan chiqindini supurish huquqi uchun. Baliq tutish, ov qilish, tuz tayyorlash, daryolar va tog‘ daryolari suvidan dalalarni sug‘orish uchun foydalanish huquqiga faqat xo‘jayingina ega edi.

Dehqonlar xo’jayinga turli xizmatlar ko’rsatishlari kerak edi. Ularning iqtisodiy erkinligi cheklangan edi. Masalan, Janubiy Italiyada dehqonlar xo‘jayin dalalaridan g‘alla yig‘ib olmaguncha, hosilini yig‘ib olishga kirisha olmas edilar; 1759 yilgacha hosilni faqat xo’jayin sotishi mumkin edi. Bundan tashqari, qishloq dehqonlari davlat soliqlarining og’irligini ko’tarishlari va cherkov ushrlarini to’lashlari kerak edi.

Feodal tuzumi eng qat’iy va kuchli bo‘lgan Janubiy Italiyada dehqonlardan olinadigan barcha turdagi yig‘imlar, bojlar va soliqlarning umumiy soni tadqiqotchilarning fikricha, yuzlab bo‘lgan. Ikki Sitsiliya va Toskana qirolligining ba’zi hududlarida krepostnoylik qoldiqlari saqlanib qolgan: yerga biriktirilgan va umrbod qamoq jazosi bilan xo’jayindan qochishga uringanliklari uchun jazolangan dehqonlar toifalari mavjud edi. Biroq, dehqonlar erkin odamlar hisoblangan joylarda ham yer egalari dehqon shaxsiga nisbatan ko’plab feodal huquqlarni, xususan, sud huquqini saqlab qolishgan. Ularning mulklarida qamoqxonalar, qurolli yollanma askarlarning otryadlari va ba’zan o’zlarining artilleriyalari bo’lgan. Ular adolat va jazoni amalga oshirdilar, eng kichik jinoyatlar uchun kaltaklash, jarima va qamoqqa hukm qilishdi.

Bularning barchasi tez-tez dehqonlar qo’zg’olonlari va boshqa ekspluatatsiyaga qarshilik ko’rsatishga olib keldi. 17-asrning o’rtalarida. Bir necha yillar davomida Savoydagi dehqonlar urushi (Valdensiya bid’ati deb ataladi) diniy shiorlar ostida olib borildi. 1674-1676 yillarda. Sitsiliyada katta qo’zg’olon bo’ldi. Senyoriy zulmdan va chet el qo’shinlaridan qochgan ko’plab dehqonlar o’z uylarini tashlab, tog’li yo’llar bo’ylab Frantsiya, Avstriya va Shveytsariyaga ketishdi. Ko’pchilik tog’lar va o’rmonlarda yashirinib, magistral yo’llarni o’g’irlash bilan shug’ullangan. Butun Italiya bo’ylab tilanchilar olomon kezdilar.

Savdo va sanoat

Italiya davlatlari Shimoliy va Markaziy Yevropaning Levant bilan savdo yoʻllaridagi oʻzlarining qulay geografik joylashuvidan foydalana olmadilar. Na Venetsiya, na Genuya, na Ikki Sitsiliya Qirolligi endi dengiz yo’llari xavfsizligini ta’minlash uchun etarli kuchga ega emas edi. Turk va Barbar (Shimoliy Afrika) qaroqchilari O’rta er dengizida hukmronlik qildilar, savdo kemalarini qo’lga kiritdilar va qirg’oq qishloqlarini talon-taroj qildilar. Italiya savdogarlari ilgari hukmronlik qilgan Sharqiy Oʻrta yer dengizi bozorlarida asta-sekin ularning oʻrnini Gʻarbiy Yevropaning rivojlangan davlatlarining savdo firmalari egalladi.

Rim. 17-asr oxiri – 18-asr boshlaridagi oʻymakorlik.

Italiyaning o’zida tovlamachilik bilan ezilgan dehqonlarning sanoat mahsulotlarini sotib olish imkoniyati deyarli yo’q edi. Ichki bojxona to’lovlari tovarlar narxini deyarli ikki baravar oshirdi. Bojxona postlari nafaqat Italiyaning bir shtatini boshqasidan, balki shaharni shahardan, ba’zan cherkovni cherkovdan ajratib turardi. Birgina Italiyaning janubida 367 ta shunday postlar bor edi – 122 davlat va 245 xususiy. O’tgan savdogarlar bu erda har bir necha kilometrda, Neapolning o’zida esa – chorakdan chorakka tovarlarni tashishda bojxona to’lovlarini to’lashdi.

Bularning barchasiga yaxshi yo’llarning yo’qligi, og’irlik va uzunlikning bir xil o’lchovlari, yagona pul tizimi va qonunchilikning feodal xilma-xilligi bilan bog’liq qiyinchiliklar qo’shildi, ularga ko’ra ba’zi qonunlar, masalan, Pizada, boshqalari esa amalda edi. Siena va boshqalar Florensiyada. Ko’plab savdo monopoliyalari halokatli ta’sir ko’rsatdi, ularni sotish Italiya suverenlari doimiy daromad manbaiga aylandi.

Bunday sharoitda 16-17-asrlarda Yevropaning bir qator boshqa mamlakatlarida sezilarli yutuqlarga erishgan yagona milliy bozorni shakllantirish jarayoni Italiyada ancha kechikdi.

Sanoat ham og’ir sharoitlarda edi. Maxsus nizomlar mahsulot sifati, standarti va ishlab chiqarish jarayonini tartibga solgan. Gildiya korporatsiyalari o’zlarining barcha bir xil tarmoqlarning “bir xil tarzda” ishlashini keskin talablari bilan texnik taraqqiyotga to’sqinlik qildilar. Italiya sanoati siyosiy tarqoqlik va feodal tartibga solish sharoitida bo’g’ilib qoldi. Ba’zi yirik korxonalar hali ham saqlanib qolgan, ammo Venetsiya, Genuya, Florensiya va Milan sanoat tumanlari o’tmishdagi jo’shqin faoliyatini uzoq vaqtdan beri yo’qotgan. Yarim orolning janubida neapolitanlarning qadimiy hunarmandchiligi yo’q bo’lib ketdi.

Ishlab chiqarishning hunarmandchilik shakllari yana hamma joyda sanoatda hukmronlik qila boshladi, lekin hunarmandchilik ham tanazzulga yuz tutdi. Faqat hashamatli buyumlar ishlab chiqaradigan sanoatlar saroy zodagonlari va ruhoniylari orasidan xaridorlar bilan ta’minlangan.

17-asrning boshlarida Milan yiliga 15 ming dona jun ishlab chiqargan, 1640 yilda – atigi 3 ming va 1700 yilda – 16-asrda Cremonada 1 mingdan ko’p bo’lmagan. 5 ming dastgoh bor edi, 1749 yilga kelib bor-yo’g’i 60 tasi qolgan; uning aholisi deyarli to’rt baravar kamaydi. Sanoat hayoti to’xtab qoldi, ishchilar ko’chib ketdi. Zamondoshlar qishda shahar ko‘chalarida bo‘rilar kezib yurishi, tashlandiq uylarga ilonlarning sudralib kirishi haqida yozishgan.

Imtiyozli sinflar

Mamlakat ijtimoiy, siyosiy va madaniy hayotining barcha sohalarida feodal reaktsiyasi tamg’asi bo’ldi. Jamiyat sinfiy to’siqlar bilan bo’lingan. Ruhoniylar va zodagonlar – “imtiyozlilar” davlatga soliq to’lashdan ozod qilingan. Armiyada yuqori lavozimlarni va davlat apparatida taniqli lavozimlarni faqat zodagonlar egallashi mumkin edi. Ba’zi Italiya shtatlarida zodagonlar uchun maxsus sudlar va maxsus qonunlar mavjud bo’lib, boshqalarida sudyalar jazo tayinlashda ayblanuvchilarning sinfini hisobga olishlari kerak edi; Jinoyat qilgan hunarmand umrbod galereyaga jo‘natilgan, zodagon esa arzimagan jazo bilan qutulgan. Hatto imtiyozli odamlarning kiyimlari ham o’ziga xos edi – baxmal va ipakdan tikilgan va Turin Qirollik teatrida, masalan, ular qutilarda o’tirish huquqiga ega edilar, qolgan shaharliklar esa do’konlarda turishlari kerak edi. ularning boshlari ochiq.

Ayniqsa, ulkan yerlar va ulkan boyliklarga ega bo‘lgan (masalan, Toskanada ularning daromadi davlat daromadidan 4 baravar ko‘p) va Rim papasining homiyligidan bahramand bo‘lgan ruhoniylar ayniqsa ta’sirchan edi. Mamlakat ruhoniylar, rohiblar, iyezuitlar bilan to’la edi. Italiyaga tashrif buyurgan Monteskyu bu erda ruhoniy yoki rohibni ko’rish uchun faqat boshingizni burishingiz kerakligini yozgan. Papa davlatlarida ular butun hokimiyatga ega edilar, Italiyaning boshqa shtatlarida ular ko’pincha hukumatning maxfiy iplarini o’z qo’llarida ushlab turishgan. Biroq, ruhoniylar o’rtasida chuqur tafovutlar mavjud edi: agar prelatlar – cherkov knyazlari – boyligi va ta’siri bo’yicha eng yirik dunyoviy feodallardan kam bo’lmagan bo’lsa, kambag’al qishloq ruhoniylari o’zlarining turmush tarzidan unchalik farq qilmaganlar. dehqonlar va shahar ruhoniylarining bir qismi allaqachon Italiya jamiyatining burjua elementlari bilan bog’langan edi.

18-asr 2-yarmida kapitalistik munosabatlarning rivojlanishi.

19-asrning ikkinchi yarmida. Italiya uzoq tinchlikning afzalliklaridan bahramand bo’ldi. Mamlakat asta-sekin vayronagarchilikdan tiklana boshladi. Iqtisodiyot va madaniyatning tiklanishi boshlanadi. Bu yillarda aholi soni ko‘payadi, aholi yashovchi qishloq va shaharlar jonlanadi, qishloq xo‘jaligi mahsulotlariga bo‘lgan talab va shu bilan birga yer egasining daromadi ham ortadi. Tadbirkor burjuaziya o’z kapitalini qishloq xo’jaligiga qo’yib, unga tadbirkorlik xarakterini beradi.

Italiyada amalda boʻlgan feodal cheklovlar – primogenitura toʻgʻrisidagi, zodagon mulklarning daxlsizligi va boshqalar toʻgʻrisidagi qonunlar burjuaziyaning yerga ega boʻlishini qiyinlashtirdi. Aksariyat hollarda kapitalistik tadbirkorlar yirik ijarachilarning roli bilan kifoyalanishlari kerak edi. Feodal tuzumi hali ham buzilmagan va qishloq xoʻjaligi asosan tirikchilik uchun moʻljallangan Janubiy Italiyada shahar ijarachilari feodal va dehqonlar oʻrtasida vositachilarga aylanib, ularga mulk egasidan ijaraga olingan yerni ijaraga olganlar. Bu erda ularning tashqi ko’rinishi qishloq xo’jaligining feodal xarakterini o’zgartirmadi va dehqonlarning ahvolini faqat yomonlashtirdi, endi ular nafaqat feodal, balki vositachi – burjua nafsini ham qondirishi kerak edi.

Shimoliy va qisman Markaziy Italiyada qishloq xo’jaligi, shaharlarning o’sishi va qishloq xo’jaligi mahsulotlariga bo’lgan talabning ortishi tufayli tijoratlashtirilmoqda. Naturadagi ijara tobora ko’proq pul rentasi bilan almashtirilmoqda. 18-asrning ikkinchi yarmida Pyemont, Lombardiya, Toskanada. Botqoqlarni quritish, sug‘orish ishlari olib borilmoqda, ekin maydonlari kengaymoqda. Shimoliy Italiyada bo’sh yerlarni haydash ayniqsa keng ko’lamni oldi.

18-asrning birinchi yarmida Italiya davlatlari.

Yer egalari va yirik ijarachilar o‘z daromadlarini oshirish maqsadida aktsiyadorlarni o‘z yerlaridan haydab chiqaradilar va fermer xo‘jaligi mehnatidan foydalanadigan kapitalistik tipdagi yirik fermer xo‘jaliklarini tashkil qiladilar. Bunday xo’jaliklar eng serhosil Po vodiysida keng tarqaldi, bu erda sun’iy sug’orish tizimi yirik fermer xo’jaliklarini tashkil etishga yordam berdi. Bu erda qishloq xo’jaligi texnologiyasi darajasi ko’tarildi, hosil sezilarli darajada oshdi; Aynan shu yerda, Lombardiyada qishloq xo‘jaligi burjuaziyasi va qishloq xo‘jaligi proletariati birinchi bo‘lib shakllana boshladi.

Shunday qilib, 18-asrning ikkinchi yarmida Italiya qishloq xo’jaligiga kapitalizmning kirib kelishi. sezilarli muvaffaqiyatlarga erishdi. Natijada yerning narxi oshdi, ijara haqi deyarli ikki baravar oshdi.

Shimolning yirik yer egalari va burjua ijarachilari orasida bu davrda qishloq xoʻjaligi yangiliklariga intilish sezilib turdi. Shaharlarda qishloq xo‘jaligiga oid jurnallar, risolalar, kitoblar nashr etilib, agronomiyaning ayrim masalalari bo‘yicha suhbatlar o‘tkazilmoqda. Qishloq xo’jaligi akademiyalari paydo bo’lib, Italiyada eng yangi qishloq xo’jaligi texnologiyasini joriy etishga intilmoqda. Ba’zi ilg’or hududlarda erning bir qismini bo’sh qoldirishga asoslangan eskirgan almashlab ekish tizimi yanada takomillashgan, ko’p dalali tizim bilan almashtirilmoqda, boshqa kapitalistik xo’jaliklarda esa hattoki takomillashtirilgan ekinlarni joriy etishga urinishlar ham amalga oshirilmoqda. qishloq xo’jaligi asboblari. Ayni paytda Shimoliy Italiyaga tashrif buyurgan xorijliklar erishilgan yutuqlarni qayd etdilar. 18-asrning 90-yillarida bu erga tashrif buyurgan mashhur ingliz agronomi va sayohatchisi Artur Yang Lombardiyaning sug’orish inshootlari va Piedmontning go’zal ekin maydonlari haqida ma’qullagan holda gapirdi.

O’zgarishlar sanoatga ham ta’sir qildi. U hali ham asosan o’zining hunarmandchilik va qishloq xarakterini saqlab qoldi va Janubiy Italiyada hali ham chuqur tanazzulda edi, lekin Shimoliy va Markaziy Italiyada allaqachon o’sish kuzatildi: shahar va qishloqlarda hunarmandlar soni o’sdi, alohida hududlarning hunarmandchilikka ixtisoslashuvi. to’qimachilik va metall buyumlar , qog’oz, shisha va boshqalar qayta tiklandi. Milanda 18-asrning ikkinchi yarmida ipak to’qish mashinalari soni ko’paydi. 500 dan 1400 gacha.

Shu bilan birga, Lombardiya, Piemont va Toskanada sanoat ishlab chiqarishni tashkil etish ham o’zgardi: dispers ishlab chiqarish, ayniqsa, to’qimachilik sanoatida ustun shaklga aylandi. Kulolchilik, qog‘ozsozlik, metallurgiya sanoatidagi manufakturalar soni ham ortib bormoqda. Qishloqlarda ular asosan ayollar va o’smirlar, shaharlarda bankrot bo’lgan hunarmandlar tomonidan ishlagan. 18-asrning oxiriga kelib. Shimoliy Italiyada allaqachon o’nlab markazlashtirilgan manufakturalar mavjud edi. Piedmontda bu ipak yigirish fabrikalari boʻlib, ularda 70-100, baʼzan 120 nafargacha ishchilar ishlagan. Savdo yo’llari chorrahasida joylashgan va uzoq vaqtdan beri mamlakatning eng yirik savdo va hunarmandchilik markazi bo’lgan Milanda kapitalistik korxonalar paydo bo’lib, ularda bir tom ostida 300 va hatto 400 kishi ishlagan; Ko’plab uy ishchilari ularning atrofiga to’planib, individual operatsiyalarni bajarishdi. Lombardiyaning boshqa shaharlarida, shuningdek, Pyemont va Toskanada yirik markazlashgan manufakturalar paydo boʻldi. Florensiya yaqinidagi gullab-yashnagan chinni fabrikasida bir necha yuz ishchilar ishlagan. Yirik manufakturalarda ishchilar, odatda, gildiya boʻlmagan hunarmandlar safidan jalb qilingan; malakali ishchilar ham chet eldan jalb qilindi. Italiya suverenlari yirik manufakturalar yaratishni rag’batlantirdilar. 1752 yilda Turinda Charlz Emmanuel I homiyligida ipak ishlab chiqarish va savdosi bo’yicha Piemonte qirollik jamiyati tuzildi, u o’sha vaqt uchun katta kapitalga ega edi – 600 ming lira.

Florensiya. 17-asr oxiri – 18-asr boshlaridagi oʻymakorlik.

Yirik sanoatning rivojlanishiga ichki bojxona to’lovlarining hanuzgacha mavjud bo’lgan tizimi va o’ziga xos hukumat qoidalari to’sqinlik qildi; uning o’sishini ichki bozorning torligi va mamlakatning feodal tarqoqligi ham sekinlashtirdi. Bularning barchasi natijasida sanoat uzoq vaqt hunarmandchilik va tarqoq ishlab chiqarish darajasida qoldi.

Shunga qaramay, kapitalistik tipdagi korxonalarning zaif bo’lsa-da tarqalishi ijtimoiy hayotning turli sohalarida muhim o’zgarishlarni keltirib chiqardi. Italiya burjuaziyasi tarkibida sezilarli o’zgarishlar ro’y berdi. Faoliyati eski feodal tuzum bilan chambarchas bog’liq bo’lgan soliq dehqonlari va soliqchilar bilan bir qatorda, hozirgi vaqtda yangi tipdagi tadbirkorlar ham ta’sir o’tkazmoqda. Shimoliy Italiya shaharlarida, ayniqsa Milanda, savdo va sanoat burjuaziyasining sezilarli qatlami allaqachon shakllangan edi. Hali katta kapitalga ega bo’lmagan bu ishbilarmonlar savdo va sanoat kompaniyalarini yaratdilar. Shunga qaramay, Shimoliy Italiyadagi yirik korxonalarning aksariyati shu o’n yilliklarda hukumatlarning o’zlari yoki chet el kapitali hisobidan tashkil etilgan.

Italiya zodagonlarining muhim bo’limlari ham pulga chanqoqlik bilan qamrab olingan. Qishloq xo’jaligi mahsulotlariga talabning ortishi er egalarini o’z mulklariga tobora ko’proq tashrif buyurishga va rentabelligini oshirish uchun qishloq xo’jaligi yangiliklarini qo’llashga undadi. Ba’zi zodagonlar ham o’z kapitallarini sanoatga kiritdilar va o’z mulklarida zavodlar qurdilar. Italiya zodagonlarining qismlarini burjualashtirish jarayoni boshlandi va Shimoliy Italiyada juda tez sur’atlar bilan davom etdi.

Ommaviy norozilik kuchaymoqda

Biroq, 18-asrning ikkinchi yarmida Italiyadagi iqtisodiy tiklanishdan xalq ommasi unchalik foyda keltirmadi. To‘g‘ri, dehqonlarning dalalari urush davridagidek oyoq osti qilinmas, ekinlar yoqilmasdi; dehqonlar va hunarmandlar nihoyat erkin nafas olishga muvaffaq bo’ldilar, ba’zilari hatto badavlat dehqon va ishlab chiqaruvchilarga aylanishga muvaffaq bo’lishdi. Ammo feodalizmning juda kuchli qoldiqlari sharoitida kapitalizmning rivojlanishi omma uchun juda og’riqli edi.

Sanoat va savdo faolligining o’sishi qishloq xo’jaligi mahsulotlari, xususan, non narxining oshishiga va shuning uchun real ish haqining pasayishiga olib keldi. Shaharlarda manufaktura bilan raqobatga dosh bera olmagan hunarmandlar qarzga botib, iqtisodiy mustaqillikni yo‘qotib, manufaktura ishchilariga aylandilar. Qishloqda mayda dehqonlarning yer egaligining yo’qolishi jarayoni sodir bo’ldi. Piemont va Lombardiyada yerdan haydalgan ijarachi dehqonlar fermer xo’jaligi ishchilariga aylanishdi. Janubiy Italiyada yirik yer egalari dehqonlar uzoq vaqtdan beri chorva mollarini o’tlash, cho’tka yig’ish va hokazo huquqiga ega bo’lgan jamoa erlarini egallab oldilar. Sharhdorlar yer egasiga hosilning tobora ko’proq qismini berishga majbur bo’ldilar.

Italiyaning turli mintaqalaridagi dehqonlar hayotini kuzatgan Artur Yung Toskanadagi aktsiyadorlarning ahvolini eng farovon deb topdi. Ular bug’doy nonini iste’mol qilishdi, yangi sharob ichishdi va haftada bir marta go’sht iste’mol qilishdi. Ammo Lombardiyada dehqonlar makkajo’xori yeydilar va nonlari bo’lsa, o’zlarini baxtli deb bilishardi. Italiyaning janubida, Sardiniya va Sitsiliyada bo’lgani kabi, qishloqlarda ular yovvoyi o’tlardan pishiriq pishirdilar va xo’jayinga maydalash uchun pul to’lamaslik uchun non o’rniga olovda quritilgan donni iste’mol qilishdi. Yalang oyoq, uy matosidan tikilgan yamoqli ko’ylaklarda, dehqonlar tutunli, qorong’i kulbalarda chorva mollari bilan o’ralashib yurishardi va faqat eng badavlat kishilar kulbasida odamlarni chorva mollaridan ajratib turadigan panjara o’rnatishlari mumkin edi. “Sardiniyada, – deb yozgan Jung, – kaminsiz va mo’ri o’rniga tutun chiqishi uchun teshiklari bo’lgan kulbalarda yashaydigan baxtsiz dehqon qabilasi bor”. Italiya dehqonlari tez-tez kasal bo’lib, erta vafot etishdi.

Mamlakatda hali so’zning zamonaviy ma’nosida proletariat yo’q edi. Shaharlarda turli-tuman shahar pleblari, hunarmand shogirdlari, uy ishchilari va kunlik ishchilar to’plangan. Dehqonlar dala ishlaridan bo‘sh vaqtlarida qishloq manufakturalarida ishlaganlar. Po vodiysida kapitalizmning rivojlanishi bilan qishloq xoʻjaligi ishchilari kadrlari, Shimolning sanoat markazlarida esa markazlashgan manufakturalar ishchilari shakllana boshladi.

Shaharlarda, hunarmandchilik ustaxonalari va markazlashtirilgan fabrikalarning iflos va nam xonalarida ish kuni ertalabdan kechgacha, ba’zan esa yarim tungacha davom etdi. Turmush darajasi bo’yicha ishchilar kambag’al dehqonlardan unchalik farq qilmagan.

Ommaning proletarlashuvi shu qadar tez kechdiki, u ishchi kuchiga bo’lgan talabni ortda qoldirdi; Ishsizlik kuchayib, shahar ishchilarini ham, qishloq xo’jaligi ishchilarini ham chet ellarga – Shveytsariya, Frantsiya, Germaniyaga haydab, mavsumiy ish qidirib topdi.

Ko’pchilikning baxtsizligi, ayniqsa, zaif yillarda ko’paydi. Bir necha yilda bir yoki boshqa Italiya shtatida hosil yetishmasdi, qishloqlarda daraxt po‘stlog‘i yeyilar, shahar ko‘chalari ochlikdan azob chekayotgan viloyatlardan kelgan qochqinlar olomoniga to‘lib-toshgan.

Tadbirkorlar ustaxonalar va fabrikalarni yopishlari va shogirdlari yoki ishchilarini ko’chaga haydashlari uchun biznesdagi engil to’xtash etarli edi.

18-asrning o’rtalarida. Pyemontda xom ashyo tanqisligi va narxining oshishi tufayli ipakchilik sanoatida inqiroz yuzaga keldi. U asr oxirigacha qisqa uzilishlar bilan davom etdi. 1787 yilda bu sanoatda ishsizlar soni oilalari bilan birga 62 ming kishiga yetdi.

Butun mamlakat bo’ylab norozilik kuchaydi va tarqaldi. Ommabop g’azabning izolyatsiya qilingan spontan portlashlari tobora ko’payib bordi. Qishloqda dehqonlarning kommunal erlar va mulk egalari tomonidan tortib olingan ulushlarni qaytarish uchun sukunatsiz kurashi davom etdi. U yerda va u yerda qurollangan dehqonlar zodagonlarning dala va mulklariga bosqinlar uyushtirardi. Ommaning ijtimoiy noroziligi, shuningdek, boylarga qarshi qaratilgan avtomobil yo’llarini talon-taroj qilish shaklida ham bo’ldi. Bankrot bo’lgan hunarmandlar va qishloq odamlari yashaydigan shahar chekkasida hokimiyatga qarshi har qanday norozilikni qo’llab-quvvatlashga doimo tayyor bo’lgan och odamlar to’plangan.

1764 yilda Janubiy Italiyada yomon hosil bo’ldi, chayqovchilar narxlarni oshirdi; don, kambag’allar faqat o’t yeydi, ochlikdan o’lganlarning jasadlari qishloq yo’llari va shahar ko’chalarida sochilib ketdi. Ushbu og’ir yilda Ikki Sitsiliya qirolligining ko’plab shahar va qishloqlarida shahar va qishloq kambag’allari non do’konlari va omborlarni sindirib tashladilar, zodagonlar va chayqovchilarning uylariga o’t qo’ydilar va talon-taroj qildilar.

1766 yilda Toskanada, 70-yillarning o’rtalarida – Piemont va Palermoda (Sitsiliya) oziq-ovqat g’alayonlari boshlandi, u erda isyonkor kambag’allar qamoqxonaga bostirib kirib, qal’a qal’alaridagi qurollarni tortib olishdi. “O‘lim!” degan hayqiriq bilan. odamlar noib saroyiga bostirib kirishdi va ikkinchisi faqat mahalliy episkopning shafoati tufayli o’z hayotini saqlab qolishga muvaffaq bo’ldi. Antifeodal norozilik namoyishlari Sardiniya va Kalabriyada ham bo’lib o’tdi. 1781 yilda Venetsiya provinsiyalari aholisi o’rtasida qo’zg’olon ko’tarildi.

Shimolning sanoat markazlarida hunarmand kambag’allar arzon talab qildilar; non, markazlashtirilgan manufakturalar ishchilari o’zlarining ish beruvchilarini ish kunini qisqartirish va ish haqini oshirish uchun birinchi, hali ham qo’rqoq urinishlarini qilishdi. Italiyada ilk ishchilar jamiyatlari va birodarliklari shu yerda vujudga keldi, birinchi ish tashlashlar bo’lib o’tdi.

Rasmiylar ishchilarning noroziliklarini bostirishga harakat qilishdi. 1780 yilda Venetsiyada ishchilar ish tashlashga chiqqanlarida, ish tashlash shafqatsizlarcha bostirildi va uning qo’zg’atuvchilari dahshatli qo’rg’oshin qamoqlariga tashlandi.

XVIII asrdagi Italiya davlatlari. “Ma’rifatparvar absolyutizm” siyosati

Papa davlatlarida cherkov knyazlarining ko’zni qamashtiruvchi dabdabali topinishlari odamlarning qashshoqligi va umumiy chuqur iqtisodiy va madaniy tanazzulga keskin qarama-qarshi edi. Sanoat va savdoni rivojlantirish uchun eng asosiy shart-sharoitlar ham yo’q edi. Bu kichik, qoloq davlat, hatto Italiya me’yorlari bo’yicha ham, o’zining sobiq siyosiy ta’sirini ancha oldin yo’qotgan bo’lsa-da, papa reaktsiyasi va xalqaro intriga markazi bo’lib qoldi. 18-asrda Bu erda inkvizitsiya hali ham davom etar edi: Rimning maydonlari va ko’chalarida uning hukmi ostida yoqib yuborilgan “bid’atchilar” ning kuygan qoldiqlari ko’rsatildi.

Bir paytlar boy va qudratli savdo respublikalari bo’lgan Venetsiya va Genuya uzoq vaqtdan beri oligarxik tarzda ossifikatsiyalangan davlatlar bo’lgan; qurilma. Ularning savdo va sanoati tobora pasayib bordi va Genuya Respublikasi hukumati o’zining faol bo’lmagan savdo flotini tadbirkor chet elliklarga ijaraga berishga majbur bo’ldi. Genuyalik savdogarlar Milan, Neapol va Turinga ko’chib o’tdilar, bu erda tadbirkorlik faoliyati uchun ko’proq imkoniyatlar ochildi.

Turklar bilan boʻlgan urushlarda magʻlubiyatga uchragan va 1718-yildagi Pozarevak shartnomasiga koʻra Bolqon yarim orolidagi deyarli barcha mulklarini ularga bergan Venetsiya endi “dengiz malikasi” sifatida oʻzining avvalgi shon-shuhratini va buyukligini qaytarishga harakat qilmadi. Keyingi o’n yilliklarda u ispan, avstriyalik va frantsuz qo’shinlari tomonidan o’z erlariga bostirib kirishiga chidadi va Shimoliy Afrika qaroqchilariga yumshoqlik bilan o’lpon to’ladi.

Venetsiyada karnaval. Gravür 1757

To’g’ri, shahar hali ham qizg’in va tashqi tomondan yorqin hayot kechirardi. O’zlarining hashamatlari bilan hayratga tushgan venetsiyalik to’plar har tomondan mashhur karnavallarga kelishdi. Ammo bu so’nayotgan olovning so’nggi aksi edi. Venetsiya patrisiylari otalari va bobolari qo’lga kiritgan kapitalni isrof qildilar. Biroq, Venetsiyada, Italiyaning boshqa shtatlarida bo’lgani kabi, o’zgarish istagi kuchaydi va barcha to’siqlarga qaramay, yangi hayotning kurtaklari paydo bo’ldi.

Florensiya ham chuqur tanazzulga yuz tutdi, uzoq vaqt davomida Markaziy Italiyaning sanoat va madaniy markazi sifatidagi o’zining sobiq shon-shuhratini yo’qotdi, garchi u nisbatan yirik davlat – Toskana Buyuk Gertsogining poytaxti bo’lib qoldi. 18-asrning birinchi yarmida. Toskana, Medicilar uyi avlodlari hukmronligi ostida, Italiyada hukmronlik uchun kurashayotgan buyuk davlatlarning tinchlik muzokaralarida savdolashuvchi vosita edi. 1735 yilda Frantsiya va Avstriya Toskanani Muqaddas Rim imperiyasi taxtiga nomzod Mariya Terezaning eri, Lotaringiya gertsogi Fransga topshirishga kelishib oldilar. 1738 yildan boshlab Frants gersoglikni o’z gubernatorlari orqali boshqargan, ularning asosiy vazifasi pulni chiqarish va Venaga yuborish edi. Avstriya hukmronligi bir vaqtlar gullab-yashnagan bu hududni butunlay vayron qildi. Avstriya qo’shinlari Toskana shaharlarida joylashgan edi. Toskana gersogligi nominal mustaqil davlat boʻlib qolgan boʻlsa-da, aslida Avstriya viloyatlaridan biriga aylandi.

Nafaqat aslida, balki huquqiy jihatdan ham 17-asrning oʻrtalaridan boshlab bir xil viloyat boʻlgan. Lombardiya (Milanning sobiq gersogligi). 18-asrning birinchi yarmidagi urushlardan. Avstriya Lombardiyasi vayron bo’lgan va hududiy jihatdan qisqartirilgan Parma va Piacenza Burbon uyining filiallaridan biriga maxsus gersoglik sifatida berildi, Lombardiya qo’riqxonasidagi erlarning bir qismi Piedmontga o’tdi. Lombardiyani Vena yuborgan gubernatorlar boshqarar edi.

Piedmont, Venetsiyani hisobga olmaganda, 18-asrda amalga oshirilgan yagona Italiya davlati edi. mustaqil va bundan tashqari, muvaffaqiyatli siyosat. Italiya hududida urushayotgan va urushlarda faol ishtirok etgan kuchlar o’rtasida mohirona harakat qilib, Piedmont gersoglari o’z mulklarini sezilarli darajada kengaytira oldilar. 1713-1714 yillardagi Utrext va Rastatt shartnomalariga binoan. Gertsog Viktor Amedee II Sitsiliyani qirol unvoni bilan qabul qildi. To’g’ri, u tez orada Sitsiliyani avstriyaliklarga berishga majbur bo’ldi, lekin buning evaziga Sardiniyani oldi (1720) va o’z uyi uchun qirollik unvonini saqlab qoldi. Keyinchalik Italiyaning siyosiy taqdirida muhim rol o’ynagan Sardiniya qirolligi Evropa xaritasida shunday paydo bo’ldi.

Sankt-Peterburg monastirining qabul qilish xonasida. Lorenzo. 17-asr oxiri – 18-asr boshlaridagi oʻymakorlik.

18-asrning 60-70-yillarida Italiya davlatlarining hukmdorlari “ma’rifiy absolyutizm” g’oyalariga hurmat ko’rsatgan holda. juda mo”tadil islohotlar yo’lidan borishga qaror qildi. “Ma’rifatparvar absolyutizm” siyosati jamiyat hayotining turli jabhalarini qamrab oldi. Italiya hukumatlari tashqi savdoni himoya qildilar, markazlashgan manufakturalarni tashkil qilishni subsidiyaladilar va rag’batlantirdilar. Toskana, Lombardiya va Pyemontda botqoqliklar qurib, yoʻllar qurildi. Ba’zi shtatlarda ichki bojxona idoralari soni qisqartirildi, boshqalarida savdo qoidalari zaiflashtirildi, Lombardiya va Toskanada ustaxonalar tugatildi. Qonunchilikni kodlashtirishga urinishlar qilindi, qiynoqlarga barham berildi.

Ayrim shtatlarda dunyoviy hokimiyatdan mustaqilligini saqlab qolishga intilayotgan va soliq to‘lashdan bosh tortgan ruhoniylarni ma’qullamagan hukumatlar ularning imtiyozlarini cheklashga urindilar. Neapol, Lombardiya va Toskanada cherkov yerlari soliqqa tortildi, cherkov yurisdiktsiyasi toraydi, cherkov yerlari egaligining oʻsishi cheklandi. Bu yerda monastirlar yopildi va iyezuitlar quvib chiqarila boshlandi. Lombardiya va Toskanada dvoryanlar yerlariga ham soliqlar solingan.

Italiya dehqonlarining qashshoqligi va ularning qo’zg’olonlarining kuchayishi absolyutistik hukumatlarni dehqonlarga nisbatan zulmni biroz yumshatishga majbur qildi. Shunday qilib, azaldan dehqonlar g‘alayonlarining asosiy markazi bo‘lgan Janubiy Italiyada hukumat cherkov yerlariga soliq solish orqali dehqonlarning soliq yukini birmuncha kamaytirishni oqilona deb hisobladi. Boshqa shtatlarda dvoryanlarning feodal imtiyozlari cheklangan edi. Toskanada Buyuk Gertsog Leopold krepostnoylik qoldiqlarini (dehqonlarga yer bermasdan) yo’q qildi. Ba’zi suverenlar qishloqda o’zlari tayanadigan badavlat dehqonlar qatlamini yaratishga umid qilib, dehqonlarning yer egaliklarini kengaytirishga harakat qilishdi. Shunday qilib, Neapolda iyezuitlardan tortib olingan yerlarning bir qismi dehqonlarga sotish uchun mo’ljallangan edi. Ammo kim oshdi savdosida sotilgan erlar xaridorlar va chayqovchilar qo’liga o’tib, dehqonlarning erlarini ochlikdan daromad manbaiga aylantirdi.

“Ma’rifiy absolyutizm” islohotlari barcha Italiya davlatlariga tarqalmadi. Papa davlatlari va Genuyada ular umuman amalga oshirilmadi va Venetsiyada progressiv islohotlarning eng faol tarafdorlari qamoqqa tashlandi. Ammo islohotlar eng katta miqyosda (masalan, Toskanada) amalga oshirilgan bo’lsa ham, ular mo”tadil va murosaga ega edi.

Oxir oqibat, “ma’rifatparvar absolyutizm” siyosati burjuaziya muxolifatini falaj qilish va xalq ommasini tarqatma materiallar bilan tinchlantirish, feodal monarxiyaning vayronaga aylangan binosini yangilash va mustahkamlashni maqsad qilgan edi. Ammo unvonli zodagonlar bu siyosatda o’zlarining tor tabaqaviy manfaatlari va imtiyozlarini to’g’ridan-to’g’ri buzishdan boshqa narsani ko’rmadilar. Feodallarning noroziliklari 18-asrning 90-yillari boshlariga kelib, ularning tazyiqi ostida tobora keskinlashib bordi. islohotga bo’lgan ishtiyoq tugadi. Ba’zi joylarda hatto teskari holat ham mavjud. Masalan, Parmada ilgari tugatilgan inkvizitsiya tiklandi.

“Ma’rifatli absolyutizm” siyosatining umumiy natijalari juda ahamiyatsiz bo’lib chiqdi va chuqur norozilik xalq va burjuaziyani tobora ko’proq qamrab oldi. Dehqon tartibsizliklari tez-tez uchrab bordi; Italiya shaharlari ko’chalarida yoshlar zodagonlar va ruhoniylarni masxara qiluvchi dadil qo’shiqlar kuylashdi. Hukumat tomonidan taqiqlangan pedagoglarning asarlari, zodagonlar, vazirlar, saroy ahli va bekalari haqidagi kinoyalar qoʻldan-qoʻlga oʻtib bordi. 1788 yilda Padua shahrida talabalar va politsiya o’rtasidagi barrikada janglari boshlandi. Siyosiy tartibsizliklar butun Italiyani qamrab oldi.

Kapitalizmning rivojlanishi natijasida yuzaga kelgan iqtisodiy tiklanishga qaramay, Italiya qashshoq mamlakat bo’lib qoldi va uning iqtisodiyoti hali ham asosan feodal xarakterini saqlab qoldi. Ma’rifatparvarlarning chiqishlari, “ma’rifiy absolyutizm” islohotlarining ko’pchiligining barbod bo’lishi, burjuaziyaning bir qismini ham qamrab olgan omma o’rtasidagi inqilobiy qaynash – bularning barchasi feodal tuzumdagi inqirozning boshlanishini ko’rsatdi.

Yosh, endigina paydo bo’lgan Italiya burjuaziyasi ommaviy kurashga rahbarlik qilish va feodal ijtimoiy munosabatlariga mustaqil ravishda qarshilik ko’rsatish uchun hali juda zaif edi, ammo shunga qaramay, Italiya davlatlarining umumiy iqtisodiy va siyosiy rivojlanishi notinch voqealar uchun zamin tayyorladi. Apennin yarim oroli 18-asr oxirida, frantsuz inqilobi va Italiyani frantsuzlar bosib olishi davrida.

Italiya ma’rifatparvarlarining ijtimoiy va siyosiy g’oyalari

Ommaning noroziligi kuchayib borishiga asoslanib, 18-asrning 2-yarmida yosh italyan burjuaziyasining mafkurachilari – italyan pedagoglari chiqdi. feodal tartiblarini keskin tanqid qilish bilan. Ular olijanob imtiyozlarni bekor qilishni, barchaning qonun oldida tengligini o’rnatishni talab qildilar. Kapitalistik taraqqiyotning progressiv yo‘nalishida maorifchilar safi kengayib bormoqda. Ular bir-biri bilan, xorijdagi hamfikrlar bilan aloqa o‘rnatadilar, ilmiy jamiyatlar tuzadilar, jurnallar chiqaradilar. 18-asrning 60-yillarida Neapol universitetida. siyosiy iqtisod kafedrasi tashkil etildi, uning a’zolari keyinchalik Marks tomonidan maqtov bilan tilga olinib, ular “tovarni to’g’ri tahlil qilishga ozmi-ko’pmi muvaffaqiyatli taxminlar bilan yondashadilar” ( K. Marks, “Siyosiy iqtisod tanqidi to’g’risida”. 46-47-betlar ).

Xuddi shu yillarda Milanda burjua faylasuflari, iqtisodchilari, adabiyotshunoslari va huquqshunoslari to’garagi tashkil topdi, ularning nomi “Societa dei Pugni” – “Musht jamiyati” – “Musht jamiyati” ga qarshi kurash bo’lishi kerak edi. eski feodal dunyo. “Musht jamiyati” ning o’z davriy organi – “Kafe” jurnali bor edi (Angliya va Frantsiyadagi kabi, 18-asrda Italiyada qahvaxonalar siyosiy klublar rolini o’ynagan); Jurnal mashhur edi, lekin nashr etilganining ikkinchi yili Avstriya hukumati tomonidan taqiqlangan.

“Musht jamiyati” ning ruhi Bekkariya (1738-1794) bo’lib, u 1764 yilda “Jinoyat va jazolar to’g’risida” risolasini nashr etgan va unda u kambag’allarni o’g’rilikka undagan jinoyatlarda asosan jamiyatning o’zi aybdor ekanligini ta’kidlagan. va hatto qotillik. Beccaria qonun oldida umumbashariy tenglik o’rnatilishi bilan jinoyatlar soni kamayishini ta’kidladi. Bekkariyaning kitobi koʻplab tillarga tarjima qilingan, katta muvaffaqiyat qozongan va burjua huquqiy tafakkurining rivojlanishiga katta taʼsir koʻrsatgan.

Italiya ma’rifatparvarlari oldiga hayot qo‘ygan asosiy vazifa mamlakatni yot hukmronligidan ozod qilish, siyosiy va iqtisodiy tiklanishdan iborat edi. Ob’ektiv ravishda bu vazifa qishloqdagi feodal tartibni va Italiyaning siyosiy tarqoqligini bartaraf etish, milliy mustaqillik va birlik uchun kurashni tayyorlash bilan birlashdi.

“Tabiat Italiyani Angliya kabi saxiylik bilan hadya qildi”, deb yozgan edi u 18-asrning 60-yillarida. Piemontelik Baretti, “Nima uchun Italiya Evropada deyarli ta’sirga ega emas, Angliyaning ta’siri juda katta?” “Bu savolga javob berishdan oldin, – deb davom etdi u, – butun Italiya yoki uning ko’p qismidagi xalqlar yagona hukumat hokimiyati ostida bir xalqqa birlashishi kerak …”

Lombardlik iqtisodchi Jan Rinaldo Karli (1720-1795), “Vatanga muhabbat, ya’ni butun xalqimiz farovonligiga intilish Italiya shaharlarini yorituvchi va o‘ziga tortadigan quyoshdir” deb ta’kidlagan edi. Avstriya hukmronligi sharoitida mamlakatni siyosiy birlashtirishni ochiqdan-ochiq talab qilishga jur’at etmay, Karli milliy san’at, adabiyot va fanni rivojlantirish orqali italyanlarning ma’naviy birligini yaratishga chaqirdi. “Agar biz odam bo’lishni to’xtatmoqchi bo’lmasak, biz lombardlar, neapolitanliklar yoki toskanlar emas, balki italiyalik bo’lishimiz kerak”, deb yozadi u.

Siyosiy tarqoqlikni bartaraf etishga intilib, italyan pedagoglari ichki bojxona to‘lovlarini bekor qilishni, yagona qonunchilikni joriy qilishni, yagona chora-tadbirlar tizimi, og‘irlik va hokazolarni talab qildilar.“Agar Italiya bir monarxga bo‘ysunganida, hech kimning xayoliga ham kelmagan bo‘lardi. tovarlarni bir viloyatdan boshqasiga tashishni cheklash, – dedi boshqa yirik iqtisodchi, “Kafe” jurnalining noshiri milanlik Pietro Verri (1728-1797).

Monarxlarga haddan tashqari umid bog’lab, italyan o’qituvchilari ularni o’zaro kurash va nifoqni to’xtatishga va “qandaydir bir shaklda birlashishga” chaqirdilar. Neapol universiteti professori Antonio Genovese (1713-1769), “Agar shunday bo’lganida edi,” deb ta’kidladi: “Hozir parchalanib ketgan va shu qadar zaif bo’lgan Italiya kuchli va kuchli bo’lar edi.

Ammo Italiyani qayta tiklash vazifasi nafaqat uning siyosiy birlashishini talab qildi. Gaetano Filangieri (1752-1788) o’zining “Qonunchilik ilmi” nomli asosiy asarida bir nechta aristokratlar qo’lida to’plangan ulkan yer egaliklari va Italiyaning aksariyat qismida bir necha ming zodagonlar va ruhoniylar ozod ekanligi haqida achchiq bilan yozgan. qolganlari o’zlariga tegishli bo’lmagan yerga kishanlangan qullardir. “Feodalizm – bu bema’nilik! U vabodan ham battar! – xitob qildi Filangieri.

Boshqa italyan ma’rifatchilari ham Italiya qishloqlarida kapitalistik taraqqiyotga to’sqinlik qilgan feodal tartibni yo’q qilishni – krepostnoylik qoldiqlarini yo’q qilishni, dehqonlar zimmasiga tushgan senyorlik majburiyatlarini kamaytirishni, primogenitura to’g’risidagi qonunlarni bekor qilishni va ajralmaslikni talab qildilar. zodagon va cherkov mulklari. Ularning ko’pchiligi, shuningdek, zodagonlar va cherkov yerlarining bir qismini dehqonlarga egalik qilish yoki uzoq muddatli ijaraga berish zarur deb hisoblardi. “Odam o’z mehnatining mevasini to’liq olishiga ishonch hosil qilganda, u hatto toshlarni ham meva berishga majbur qiladi, lekin agar mehnatining samarasi unga qisman bo’lmasa ham, unumdor tuproqni ham tashlab ketadi”. Juzeppe Palmieri (1721-1793) deb yozgan.

Italiya burjuaziyasining mafkurachilari suverenlarga murojaat qilib, foydalanilmayotgan bo’sh yerlar hisobiga dehqonlarga yer ajratish to’g’risida qonunlar chiqarishni so’rab murojaat qildilar. 18-asrning 70-yillarida taʼkidlangan: “Deyarli hamma yerda bepoyon, ekinsiz erlar bor”. anonim neapolitanlik muallif – ularni kambag‘al dehqon oilalariga bo‘lishdan ko‘ra munosibroq foydalanishni topish mumkinmi?.. Yo xudo, xalqingga yer ber!

Katta yer egaligiga qarshi norozilik italiyalik o’qituvchilarni umuman boylikni yanada teng taqsimlash zarurligi g’oyasiga olib keldi. Boylarning haddan tashqari ko’pligi “kambag’allarning azob-uqubatlari va ochligi” bilan birga bo’lgan feodal jamiyatga ular o’zlarining fikricha, to’g’ri taqsimlangan mulk “ko’pchilikning qo’lida” bo’ladigan ideal jamiyatni taqqosladilar. ,” va har bir kishi mehnat qilish orqali o’z ehtiyojlarini va oilangizni qondirishi mumkin. Bunday holatda, Filangieri, maqom tengligi bo’lmaydi, deb hisobladi – bu kimera. Ammo unda baxtning tengligi bo’ladi. “Bunday davlatni yaratish, – dedi u, – Italiya qonunchiligining, Italiya suverenlarining maqsadi bo’lishi kerak”.

Qoloq, agrar mamlakatda yashab, asosan qishloq burjuaziyasining orzu-umidlarini aks ettirgan Italiya ma’rifatparvarlari bunday baxtli jamiyatni asosan kichik va o‘rta yer egalari jamiyati sifatida tasavvur qilganlar va eski tuzumni tanqid qilishda birinchi navbatda feodal qoldiqlariga qarshi chiqishgan. qishloq xo’jaligida. Ammo ularning ko’pchiligi savdoni feodal tartibga solishni bekor qilishni va sanoatni gildiya obligatsiyalaridan ozod qilishni ham talab qildilar. Ular tadbirkorlik faoliyatini “tsivilizatsiya va taraqqiyot omili” deb bilishgan. Masalan, Galiani Italiyada manufakturaning paydo bo’lishini olqishladi va ularning tarqalishi insoniyatni feodal qullik va xurofotlardan ozod qilishiga umid bildirdi.

18-asrning ikkinchi yarmida. Frantsiyaning ilg’or burjua mutafakkirlarining g’oyalari Italiyaga keng kirib bordi. Bu yerda Didro entsiklopediyasi ikki marta – avval Toskanada, keyin Lukkada – italyancha tarjimada nashr etilgan, Monteskye, Volter, Helvetsiy, Russolarning asarlari koʻp taqiqlarga qaramay tarqatilgan. Eng yirik italyan ma’rifatparvarlari o‘zlarini fransuz mutafakkirlarining izdoshlari va shogirdlari deb atashgan. Ularning qarashlarida haqiqatan ham umumiylik bor edi. Xuddi frantsuz o’qituvchilari singari, yosh italyan burjuaziyasining mafkurachilari ham “tabiiy huquq” nazariyasidan kelib chiqdilar, aqlning yakuniy g’alabasiga ishondilar, feodal imtiyozlarni bekor qilishni talab qildilar va hokazo. Shunga qaramay, italyan burjua faylasufi, iqtisodchilari, va 18-asrning ikkinchi yarmidagi huquqshunoslar. oddiy taqlidchilar emas edilar. Siyosiy va iqtisodiy jihatdan parchalangan Italiya joylashgan o’ziga xos tarixiy sharoitlarning o’ziga xosligi italyan o’qituvchilarini Frantsiyadagi birodarlarining nuqtai nazaridan tashqarida qolgan masalalarni (masalan, mamlakatni siyosiy birlashtirish muammosi) ilgari surishga majbur qildi. va har ikki davlat uchun agrar kabi muhim muammoni qo’yishda ular bilan solishtirganda ancha oldinga borish.

Italiya ma’rifatparvarlari, xuddi frantsuzlar kabi, inqilobchi emas edilar. Ular monarxlarning qonunchilik faoliyatidan o’zgarishlarni kutishgan va o’z dasturini amalga oshiradigan “faylasuf qirol” ni orzu qilganlar. Ammo italyan ma’rifatchilarining sub’ektiv xatolari va illyuziyalaridan qat’i nazar, ularning qarashlari ilg’or bo’lib, adabiy merosining muhim qismi keyinchalik Italiya burjua inqilobining mafkuraviy fondiga kiritilgan.

Fan

Siyosiy va iqtisodiy tanazzul bilan Italiyaning ilm-fan va madaniyat sohasidagi avvalgi ustunligi ham yo’qoldi. Adabiyotda odobli olijanob yo’nalish hukmronlik qildi. Tabiatshunoslikda Galileyning izdoshlari ba’zan Vatikan tomonidan qo’llab-quvvatlangan yezuitlarning soxta ilmiy sxolastikasiga chekinishlari kerak edi. 1667 yilda Florensiyada papa kuriyasining talabi bilan tabiatni tajriba orqali o’rganishni o’z oldiga vazifa qilib qo’ygan fan tarixidagi mashhur “Tabiatshunoslar jamiyati” yopildi.

Shunga qaramay, cherkov tirik fikrni bo’g’a olmadi. 18-asrning birinchi yarmida yirik shaharlarda olimlar va tabiatshunoslarning yangi jamoalari paydo boʻldi. Ba’zi Italiya universitetlarida fizik tajribalar o’tkazila boshlandi, bu asrning oxirida Galvani va Voltaning muhim kashfiyotlariga olib keldi.

Yangi tendentsiyalar boshqa bilim sohalariga ham ta’sir ko’rsatdi. 1725 yilda neapollik olim Giambattista Viko (1668-1744) o’zining mashhur “Yangi fan” asarini nashr etdi, unda qadimgi Yunoniston va Rimning tarixiy va adabiy yodgorliklarini tahlil qilib, barcha xalqlar uchun yagona ijtimoiy rivojlanish qonunini o’rnatishga harakat qildi. Dekartning “tug‘ma g‘oyalar” haqidagi ta’limotiga zid ravishda, u insonni faqat o‘zi yashayotgan jamiyatni bilish orqali anglash mumkinligini ta’kidlagan. Barcha jamiyatlar rivojlanishning bir xil bosqichlarini – ibtidoiy vahshiylikdan “qahramonlar davri” (feodalizm)dan “inson davri”gacha – “shaharlar, qonunlar va aql-idrok” davriga o’tadi. Eng yuksak bosqichga ko‘tarilganidan so‘ng jamiyat parchalanib, taraqqiyot yangidan boshlanadi – vahshiylik va ruhoniylar hukmronligi. Tarixning aylanishi shunday sodir bo’ladi. Tsikl nazariyasi to’g’ri emas edi, lekin ijtimoiy rivojlanish naqshlarini o’rnatishga urinishning o’zi dadil edi va o’sha davr uchun oldinga muhim qadam edi.

Zamondoshlar (Monteskyeu bundan mustasno) Vikoning ajoyib ishini qadrlay olmadilar, bunda Marks keyinchalik “bir nechta daho uchqunlarini” topdi ( Marksdan Ferdinand Lassalga, K. Marks va F. Engels, Asarlar, XXV jildi, 399-bet. ). “Men haqiqatan ham ishimni cho’lga tashladim”, dedi Vikoning o’zi. U muhtojlikda, tan olinmay, yolg’iz yashab, vafot etdi.

Italiyaning iqtisodiy tanazzulga uchrashi va siyosiy tahqirlanishi ilg’or ziyolilar vakillarini o’tmishda milliy istiqlol va ozodlik uchun kurash misollarini izlashga majbur qildi. XVIII asr o‘rtalarida mashhur italyan tarixchisi Muratori (1672-1760) “Mamlakati boshqa davlatning provinsiyasiga aylangan xalqning taqdiri ayanchli” deb yozgan edi. U Italiyaning ko’p jildli tarixini milliy mustaqillik va tinchlikni hayajonli maqtash bilan yakunladi.

Mavjud tartibni tanqid qilishga urinishlar bunda gumon qilingan olimlarga nisbatan ta’qiblarni keltirib chiqardi. Muratoriy asarlaridagi Rim papasining vaqtinchalik kuchiga qarshi so’zlar uni bid’at va ateizmda ayblash uchun asos bo’lib xizmat qildi. Katolik cherkovining yonayotgan nafratiga va chet el zulmiga to‘la Neapol qirolligi tarixini yozgan P. Jannone (1676-1748) 12 yillik qamoqdan so‘ng Turin qamoqxonasida vafot etdi.

17-18-asr boshlari sanʼati.

17-asr boshlarida. Italiya san’atida yangi yo’nalish nihoyat shakllanmoqda. U turli omillar ta’sirida shakllanadi va turli tendentsiyalarning qarama-qarshi kombinatsiyasi bilan tavsiflanadi. Bir tomondan, Uyg’onish davri an’analari, ulug’ ustozlarning iqtisodiy va madaniy yuksalish aks etgan yorqin merosi bor. Boshqa tomondan, 17-asrda, mamlakat mavjudligining yangi sharoitida, iqtisodiyotning tanazzulga uchrashi va feodal reaktsiyasining g’alabasi davrida voqelikni ijodiy tushunish ko’p jihatdan o’zgacha bo’lib chiqdi. oldingi davrda. Bu davr Italiya sanʼatida aristokratik tendentsiyalar sezilarli darajada kuchaydi. Arxitekturada bu cherkov va saroylar bezaklarining dabdabasi va ulug’vorligida ifodalanadi; rasmda – lakonizm va cheklovni rad etishda, kompozitsiyaning murakkabligida, koloristik effektlarga intilishda; adabiyotda – “Marinizm” (uning asoschisi shoir Marino nomi bilan atalgan) deb nomlangan nafis va bezakli uslubning tarqalishida; nihoyat, teatrda – spektaklning sof tashqi, ajoyib tomoniga o’zgacha ishtiyoqda.

Yangi san’at Uyg’onish davrida unga xos bo’lgan muvozanat va uyg’unlikni yo’qotmoqda. Shakllarning oqilona tashkil etilishi va mukammalligi ulug’vorlikka intilish, qat’iy qonunlar bilan almashtiriladi – dramatiklikni, shiddatli dinamikani va hissiylikni oshirishning yangi vositalarini topishga qaratilgan ijodiy tasavvurning to’liq erkinligi. Bu xususiyatlar XVII asrning birinchi yarmidagi italyan sanʼati uchun toʻliq xarakterlidir, ammo asr oxiriga kelib drama soxta pafosga, emotsionallik esa sovuq pafosga aylanadi. San’atning g’oyaviy saviyasi pasayib bormoqda.

Barokko deb nomlangan 17-asr san’ati me’morchilik sohasida o’zining eng yuksak badiiy cho’qqilariga ko’tarildi. Bu asrning saroylari, cherkovlari, teatrlari va qishloq villalari o’zining ulug’vorligi va bezaklari bilan hayratda qoldiradi. Devorlarning silliq yuzasi ko’plab proektsiyalar, kornişlar va nişler bilan buziladi. Rejalashtirish va bezashda sokin to’g’ri chiziq injiq egri bilan almashtiriladi. Kirish portallari va derazalari hashamatli tarzda bezatilgan. Perspektiv qonunlaridan foydalangan holda, me’mor kosmosda chuqurlik taassurotini yaratish uchun sun’iy usullardan foydalanadi.

Bu vaqtda me’mor birinchi marta yagona rejaga bo’ysunadigan ansambl yaratish vazifasiga duch keldi, bu nafaqat uyning o’zini, balki uning atrofidagi makonni – maydonlar, ko’chalar, saroylar va villalar, bog’lar bilan bog’larni ham o’z ichiga oladi. grottolar, favvoralar, gazeboslar, ko’priklar. Shu bilan birga, tasviriy san’atning barcha turlarining organik birikmasi ishlab chiqilgan bo’lib, unda etakchi rol me’morchilikka tegishli. Haykaltaroshlik va rangtasvir ko’pincha xizmat vazifalarini bajaradi, me’moriy dizaynning ajralmas qismiga aylanadi, me’morga o’z rejasini amalga oshirishga yordam beradi va barokko me’morchiligi bilan bir xil xususiyatlarga ega bo’ladi. Uyg’onish davri haykaltaroshligidan farqli o’laroq, 17-asr haykaltaroshlari. yalang’ochlikni tasvirlashdan bosh torting. Shakllar son-sanoqsiz burmalarga o’ralgan bo’lib, ularning murakkab joylashuvi bilan haykaltarosh yorug’lik va soya o’yinini yaratishga va harakatning o’xshashligini etkazishga intiladi. Rassomlar osmon, bulutlar, uchuvchi figuralar va uzoq fazolarni tasvirlagan ulkan go’zal abajurlar va freskalar katta makon illyuziyasini yaratdi.

17-asrning eng yirik me’morlari, ularning nomlari Italiyada barokkoning gullab-yashnashi bilan bog’liq bo’lganlar Lorenzo Bernini (1598-1680) va Franchesko Borromini (1599-1667) edi.

O’z davrining eng iste’dodli rassomi, me’mor, haykaltarosh va rassom Berninining butun ijodiy faoliyati Rimda bo’lib o’tdi. U Sankt-Peterburg soborining ajoyib galereyasiga egalik qiladi. Pyotr, Vatikan saroyining uni sobor bilan bog’laydigan zinapoyasi, Quirinaldagi Avliyo Endryu cherkovi va boshqa bir qator binolar. Bernini haykaltarosh sifatida kam ishlagan. Uning qadimiy mavzudagi haykallari, avliyolar haykallari, qabr toshlari, portret byustlari o‘zining yumshoq modelliligi va ifodaliligi bilan ajralib turadi.

Borromini iste’dodining o’ziga xosligi Rimdagi Santo-Karlo cherkovidagi birinchi mustaqil ishida allaqachon namoyon bo’ldi. Uning ijodi, birinchi navbatda, tasavvurining nazoratsizligi, ba’zan butunlikni idrok etishga xalaqit beradigan shakllarning to’planishi va me’morchilik qonunlarini butunlay inkor etishi bilan hayratga soladi. Ammo, Borrominining iste’dodiga qaramay, barokkoning salbiy xususiyatlari uning asarlarida Berniniga qaraganda ancha aniqroq aks etgan.

17-asr rasmida. O’tgan asrning oxirida shakllangan ikki oqim kurashni davom ettirmoqda: aka-uka Karracchining Boloniya maktabi talabalari va izdoshlari vakili bo’lgan akademik va demokrat, tan olingan rahbari Karavadjio bo’lgan. Italiya va boshqa mamlakatlarning rasmiga katta ta’sir ko’rsatdi.

Vatikan saroyining zinapoyasi. Arxitektor L. Bernini

Akademik rassomlar Gido Reni (1575-1642), Albani (1578-1660), Domenichino (1581-1641), Gersino (1591-1666) va boshqalarning san’ati XX asrning buyuk ustalarining rasmlarini o’rganishga asoslangan edi. Uyg’onish davri, ularning har biridan eng yaxshisini olishga harakat qilishdi. Biroq, ularning rasmlarida o’tmish merosining epigonik assimilyatsiyasi faqat uslublarning eklektik aralashmasiga olib keldi.

Karavadjioning izdoshlari oddiy, qo’pol xalq turlariga katta qiziqish ko’rsatdilar va tabiatni sodiqlik bilan ko’paytirishga harakat qilishdi. Ularning rasmlari rang birligi va chiaroscurodan keng foydalanish bilan ajralib turadi.

Karavadjio ta’sirini akademik rassomlar – Strozzi (1581-1644), Feti (1589-1624), Krespi (1665-1747) ham boshdan kechirgan, ular diniy mavzudagi rasmlarini kundalik ma’noda talqin qilgan, ba’zan esa janr mavzulariga murojaat qilgan.

XVI-XVII asrlar oxirida Italiyaning musiqiy hayoti. musiqiy ijodning yangi, murakkab turi – operaning tug’ilishi bilan belgilandi. Uning vatani Florensiya bo’lib, u erda xayriyachi, ilmiy gumanist Bardi atrofida to’plangan musiqachilar va qo’shiqchilar davrasida musiqa va so’zlar birlashtirilgan spektakl yaratish g’oyasi birinchi marta paydo bo’lgan. Yunon tragediyasini o’rganar ekan, operaning ilk ijodkorlari unga o’xshash spektakl yaratishni orzu qilganlar, bunda dramadan olingan taassurot musiqa orqali kuchayadi. Ammo Bardi davrasining qadimiy fojiasini jonlantirishning iloji bo’lmadi va yangi janrning birinchi asari – Krespi musiqasi bilan Rinuccinining “Orfey” asari mohiyatan Uyg’onish davri pastoral janrining rivojlanishi edi. Orfeyning spektakllari katta muvaffaqiyatga erishdi va opera tezda butun Italiyada keng tarqaldi. Shu bilan birga, u nafaqat sud sahnalarida gullab-yashnamoqda, balki ommaviy tomoshabinlarning sevgisidan ham bahramand bo’ladi. Operaning mashhurligi opera teatrlarining ko’pligidan dalolat beradi, ularning soni birgina Venetsiyada sakkiztaga yetdi.

Italiya operasi 17-asrda Venetsiyalik maktab rahbari Klaudio Monteverdi ijodida oʻzining yuksak choʻqqisiga chiqdi. Uning “Orfey” va “Ariadna” operalarida, ayniqsa, so‘nggi asarlari – “Ulissning qaytishi” va “Poppaning toj kiyishi”da yorqin hayotiy drama mifologik yoki ertak boshlanishini butunlay soya qiladi. Spektakl markazida dramatik to’qnashuv joylashgan. Matnni tasvirlash orqali musiqa nima bo’layotganini idrok etishga yordam beradigan fon yaratadi.

Monteverdidan keyin opera spektaklining ma’lum bir turi tashkil etilgan. Operalar odatda mifologik yoki afsonaviy-tarixiy syujet asosida yoziladi. U ba’zan bir oz mexanik, fojiali va kulgili elementlarni birlashtiradi. Spektakl rasmiy ravishda sahnalashtirilgan va balet sahnalarini o’z ichiga oladi. Parvozlar, mo”jizaviy g’oyib bo’lishlar, yong’inlar, zilzilalar operaning zarur aksessuarlariga aylanadi. Ishlab chiqarish effektlari o’zini o’zi ta’minlay boshlaydi.

17-asrning so’nggi o’n yilliklarida. Neapol opera san’atining rivojlanish markaziga aylanadi. Aynan shu erda operaning “jiddiy” (opera seriyasi) deb ataladigan turi ishlab chiqiladi va qattiq qonunlar tezda o’rnatiladi, ular keyinchalik klişega aylanadi. Syujet virtuoz xonandalarning san’atini va prodyuserlik effektlarini namoyish qilish uchun bahona bo’ladi. Kastrati qo’shiqchilari alohida muvaffaqiyatlarga erisha boshladilar, ularning baland ovozlari sahnada sodir bo’layotgan voqealarning odatiyligini yanada ta’kidlaydi. Opera spektaklining g‘oyaviy ma’nosi yo‘qoladi.

Biroq, ijrochilarning mahorati, musiqiy texnikaning murakkabligi va dizaynning yorqinligi bu vaqtda mukammallikka erishadi. Italiya operasi butun Yevropaga tarqaldi. Italiya truppalari Parij, Vena, Madrid va boshqa poytaxtlarda o’ynaydi. Italiya spektakllar va teatr binolarini loyihalashda tendentsiyaga aylanib bormoqda. Iste’dodli Bibiena oilasidan bo’lgan me’morlar va dekorativ rassomlar bu sohada ayniqsa mashhur bo’ldi.

Ma’rifat san’ati

18-asr oʻrtalarida Italiya sanʼatining yangi yuksalishi. burjua mafkurasining shakllanishi, ma’rifatparvarlik g‘oyalari bilan bog‘liq. Ma’rifatparvarlar 17-asr san’atining prinsipial muxoliflari sifatida harakat qildilar, bunda aristokratik tendentsiyalar hal qiluvchi rol o’ynadi. Ular san’atning ta’sirchanligini kuchaytirishga, uni o‘z g‘oyalari so‘zlovchisiga aylantirishga intiladi va buning uchun uni hayotga, zamondoshlari manfaatlariga yaqinlashtirish zarur bo‘lib qoladi. Italiya san’ati hayotidagi bu bosqich adabiyot va teatrning ahamiyati ortib borishi bilan tavsiflanadi, bu esa tasviriy san’atni ikkinchi o’ringa qo’ydi.

Italiyaning eng yirik satirik shoiri, ijodida o‘sha davrning ilg‘or g‘oyalari o‘z ifodasini topgan Juzeype Parini (1729-1799) hisoblanadi. U o‘z she’rlarida sinfiy tengsizlikka qarshi chiqdi, ijtimoiy tuzum qurbonlariga hamdardlik bildirdi. U shunday deb yozgan edi: “Bu toʻgʻrimi yoki yoʻqligini bilmayman, lekin aytishlaricha, bir zamonlar odamlar teng boʻlgan, “toʻpolon” ​​va “zodagon” tushunchalari boʻlmagan…”. Yosh zodagonga saboq sifatida tuzilgan “Kun” she’rida Parini parazit aristokratiya mavjudligining ma’nosizligiga hujum qiladi.

Italiya teatrini isloh qilish uchun Karlo Goldoni (1707-1793) hissa qo’shgan. U dramatik faoliyatini boshlagan Venetsiyada qadimdan maskalarning improvizatsiya komediyasi (commedia dell’arte) bilan uzviy bog’liq bo’lgan yuksak teatr madaniyati mavjud edi. 16-asrda yaratilgan. Italiya xalqining ijodiy dahosi, maskalar komediyasi o’sha paytda zamonaviylik bilan jonli aloqasini yo’qotgan edi. Biroq, unda e’tibor va o’rganishga arziydigan narsalar hali ham ko’p edi va Goldoni Italiya teatrini isloh qilishda uni tanqidiy rivojlantirish va qayta ishlash yo’lidan bordi. U faqat asta-sekin aktyorlik improvizatsiyasidan voz kechadi. Maskalar komediyasining an’anaviy qahramonlari ham uning spektakllarida uchraydi, garchi faqat ularning nomlari qolgan. Trufaldino, Brigella, Pantalone va boshqa personajlar Goldoni pyesalaridagi aniq ijtimoiy xususiyatlarni qabul qilib, realistik obrazlarga aylanadi.

Goldoni Italiya ma’rifatparvarligining tipik vakili. U zodagonlarning, umuman, zodagonlarning isrofgarchilik, behayolik, bekorchilikni masxara qiladi. U burjuaziyaga boshqacha munosabatda bo’ladi. Goldoni o’z komediyalarida burjualarning samaradorligi, tadbirkorligi va oilaviy fazilatlarini ko’rsatadi. Biroq dramaturg ularning aristokratlar manfaatini quvib, patriarxal urf-odatlar va hayotga haddan tashqari moyillik ko’rsatadiganlarning ustidan kulishga qarshi emas. Goldoni xalq vakillariga hamdardlik bildiradi, ularning obrazlarini doimo iliqlik va muhabbat bilan chizadi, ularga halollik, aql-zakovat va kuch-quvvat baxsh etadi. Uning komediyalarining qahramonlari hunarmandlar, dehqonlar, gondolchilar va baliqchilar edi.

Karlo Goldoni. M. Pitteri tomonidan chizilgan

Goldoni komediyalari tez orada Italiyaning barcha siennalarini zabt etdi. Biroq, Venedikning o’zida Goldoni Graneleschi akademiyasi deb nomlanuvchi aristokratik tanqidchilar va yozuvchilar guruhi tomonidan qarshilik ko’rsatdi. Goldoni eng iste’dodli raqibi Karlo Gozzi (1720-1806) uni italyan sahnasidagi xalq an’analarini unutib, syujetlarni qashshoqlashtirganlikda aybladi. Goldoni Gozzi kundalik komediyalarni o’zining ertak spektakllariga qarama-qarshi qo’ydi, ularda niqoblar komediyasini jonlantirishga harakat qildi. Gozzi ajoyib muvaffaqiyatga erishdi, bu qisman o’z pyesalarida sevgi, sadoqat va inson qadr-qimmati tuyg’usini ulug’lagani bilan bog’liq edi.

Biroq, maskalar komediyasini jonlantirish vazifasiga erishib bo’lmadi. Va Gozzi asarlarining muvaffaqiyati Goldoni Italiyani tark etishga majbur qilgan bo’lsa-da, bu g’alaba qisqa umr ko’rdi. Goldoni komediyasi tez orada Italiya teatrlari sahnalariga qaytadi, keyin esa barcha Yevropa tillariga tarjima qilinadi.

Italiya fojiasini yaratuvchisi va 18-asr oxirgi choragining eng buyuk shoiri Vittorio Alfieri (1749-1803) edi. Uning fransuz inqilobi arafasida yaratilgan tragediyalari klassik tragediya ruhida qurilgan va kurash pafosi bilan sug‘orilgan.

Alfieri dramaturgiyasi 18-asr oxirida Italiya hayotining barcha o’ziga xos xususiyatlari va ziddiyatlarini aks ettirdi. Bu davrda burjuaziya shu qadar kuchaydiki, u sanʼatdan qahramonlikka daʼvat, fuqarolik jasoratini ulugʻlash, kurash qahramonligini kutardi. Alfieri ishi ana shu talablarga javob berdi. Zulm va despotizmga chuqur nafrat singdirilgan, erkinlik yo’lida shaxsiy manfaatlardan voz kechishga chaqirdi. Bu g‘oyalar Alfierining barcha asarlaridan o‘tadi. Ular, ayniqsa, uning “Oqsoqol Brutus”, “Kichik Brutus” va “Virjiniya” kabi tragediyalarida yaqqol namoyon bo’ladi.

Ammo bu bilan birga Alfieri ijodida italyan burjuaziyasining zaifligi va cheklovlari ham aks etgan. Ozodlik uchun kurashga chaqirgan Alfieri erkinlikni faqat elita uchun orzu qiladi. Zulmga qarshi chiqib, u eng yaxshi boshqaruv shakli Angliya konstitutsiyaviy monarxiyasi ekanligiga ishonishga moyil. Va agar u o’zining “Brutus Elder” tragediyasini Vashington va Amerika inqilobiga bag’ishlagan bo’lsa, u “Agis” fojiasini qatl etilgan ingliz qiroli Charlz I xotirasiga bag’ishlagan.

Barcha qarama-qarshiliklarga qaramay, Alfieri ishi, ayniqsa keyinchalik, Italiyani birlashtirish uchun kurash yillarida katta ijobiy rol o’ynadi.

18-asr boshidan opera sanʼatida. Spektakl markaziga dramatik syujet va aniq, aniq ifodalangan fikrni qo‘yib, yangi yo‘llar izlashga harakat qilinmoqda. Bu yerda tashabbus opera dramaturglariga tegishli edi, biroq ularning barcha urinishlari isteʼdodli shoir Pyetro Metastasio (1698-1782) opera uchun yozishni boshlamaguncha, uning dramaturgiyasini operaning asosiga aylantirguniga qadar sezilarli natijalarga olib kelmadi. Allaqachon uning birinchi asari “Tarkib tashlangan Dido” da asosiy o’rinni qahramonlarning his-tuyg’ulari egallaydi. Opera har qanday g’ayritabiiy elementlardan ozod qilingan. 30—40-yillar asarlarida Metastasio syujetni qurishda aniqlik va soddalikka, personajlar kechinmalarini koʻrsatishda noziklikka erishadi. Uning Rim tarixidan “Katon Utikadagi”, “Femitokl”, “Titning rahm-shafqati” va “Attilius Regulus” qahramonlik operalari ko’p jihatdan Alfieri fojialarini zolimlarga qarshi g’oyalari va fuqarolik fazilatlarini ulug’lashda oldindan ko’radi. Ammo 18-asrning birinchi yarmida Italiyadagi vaziyat. Bundan tashqari, Metastasio juda mashhur bo’lishiga qaramay, uning sentimental va sezgir operalari hali ham zamondoshlari tomonidan qahramonlikdan yuqori baholangan.

Venera, Bacchus va Ceres. Saroy shiftining fresk rasmining parchasi. Wurzburg. D. Tiepolo. 1750-yillar

Metastasio erishgan muvaffaqiyatlar uning o’limidan keyin yo’qolgan. 18-asrning ikkinchi yarmida. progressiv tendentsiyalar yangi janrda hayotga kiradi. U oddiy kundalik syujet, tezkor harakat va xalq musiqasi bilan bog’liqligi bilan ajralib turadi. Opera buffasining gullab-yashnashi D. B. Pergolesi (1710-1736) nomlari bilan bog’liq bo’lib, u o’zining “Qizim-xonim” va “Oshiq birodar” operalarida ushbu janrning birinchi klassik namunalarini yaratgan va N. Piccini (1710-1736). 1728-1800), sezgirlik va sentimental axloqiylik bilan ajralib turadigan ijodkorlik. 18-asr oxirida. opera buffa D. Paisiello (1740-1816) va D. Cimarosa (1749-1801) asarlarida alohida muvaffaqiyatga erishdi.

18-asr 2-yarmida tasviriy sanʼatning yuksalishi. asosan rangtasvir sohasida ta’sir ko’rsatdi. Uyg’onish davri an’analari D. B. Tiepoloning (1696-1770) quvnoqlik, yorug’lik va havoga to’la mashhur freskalarida hayotga kiradi. A. Canalettoning (1697-1768) haqiqat va go’zal manzaralari o’z ona yurti va ona shahriga muhabbat bilan nafas oladi, unda rassom kanallari va gondollari, karnavallari va festivallari bilan Venetsiyaning ko’cha hayotini qayta tiklaydi. Yana bir venetsiyalik peyzaj rassomi Franchesko Gvardining (1712-1793) asari o’ziga xos va o’ziga xos bo’lib, shaharning burchaklari va hovlilarini o’zgacha mehr bilan chizadi.

18-asrning ikkinchi yarmida Italiya arxitekturasi va haykaltaroshligida. tasviriy shakllarning soddalashtirilganligi, qadimgi kanonlarga qaytish va klassitsizmning bosqichma-bosqich shakllanishi sezilarli. Ushbu tendentsiyaning taniqli vakili Antonio Kanova (1757-1822) edi. Qadimgi san’atni sinchiklab o’rganib, u haykaltaroshlikka uning soddaligi, qat’iyligi va uyg’unligiga qaytishga harakat qiladi. Ammo Canovaning ishi sovuqlik, nafosat va go’zallik bilan ajralib turadi. Italiyada klassitsizm mohiyatan aristokratik harakat bo’lib qolmoqda. Asr oxirida tasviriy san’at tobora epigon, ahamiyatsiz va viloyat tus oldi.

2. Ispaniya

17-asr oxiridagi Ispaniyaning ahvoli.

17-asrning o’rtalarida azob chekkan. Frantsiya bilan uzoq davom etgan kurashda mag’lubiyatga uchragan Ispaniya keyinchalik Yevropadagi avvalgi hukmronligini yo’qotdi va kichik kuchga aylandi. Mamlakatda toʻliq yerlik zodagonlar hukmron edi. Hunarmandchilik va savdoga solinadigan yuqori soliqlar hamda mamlakatning iqtisodiy rivojlanishiga toʻsqinlik qilayotgan koʻplab cheklovlar tufayli shaharlarning sanoat rivojlanishi allaqachon imkonsiz boʻlib qolgan edi. Chet eldagi mustamlakalardan keladigan boyliklar zodagonlar qo’liga o’tib, chet ellik hashamatli mollarga, parazit ruhoniylarni saqlashga sarflangan yoki ko’plab va asosan muvaffaqiyatsiz urushlar tomonidan o’zlashtirilgan. Ispaniya iqtisodiyotining 17-asrning ikkinchi yarmida ham rivojlanishda davom etgan yagona tarmogʻi qoʻychilik boʻlib, u yirik yer egalari va chorvadorlarni boyitdi, lekin oʻz ekinlarini va ekinlarini ochkoʻz qoʻylardan himoya qila olmagan dehqonlar ommasini barbod qildi. ularning harakati davomida podalar. Savdogarchilik keng tarqaldi. Odamlarning qashshoqlashishi Amerikaga ommaviy emigratsiyaga sabab bo’ldi.

Ishlab chiqaruvchi kuchlarning kamayishi, moliyaviy tartibsizlik va boshqaruvdagi tartibsizliklar armiya soniga ta’sir qildi. Urush davrida uning soni 15-20 mingdan oshmagan, tinchlik davrida esa – 8-9 mingta ispan floti ham muhim kuchni bildirmagan. Agar 16-17-asrning birinchi yarmida. Ispaniya o’z qo’shnilari uchun xavf tug’dirdi, ammo 18-asrning boshlariga kelib u shu qadar zaiflashdiki, uning mulklarini Frantsiya, Avstriya va Angliya o’rtasida taqsimlash haqida savol tug’ildi.

Ispaniya vorisligi urushiga tayyorgarlik

Oxirgi ispan gabsburgi Charlz II (1665-1700) avlodlari yo’q edi. Uning vafoti bilan kutilgan sulolaning tugashi, Charlzning tirikligida, buyuk kuchlar o’rtasida Ispaniya merosini bo’lish bo’yicha muzokaralarga turtki bo’ldi – bu Evropa tarixida ilgari ma’lum bo’lgan eng kattasi. Ispaniyaning o’zidan tashqari, uning tarkibiga Milan, Neapol, Sardiniya va Sitsiliya, Kanar orollari, Kuba, Sent-Dominq (Gaiti), Florida, Texas va Kaliforniya bilan Meksika, Markaziy va Janubiy Amerika, Braziliya bundan mustasno kirgan. , Filippin va Karolin orollari va boshqa kichik xoldinglar.

Ispaniya mulklari bo’yicha mojaroning sababi “ispan nikohlari” bilan bog’liq ravishda paydo bo’lgan sulolaviy huquqlar bo’yicha nizo edi. Lyudovik XIV va imperator Leopold I Karl II ning opa-singillariga uylangan va ispan toji ularning avlodlariga o‘tishini kutishgan. Ammo meros huquqi bo’yicha kelishmovchiliklar ortida G’arbiy Evropaning eng kuchli davlatlarining tajovuzkor intilishlari yashiringan edi. Urushning asl sabablari Frantsiya, Avstriya va Angliya o’rtasidagi qarama-qarshiliklarga asoslangan edi. Karlovitskiy kongressidagi rus komissari (1699) Voznitsyn Frantsiya G’arbiy Evropada o’z hukmronligini o’rnatmoqchi ekanligini va “dengiz kuchlari (Angliya va Gollandiya – tahr.) va Avstriya frantsuzlarga imkon bermaslik uchun urushga tayyorgarlik ko’rmoqda, deb yozgan edi. Gishpan shohligiga yetib borsa, uni qo‘lga kiritgandan so‘ng, hammasini tor-mor qiladi.

Karl II hayotining so’nggi yillarida fransuz qo’shinlari Pireney yaqinidagi chegarada to’plangan. Charlz II va eng nufuzli ispan grandlari Frantsiya bilan tanaffusdan qo’rqishdi. Ular Frantsiya ispan mulklarining yaxlitligini boshqa kuchlardan himoya qila olishiga umid qilib, tojni frantsuz shahzodasiga topshirishga qaror qilishdi. Karl II oʻz taxtini, yaʼni Ispaniyani barcha mustamlakalari bilan Lyudovik XIVning ikkinchi nabirasi Anju gersogi Filippga Ispaniya va Fransiya hech qachon bir monarx hukmronligi ostida birlashmasligi sharti bilan vasiyat qildi. 1700-yilda Karl II vafot etdi va Ispaniya taxtiga Anju gertsogi oʻtirdi; keyingi yilning aprel oyida u Filipp V (1700-1746) nomi bilan Madridda toj kiygan. Ko’p o’tmay, Lyudovik XIV Filipp V ning frantsuz taxtiga o’tish huquqini maxsus nizom bilan tan oldi va o’z qo’shinlari bilan Ispaniya Gollandiyasining chegara qal’alarini egalladi. Ispaniya provinsiyalari hukmdorlari Madriddan frantsuz qirolining barcha buyruqlarini xuddi Ispaniya monarxidan kelgandek bajarishga buyruq oldilar. Keyinchalik ikki davlat o’rtasida savdo bojlari bekor qilindi. Angliyaning savdo qudratiga putur yetkazishni maqsad qilgan Lui XIV Madridda Filipp Vga “Angliya va Gollandiyani Hindiston bilan savdodan chetlashtirish” vaqti kelganini yozgan edi. Ispan mulklaridagi ingliz va golland savdogarlarining imtiyozlari bekor qilindi.

Frantsiyani zaiflashtirish uchun “dengiz kuchlari” Frantsiyaning quruqlikdagi asosiy dushmani Avstriya bilan ittifoq tuzdilar. Avstriya Italiya va Gollandiyadagi, shuningdek, Elzasdagi ispan mulklarini tortib olishga intildi. Ispan tojini Avstriya taxtiga da’vogar Archduke Charlzga topshirish orqali Imperator Leopold I Ispaniya chegarasidan Frantsiyaga tahdid yaratmoqchi edi. Prussiya ham koalitsiyaga qo’shildi.

Harbiy harakatlar 1701 yil bahorida boshlandi. Urushning boshida ingliz floti 17 ta ispan va 24 ta frantsuz kemalarini yo’q qildi. 1703 yilda Archduke Charlz va ittifoqdosh qo’shinlar Portugaliyaga qo’ndi, u darhol Angliyaga bo’ysundi va u bilan Portugaliyaga ingliz tovarlarini bojsiz olib kirish to’g’risida ittifoq va savdo shartnomasi tuzdi. 1704 yilda ingliz floti Gibraltarni bombardimon qildi va desant qo’shinlari bu qal’ani egallab oldi. Frantsiyaning ittifoqchisi Savoy gertsogi imperator tomoniga o’tdi.

Frantsiyaning Germaniyaning janubi-g’arbiy qismida dahshatli vayronagarchilikka uchragan hujumi Marlboro gertsogi qo’mondonligi ostida Angliya-Gollandiya qo’shinlari tomonidan to’xtatildi. Avstriyaliklar bilan birlashib, ular Xochshtedtda frantsuzlarni qattiq mag’lubiyatga uchratdilar. 1706 yilda frantsuz armiyasi Turinda Savoy shahzodasi Yevgeniy qo’mondonligi ostida avstriyaliklardan ikkinchi yirik mag’lubiyatga uchradi. Keyingi yili imperator qoʻshinlari Milan gersogligi, Parma va Neapol qirolligining koʻp qismini egallab oldilar.

Frantsuzlar Ispaniya Gollandiyasida Italiyaga qaraganda bir oz ko’proq vaqt o’tkazishdi. Ammo 1706 va 1708 yillarda. Marlboro ularni ikkita mag’lubiyatga uchratdi – Ramilli va Oudenardda – va ularni Flandriyani tozalashga majbur qildi. Garchi frantsuz qo’shinlari Malplaket qishlog’i yaqinidagi qonli jangda (1709) qasos olishgan bo’lsa-da, ittifoqchilar juda katta yo’qotishlarga duchor bo’lishsa-da, urush ikkinchi tomondan ustunlik bilan davom etdi. Ingliz floti Sardiniya va Minorkani, Amerikada esa inglizlar Akadiyani egallab oldi. Archduke Charlz Ispaniyaga tushdi va o’zini Madridda qirol deb e’lon qildi.

Utrext shartnomasining imzolanishi. 18-asr boshlaridan gravyura.

Biroq, 1711 yilda, Charlz Avstriya taxtiga o’tirgach, Angliya uchun yoqimsiz bo’lgan Avstriya va Ispaniyani bir hokimiyat ostida birlashtirish istiqbollari paydo bo’ldi. Bundan tashqari, moliyaviy resurslarning tugashi, Marlboro va boshqa Viglarning o’g’irlik va poraxo’rlikdan noroziligi ularning qulashiga va hokimiyatning Frantsiya bilan tinchlikka moyil bo’lgan Tori partiyasiga o’tishiga yordam berdi. Avstriyani bu masalaga jalb qilmasdan, Angliya va Gollandiya hukumatlari Frantsiya va Ispaniya bilan yashirin muzokaralarga kirishdilar. 1713-yil mart oyida Fransiyaning Gʻarbiy Yevropadagi gegemonlik daʼvolariga chek qoʻygan Utrext tinchligi imzolandi. Angliya va Gollandiya Filipp V ni o’zi va uning avlodlari uchun frantsuz taxtiga bo’lgan barcha huquqlardan voz kechish sharti bilan Ispaniya qiroli deb tan olishga rozi bo’ldi. Ispaniya Lombardiyani, Neapol qirolligini, Sardiniyani avstriyalik gabsburglar foydasiga tark etdi, Sitsiliyani Savoya gertsogiga, Prussiya – Geldern va Angliya – Minorka va Gibraltarga berdi.

Agrar munosabatlar

18-asr Ispaniyada feodal munosabatlari toʻliq hukmronlik qildi. Mamlakat 18-asr oxirida ham qishloq xo’jaligi, qishloq xo’jaligi mahsulotlari edi. sanoat ishlab chiqarishidan sezilarli darajada (deyarli besh baravar), qishloq xo’jaligida band bo’lgan aholi esa sanoat ishlab chiqarishi bilan bog’liq bo’lgan aholidan olti baravar ko’p edi.

Ekin maydonlarining 3/4 qismi zodagonlar va katolik cherkoviga tegishli edi. Dehqonlar ham dunyoviy, ham ma’naviy xo’jayinlar foydasiga ko’p turli feodal vazifalarni bajardilar. Ular lordlarga to’g’ridan-to’g’ri erga egalik qilish uchun to’lovlardan tashqari, shuningdek, laudemiya (joy berish yoki feodal ijarasini yangilash uchun xo’jayinga to’lov), kavalgada (harbiy xizmat uchun to’lov), pul badallarini ham amalga oshirdilar. , xo’jayinning dalalari va uzumzorlarida mehnatning almashtirilgan shakli bo’lgan, “mevalarni taqsimlash” (dehqonlar hosilining 5-25% ga xo’jayinning huquqi), xo’jayin yerlari bo’ylab chorva haydash uchun ruxsat olish uchun yig’imlar va va hokazo. Lord, qo’shimcha ravishda, bir qator banalliklarga ega edi. Cherkov soliqlari, ayniqsa ushr ham nihoyatda qiyin edi.

Ijara asosan natura shaklida to’langan, chunki pul munosabatlari hali ham nisbatan yomon rivojlangan. Feodal mulkdorlar monopoliyasi tufayli yerning narxi haddan tashqari yuqori bo’lib qoldi, renta esa doimiy ravishda oshib bordi. Misol uchun, Sevilya provinsiyasida 1770 yildan 1780 yilgacha bo’lgan o’n yillikda u ikki baravar ko’paydi.

Shu sabablarga ko’ra kapitalistik qishloq xo’jaligi foydasiz edi. 18-asr oxiridagi ispan iqtisodchilari. Ispaniyada kapital qishloq xo’jaligidan qochib, boshqa sohalarda qo’llanilishini ta’kidladi.

18-asr feodal Ispaniyasi uchun. butun dehqonlarning qariyb yarmini tashkil etuvchi ersiz kunlik ishchilarning ulkan armiyasi bilan tavsiflanadi. 1797 yildagi aholini roʻyxatga olish maʼlumotlariga koʻra, 1677 ming qishloq aholisi (jumladan, yirik yer egalari) orasida 805 ming kunlik ishchilar boʻlgan. Bu hodisa ispan feodal yer egaligining o’ziga xos xususiyatlaridan kelib chiqqan. Katta latifundiyalar, ayniqsa Andalusiya va Ekstremadurada, o’z mulklarining ulkan hajmi, boshqa daromad manbalarining xilma-xilligi va foydasizligi tufayli yer boyliklaridan intensiv foydalanishdan manfaatdor bo’lmagan bir necha aristokratik oilalar qo’lida to’plangan. tijorat qishloq xo’jaligi. Yirik yer egalari yerni ijaraga berishdan ham manfaatdor emas edilar. Lordlar Kastiliya, Ekstremadura va Andalusiyadagi keng ekin maydonlarini yaylovlarga aylantirdilar. Oʻzlarining shaxsiy ehtiyojlari uchun qishloq xoʻjaligi yollanma ishchilari yordamida yerning kichik bir qismini dehqonchilik qilganlar. Natijada, aholining katta qismi, ayniqsa, Andalusiyada yersiz va ishsiz qoldi; Kundalik ishchilar eng yaxshi holatda yiliga to‘rt-besh oy ishlab, qolgan vaqtlarini tilanchilik bilan o‘tkazardi.

Ammo dehqonlarning ahvoli biroz yaxshiroq edi. Faqat ijara shaklida, boshqa feodal undirishlarini hisobga olmaganda, ular xo’jayinga hosilning to’rtdan bir qismidan yarmigacha berishdi. Dehqonlar uchun nihoyatda norentabel bo’lgan qisqa muddatli xo’jalik yuritish shakllari ustunlik qildi. Eng qiyin vaziyat Kastiliya va Aragondagi dehqon egalari uchun edi; Valensiya aholisi uzoq muddatli ijaraning tarqalishi, shuningdek, yanada qulay iqlim sharoitlari tufayli biroz yaxshiroq yashadi. Bask dehqonlari nisbatan gullab-yashnagan holatda edi, ular orasida ko’plab mayda yer egalari va uzoq muddatli ijarachilar bor edi. Bu yerda Ispaniyaning boshqa qismlarida bo’lmagan kuchli, gullab-yashnagan fermalar ham bor edi.

Ispan dehqonlarining umidsiz ahvoli uni zolim lordlarga qarshi kurashga undadi. 18-asrda juda keng tarqalgan. talonchilik shaklida norozilik namoyishi bo‘lib o‘tdi. Syerra-Morena va boshqa tog’larning daralarida yashiringan mashhur qaroqchilar lordlardan o’ch olib, kambag’al dehqonlarga yordam berishdi. Ular dehqonlar orasida mashhur bo’lib, ular orasida doimo boshpana va yordam topdilar.

Ispan dehqonlarining og’ir ahvoli va feodal ijarasining o’ta og’ir shakllarining bevosita natijasi qishloq xo’jaligi texnologiyasining umumiy past darajasi edi. An’anaviy uch maydon tizimi ustunlik qildi; Aksariyat hududlarda qadimiy sug‘orish tizimi qarovsiz qolib, yaroqsiz holga kelgan. Qishloq xoʻjaligi qurollari nihoyatda ibtidoiy edi. Hosildorlik pastligicha qoldi.

Sanoat va savdo holati

18-asr Ispaniya sanoatida. gildiya qoidalari bilan tartibga solinadigan hunarmandchilik ustunlik qildi. Barcha viloyatlarda mahalliy bozor uchun galanteriya, charm buyumlar, shlyapalar, jun, shoyi, zigʻir gazlamalar ishlab chiqaradigan kichik sexlar bor edi. Shimolda, ayniqsa Viskayada temir hunarmandchilik usullari yordamida qazib olindi. Asosan Bask provinsiyalari va Kataloniyada joylashgan metallga ishlov berish sanoati ham ibtidoiy edi. Sanoat mahsulotining eng katta ulushi uchta viloyatga to’g’ri keldi: Galisiya, Valensiya va Kataloniya. Ikkinchisi Ispaniyaning barcha mintaqalari ichida eng sanoatlashgani edi.

18-asrda Ispaniya va Portugaliya.

18-asrda Ispaniyada. Kapitalistik taraqqiyotning milliy bozor kabi muhim omili hali ham mavjud emas edi.

Qishloq xoʻjaligining (qoʻychilikdan tashqari) tovaruvchanligi juda past edi. Qishloq xoʻjaligi mahsulotlarini sotish odatda mahalliy bozor doirasidan tashqariga chiqmas, sanoat tovarlariga talab juda cheklangan edi: kambagʻal dehqonlar ularni sotib ololmasdi, zodagonlar va oliy ruhoniylar esa xorijiy mahsulotlarni afzal koʻrar edilar.

Milliy bozorning shakllanishiga yo’llarning yo’qligi, son-sanoqsiz ichki majburiyatlar va alkabala – ko’char mulk bilan operatsiyalardan olinadigan og’ir soliq ham to’sqinlik qildi.

Ichki bozorning torligining belgisi ham pul muomalasining zaifligi edi. 18-asr oxiridagi pul kapitali. kamdan-kam uchraydigan. O’sha paytda boylik asosan yerlar va uylar bilan ifodalangan.

Ichki savdoning zaifligi va milliy bozorning yo’qligi alohida viloyatlar va viloyatlarning tarixiy izolyatsiyasi va izolyatsiyasini kuchaytirdi, bu esa oziq-ovqat narxining halokatli ko’tarilishiga va mamlakatning ayrim hududlarida hosil yetishmasligiga qaramay, ocharchilikka olib keldi. boshqa sohalarda nisbatan farovonlik.

Sohil provinsiyalari tashqi savdoni ancha faol olib bordi, ammo Ispaniya uchun uning balansi keskin passiv bo’lib qoldi, chunki ispan tovarlari sanoat texnologiyasining qoloqligi va nihoyatda yuqori xarajatlar tufayli ko’p jihatdan Evropa bozorida boshqa mamlakatlar tovarlari bilan raqobatlasha olmadi. qishloq xo’jaligi ishlab chiqarishi.

1789 yilda Ispaniya eksporti atigi 290 million realni, import esa 717 millionni tashkil etdi, Ispaniya Evropa mamlakatlariga asosan nozik jun, ba’zi qishloq xo’jaligi mahsulotlari, mustamlakachilik buyumlari va qimmatbaho metallarni eksport qildi. Ispaniya Angliya va Fransiya bilan eng qizg’in savdo aloqalariga ega edi.

18-asrning ikkinchi yarmida. Ispaniyada kapitalistik sanoat asosan tarqoq ishlab chiqarish shaklida rivojlanmoqda. 90-yillarda birinchi mashinalar, birinchi navbatda, Kataloniyada paxta ishlab chiqarishda paydo bo’ldi. Barselonadagi ayrim korxonalarda ishchilar soni 800 kishiga yetdi. Kataloniya bo’ylab 80 mingdan ortiq kishi paxta sanoatida ish bilan ta’minlangan. Shu munosabat bilan, 18-asrning ikkinchi yarmida Kataloniyada. Shaharlar aholisi sezilarli darajada oshdi. Uning poytaxti va eng yirik sanoat markazi Barselonada 1759 yilda 53 ming, 1789 yilda esa 111 ming kishi bo’lgan. Taxminan 1780 yilda bir ispan iqtisodchisi ta’kidlaganidek, “hozir Barselonada, butun Kataloniya bilan solishtirganda, bu qiyin. qishloq xo’jaligi ishchilari va uy xizmatchilarini, hatto juda ko’tarilgan ish haqi bo’lsa ham topish “, buni ko’plab sanoat korxonalarining paydo bo’lishi bilan izohladi.

1792 yilda Sargadeloyeda (Asturiya) Ispaniyada birinchi yuqori o’choqli metallurgiya zavodi qurildi. Sanoatning rivojlanishi va harbiy arsenallarning ehtiyojlari Asturiyada ko’mir qazib olishning sezilarli o’sishiga olib keldi.

Shunday qilib, 18-asrning so’nggi o’n yilliklarida. Ispaniyada kapitalistik sanoatning ma’lum darajada o’sishi kuzatilmoqda. Buni aholi tarkibining o’zgarishi dalolat beradi: 1787 va 1797 yillardagi aholi ro’yxati. Shu oʻn yillikda sanoatda band boʻlgan aholi soni 83 foizga oshganini koʻrsatadi. Asrning eng oxirida zavod va markazlashtirilgan manufakturalardagi ishchilar soni 100 mingdan oshdi.

Amerika mustamlakalarining Ispaniya iqtisodiyotidagi roli

Uning Amerika koloniyalari Ispaniyaning iqtisodiy hayotida muhim rol o’ynagan. 16-asrda egallab olgan. Amerikaning keng va boy hududlari bo’lgan ispanlar, birinchi navbatda, ko’plab taqiqlar orqali ularni o’zlarining yopiq bozoriga aylantirishga harakat qilishdi. 1765 yilgacha koloniyalar bilan barcha savdo faqat bitta ispan porti orqali amalga oshirildi: 1717 yilgacha – Sevilya orqali, keyinroq – Kadis orqali. Amerikaga joʻnab ketayotgan va Amerikadan kelgan barcha kemalar ushbu portda Hindiston Savdo-sanoat palatasi agentlari tomonidan tekshirilgan. Amerika bilan savdo, aslida, narxlarni nihoyatda oshirib yuborgan va katta foyda keltirgan eng badavlat ispan savdogarlarining monopoliyasi edi.

Barselona. 17-asrdan olingan rasm.

Zaif ispan sanoati 17—18-asrlarda oʻz mustamlakalarini hatto ochlik darajasida ham taʼminlay olmadi. chet el mahsulotlari Ispaniya kemalarida Amerikaga olib kelingan barcha tovarlarning yarmidan uchdan ikki qismigacha bo’lgan qismini tashkil etdi. Mustamlakalarda chet el tovarlari bilan qonuniy savdo qilishdan tashqari keng kontrabanda savdosi ham amalga oshirilgan. Misol uchun, taxminan 1740 yilda inglizlar Amerikaga xuddi ispanlarning o’zlari qonuniy ravishda kontrabanda olib kirganidek, shuncha ko’p tovarlarni olib o’tishgan. Shunga qaramay, Amerika bozori ispan burjuaziyasi uchun juda muhim edi. Ichki bozorning o’ta torligi sharoitida ispan savdogarlari alohida imtiyozlarga ega bo’lgan Amerika koloniyalari Ispaniya sanoati mahsulotlari uchun foydali bozor bo’lgan. Bu burjua muxolifatining zaifligi sabablaridan biri edi.

Mustamlakalar 18-asr oxirida olingan umumiy davlat daromadi taxminan 700 million realga ega bo’lgan Ispaniya hukumati uchun ahamiyatli emas edi. Amerikadan yiliga 150-200 million real koloniyalarda qazib olingan qimmatbaho metallardan royalti (kinto) va ko’plab soliq va yig’imlar shaklida.

Ispaniya burjuaziyasining zaifligi

18-asrda ispan burjuaziyasi. soni kam bo’lgan va hech qanday ta’sir ko’rsatmagan. Kapitalizm rivojlanmaganligi sababli, sanoat burjuaziyasi endigina vujudga kelgan paytda uning saflarida eng konservativ guruh — savdogarlar ustunlik qildi.

Ispaniya burjuaziyasining katta qismi ichki bozorning nihoyatda torligi sharoitida, asosan, zodagonlar, ruhoniylar, byurokratiya va zobitlarga, ya’ni feodal jamiyatining imtiyozli qatlamlariga xizmat qilgan va shu tariqa iqtisodiy jihatdan qaram bo‘lgan. Bunday iqtisodiy aloqalar Ispaniya burjuaziyasining siyosiy konservatizmiga ham yordam berdi. Bundan tashqari, burjuaziya feodal-mutlaq monarxiyaning hukmron tabaqalari bilan mustamlakalarni ekspluatatsiya qilishning umumiy manfaatlariga bog’liq edi va bu ham uning mavjud tuzumga qarshiligini cheklab qo’ydi.

Sevilya. 17-asr oxiri – 18-asr boshlaridagi oʻymakorlik.

Ispaniya burjuaziyasining konservatizmi katolik cherkovi tomonidan asrlar davomida o‘stirib kelingan hokimiyatga ko‘r-ko‘rona bo‘ysunish an’analari bilan ham mustahkamlandi.

Feodal zodagonligi

Ispaniyada hukmron sinf feodal zodagonlar edi, bu hatto 19-asr boshlarida ham mavjud edi. oʻz qoʻlida barcha ekin maydonlarining yarmidan koʻprogʻini va ishlov berilmagan yerlarning undan ham koʻp foizini saqlab qolgan. Darhaqiqat, u cherkovga tegishli bo’lgan ekin maydonlarining 16 foizini ham tasarruf qildi, chunki cherkovning yuqori lavozimlarini, qoida tariqasida, zodagonlar egallagan.

Er boyliklari va ular bilan bog’liq bo’lgan feodal undirishlari, shuningdek, ma’naviy ritsarlik buyruqlarida buyruq berish, saroy sinekurlari va boshqalar kabi qo’shimcha daromad manbalari asosan unvonli zodagonlar qo’lida to’plangan. Ispan zodagonlarining ko’pchiligi, primogeniture instituti mavjudligi tufayli, yer egalari yo’q edi. Kambag’al zodagonlar oziq-ovqat manbalarini harbiy va davlat xizmatida yoki ruhoniylar saflarida qidirdilar. Ammo uning katta qismi joysiz qoldi va baxtsiz hayot kechirdi.

18-asr Ispaniya mutlaq monarxiyasi. dvoryanlarning aynan eng boy qismi – unvonli aristokratiyaga mansub yirik yer egalari-latifundistlar manfaatlarini ifodalagan.

Katolik cherkovining hukmronligi

Dvoryanlar bilan bir qatorda Ispaniyada oʻrta asrlar asoslarini qoʻriqlab turuvchi eng muhim ijtimoiy kuch oʻzining ulkan ruhoniylar armiyasi va behisob boyliklariga ega katolik cherkovi edi. 15-asr oxirida umumiy aholisi 10,5 million kishi bo’lgan Ispaniyada 200 mingga yaqin qora tanli (monastir) va oq tanli ruhoniylar bor edi. 1797 yilda 2067 ta monastirdan iborat 40 xil erkak monastir ordeni va 1122 ta monastirdan iborat 29 ta ayol ordenlari mavjud edi. Ispan cherkovi katta er uchastkalariga ega bo’lib, yillik daromadi milliard realdan oshadi.

Ispaniya ruhoniylarining, asosan, monastizmning favqulodda o’sishining asosiy sababi dehqonlarning o’ta qashshoqligi va ishonchsizligi edi. Ammo, moddiy jihatdan nochor odamlardan tashqari, barcha turdagi parazit elementlar ham boshqalarning mehnati evaziga yashashga intilib, rohiblarga aylandi.

18-asr iqtisodiy va madaniy qoloq feodal Ispaniyada. Katolik cherkovi avvalgidek mafkura sohasida hukmronlik qildi.

Katoliklik Ispaniyada davlat dini edi. Mamlakatda faqat katoliklar yashashi mumkin edi. Cherkov marosimlarini bajarmagan har qanday odam bid’atga shubha uyg’otdi va inkvizitsiya e’tiborini tortdi. Bu nafaqat mulk va erkinlikni, balki hayotni ham yo’qotish bilan tahdid qildi. Xizmatga kirishda “qon pokligi” ga e’tibor qaratildi: cherkov apparati va davlat xizmatidagi joylar faqat “yomon irq” ning har qanday dog’i yoki aralashmalaridan tozalangan “eski nasroniylar” uchun, ya’ni odamlar uchun mavjud edi. Ular o’zlarining ota-bobolari orasida birorta ham mavr, yahudiy, bid’atchi, inkvizitsiya qurboni bo’lmaganlar. Harbiy ta’lim muassasalariga kirishda va boshqa bir qator holatlarda “irq sofligi” ning hujjatli dalillarini taqdim etish talab qilindi.

Ispaniya inkvizitsiyasi katolik cherkovining dahshatli quroli edi. 15-asrda qayta tashkil etilgan, 1808 yilgacha u Buyuk Inkvizitor, Oliy Kengash va Amerikadagi maxsus tribunallarni hisobga olmaganda, 16 provinsiya tribunalini saqlab qoldi. Faqat 18-asrning birinchi yarmida. Inkvizitsiya mingdan ortiq odamni yoqib yubordi va bu davrda jami 10 mingga yaqin odam ta’qib qilindi.

Cherkovning eng yuqori martabali knyazlaridan tortib, so‘nggi ruhoniy rohibgacha bo‘lgan butun ulkan cherkov apparati o‘rta asrlar ijtimoiy tizimini qo‘riqlab, ma’rifat, taraqqiyot va erkin fikrga yo‘l qo‘ymaslikka harakat qildi. Katolik ruhoniylari universitet va maktablarni, matbuot va tomoshalarni nazorat qildilar. Asosan cherkov, ispan jamiyatining aybi bilan, hatto 18-asrning oxiriga kelib. qoloqligi bilan chet ellik sayohatchilarni hayratda qoldirdi. Dehqonlar deyarli savodsiz va nihoyatda xurofotli edi. Dvoryanlar, burjuaziya va aristokratiyaning madaniy darajasi, kamdan-kam istisnolardan tashqari, biroz yuqoriroq edi. Hatto 18-asrning o’rtalarida ham. Aksariyat ma’lumotli ispanlar Kopernik astronomik tizimini rad etishdi.

Burjua ma’rifatparvarlari

18-asrning ikkinchi yarmida. Ispan ma’rifatparvarlari o‘rta asrlarning reaktsion mafkurasiga qarshi chiqdilar. Ular, masalan, frantsuz o’qituvchilariga qaraganda zaifroq va qo’rqoqroq edilar. O’zlarini inkvizitsiya ta’qibidan himoya qilish uchun ispan olimlari ilm-fanning din bilan mutlaqo aloqasi yo’qligi, diniy haqiqatlar ilmiy haqiqatdan yuqori ekanligi haqida ommaviy bayonotlar berishga majbur bo’ldilar. Bu ularga hech bo’lmaganda tabiiy fanlarni ozmi-ko’pmi xotirjam o’rganish imkoniyatini berdi. Faqat asrning oxiriga kelib ilm-fan cherkovni qandaydir tarzda chekinishga majbur qildi. 70-yillarda baʼzi universitetlarda yerning aylanishi toʻgʻrisidagi taʼlimot, Nyuton qonunlari va boshqa ilmiy nazariyalar paydo boʻla boshladi.

Ispaniyaning taraqqiyparvar xalqi ijtimoiy-iqtisodiy masalalarga katta qiziqish bildirgan. Ular qora tanlilar va hindlarning shafqatsiz ekspluatatsiyasini qoraladilar, dvoryanlarning imtiyozlarini shubha ostiga oldilar, mulkiy tengsizlik sabablarini muhokama qildilar. XVIII asrda shakllangan falsafa birinchi navbatda iqtisodiy adabiyotda, shuningdek, badiiy adabiyotda o‘z ifodasini topdi. ispan burjuaziyasining mafkurasi.

Ispan burjuaziyasining inqilobiy ongi feodal jamiyatidagi keskin inqiroz davrida vujudga keldi. Ispaniyaning qoloq iqtisodiyoti va Evropaning ilg’or mamlakatlari jadal rivojlanayotgan sanoati o’rtasidagi qarama-qarshilik ispan vatanparvarlarini o’z vatanlarini shunday ayanchli holatga olib kelgan sabablarni o’rganishga majbur qildi. 18-asrda Siyosiy iqtisodga oid koʻplab nazariy asarlar, Ispaniya xalq xoʻjaligining rivojlanish muammolariga bagʻishlangan, uning qoloqligi sabablari va bu qoloqlikni bartaraf etish yoʻllarini yorituvchi maktub va risolalar nashr etildi. Bular Makanas, Ensenada, Campomanes, Floridablanca, Jovellanos va boshqalarning asarlaridir.

18-asrning ikkinchi yarmida. Ispaniyada sanoat va qishloq xo’jaligini rivojlantirishga ko’maklashish maqsadida “Vatan do’stlarining vatanparvarlik (yoki ular boshqacha nom bilan atalgan iqtisodiy) jamiyatlari” tashkil etila boshlandi. Birinchi bunday jamiyat taxminan 1748 yilda Gipuskoa provinsiyasida paydo bo’lgan.

Vatanparvarlik jamiyatlari a’zolari o‘z vatanining o‘tmishi va buguniga chuqur qiziqish bilan ajralib turardi. Ular mamlakat bo’ylab sayohat qilib, uning barcha hududlari holatini, ularning tabiiy resurslarini yaxshiroq tushunishdi; Ispaniyani ilg‘or davlatlar bilan solishtirib, o‘z vatandoshlari e’tiborini ularga qaratish maqsadida uning qoloqligi va kamchiliklarini ta’kidladilar. Ular fan va universitet o‘qitishda lotin tili o‘rniga o‘z ona tilidan foydalanish uchun kurash olib bordilar va ispan xalqining madaniy merosini o‘rgandilar, qadimiy matnlarni qidirdilar va nashr etdilar. Side haqidagi qahramonlik dostoni ilk bor bosma nashrlarda 18-asrning ikkinchi yarmida paydo boʻlgan. Vatanparvarlik jamiyatlari a’zolari o‘z mamlakati tarixini qayta tiklash, o‘tmishning eng yaxshi an’analari misolida o‘z zamondoshlarini tarbiyalash maqsadida arxivlarni o‘rgandi.

Vatanparvar jamiyatlar hukumatdan sanoat va qishloq xo’jaligini rivojlantirishni rag’batlantirish uchun qonunchilik choralarini talab qildilar. Ispaniya ma’rifatchiligining eng ko‘zga ko‘ringan namoyandasi Jovellanos (1744-1811) Madrid jamiyati nomidan o‘zining mashhur “Agrar qonuni to‘g‘risida ma’ruza”sini tuzib, unda yuksalib borayotgan burjuaziya talablari ifodalangan.

Vatanparvarlik jamiyatlarining barpo etilishi ispan burjuaziyasining sinfiy va milliy ongining o‘sishining ko‘rinishi edi.

Ispaniya burjuaziyasining sinfiy ongining uygʻonishi badiiy adabiyotda ham oʻz aksini topdi. Bu vaqtda Feyjuning “Umumiy tanqidiy teatri” (1726-1740), Kadalsoning “Marokash maktublari” (1789 yilda nashr etilgan maqolalar to’plami), Rayon dela Kruzning “Saineta” (qisqa mashhur pyesalar) kabi muhim asarlar paydo bo’ldi. Iriarte ertaklari va Samanyego, Kichik Moratin dramalari va boshqalar. Ular feodal jamiyatining xurofot va qorong‘uligini, zodagonlarning nodonligi va parazitligini, ruhoniylarning ma’naviy buzuqligini, qirol amaldorlarining suiiste’mollarini masxara qildilar; insonparvarlik, insonga hurmat targ‘ib qilingan; Haqiqiy tasvirlangan uchinchi mulk vakillari aristokratiya va ruhoniylar orasidan salbiy belgilar bilan qarama-qarshi qo’yilgan. Biroq, tanqidiy “frantsuz ruhi” bu adabiyotda qo’rqoq paydo bo’lib, ispan burjuaziyasi mafkurasi shakllanishining boshlanishini ko’rsatadi.

Ispan ma’rifatli jamiyati ingliz, fransuz va italyan pedagoglarining asarlariga katta qiziqish bildirgan. Hukumat Ispaniyada Russo, Volter, Monteskye va ensiklopediyachilarning asarlarini tarqatishni taqiqlaganiga qaramay, bu adabiyot vatanparvarlik jamiyatlari kutubxonalarida keng namoyish etilgan; ko’plab ispanlar frantsuz entsiklopediyasiga obuna bo’lishdi. Asr oxiriga kelib tsenzura slingshotlarini yengib, ma’rifatparvarlik ruhida yozilgan ispan mualliflarining o’ziga xos falsafiy asarlari paydo bo’la boshladi. Bu, masalan, Peres Lopesning “Falsafaning yangi tizimi yoki siyosat va axloqni qo’llab-quvvatlovchi tabiatning asosiy tamoyillari”. Xuddi shu 1785 yilda, bu kitob nashr etilganda, Ispaniyada birinchi siyosiy jurnal – Sensor paydo bo’ldi, ammo tez orada tsenzura tomonidan taqiqlandi.

Ispaniya burjuaziyasining ilg’or g’oyalari 18-asr oxirida ham. ko‘ngilsiz, murosachi xarakterga ega edilar. Jovellanos yerning ajralmasligini bekor qilishni, qishloq xoʻjaligining rivojlanishini kechiktiruvchi va savdoni cheklovchi feodal majburiyat va majburiyatlarni bekor qilishni, sugʻorish tizimini tashkil etish va aloqa yoʻllarini yaratishni, qishloq xoʻjaligi bilimlarini tarqatishni talab qildi. Lekin uning dasturida lordlar yerlarini dehqonlar qo‘liga berish ko‘zda tutilmagan. U davlatning xususiy shaxslarning iqtisodiy munosabatlariga har qanday aralashuviga qarshi edi va mulkiy tengsizlikni foydali deb hisobladi.

Dvoryanlar bilan iqtisodiy jihatdan chambarchas bog’langan ispan burjuaziyasining mafkurasi sifatida Jovellanos dvoryanlarning yer mulkiga tajovuz qilishga jur’at eta olmadi. U inqilob g’oyasidan uzoq edi va faqat yuqoridan islohotlar orqali Ispaniyada kapitalizmning rivojlanishiga to’sqinlik qiladigan ba’zi asosiy to’siqlarni bartaraf etishga harakat qildi. Faqat asrning oxiriga kelib, ayniqsa Frantsiya inqilobi ta’siri ostida ispan burjuaziyasining ilg’or doiralari vakillari siyosiy islohotlar muammolarini yanada kengroq muhokama qila boshladilar, lekin shu bilan birga ular, qoida tariqasida, monarxistlar bo’lib qoldilar. .

Ma’muriy va harbiy islohotlar

18-asr boshlariga kelib. Ispaniya hali ham zaif markazlashgan davlat bo’lib, o’rta asr parchalanishining muhim qoldiqlari edi. Viloyatlarda har xil pul tizimlari, vaznlari, turli qonunlari, bojxona, soliq va yig’imlar saqlanib qolgan. Ayrim viloyatlarning markazdan qochma intilishlari Ispaniya vorisligi urushi davrida ham keskin namoyon bo’ldi. Aragon, Valensiya va Kataloniya qadimiy imtiyozlarini saqlab qolishga va’da bergan Avstriya archduke tomonini oldi. Aragon va Valensiyaning qarshiligi sindirildi, 1707-yilda ularning nizomlari va imtiyozlari bekor qilindi, biroq Kataloniyada keskin kurash bir muncha vaqt davom etdi. Faqat 1714 yil 11 sentyabrda, ya’ni tinchlik o’rnatilgandan so’ng, Ispaniyadagi frantsuz qo’shinlari qo’mondoni Bervik gertsogi Barselonani egallab oldi. Shundan so’ng, qadimgi Kataloniya erkinliklari – fueros – jallodning qo’li bilan ommaviy ravishda yoqib yuborilgan va ko’plab separatistik harakat rahbarlari qatl etilgan yoki surgun qilingan. Kataloniyada Kastiliya qonunlari va urf-odatlari joriy etildi, sud jarayonlarida katalon tilidan foydalanish taqiqlandi. Biroq, bundan keyin ham butun Ispaniyada qonunlar, og’irliklar, tangalar va soliqlarning to’liq birligiga erishilmadi, xususan, basklarning qadimgi erkinliklari to’liq saqlanib qoldi;

Filipp V o’g’illari – Ferdinand VI (1746-1759) va Karl III (1759-1788) davrida davlat hokimiyatini markazlashtirish jarayoni davom etdi. Eng muhim bo’limlarning qirollik kotiblari (tashqi ishlar, adliya, harbiy, moliya, dengiz floti va koloniyalar) asta-sekin vazirlarga aylanib, mustaqilroq rol o’ynashni boshlaydilar, o’rta asrlar kengashlari, Kastiliya kengashidan tashqari, yutqazadi. ularning ahamiyati. Navarra va Yangi Kastiliyadan tashqari barcha provinsiyalarda oliy fuqarolik va harbiy hokimiyat qirol tomonidan tayinlangan kapitan-generallarga yuklatilgan. Viloyat moliya bo’limlari boshlig’iga frantsuz modeliga amal qilgan intendentlar joylashtirildi. Sud va politsiya ham isloh qilindi.

Markaziy hokimiyatni mustahkamlashga qaratilgan chora-tadbirlarga yezuitlarni quvib chiqarish ham kiritilgan. Buning sababi 1766 yil mart oyining oxirida Madrid va boshqa shaharlarda Neapolitan moliya va iqtisod vaziri Shilaksening harakatlari tufayli yuzaga kelgan tartibsizliklar edi. U Madridning oziq-ovqat ta’minotida joriy etgan monopoliya narxlarning oshishiga olib keldi. Vazirning noroziligi ispanlarga o’zlarining an’anaviy kiyimlari – keng plash va yumshoq shlyapa (sombrero) kiyishni taqiqlamoqchi bo’lganida yanada oshdi. Omma Madriddagi Shilakche saroyini vayron qildi va qirolni Ispaniyadan haydab chiqarishga majbur qildi. Vazirlar Kengashi Raisi graf Aranda boshchiligidagi “ma’rifiy absolyutizm” ning bir guruhi taniqli arboblari iyezuitlar ishtirok etgan ushbu tartibsizliklardan foydalanib, Kastiliya kengashidan butunlay chiqarib yuborish to’g’risida qaror qabul qilishdi. Ispaniya va uning barcha mustamlakalaridan ushbu tartib a’zolari. Aranda bu qarorni juda baquvvat tarzda amalga oshirdi. O’sha kuni yezuitlar barcha ispan mulklaridan surgunga jo’natildi, ularning mol-mulki musodara qilindi va qog’ozlari muhrlandi.

Iezuitlarning Ispaniyadan quvib chiqarilishi. J. Mancourt tomonidan o’ymakorlik

Karl III hukumati Ispaniya qurolli kuchlarini mustahkamlashga katta e’tibor berdi. Armiyaga Prussiya tayyorlash tizimi joriy etildi; armiyani ixtiyoriy yollanma askarlar bilan olib borish qur’a bo‘yicha majburiy jalb qilish tizimi bilan almashtirildi. Biroq, bu islohot kuchli qarshilikka uchradi va amalda hukumat ko’pincha hibsga olingan sarson va jinoyatchilarni yollashga majbur bo’ldi, ular tabiiy ravishda kambag’al askarlar bo’lib chiqdi.

Dengiz kuchlarini isloh qilish ham ahamiyatsiz natijalar berdi. Hukumat ispan flotini qayta tiklay olmadi; buning uchun odamlar yoki pul etarli emas edi.

Hukumatning iqtisodiy siyosati

18-asr Ispaniyada mamlakat uchun zarur boʻlgan islohotlarni “maʼrifiy absolyutizm” ruhida, ayniqsa, iqtisod va madaniyat sohalarida amalga oshirishga intilgan qator davlat arboblarini yetaklab oldi. Bu asrning ikkinchi yarmida sanoatda kapitalizmning rivojlanishi Karl III vazirlari – Aranda, Kampomanes va Floridablankaning ayniqsa faol faolligini keltirib chiqardi. Bu vazirlar vatanparvarlik jamiyatlari yordamiga tayangan holda, asosan, fiziokratlar ta’limoti ruhida bir qancha xo’jalik ishlarini amalga oshirdilar.

Ularning asosiy e’tibori sanoat bo’lib, uning yuksalishini turli chora-tadbirlar bilan ta’minlashga intildi. Ishchilarning malakasini oshirish uchun texnikumlar tashkil etildi, texnika darsliklari tuzilib, chet tillaridan tarjima qilindi, malakali hunarmandlar chet eldan, yosh ispaniyaliklar esa xorijga texnologiya boʻyicha oʻqishga yuborildi. Ishlab chiqarishni rivojlantirishdagi muvaffaqiyatlari uchun hunarmand va tadbirkorlar davlat tomonidan mukofotlar bilan taqdirlanib, ularga turli imtiyozlar berildi. Ustaxonalarning imtiyozlari va monopoliyalari bekor qilindi yoki cheklandi. Himoya majburiyatlarini o’rnatishga urinishlar bo’ldi, ammo kontrabandaning keng tarqalishi tufayli sezilarli natijalar bermadi. Namunali davlat ishlab chiqarish korxonalarini yaratish tajribasi unchalik muvaffaqiyatli bo’lmadi: ularning aksariyati tez orada yaroqsiz holga keldi.

Savdo manfaatini ko‘zlab, yo‘llar yotqizildi, kanallar qurildi, lekin ular yomon qurilgan va tezda qulab tushdi. Pochta aloqalari va yoʻlovchilarga vagonlarda xizmat koʻrsatish yoʻlga qoʻyildi. 1782 yilda Milliy bank tashkil etildi.

Savdo va sanoatni rivojlantirish uchun 1778 yilda Floridablanka tomonidan eng muhim islohot amalga oshirildi, ya’ni Ispaniya portlari va Amerika koloniyalari o’rtasida erkin savdo o’rnatildi. Bu ispan-amerika savdosining sezilarli darajada kengayishiga olib keldi va Kataloniya paxta sanoatining rivojlanishiga hissa qo’shdi.

Qishloq xo‘jaligi manfaati uchun ba’zi ishlar qilindi. Kommunal va kommunal erlarning bir qismini, zodagonlar va ma’naviy korporatsiyalarga tegishli bo’lgan ba’zi yerlarni sotishga ruxsat berildi. Ammo bu chora-tadbirlar zodagonlar va ruhoniylarning qarshiligi tufayli yer egaligini sezilarli darajada safarbar eta olmadi.

Dalalarni sarson-sargardon qoʻylar bosqinlaridan himoya qilish uchun bu yerning oʻrta asrlardagi huquq va imtiyozlarini cheklovchi qonunlar qabul qilindi va dehqonlarga ekin maydonlari va koʻchatlarini oʻtlardan himoya qilish uchun toʻsishga ruxsat berildi.

Ratsional dehqonchilik namunasini ko’rsatish uchun hukumat 70-yillarda Syerra-Morenaning cho’l erlarida namunaviy qishloq xo’jaligi koloniyalarini tashkil etdi, ular uchun nemislar va gollandlar jalb qilingan. Dastlab mustamlakachilar iqtisodiyoti muvaffaqiyatli rivojlandi. Biroq, bir necha o’n yillar o’tgach, koloniyalar, asosan, og’ir soliqlar, shuningdek, qishloq xo’jaligi mahsulotlarini sotishga to’sqinlik qiladigan yomon yo’llar tufayli tanazzulga yuz tutdi.

Kadisdagi baliqchilik. 17-asr oxiri – 18-asr boshlaridagi oʻymakorlik.

Ilg’or islohotlarni amalga oshirishga uringan vazirlar reaktsion kuchlarning qattiq qarshiligiga duch keldilar. Ko’pincha vazir tomonidan amalga oshirilgan ilg’or chora reaktsionerlar tomonidan qo’yilgan, uning ta’sirini cheklaydigan yoki bekor qiladigan qarshi choralar bilan kuzatilgan. Umuman olganda, hukumat ko’pincha reaktsion doiralar bosimi ostida o’z tadbirlarini cheklashga va bekor qilishga majbur bo’ldi.

Tashqi siyosat

Burbonlar sulolasining birinchi qiroli Filipp V ning tashqi siyosatida sulolaviy motivlar hal qiluvchi rol oʻynadi. Bir tomondan, Filipp o’zi yoki o’g’illari uchun frantsuz tojini qaytarib olishga intildi (bu uni Angliyada frantsuz burbonlariga qarshi ittifoqchi izlashga va Amerikada inglizlarga yon berishga majbur qildi); boshqa tomondan, u sobiq Italiya mulklarini Ispaniyaga qaytarishga harakat qildi. Bir qator urushlar va diplomatik kelishuvlar natijasida Filippning o’g’illari Charlz va Filipp e’tirof etildi: birinchisi Ikki Sitsiliya qiroli (1734), ikkinchisi Parma va Piatsensa gertsogi (1748), lekin bu mulklarni Rossiyaga qo’shib olmagan holda. Ispaniya. Ispaniyaning inglizlarni Gibraltardan quvib chiqarishga urinishlari ham muvaffaqiyatsizlikka uchradi.

Ferdinand VI davrida ingliz va frantsuz yo’nalishi tarafdorlari ta’sir o’tkazish uchun kurashdilar va ustunlik birinchisi tomonida qoldi. Buning natijasi 1750 yilda Ispaniya uchun noqulay bo’lgan Angliya bilan savdo shartnomasi edi.

1753 yilda maxsus konkordat papalik bilan munosabatlarni ispan monarxiyasi foydasiga tartibga soldi. Bundan buyon qirol bo’sh cherkov lavozimlarini tayinlashga ta’sir qilishi, bepul cherkov mulkini tasarruf etishda ishtirok etishi va hokazo.

Karl III davrida Fransiya bilan yaqinlashish va Angliya bilan tanaffus yuz berdi. Ispaniya siyosatidagi bu burilish Angliyaning Ispaniya Amerikasida harbiy va iqtisodiy tajovuzkorligi 18-asr oʻrtalarida boshlanganligi bilan izohlandi. ayniqsa, doimiy va tizimli. Amerikada ingliz kontrabanda savdosi davom etdi va kuchaydi; ular Ispaniya Gondurasida savdo nuqtalarini o’rnatdilar va u erda qimmatbaho bo’yoq yog’ochlarini kesib tashladilar. Shu bilan birga, inglizlar ispanlarga Nyufaundlend qirg’oqlarida, hatto o’zlarining hududiy suvlaridan tashqarida baliq ovlashni taqiqladilar va Yetti yillik urush boshidanoq ular ochiq dengizda ispan kemalarini qidirib, qo’lga kirita boshladilar.

Ispaniya betaraflik siyosatidan voz kechdi. Oilaviy pakt (1761) Frantsiya bilan – mudofaa va hujum ittifoqi tuzildi va Ispaniya 1762 yil yanvarda Angliyaga qarshi chiqib, Etti yillik urushga qo’shildi. Ammo Ispaniya va Fransiya mag‘lubiyatga uchradi. 1763 yildagi Parij shartnomasiga ko’ra, Ispaniya Floridani va Missisipining sharqiy va janubi-sharqidagi erlarni Angliyaga berdi, Nyufaundlend suvlarida baliq ovlashdan voz kechdi va inglizlarga Gondurasdagi bo’yoq daraxtini kesishga ruxsat berdi, garchi ingliz savdo postlari tugatilishi shart. Frantsiya o’z ittifoqchisini saqlab qolish uchun Luiziananing qolgan qismini Ispaniyaga berdi.

Ispaniya va Angliya o’rtasidagi munosabatlar Parij tinchligidan keyin ham tarangligicha qoldi. Ispan-ingliz qarama-qarshiliklarining namoyon bo’lishi 1776-1777 yillarda Ispaniya va Portugaliya o’rtasidagi Janubiy Amerikadagi mulklari chegaralarida tez-tez sodir bo’lgan to’qnashuvlar edi. Amerikadagi harbiy harakatlarga. 1777 yil oktabrda tinchlik shartnomasi imzolanib, ko’p asrlik chegara nizolariga chek qo’yildi. Ushbu shartnomaga ko’ra, Ispaniya Ispaniya koloniyalaridagi ingliz kontrabandasining muhim markazi bo’lgan La-Platadagi Portugaliyaning Sakramento koloniyasini qabul qildi va bu uzoq vaqtdan beri tortishuvlarga sabab bo’ldi va Portugaliya da’vo qilgan Paragvay mustamlakasini o’z qo’lida saqlab qoldi. .

1775 yilda Shimoliy Amerikadagi Angliya mustamlakalarining mustaqillik uchun urushi boshlandi. Aranda grafi kabi ba’zi ispan siyosatchilari Shimoliy Amerikaning g’alabasi Amerika qit’asidagi Ispaniya hukmronligi uchun xavf tug’dirishini ta’kidladilar. Shunga qaramay, Ispaniya 1776 yildan beri amerikaliklarga pul, qurol va o’q-dorilar bilan yashirin yordam ko’rsatib kelmoqda. Ammo uning ittifoqchisi Frantsiya amerikaliklarga harbiy yordam ko’rsatishga tobora ko’proq moyil bo’lib, 1778 yilda Angliyaga qarshi urushga kirgan bo’lsa-da, Ispaniya bunday hal qiluvchi qadamdan qochishga harakat qildi. U buning uchun Minorka va Gibraltarni olishga umid qilib, urushayotgan tomonlar o’rtasida vositachilik qilishga bir necha bor urinib ko’rdi. Biroq, bu urinishlar inglizlar tomonidan rad etildi, ular ham ochiq dengizda ispan kemalariga hujumlarini to’xtatmadilar. 1779 yil 23 iyunda Ispaniya Angliyaga urush e’lon qildi. Ikkinchisining asosiy kuchlari Amerikada bog’langanligi sababli, ispanlar Minorka va Floridani qaytarib olishga va inglizlarni Gonduras va Bagama orollaridan haydab chiqarishga muvaffaq bo’lishdi. 1783 yildagi Versal shartnomasiga ko’ra Florida va Minorka Ispaniyaga qoldirildi, inglizlarning Gondurasdagi huquqlari cheklangan, ammo Bagama orollari Angliyaga qaytarilgan.

XVIII asrdagi Ispaniya tashqi siyosatining umumiy natijalari. xalqaro ahamiyatining birmuncha o’sishini ko’rsatdi, ammo iqtisodiy va siyosiy qoloqligi tufayli xalqaro siyosatda faqat ikkinchi darajali rol o’ynashi mumkin edi.

3. Portugaliya

Iqtisodiy va siyosiy rivojlanish

Portugaliya 1640 yilda Ispaniya hukmronligidan ozod bo’ldi. Ispaniya monarxiyasi bilan ittifoq portugal xalqi uchun juda qimmatga tushdi. Ispaniya hukumati Portugaliya xalqini soliqlar bilan vayron qildi. Portugaliya Ispaniya tomonidan olib borilgan ko’plab va asosan muvaffaqiyatsiz urushlarda qatnashishga majbur bo’ldi. Ittifoq davrida u koloniyalarining ko’pini yo’qotdi. Qishloq xoʻjaligi va sanoati rivojlanmadi, tashqi savdo keskin qisqardi. Asosan mustamlakachilik daromadlari evaziga yashashga odatlangan portugal zodagonlari hashamatli turmush tarzida ispan aristokratlari bilan raqobatlashdi va ikkinchisi kabi sanoat va tijorat faoliyatini e’tiborsiz qoldirdi. Portugaliyadagi ispan hokimiyatiga nafrat shu qadar kuchli ediki, 1640 yilgi to’ntarish jamiyatning eng xilma-xil tabaqalarini bir muncha vaqt birlashtirdi. Portugal aristokratiyasining kichik bir qismi va ruhoniylarning yuqori qismi Ispaniya tomonida turdi, lekin ular o’zlarining hamdardliklarini ochiq aytishga jur’at eta olmadilar.

Qashshoqlashgan, deyarli barcha mustamlakalaridan mahrum bo‘lgan, tashqi savdo aloqalarining katta qismini yo‘qotgan bu kichik mamlakatning ahvoli juda og‘ir edi. Ozodlikka chiqqanidan keyin uning xalqaro mavqei ham qiyin edi. To’g’ri, u tez orada Angliya va Frantsiya bilan diplomatik munosabatlar o’rnatdi; lekin Portugaliya mustamlakalarining ko’p qismini qo’lga kiritgan Gollandiya, Portugaliya o’zining avvalgi mulklarini qaytarishni talab qilishidan qo’rqib, uni tan olishga sekin edi. Ispaniya Portugaliya mustaqilligini faqat 1668 yilda tan oldi. Portugaliya mustamlakalarining bir qismini qaytarishga muvaffaq bo’ldi: Amerikada Braziliya, Janubi-g’arbiy Angola va Janubi-Sharqiy Afrikada Mozambik, Hindistonda Goa va Diu, Xitoyda Makao, Madeyra va Azor orollari. . Ammo Malakka va Indoneziya, jumladan Sunda arxipelagi va Molukkalar abadiy yo’qoldi. Ushbu yo’qotishlarning barchasi natijasida Portugaliyaning savdo va mustamlakachilik siyosatining markazi G’arbiy yarim sharga – birinchi navbatda Braziliyaga ko’chdi. Bu erda 18-asrda. Oltin va olmos konlari topildi, bu Portugaliyada katta shov-shuvga sabab bo’ldi va portugal mustamlakachilarining Braziliyaga yangi oqimini keltirib chiqardi.

Omon qolgan koloniyalarning ekspluatatsiyasi 18-asr davomida zodagonlar va savdogarlarga yordam berdi. katta daromadlar. Bu vaqtda g’aznada oltinning katta zaxiralari to’plangan edi, bu boshqa Evropa davlatlarining hasadini uyg’otdi. Shunga qaramay, Portugaliya 18-asrning oxirigacha. qishloq xoʻjaligida anʼanaviy feodal shakllarni, sanoatda hunarmandchilikni tashkil etishni saqlab qolgan holda qoloq mamlakat boʻlib qoldi. Vinochilik, neft va kemasozlik kabi juda oz sonli tarmoqlarni hisobga olmaganda, Portugaliya ishlab chiqarishi Braziliya va boshqa mustamlakalarning ehtiyojlarini hisobga olmaganda, oʻz talabini ham qondirmas edi.

Portugaliyaning Angliyaga qaramligi

18-asrda Portugaliyaning iqtisodiy rivojlanishini kechiktirgan asosiy sabablardan biri feodal-aristokratik va klerikal guruhlarning cheksiz hukmronligidan tashqari uning kapitalistik Angliyaga iqtisodiy qaramligining tobora kuchayib borishi edi. 1654 yilda portugaliyaliklar ingliz dengiz kuchlari tomonidan hujum qilish tahdidi ostida Kromvel hukumati bilan Angliyaga Portugaliya va uning barcha mustamlakalarida katta savdo ustunliklarini taqdim etgan shartnoma imzolashga majbur bo’lishdi. Keyinchalik Portugaliyaning Angliyaga qaramligi, bir tomondan, Portugaliyaning iqtisodiy zaifligi tufayli, ikkinchi tomondan, o’zining zaif qo’shnisi ustidan avvalgi hukmronligini tiklashni uzoq vaqtdan beri orzu qilgan Ispaniyadan qo’rqish tufayli yanada kuchaydi. Ispaniya vorisligi urushida Angliyaning ittifoqchisi sifatida kurashishga majbur bo’lgan Portugaliya Shimoliy Afrikadagi muhim savdo va strategik nuqta – Seutani yo’qotdi. Ushbu urushning boshida Angliya 1703 yilda Portugaliyaga Methuen shartnomasini kiritdi (u Angliyaning Portugaliyadagi elchisi ser Jon Metyuen tomonidan tuzilgan), unga ko’ra Portugaliya hukumati portugaliyaliklarga ingliz bojlarini kamaytirish evaziga. sharob, Portugaliya va uning boshqa jun mahsulotlarini import qilish uchun to’liq erkinlik berdi. Shartnoma ko’plab uzumzorlarga ega bo’lgan portugaliyalik yirik yer egalari uchun foydali bo’lgan, ammo Portugaliya sanoati va savdosi uchun halokatli edi. Zaif Portugaliya sanoati sustlashdi. Uning oqibatlari qishloq xo’jaligi uchun ham og’ir edi, chunki vino eksportining tez o’sishi tufayli uzumchilik don ekinlarini siqib chiqara boshladi; Zaytun plantatsiyalari, ipakchilik va qishloq xo‘jaligining boshqa tarmoqlari ham zarar ko‘rdi. Yersiz dehqonlar massasi mustamlakalarga koʻchib ketishga majbur boʻldi. Bundan tashqari, endi ingliz savdogarlari u erga bemalol kirib kelishdi – qisman qonuniy, qisman noqonuniy, kontrabanda bilan keng shug’ullangan, Portugaliya hukumati unga qarshi kurashishga mutlaqo ojiz edi. Angliyaga iqtisodiy qaramlik siyosiy bo’ysunishni keltirib chiqardi. Etti yillik urush paytida Portugaliya Angliya tomonida yana jang qilishga majbur bo’ldi yoki so’nggi mustamlakalarini yo’qotish xavfi bor edi.

Lissabon. 17-asr oxiri – 18-asr boshlaridagi oʻymakorlik.

Portugaliyaning Angliyaga qaramligi zaiflashgan eski mustamlaka davlatlari gegemonlikni boshqalarga – kuchliroq va sanoat rivojlangan zamonaviy davrda xalqaro munosabatlarning o‘ziga xosligining xarakterli ko‘rinishlaridan biri edi. V.I.Lenin Methuen shartnomasini Portugaliyani qul qilish sharti deb atadi, u suveren davlat qiyofasini saqlab qolgan holda, Ispaniya vorisligi urushidan beri Angliyaning himoyasiga kirgan. “Angliya o’z raqiblari Ispaniya, Frantsiyaga qarshi kurashda o’z mavqeini mustahkamlash uchun uni va mustamlaka mulklarini himoya qildi. Angliya ayirboshlashda savdo imtiyozlari oldi, tovarlarni eksport qilish va ayniqsa, Portugaliya va uning mustamlakalariga kapital eksport qilish uchun yaxshi sharoit yaratdi…” ( V.I.Lenin, Imperializm kapitalizmning eng yuqori bosqichi sifatida, Asarlar, 22-jild, bet. 251 )

Pombal islohotlari

18-asr oʻrtalarida feodal zodagonlarining hukmronligi va klerikalizmning hukmronligi. Portugaliyani butunlay qashshoqlikka olib kelish bilan tahdid qildi. Qirollik saroyining hashamati va isrofgarchiligi, katta ruhoniylarni saqlash, Rim papasiga an’anaviy “sovg’alar” ko’rinishidagi katta to’lovlar, ushrlardan ajratmalar va boshqa cherkov yig’imlari ulkan mablag’larni o’zlashtirdi. Yirik savdo va sudxoʻrlik operatsiyalari orqali boyib ketgan, maktab va matbuotni oʻz nazoratiga olgan Iezuit ordeni Portugaliya jamiyatining eng keng doiralarida oʻziga nisbatan nafrat uygʻotdi. Angliyaga qaramlik savdogarlar va sanoatchilarning doimiy shikoyatlarini keltirib chiqardi. Oxir-oqibat, ko’pchilik zodagonlarning o’ziga, ayniqsa o’rta va kichiklarga Portugaliya islohotga muhtoj ekanligi ayon bo’ldi. Ushbu his-tuyg’ularning namoyon bo’lishi, portugaliyalik “ma’rifiy absolyutizm” siyosatining eng yirik vakili Sebastyan Xose Karvalyu Markiz de Pombal bo’lib, u 1750 yildan qirol Xose Emmanuel I davrida tashqi ishlar vaziri, so’ngra birinchi vazir bo’lib ishlagan (1750 -). 1777).

Deyarli diktatorlik hokimiyatiga ega bo’lgan Pombal siyosati Portugaliyaning o’ziga xos pozitsiyasidan kelib chiqadigan bir qator xususiyatlar bilan “ma’rifiy absolyutizm” ning asosiy xususiyatlarini ochib berdi. Pombal siyosati antiklerikal yo’nalish bilan ajralib turardi. Avvalo, u mamlakatning keyingi taraqqiyotiga jiddiy to’siq bo’lgan iezuit tartibiga qarshi keskin kurash olib bordi. Pombal 1759 yilda yezuitlarni Portugaliyadan haydab chiqarishga muvaffaq bo’ldi va keyin ordenning ulkan mulkini musodara qildi. Keyinchalik, Pombal “ma’rifiy absolyutizm” (xususan, ispan) siyosatini olib borgan boshqa G’arbiy Evropa hukumatlarining talablariga qo’shildi va Iesuit tartibini butunlay yo’q qilishni talab qildi. Pombal iyezuitlarga qarshi kurashda Portugaliya ruhoniylarining ba’zi nufuzli doiralaridan yordam oldi. Xususan, u inkvizitsiya organlarini nihoyat iezuitlar va uning boshqa raqiblarining qarshiligini sindirish uchun ishlatgan.

Pombalning ruhoniylarga qarshi faoliyati faqat yezuit ordeniga qarshi kurash bilan cheklanib qolmadi. U monastirlar va rohiblar sonini kamaytirdi, Portugaliyadan Rim Kuriyaga yuborilgan mablag’larni kamaytirdi va dunyoviy ta’limga asos soldi. Uning qoʻl ostida 800 ga yaqin quyi va oʻrta dunyoviy maktablar tashkil etildi. Lissabon universiteti birinchi marta tabiiy fanlarni o’qitishni boshladi.

Absolyutizm va to’liq siyosiy markazlashtirish tarafdori bo’lgan Pombal aristokratiyaning kuchli qarshiliklariga duch keldi. Biroq, u zodagonlarning ilg’or doiralariga tayanib, agar ular islohotlarga faol qarshilik ko’rsatsalar, hatto eng zodagon oilalar bilan ham shafqatsizlarcha muomala qilgan; U fitna ishtirokchilarini qamoq, surgun, mol-mulkini musodara qilish va o’lim jazosi bilan jazoladi. Pombal ibtidoiy tuzumni yo’q qilish orqali aristokratiya hokimiyatining iqtisodiy asoslarini buzishni maqsad qilgan.

Pombal ham mamlakatning iqtisodiy qoloqligini bartaraf etishga intildi. Uning tashabbusi bilan Angliyaga vino eksport qilish va Braziliya bilan savdo qilish uchun portugal kompaniyalari yaratildi. Kolberdan oʻrnak olib, ipak, jun va paxta ishlab chiqarishni rivojlantirishga baquvvat hissa qoʻshdi. Pombal hukumati ishlab chiqaruvchilarga beriladigan subsidiyalardan tashqari, himoya bojxona to’lovlari tizimini yaratdi, chet elda ishlab chiqarilgan tovarlarga yuqori import bojlari o’rnatdi va sanoat xom ashyosini chet elga olib chiqishni taqiqladi.

Mahalliy sanoatni rivojlantirish manfaatlaridan kelib chiqib, Portugaliyaga xorijiy malakali hunarmandlar taklif etildi. 1755 yilgi zilzila paytida deyarli butunlay vayron bo’lgan Lissabon, asosan, davlat mablag’lari evaziga Pombal ostida qayta qurilgan.

Mamlakatni o’z nonlari bilan ta’minlash uchun Pombal g’alla ekinlarini kengaytirishni rag’batlantirdi va ekin maydonlarini uzumzorlarga, yaylovlarga va bog’larga aylantirishni taqiqladi. Biroq, islohotchi vazir dehqonlar foydasiga muhim chora-tadbirlarni amalga oshirmadi. Kichik dehqon xo’jaligi ayanchli hayot kechirishda davom etdi. Oʻz vatanida tirikchilik vositasi topa olmagan dehqonlar mustamlakalarga koʻchib ketishda davom etdilar. Pombal hatto bu emigratsiyani rag’batlantirdi va shu yo’l bilan Braziliya aholisini ko’paytirishga va ikkinchisini metropoliya bilan yanada yaqinroq bog’lashga umid qildi.

Sebastyan Xose Karvalyu, Markiz de Pombal. J. Kovarlening gravyurasi

Pombalning bir qator chora-tadbirlari davlat apparatini qayta tashkil etishga (sud protsessi va jazo tizimini birlashtirish, gubernatorlarning muntazam hisobot berishini joriy etish va boshqalar), shuningdek, doimiy, yaxshi tayyorlangan va yangi qurollangan armiya, yangi flot va boshqalar.

Pombalning islohotlari Portugaliyaning iqtisodiy va siyosiy hayotiga ma’lum bir jonlanish olib keldi. Bir qator chora-tadbirlar – mahalliy ishlab chiqarishni rivojlantirish, ekin maydonlarini kengaytirish, iyezuitlarni quvib chiqarish, dunyoviy maktab tashkil etish, mamlakatning mudofaa qobiliyatini mustahkamlash juda zarur edi, ularga bo’lgan ehtiyoj allaqachon kechiktirilgan edi.

Biroq Pombal siyosati yetarlicha kuchli ijtimoiy asosga ega emas edi. Portugaliyadagi progressiv sanoat burjuaziyasi qatlami hali ham ahamiyatsiz va ta’sirsiz edi. Quyi zodagonlar mahalliy darajada kuchli zodagonlarga qaram edi. Klerikal elementlar mamlakatda hali ham katta ta’sirga ega edi. Oliy ruhoniylar va aristokratlar Pombalga vaqtinchalik ishchi sifatida qarashgan, chunki uning yuksalishi faqat qirol Xose Emmanuelning zaifligi tufaylidir. Ikkinchisining oʻlimidan soʻng reaktsion kuchlar birlashib, davlat toʻntarishini amalga oshirdi (1777). Pombal lavozimidan chetlashtirildi, hibsga olindi va sudga tortildi, u o’limga hukm qilindi, keyin esa surgunga almashtirildi. Pombalning ko’plab islohotlari bekor qilindi. Mamlakatda yana feodal reaksiyasi hukm surdi.

4. XVII-XVIII asrlarda papalik. Katolik cherkoviga qarshilik kuchaymoqda

Papalikning xalqaro ahamiyatining pasayishi

17-asrning o’rtalarida allaqachon. papa hokimiyatining roli keskin pasaydi. O’ttiz yillik urush davrida papa kuriyasining agentlari qanchalik faol harakat qilishmasin, Vestfaliya tinchligini tuzishda papaning manfaatlari va hatto fikri ham hisobga olinmadi, bu esa Rim obro’siga qattiq zarba bo’ldi. Evropada kuriya.

Innokent X 1648 yil 20 noyabrda buqani nashr etish orqali kuchsiz ishora qildi va unda u tuzilgan tinchlik shartnomasini qoralab, uni “yaroqsiz, adolatsiz, gunohkor, ahamiyatsiz, abadiy kuchsiz va ta’sirsiz” deb e’lon qildi. Ammo papaning bunday nutqlari har qanday ta’sir ko’rsatishi mumkin bo’lgan vaqtlar tugadi. Dahshatli papa buqasi imperator Ferdinand III buyrug’i bilan hatto Germaniyada nashr etilmagan. Papa hokimiyatining obro’si shu qadar pasayib ketdiki, 1654 yilda imperator yig’inlari Germaniyada papa nunsiylarining huquqlarini cheklab, ularga sud hokimiyati faoliyatiga aralashishni taqiqladi.

Papalikning avvalgi ahamiyatini yo’qotish Frantsiyada ham keskin namoyon bo’ldi.

Rim papasi Aleksandr VII (1655-1667) davrida, Frantsiyaning bevosita bosimi ostida saylangan bo’lsa-da, diplomatik uzilishlar va hatto harbiy harakatlar sodir bo’ldi. Bunga 1662 yil 20 avgustda Rimda Korsikaliklarning papa gvardiyasi va papa sudida Lui XIV elchisining shaxsiy qo’riqchisini tuzgan frantsuz askarlari otryadi o’rtasida bo’lib o’tgan to’qnashuv sabab bo’lgan.

Lui XIV qo’shinlarga Frantsiyadagi papa mulkini (Venetsiya va Avinyon grafligi) egallashni buyurdi. Muzokaralar bir yildan ortiq davom etdi va 1664 yil fevral oyida papa Piza shartnomasini imzolashga majbur bo’ldi, bu Rim Kuriyaning misli ko’rilmagan xo’rlanishini anglatardi.

Kardinal Chigi barcha aybni o’z zimmasiga olgan papa sudidan kechirim so’rash uchun Parijga yuborildi. Rim papasi Korsika gvardiyasini tarqatib yubordi va Italiyada vayron qilgan Lyudovik XIVning ittifoqchilari va qarindoshlarining shaharlarini to’liq tiklashga va’da berdi.

Piza shartnomasi Frantsiya va papalik o’rtasidagi ziddiyatni qisqa muddatga yumshatdi; Ko’p o’tmay, papa va frantsuz qiroli o’rtasida ko’p yillar davom etgan yangi to’qnashuv paydo bo’ldi. Uning bevosita sababi qirolning “regaliya” ga bo’lgan huquqi to’g’risidagi nizo edi. Bu atama frantsuz qirollarining Fransiyaning ayrim provinsiyalaridagi boʻsh yepiskopliklardan daromad olish va yepiskop vafotidan keyin va uning oʻrniga oʻrinbosar tayinlangunga qadar nafaqalarni taqsimlash boʻyicha qadimiy huquqini bildirgan. 1673 yilda Lyudovik XIV bu huquqni Fransiyaning qirol ilgari foydalanmagan viloyatlariga ham berdi. Uzoq davom etgan nizo kelib chiqdi, bu ayniqsa Papa Innokent XI (1676-1689) davrida keskinlashdi. Innokent XI regaliya masalasida murosasizlik ko’rsatdi va 1679 yilda bu masala bo’yicha maxsus breve (xabar) nashr etdi. Rim papasining nizomi Parij parlamenti tomonidan haqiqiy emas deb topildi (1681). Qirolni fransuz ruhoniylarining ko‘pchiligi qo‘llab-quvvatladi. Ruhoniylarning maxsus assambleyasi chaqirilib, u “Gallikan (ya’ni frantsuz) cherkovining erkinliklarini himoya qilish” belgisi ostida “Deklaratsiya” (1682) deb nomlangan cherkov-siyosiy islohotlar dasturini ishlab chiqdi. Uning qoidalari asosan to’rtta moddadan iborat bo’lib, ular Gallikan cherkovining Rimdan haqiqiy mustaqilligini va qirol hokimiyatiga to’liq bo’ysunishini e’lon qildi. “Deklaratsiya” frantsuz absolyutizmining yangi g’alabasi va shu bilan birga papa hokimiyatining yangi mag’lubiyati edi.

Rim papasi deklaratsiyani haqiqiy emas deb e’lon qildi. U uni qabul qilishda qatnashgan yoki keyinchalik u bilan rozi bo’lgan barcha episkoplarni kanonik ma’qullashni rad etdi va ular tomonidan, shuningdek, ular tayinlagan ruhoniylarning diniy funktsiyalarni bajarishini bekor qildi. Frantsuz cherkovi va papalik o’rtasida yana kelishmovchilik paydo bo’ldi. 35 frantsuz yepiskoplari kanonik muqaddaslikni olmagan. Keyinchalik Lui regaliyaga bo’lgan da’volaridan voz kechib, Avignonni papaga qaytarishga majbur bo’ldi.

Ispaniya vorisligi uchun urush paytida papalik dastlab Gabsburglarni qo’llab-quvvatlashga moyil edi, ammo keyinroq, Lui XIVning ba’zi imtiyozlaridan so’ng, Frantsiya tomoniga o’tdi. Ispaniyadagi papa vakili frantsuz chizig’ining asosiy dirijyori bo’lib, Ispaniya taxti vorisi sifatida Filipp Anju nomzodini qat’iy himoya qildi.

Papa Innokent XII jangovar harakatlardan uzoqlasha olmadi. 1706 yilda imperator qo’shinlari Parma va Piatsensaga kirib, papalik deb hisoblanib, Neapolga ko’chib o’tdilar. Papa qo’shinlari qarshilik ko’rsatishga harakat qilishdi, ammo jangga yaroqsiz bo’lib chiqdi: papa imperator qo’shinlariga o’z davlati hududidan erkin o’tishga ruxsat berishga va Charlz Xabsburgning Ispaniya tojiga merosxo’rligini tan olishga majbur bo’ldi. Utrext shartnomasi papaning ishtirokisiz tuzilgan.

Papalikning Yansenizm va Kvitizmga qarshi kurashi

Shunday qilib, papalik XVII-XVIII asrlar yoqasida. xalqaro masalalarda ham, diniy yetakchilik masalalarida ham o‘z nufuzini yo‘qotdi. Qadimgidek papalar o’zlarining konstitutsiyalarini, brevlarini va e’tiqodning ba’zi masalalari bo’yicha tantanali buqalarni chiqarishni davom ettirdilar, taqiqlangan, qoralangan va la’natlangan. Ammo katoliklarning o’zlari papa nutqlariga unchalik ahamiyat berishmagan.

E’tiqod masalalari bo’yicha eng qizg’in bahslar 17-asrning o’rtalarida avj oldi. Yansenistik g’oyalarning tez tarqalishi tufayli.

Avgustin gʻoyalari ruhida insonning iroda erkinligini inkor etib, umumbashariy taqdirni taʼkidlagan Yansenistlarning diniy taʼlimoti maʼlum darajada Kalvin taʼlimotiga yaqinlashdi va oʻsha paytdagi ilgʻor burjua doiralarining mafkurasini diniy shaklda ifodaladi. vaqt. Shuning uchun Yansenistlar barcha yangi tendentsiyalarga dushman bo’lgan iyezuitlar va ultramontanlar (papaning cheksiz ruhiy kuchi tarafdorlari) tomonidan shafqatsiz ta’qiblarga duchor bo’lishdi.

Asosiy ayblovchilar iyezuitlar edi. Ularning talabiga binoan 1643 yilda Rim papasi Urban VIII Yansenning “Avgustin” kitobini “Taqiqlangan kitoblar indeksi”ga kiritdi. Biroq, bu Parijdagi Port-Royal monastiri atrofida to’plangan Yansenistik doiralarga ta’sir qilmadi. Kitob o’sha yili qayta nashr etildi va keyin 1652 yilda Yansenning ishtiyoqli izdoshi Antuan Arno “Avgustin” ni himoya qilish uchun kuchli risola yozdi va shu bilan birga iezuitlarning soxta, ikki yuzli axloqini fosh qildi va tamg’aladi. Bunga javoban, 1653 yilda Papa Innokentiy X buqa chiqardi va unda Jansen kitobida keltirilgan beshta “bid’atchilik” qoidalarini tuzdi.

Universitetlar, ko’plab olimlar va yozuvchilar kurashga jalb qilindi. 1655 yilda taniqli faylasuf va olim Blez Paskal Port-Royalning Jansenistlar jamoasiga qo’shildi. 1656 yilda yangi Papa Aleksandr VII yana bir bor jansenizmning qoralanishini tasdiqladi. Quvg’in va ta’qiblar boshlandi. Port-Royalning asosiy rahbari Antuan Arno iyezuitlarning sa’y-harakatlari bilan Sorbonnadan chiqarib yuborildi. Shu munosabat bilan Paskal o’zining birinchi “Viloyat maktublari” ni nashr etdi, unda dogma va axloq haqidagi iezuit ta’limotini katta kuch bilan fosh qildi. Iezuitlar g’azablandilar va Paskalning kitobini bid’atchi, Yansenist deb e’lon qildilar va jallod qo’li bilan omma oldida yoqib yubordilar (1660).

Bu davrdagi Frantsiyaning eng buyuk mutafakkiri Rene Dekart ham Yansenizm ta’sir doirasiga tushib qoldi. Uning “Fikrlash san’ati” kitobi “Yansenistik mantiq” deb nomlangan. Inkvizitsiyaning 1663-yil 20-noyabrdagi farmoni bilan bu ajoyib faylasufning oltita kitobi Indeksga kiritilgan.

1667 yilda yezuitlarning Yansenistlarga yangi hujumlari boshlandi va Port-Royalni yopishga harakat qilindi. Ammo bu vaqtda iyezuitlar qo’lida qo’g’irchoq bo’lgan Aleksandr VII vafot etdi va yangi Papa Klement IX yarashishni talab qildi.

“Taqiqlangan kitoblar indeksi”ning old qismi”

Biroq, iyezuitlar o’zlarining intrigalarini va Yansenistlarga qarshi yashirin intrigalarini to’xtatmadilar. Ko’p o’tmay Port-Royal jamoasining bir qator rahbarlari Frantsiyani tark etishga majbur bo’lishdi. U butun harakatni boshqarish uchun Gollandiya va Arnoga jo’nab ketdi va u erdan umrining oxirigacha (1694) davom etdi. Endi unga nafaqat Janseniyaning diniy va axloqiy tizimining izdoshlari qo’shildi. Yansenizm 17-asr oxiridan boshlab paydo bo’ldi. papa qudratini istamagan iyezuitlar va ultramontanlardan nafratlangan har bir kishi, shuningdek, fan va falsafadagi yangi g’oyalar tarafdorlari to’plangan bayroq.

17-asrning oxirida biroz xotirjamlikdan keyin. papachilar va yansenistlar o’rtasidagi diniy nizolar 18-asr boshlarida, Papa Klement XI davrida yangi kuch bilan qayta boshlandi. Bu vaqtga kelib, absolyutizmga qarshi aniq ifodalangan siyosiy xarakterga ega bo’lgan Yansenizm ham dunyoviy hokimiyat tomonidan ta’qibga uchradi.

1709 yilda qirolning buyrug’i bilan Yansenizmning asosiy markazi Parijdan tashqarida joylashgan qadimiy Port-Royal abbatligi vayron qilingan. Monastir va unga qarashli maktablar, shuningdek, bu erda 50 yil davomida to’plangan qimmatbaho kutubxona vayron qilingan. Rohiblar va rohibalar boshqa monastirlarga joylashtirildi. Ko’plab Yansenistlar chet elga qochib ketishdi. Parij Port-Royal bundan oldinroq – 1669 yilda vayron qilingan, shundan so’ng u Jansenizm markazi sifatida o’z ahamiyatini yo’qotgan.

Yansenistlarga qarshi repressiya butun Frantsiya, Italiya, Germaniya va boshqa mamlakatlarda g’azabga sabab bo’ldi. Ammo iyezuitlar bu bilan to’xtamadilar. Ularning talabi bilan Lyudovik XIV Yansenistlar masalasini papa kuriyasiga topshirdi. 1713-yil 8-sentabrda Klement XI Yansenizmni qoralagan va 18-asr diniy kurash tarixida katta rol oʻynagan “Unigenitus” buqasini “Yansenizmga qarshi” nashr ettirdi.

Ko’p yillar davomida to’xtamagan buqa uchun shiddatli kurash boshlandi. Qirol parlamentga buqani ro’yxatga olishni buyurdi va shu bilan unga qonuniy kuch berdi. Ammo bir qator yepiskoplar, Sorbonna, Reyms, Nant universitetlari va provinsiya parlamentlari bunga rozi emasligini bildirdilar. Papa buqasiga qarshi qaratilgan ko’plab risolalar va maqolalar paydo bo’ldi. Undan kelib chiqqan va yezuitlarga nafrat va papizm bilan kuchaygan g’azab tobora Iezuit tartibini yo’q qilish uchun ochiq kurashga aylandi.

Papa hokimiyatiga qarshilik faqat Fransiyada keng tarqalgan jansenizm bilan cheklanib qolmadi, balki Yevropaning boshqa mamlakatlariga ham tarqaldi. Yansenizmning tarqalishi bilan deyarli bir vaqtning o’zida yana bir diniy ta’limot paydo bo’ldi va tez rivojlandi – jansenizmdan farqli o’laroq, mistik xususiyatga ega bo’lgan, ammo katolik cherkovining bir qator dogmalari bilan norozilikni bildirgan tinchlanish.

Katolik ruhoniylarining yurishi. 18-asrning birinchi yarmidan gravyura.

Tinchlik g’oyalarini dastlab italyan Falkoni, keyin esa frantsuz Fransua Malaval tushuntirdi. Ammo bu diniy oqimning rivojlanishidagi asosiy shaxs Rimda istiqomat qilgan va bu erda “Ma’naviy qo’llanma” (1675) nomli kitobini nashr etgan ispan ruhoniysi Migel Molinos edi. Bu asarda u tinchlanish (lotincha quies – tinchlik) deb nomlangan xristian dini haqida tushunchani rivojlantirdi. Uning asosiy pozitsiyasi shundan iborat ediki, nasroniy uchun asosiy vazifa va “najot” uchun yagona yo’l – bu mutlaq xotirjamlik, dunyodan “olib tashlash”, “ilohiy iroda” ga to’liq bo’ysunish va hayotga mistik-tafakkur munosabati. Molinos o’rgatgan ruh, to’liq tinchlikka erishgandan so’ng, Xudo bilan mistik birlashishda mustaqil ravishda mavjud bo’lishni to’xtatishi kerak.

Bu ta’limot katoliklarning “yaxshi ishlar” aqidasiga to’g’ridan-to’g’ri qarshi bo’lib, u dindorlikning tashqi shakllariga, ulug’vor ibodatlarga, tantanali yurishlarga, tashqi marosimlarga va hokazolarga urg’u berdi. Molinosning kitobi, ayniqsa, Frantsiyada katta taassurot qoldirdi. U ko’plab tillarga tarjima qilingan, keng tarqalgan va muhokama qilingan. Bu iezuitlarni quietistlarga qarshi chiqishga undadi. Molinos inkvizitsiya zindonlariga tushdi, u erda ko’p yillik qamoqdan so’ng vafot etdi (1697) va uning barcha asarlari qoralangan va Indeksga kiritilgan. Biroq, tinchlanish g’oyalari tarqalishda davom etdi. 1699 yilda Rim Kuriyasi Lyudovik XIVning taklifi bilan arxiyepiskop Fenelon kitobini o’rganib chiqdi, u tinchlanish g’oyalarini himoya qildi, uni qoraladi va Indeksga kiritdi.

Tinchlikka qarshi uzoq davom etgan kurashda papalik o’zining mustaqilligi yo’qligini, iyezuitlarga, Lui XIVga qaramligini yana bir bor ochib berdi, ular o’rtasida siyosiy masalalarda dushmanlik va kelishmovchiliklarga qaramay, talablarini bajarishi kerak edi.

Iezvitlar

XVII-XVIII asrlarda iyezuitlar. katolik cherkovida va jamiyatda o’z ta’sirini kengaytirishda davom etdi. Ular diniy aqidaparastlikdan dindorlar ustidan ma’naviy qudratini mustahkamlash, ularning vijdoniga ta’sir qilish uchun keng foydalanganlar. E’tirof va aybni oqlash ularning qo‘lida kuchli vosita edi. Ular cherkovning jazolash tizimidan foydalanganlar, ko’pincha jismoniy qiynoqlarni qo’llashgan. Axloqning elementar tushunchalariga ochiqdan-ochiq e’tibor bermaslik bilan ajralib turadigan axloqiylik alohida ahamiyatga ega edi. Iezuitlar yolg’on, yolg’on guvohlik, yolg’on guvohlik, jinoyatlarni oqlaydi; ularning odob-axloq haqidagi ta’limotlari jilovsiz asosiy instinktlar.

17-asrda Iezuitlar Eskobar, Busenbaum va boshqalar “axloq” nazariyasini ishlab chiqdilar, ular unga ehtimollik (lotincha probabilis – ehtimol; o’z xatti-harakatlarida xristian axloq qoidalariga emas, balki talqin qilish huquqiga) kabi tushunchalarni kiritdilar. har qanday cherkov hokimiyatining kerakli ruhdagi tegishli bayonoti), laxizm (lotincha laxare – zaiflashtirmoq; “inson nomukammalligi” tufayli ma’naviy javobgarlikni yumshatish aql”: “ular nima qilayotganlarini bilmaydilar”), aqliy zahira (agar so’zsiz shart yoki cheklash bilan to’ldirilgan bo’lsa, to’g’ri bo’lishi mumkin bo’lgan yolg’on guvohlik berish huquqi). Iezuitlarning o’zlari o’zlarining axloqiy tizimini “moslashuvchan” deb atashgan va bu nom uning printsipial emasligini yaxshi tavsiflaydi. Aynan mana shu tuzum iezuitlarga imonlilarning ongini ahmoq qilib, ularga eng buzuq va xurofiy g’oyalarni singdirishni osonlashtirdi.

Hatto papalar ham 17-asrda majburlangan. iezuit “axloqiy tuzumi” ning haddan tashqari ko’p harakatlarini rasman qoralaydi. 1665 yilda Aleksandr VII Dominikanlarning umumiy bo’limini chaqirdi, unda asosan ehtimollikka qarshi qaratilgan qoidalar ishlab chiqilgan. 1679 yilda Innokent XI iezuitlarning yozuvlaridan olingan 65 ta tezisni, xususan, aqliy zahira tamoyilini qoraladi. Ammo iyezuitlar bu hukmlarni jiddiy qabul qilishmadi. Papa hokimiyatiga bo’ysunmaslikning alohida holatlariga qaramay, iyezuitlar jangari katoliklikning eng kuchli tayanchi bo’lib qolishda davom etdilar.

Iezuitlarning faoliyati diniy tashviqotdan ancha uzoqqa bordi. XVII-XVIII asrlarda. ularning faoliyatining bu jihati fonga o’tadi. Ular o’zlarining asosiy e’tiborini butunlay boshqa narsaga qaratdilar – turli xil biznes operatsiyalari, savdo-sotiq, yer sotib olish, plantatsiya dehqonchiligi, hatto qul savdosi, bank va moliyaviy firibgarliklarni hisobga olmaganda. Iezuitlar butun dunyo bo’ylab missionerlik faoliyatini yo’lga qo’yib, bu faoliyat uchun keng maydon ochdilar.

Katolik cherkovi bayrog’i ostida turli yo’nalishlarda ko’p asrlik kengayishini amalga oshirgan missionerlik ishi 17-asrda olingan. Iezuitlar tufayli ko’lami ayniqsa keng. Iezuitlarning dunyoning chekka hududlariga, Janubiy Amerika, Afrika, Hindiston va Xitoy kabi mamlakatlarga kirib borish istagini oqlab, orden generali Gosvin Nikkel shunday dedi: “Xristianlik butun dunyoni o’z uyi, milliy vatanim deb biladi. davlatlar nasroniy dinining sizning so’nggi g’alabangiz uchun borligi bilan kurashiga to’sqinlik qiladi.”

Ana shunday nasroniy kosmopolitizmi ruhida iyezuitlar o’zlarining missionerlik faoliyatini amalga oshirib, ko’plab mamlakatlarda tez, ammo zaif muvaffaqiyatlarga erishdilar.

Iezuitlar boshidanoq o’z diniga kirganlarning ichki e’tiqodlarini o’zgartirish g’oyasidan voz kechdilar va faqat ba’zi marosim rasmiyatchiliklarini bajarish bilan kifoyalanishdi. Bu shuni tushuntiradiki, iezuitlar boshqa missionerlarga qaraganda Hindiston, Xitoy, Yaponiya va boshqalar kabi buyuk qadimiy madaniyatga ega mamlakatlar aholisi orasida nasroniylikni (hech bo’lmaganda nomi bilan) “tanitishga” moyil bo’lgan.

Shunday qilib, Hindistonda imonga kelganlar to’da bo’lib yig’ilib, ma’lum nasroniy tushunchalarini ifodalovchi to’rt yoki beshta so’zni tezda o’rgatishdi. Apellyatsiya formulasi: “Siz Prangi kastasiga qo’shilishni xohlaysizmi?” Bu, iezuit tushunchalariga ko’ra, nasroniylikni qabul qilishni anglatishi kerak edi. Ijobiy javob, daryoda ommaviy suvga cho’mish jarayoni – va “konversiya” tugallangan deb hisoblanadi.

Iesuitlar “konvertatsiya qiluvchilar” ga qadimiy marosimlar va butparast kultlarni saqlab qolishga ruxsat berdilar. Iezuitlarning o’zlari hind braxmanlariga taqlid qilishgan: ular bir xil kiyim kiyishgan, bir xil urf-odatlarga rioya qilishgan, zodagonlar bilan yaqin do’st bo’lishga harakat qilishgan yoki “daxlsiz” kastalarning ezilgan vakillari orasida ozodlik havoriylari rolini o’ynashgan.

Biroq, bunday keng qamrovli “moslashish tizimi” ularning kamroq muvaffaqiyatli raqobatchilari – frantsisk missionerlarining g’azabini qo’zg’atdi, ular papalardan iezuit amaliyotini qoralashdi. Shundan so’ng, iyezuitlarning muvaffaqiyatlari pasaydi; XVIII asr oxiriga kelib Hindistonda nasroniylikni yoygan 3500 yezuitlardan. O’z obro’sini yo’qotgan, chayqovchilik va josuslik tufayli 300 ga yaqin odam qoldi.

Xitoyda iyezuitlar ham “turar joy tizimi”dan keng foydalanganlar. Ular Xudo haqidagi xristian g’oyalarini konfutsiyning panteistik tushunchalariga moslashtirishdan tortinmadilar, ular ajdodlarga sig’inish va tabiat kuchlarini ilohiylashtirishga yo’l qo’ydilar. Qadimgi Xitoyning Osmonga (Tyan) va Oliy Rabbiyga (Shanti) sig’inishi va hatto imperatorga sig’inish iezuitlar tomonidan nasroniy xudosiga hurmat ko’rsatish shakllari deb e’lon qilingan. Iezuitlar Xitoy hukmdorlarining ishonchini qozonishga urinib, isbotlangan usullardan foydalanishda davom etdilar. Ulardan biri, Ota Boym, Min sulolasining so’nggi imperatorining xotinlari va bolalarini xristian diniga o’tkazishga muvaffaq bo’ldi va suvga cho’mish paytida Elena ismli bu xotinlardan birini yozma ravishda papaga itoatkorligini bildirishga va uni hamma narsaga ishontirishga ishontirishga muvaffaq bo’ldi. Xitoy unga itoat qiladi. Bu soxta maktub manjurlar Pekinni egallab olgan va imperator o’z joniga qasd qilgan paytda yozilgan. Yana bir ruhoniy, matematika va astronomiyani yaxshi bilgan, astrolojik bashoratlar bilan yangi taqvim ishlab chiqqan Iogan Adam Shall Davlat matematika kengashining raisi etib tayinlandi va eng yuqori sinf mandarin darajasiga ko’tarildi. Ko’p o’tmay, u ham imperator taxti vorisi tarbiyachisi bo’ldi.

Belgiyalik iezuit Ferdinand Verbiest “O’rta imperiya” da xuddi shunday muhim mavqega erishdi. U matematika va astronomiya professori ham edi, ammo qo’shimcha ravishda u qurol va to’p tashlashni yaxshi bilardi. Verbiest imperator uchun 130 dan ortiq to’p tashlagan va keyinchalik 1689 yilda Nerchinsk rus-xitoy shartnomasini tuzishda xitoylik diplomat sifatida ishlagan.

1661 yilda Xitoyda iyezuitlarning 38 ta kolleji va qarorgohi va 151 ta cherkovi bor edi va Xitoyda “konvertatsiya qiluvchilar” soni 230 mingdan oshdi, 1692 yilda iezuitlar Xitoyda xristianlikni qonuniylashtirgan imperator farmonini e’lon qilishdi.

Yezuitlarning yevropalik bosqinchilar va mustamlakachilarning bevosita agentlari sifatidagi faoliyati umumiy norozilikni uyg’otdi. Iezuitlarning homiysi bo’lgan Kangxi imperatori vafot etganida, yevropalik missionerlarga nisbatan dushmanlik kuchaydi. Ular har tomondan quvib chiqarila boshlandi, bu ularga Pekinda yolg’iz qolishlariga imkon berdi (1724). Ammo Pekinda ham ularning ta’siri Kangsi vorislari ostida keskin tushib ketdi. 1772-yilda barcha missionerlar, jumladan, yezuitlar ham Xitoydan chiqarib yuborildi.

Paragvaydagi yezuitlar

Iezuitlarning mustamlakachilik faoliyati oʻzining eng ochiq koʻrinishida Paragvayda (1609-1768) namoyon boʻldi, bu yerda ular uzoq vaqt davomida na mahalliy hokimiyat organlari, na oʻrnatilgan qadimiy urf-odatlar va oliy hokimiyatlarni hisobga olmasdan turib, narsalarni butunlay mustaqil boshqarishga muvaffaq boʻlishdi. Hindiston yoki Xitoyda bo’lgani kabi madaniyat. Ular boshqa missionerlar va evropalik mustamlakachilarning Paragvayga kirishini to’sib qo’yishga muvaffaq bo’lishdi va bu mulkni butun dunyodan ajratib qo’yishdi.

Iezuitlar 17-asr boshidan La-Plata hududida joylashdilar. Bu erda ular 60 ga yaqin hind qishloqlarini o’z ta’siriga oldilar, ulardan birinchi iezuit qisqarishlari (boshpanalar) yaratilgan. 17-asrning o’rtalariga kelib. allaqachon 30 dan ortiq bunday qisqartirishlar bo’lgan, ularning har birida Guarani qabilasining 10 mingga yaqin hindulari yashagan. O’zlarini “Xudoning elchilari” deb e’lon qilish va hindlarning diniy g’oyalarini mohirona qo’llash orqali iezuitlar o’zlarining shaxsiyatlari va butun hayoti ustidan hokimiyatga ega bo’lishdi. Iezuitlar guaranilarni shafqatsiz feodal-krepostnoy ekspluatatsiyasiga duchor qildilar. Ular aslida mulk huquqidan mahrum bo’lishdi, chunki hamma narsa qat’iy ravishda “Xudoning mulki” deb e’lon qilindi – tupambaca, ko’paytirish uchun har bir Guarani haftasiga to’rt kun ishlashga majbur edi. Qisqartirishda ular naslli qoramol, ot va qo’y boqish bilan shug’ullangan. Keng plantatsiyalarda qandqamish, paxta, makkajoʻxori, tamaki, kakao, ziravorlar, choy, dorivor giyohlar yetishtirildi. Bog’larda sabzavot, gullar, apelsin va limonlar o’sdi. Unumdor tuproq, guaranilarning faol ishi va iyezuitlar “xristian kommunizmi” ni amalga oshirish deb e’lon qilgan va aslida uyatsiz krepostnoylik bo’lgan ushbu o’ziga xos “davlat”ning iqtisodiy hayotini boshqarishning yaxshi markazlashtirilganligi, bir necha yuz ming aldangan mahalliy aholining deyarli qulligi, barchasi qisqarishning yuqori rentabelligiga hissa qo’shdi.

Tumlari chekkalarigacha xoch ko’rinishidagi yezuit belgisi bo’lgan sumkalar va to’plar bilan to’ldirilgan kemalarning butun flotillalari okean orqali Lissabonga jo’natildi. U yerdan Paragvay guaranilarining mehnati bilan olingan mahsulotlar butun Yevropaga tarqatildi.

Buyurtmaning daromadi doimiy ravishda o’sib bordi, ammo bu boylik ishlab chiqaruvchilari – mahalliy aholi – iezuitlar tomonidan qashshoqlik va jaholatda saqlangan. Maktabda hindlarga lotin tili o‘rgatilgan, biroq ular Yevropa tillaridan birortasini, ayniqsa ispan yoki portugal tillarini tushunishni o‘rganmasliklari uchun ehtiyot bo‘lishgan. Ular o’z mamlakatlari kimning hokimiyati ostida ekanligini ham bilishmasdi.

Iezuitlar o’zlarining teokratik davlatlari hududiga hech kimni kiritmadilar, bu faqat rasmiy ravishda Ispaniyaning Paragvay gubernatori bo’ysunishi hisoblangan. Ular mahalliy aholi qoʻllari bilan qalʼalar, arsenallar, qamoqxonalar qurdilar, daryo boʻyida dengiz floti, oʻz otliq va piyoda qoʻshinlarini yaratdilar.

Barcha ehtiyot choralariga qaramay, iyezuitlar o’z davlatlarida (1721-1725, 1733-1735 yillar) qurolli qo’zg’olonlardan qochib qutula olmadilar, ularni bostirishda qiynaldilar. Shu bilan birga, portugal qul savdogarlari, savdogarlar va ko’chatchilar tomonidan iezuitlarning qisqarishiga bosim kuchaydi. 1750 yilda Paragvay va ispan-portugal qo’shinlari o’rtasida haqiqiy urush boshlandi, chunki yezuitlar Ispaniya qirolining Portugaliyaning yettita yezuit qisqarishi hududiga imtiyozlarini tan olishni istamagan. Bu urush 1761 yilda yezuitlarning mag’lubiyati bilan yakunlandi va 1768 yilda ular nihoyat Paragvaydan chiqarib yuborildi. Ilgari ularning tasarrufidagi qisqartirishlar Ispaniya yoki Portugaliyaning davlat mulki deb e’lon qilingan.

Katolik missionerlari, xususan, yezuitlar ham boshqa koʻplab mamlakatlarda: Seylon oroli va Filippin orollarida, Hind-Xitoy, Afrika va Kanadada oʻrnashib olishga harakat qilib, yevropalik mustamlakachilarga yoʻl ochdilar.

Inkvizitsiya

17-asrda zaiflashganiga qaramay. o’zining siyosiy pozitsiyalari, papalik G’arbiy Evropa xalqlarining ruhiy hayoti ustidan nazoratni saqlab qolishga harakat qildi va ilg’or g’oyalar rivojini sekinlashtirishga, diniy aqidaparastlik va obskurantizmni singdirishga harakat qilishda davom etdi.

XVII-XVIII asrlarda papa inkvizitsiyasi. jazolash faoliyatini davom ettirdi. Inkvizitsiyaning ta’siri, ayniqsa, kitoblarga nisbatan shafqatsiz tsenzura tufayli halokatli bo’ldi. Inkvizitsiya farmonlari, papaning o’ta muhim ishlar bo’yicha qarorlari, odatda, nafaqat kitoblarni o’qishni taqiqlashni, balki musodara qilingan barcha nusxalarni jallod qo’li bilan yoqib yuborishni va nihoyat, muntazam ravishda nashr etishni nazarda tutgan. Taqiqlangan kitoblar indeksi – bularning barchasi va boshqa turli xil usullar inkvizitsiya tomonidan aqliy taraqqiyotga qarshi kurashda ishlatilgan. “Indekslar” da XVII-XVIII asrlar. o‘sha davrning eng yaxshi asarlarini o‘z ichiga olgan. Bu erda Rene Dekart, Frensis Bekon va Jon Milton, Montaigne, Paskal, Fenelon, Spinoza, Hume, Volter, Russeau, d’Alembert, La Mettrie, Holbach va Helvetius tilga olinadi. “Indeks” shuningdek, 1759 yil 3 sentyabrdagi Klement XIIIning maxsus buyrug’i bilan yoqishga mahkum etilgan mashhur “Entsiklopediya” ni ham o’z ichiga oladi.

“Imon pokligi uchun” kurashning ikkiyuzlamachi shiori ostida inkvizitsiya o’zi “bid’atchilar” sifatida ta’qib qilgan juda ko’p odamlarga nisbatan shafqatsiz qatag’onlarni amalga oshirdi. Bir qator mamlakatlarda hukumat organlari o’z raqiblariga qarshi siyosiy kurash uchun inkvizitsiyadan foydalanganlar.

Ayniqsa, Ispaniyada inkvizitsiyaning davlat hokimiyatiga to’liq qaramligi kuzatildi. Bu erda 18-asrning oxirigacha galereyalarga hukm qilish, inkvizitsiya zindonlarida qamoqqa olish va yoqish amalga oshirilgan. Oxirgi avto-da-fé 1826 yilda Valensiyada bo’lib o’tgan. 18-asrning ikkinchi yarmi. olimlar va faylasuflarning qattiq ta’qib qilinishi belgisi ostida o’tadi: 1744 yilda tarixchi Belyando, 1768 yilda faylasuf Kampomanes, 1770 yilda – Aranda, 10 yildan so’ng – tabiatshunos faylasuf Klavixo va Faxardo86, 17-yilda – Beyl va 17-yilda ta’qibga uchradi. yozuvchi Tomas Iriarte.

Polshadagi inkvizitsiya hukmron elitaning itoatkor quroliga aylandi. Bu erda inkvizitsiya funktsiyalarini iyezuitlar bilan bog’liq cherkov ma’murlari bajargan. Reaksiyaning umumiy jabhasining dahshatli ko’rinishi 1689 yil 30 martda Varshava bozor maydonida iyezuitlar tomonidan ateizmda ayblangan Litva zodagoni Kazimir Lishinskiyning yoqib yuborilishi bilan yakunlangan dahshatli jarayonda sodir bo’ldi.

Frantsiyadagi inkvizitsiya jarayonlari qonli ketma-ketlikda kechmoqda. Ularning baxtsiz qurbonlarining ismlarini aqidaparastlik va diniy qorong’ulikka qarshi otashin kurashchi sifatida qatnashgan Volter abadiylashtirdi.

Tuluzalik savdogar Jan Kalas, 1762 yilda soxta ayblov bilan g’ildirakka tortilgan; 1766 yilda cherkov yurishida shlyapasini yechmagani uchun yoqib yuborilgan yosh de la Barre; 1770-yilda Sankt-Omerda matritsidlikda ayblanib yoqib yuborilgan Montbagli, uning rafiqasi, shuningdek, kuydirishga hukm qilingan – keyinchalik ikkalasi ham begunoh deb topilgan – bularning barchasi shafqatsiz hukmlar va tahqirlash deb ataladigan og’riqli qatllarning individual misollaridir. – “Ilohiy ulug’vorlikni haqorat qilish”.

Vedov jarayonlari

Inkvizitsiyaning eng dahshatli jinoyatlaridan biri 17 va hatto 18-asrlarda keng tarqalgan jodugarlik, jodugarlik va jodugarlik ayblovlari bilan ommaviy sudlanganlik edi. Cherkov o’z hokimiyati bilan o’rta asrlarning eng vahshiy xurofotlarini muqaddaslab, ularga shunday kuch berdiki, jodugarlikka ishonish va “jodugarlar” ga qarshi sinovlar katolik va protestant mamlakatlarida keng tarqaldi. Frantsiya va Ispaniyada, Germaniya, Italiya va Shveytsariyada, Angliya va Shotlandiyada, AQSh va Meksikada – bu dahshatli epidemiya butun dunyo bo’ylab tarqalib, minglab begunoh odamlarning, ko’pincha yosh qizlarning va hatto bolalarning halok bo’lishiga olib keldi. Frantsiyada, 1680 yilda, bir La Vuazin “jodugarlik uchun” tiriklayin yoqib yuborilgan, 1691 yilda Pasy-en-Bri shahridan sakkiz cho’pon o’z suruvlariga “zarar” keltirgani uchun qatl etilgan. Protestant ruhoniylari katolik ruhoniylari bilan raqobatlashdilar. Yovvoyi “jodugar ovi” Amerikaning Angliya koloniyalarida Salem shahrini mashhur qildi, u erda 1692 yilda 10 qiz va 2 kampir jodugarlikda ayblangan va keyingi 4 oy ichida yuzlab baxtsizlar og’riqli qiynoqlarga duchor bo’lgan. xuddi shu kulgili ayblov va ulardan 19 tasi osilgan. Angliyaning o’zida “jodugarlar” ni oxirgi marta yoqish 1716 yilda, Shveytsariyada esa 1782 yilda sodir bo’lgan.

Ammo bu 19-asrning oxirida cherkovning dahshatli fanatizmining so’nggi ko’rinishlaridan uzoq edi. Meksikada beshta “jodugar” yoqib yuborildi.

XVII-XVIII asrlarda burjuaziya erkin fikrlashi.

Angliya, Gollandiya, Fransiya kabi mamlakatlarda burjua mafkurasining kuchayishi, yezuitlar faoliyati butun Yevropada uygʻotgan nafrat va umuman cherkovning reaktsion siyosati – bularning barchasi erkin fikrlash va antiklerikalizmning tarqalishiga xizmat qildi. Jon Toland, Kollinz, Per Beyl kabi mutafakkirlar allaqachon ateizmga yaqinlashgan edi. Biroq, cherkovning izchil raqiblari kam edi. Ularning dunyoqarashi cheklanganligiga qaramay, diniy xurofotlarga qarshi tanqid va norozilik, iyezuitlarning hukmronligi va inkvizitsiyaning vahshiyliklari katta rol o’ynadi. Bu, ayniqsa, deistlar – frantsuz o’qituvchilariga tegishli. Ularning buyuk ijodi Entsiklopediya chindan ham cherkovga qarshi halokatli qurol bo’lib, unga katta zarar yetkazdi. Entsiklopediya tarixi cherkov va uning muxoliflari o’rtasidagi kuch muvozanatini juda yaxshi ko’rsatib beradi.

Iezuitlar 1759 yilda uni keyingi nashr qilishni taqiqlashga muvaffaq bo’lishdi. Bundan mast bo’lib, ular hatto ilm-fan va falsafani oyoq osti qilayotgan zafarli cherkov tasvirlangan bunday “ulug’li g’alaba” xotirasiga maxsus medalni ham taqillatdilar. Cherkov xoch bilan, ilm-fan globus va kitob bilan ifodalanadi. Medaldagi yozuv: “Morosophia impia calcata” (“Oyoq ostida xudosiz soxta donolik”). Ammo medal g’alabaning emas, balki cherkovning mag’lubiyatining xotirasi bo’lib chiqdi. Ma’lumki, Entsiklopediya nashri tez orada qayta tiklandi, tugallandi va Frantsiyada ham, boshqa mamlakatlarda ham takrorlandi.

D’Alember, Didro, Golbax, Helvetius va Volter g’alaba qozondi. Buyuk ijtimoiy inqilobdan oldin bo’lgan “ma’naviy inqilob” sodir bo’ldi. Papa hokimiyati buni oldini olishga ojiz edi.

Masonlik

18-asrda papalik muxoliflari orasida. Masonlar (masonlar) alohida o’rin tutadi. Oʻrta asrlardagi masonlar gildiyasi birodarliklari bilan bogʻlangan ularning tashkilotlari 18-asr boshlarida paydo boʻlgan; 1717 yildan Angliyada va tez orada boshqa ko’plab mamlakatlarda (Belgiyada – 1721 yildan, Frantsiyada – 1726 yildan, Rossiya va Gollandiyada – 1731 yildan, Italiyada – 1735 yildan, Amerikada – 1733 yildan) yangi uyushmalar tuzildi. o’zining qat’iy nizomiga ega. Bu uyushmalarga (lojalarga) turli maqom va maqomdagi odamlar – aristokratlar va savdogarlar, diplomatlar va dengizchilar, zobitlar va sayyor aktyorlar qoʻshilgan. Masonlar orasida ko’plab mashhur odamlar bor edi: Monteskye, Helvetius, Franklin va boshqalar. 1778 yilda Volter Parijdagi “Nine Sisters” lojasiga qo’shildi. Lekin shunga qaramay, bu harakat asosan aristokratiyani qamrab oldi; Ko’pincha mason lojalarining rahbarlari graflar, knyazlar, taniqli shaxslar, ba’zan hatto qirollar edi (1744 yildan beri Berlin lojasining buyuk ustasi Prussiya qiroli Fridrix II edi).

Masonlar oʻz uylarining sirini “tilni yirtib tashlash, yurakka zarar yetkazish, dengiz tubiga tiriklayin koʻmish, jasadni yoqish va kulini shamolga sochish” azobi ostida saqlashga majbur boʻlgan. nizom va qasamyod.

Masonlik pravoslav xristian cherkovi va diniga qarshi edi, garchi uning o’zi diniy, mistik g’oyalarni sehr, ramziylik va astrologiya bilan birgalikda targ’ib qilgan. Masonlar o‘zlarining “mehr-muhabbat va o‘zaro yordam” asosida barcha odamlarni “birodarlik va tenglik”ga chaqiruvchi axloqiy qarashlari bilan ijtimoiy totuvlik haqidagi yolg‘on g‘oyalarni singdirdilar va shu orqali jamiyatning ekspluatatsion asoslarini mustahkamladilar.

Rim papalari masonlarga qarshi keskin kurash olib bordilar. Ular bir necha bor masonlikni qoraladilar va 1738 yilda buqa chiqarildi, unda katoliklarga masonlar bilan har qanday aloqa o’rnatish taqiqlangan edi. Inkvizitsiyadan ushbu buqani buzganlarni, shu jumladan o’lim jazosini jazolashni so’rashdi. Ispaniya qiroli Filipp V masonlarni ta’qib qilish to’g’risida qat’iy farmon chiqarib, ularni inkvizitsiya qamoqxonalari va galleylarga umrbod surgun qilish bilan tahdid qildi. Masonlarga qarshi kurashga iyezuitlar ham qoʻshildi. Ulardan biri Terrubiya lojaga kirib, barcha sirlarni bilib oldi, barcha ispan lojalari va ularning rahbarlarining to’liq ro’yxatini tuzdi va barchasini Ispaniya inkvizitsiyasining oliy sudiga topshirdi, u bir necha ming kishini qirg’in qildi.

Masonlar boshqa mamlakatlarda ham ta’qib qilingan. Ammo bularning barchasi iyezuitlarga tayanishda davom etgan jangari papizm pozitsiyalarini mustahkamlashga ozgina yordam berdi.

Iezuitlarga qarshi kurash

Iezuitlarga bo’lgan nafrat tobora kengroq doiralarga tarqaldi. Frantsiyada ularga qarshi kurashda turli yo’nalishlar vakillari: Gallikan cherkovining tarafdorlari (ular orasida yepiskoplar va ba’zi kardinallar), universitet arboblari, masonlar, qirollik vazirlari va ba’zi saroy a’zolari va nihoyat, o’ziga xos front tuzildi. , ilg‘or faylasuflar, olimlar va yozuvchilar.

Iezuitlarga qarshi g’azab ovozi shu qadar kuchli eshitildiki, hatto papalik ham bu bilan hisoblashishga majbur bo’ldi. Benedikt XIV 1741 yil 25 fevralda buqa chiqardi, unda barcha ruhoniylarga har qanday tijorat faoliyati bilan shug’ullanish taqiqlangan edi. Ammo buyruq bunga e’tibor bermadi. Iezuitlar sudxo’rlik va savdo-sotiq bilan shug’ullanishda davom etishdi, xuddi avvalgidek, “xudojo’y ishlar” uchun pul topishda, “oxirgi dunyoda ruhni qutqarish va bu erda yaxshi daromad” ni va’da qilishdi.

Voqealar Portugaliyada kutilmagan kuch bilan boshlandi. Iezuitlar va cherkov “ma’rifiy absolyutizm” ruhida islohotlar o’tkazgan vazir Pombalning islohot faoliyatiga qarshi chiqishga harakat qilishdi. Ular Pombalga qarshi g’azablangan yolg’on va tuhmat kampaniyasini boshladilar, ammo u qiroldan harakat erkinligini olib, ularga qarshi qatag’on qildi. Ularning barcha mol-mulki musodara qilindi. 1759 yil 13 sentyabrda Portugaliyadagi 1500 iyezuit qo’lga olindi, kemada Civitavecchia shahriga olib ketildi va papa hududiga qo’ndi. Papa vakili Lissabondan chiqarib yuborildi.

Shundan so’ng, Portugaliya hukumati iyezuitlarni o’zlarining barcha mustamlakalaridan quvib chiqardi. Portugaliya va papalik o’rtasidagi munosabatlarda vaqtinchalik uzilish yuz berdi.

Tartibning qulashi boshqa mamlakatlarda ham sodir bo’ldi. Frantsiyada iyezuitlarning koloniyalardagi faoliyati haqidagi ma’lumotlarning g’azabi hokimiyatni 1754 yilda tekshirishga majbur qildi. Ma’lum bo’lishicha, iyezuitlar Frantsiyaning G’arbiy Hindiston koloniyalarida keng ko’lamli tijorat faoliyatini rivojlantirganlar, ulkan plantatsiyalar, qullar va boshqa mulklarga ega bo’lib, ular deyarli bir milliard livrga baholangan va yillik 4 milliondan ortiq daromad keltirgan. Shundan soʻng Parij parlamenti iyezuitlar jamiyati nizomini va ular tomonidan nashr etilgan bir qator kitoblarni qoralab, iyezuitlarni oʻqitish huquqidan mahrum qildi va qirol fuqarolarining bu ordenga qoʻshilishini taqiqladi. Iezuitlar qattiq qarshilik ko’rsatdilar. Ularni ko’plab episkoplar va Daupinlar qo’llab-quvvatladilar. Lekin hammasi behuda edi. Iezuitlarga qarshi ommaviy g’azabning dahshatli to’lqini ko’tarildi va hukumat harakat qilishga majbur bo’ldi. 1762 yil 6 avgustda Parij parlamenti Fransiyadagi tartibni tarqatib yuborishga qaror qildi. Uning barcha mol-mulki musodara qilindi, ustavi noqonuniy deb topildi, seminariyalar yopildi. Buyurtmali kiyim kiyish taqiqlangan. Dalamber, Volter va boshqa ma’rifatparvarlar boshchiligidagi Frantsiyaning butun ilg’or jamoatchiligi iyezuitlarni qutqarishga urinayotgan jangari ruhoniylikka qarshi birlashdilar. G’oyalar tarixidagi eng katta janglardan biri bo’lib o’tdi. Nihoyat, 1764 yil noyabrda qirollik farmoni bilan Parij parlamentining qarori tasdiqlandi.

Portugaliya va Frantsiyadan keyin cherkovning ta’siri har doim ayniqsa katta bo’lgan Ispaniya ham iezuitlarga va papalikka qarshi kurasha boshladi.

Qirolning bosh vaziri Aranda 1767-yil 2-apreldan 3-aprelga oʻtar kechasi Ispaniyadagi barcha yezuitlar toʻsatdan hibsga olinib, kemalarga mindirilib, papa mulkiga olib ketilgan rejani oldindan tayyorlab qoʻydi. Qirol Ispaniyadagi tartibni bekor qilish va uning mulkini davlat foydasiga musodara qilish to‘g‘risida farmon chiqardi. Bu tartib xuddi shu tarzda Neapolda va 1768 yilda Parma va Piatsensaning sobiq papa fieflarida yo’q qilingan. Yangi papa Klement XIV (1769-1774) tomonlarni tinchlantirishga harakat qildi. Biroq, bu allaqachon deyarli imkonsiz edi. Men imtiyozlar yo’lidan borishga majbur bo’ldim. Xususan, cherkov minbaridan mashhur buqaning (“In coena domini”) papaning dunyoviy suverenlar siyosatiga aralashish huquqi to’g’risidagi o’qishi bekor qilindi.

Shunga o’xshash imtiyozlar bilan Klement XIV tartibning najotini sotib olishga harakat qildi, ammo endi hukumatlarning baquvvat talablariga qarshi tura olmadi va 1773 yil 21 iyulda. Isoning Jamiyatini tugatuvchi buqaga imzo chekdi, aytilganidek, “abadiy va abadiy”. Ushbu qarorni qabul qilish zarurati tartibni keltirib chiqaradigan tartibsizliklar, bu tartib mavjud bo’lganda “cherkovda tinchlikni saqlashning mumkin emasligi” va nihoyat, tergov tomonidan tasdiqlangan iyezuitlarning dahshatli suiiste’mollari bilan izohlanadi.

Buyurtma yo’q qilinganidan so’ng, uning qanday hisobsiz boyliklari borligi aniqlandi. Buyurtmaning yillik daromadi, toʻliq boʻlmagan hisob-kitoblarga koʻra, Ispaniyada 2,5 million frank, Portugaliyada 4 milliondan ortiq, Italiyada 8 millionga yaqin, Polshada 3 million va boshqalarni tashkil etgan. Buyurtmaning mol-mulki musodara qilingan u hududida joylashgan davlatning foydasi. Qarshilik qilishga urinishlarning oldini olish maqsadida jamiyat yetakchilari hibsga olindi. Buyurtmaning generali Ricci papa qamoqxonasida – Sankt-Peterburg qal’asida qamoqqa olingan. Anjela, qaerda vafot etgan.

“Ko’ngilsizlik”. K.Dyusartning iezuitlar karikaturasi. 1691

Faqat ikkita Evropa davlatida tartib mavjud bo’lib qoldi: Prussiyada, Fridrix II papa bilan adovatda iezuitlarni Rimga qarshi ishlatmoqchi bo’lgan (tez orada ular fitnadan boshqa hech narsaga qodir emasligiga ishonch hosil qilib, u ham quvib chiqardi. Ular) va Rossiyada, bu erda o’z siyosatining mustaqilligini ta’kidlamoqchi bo’lgan Ketrin II papaning buqasini nashr etishga ruxsat bermadi va keyinchalik hatto Rossiyaning g’arbiy hududlarida iezuitlarning huquqlarini kengaytirdi.

Iezuit ordenini tarqatib yuborish papa tomonidan faqat bir qator Yevropa davlatlarining kuchli bosimi ostida amalga oshirildi. Biroq, buyruqning tugatilishi umuman iezuitlarning yo’q bo’lib ketishini anglatmadi. Ularga o’zlariga tayinlangan kiyimlarni kiyish taqiqlangan va ularning nomi ham taqiqlangan. Ammo tugatilgan “Isoning jamiyati” bilan chambarchas bog’liq bo’lgan tashkilotlar mavjud edi va ular iezuitlar “yaxshiroq vaqtlar”gacha (19-asr boshlarida) tartib tiklangunga qadar o’zlarini saqlab qolishga muvaffaq bo’lgan yashirin shakl edi.

Jamoat rolining pasayishi

Bu masala 1773 yilda Iezuit tartibini yo’q qilish bilan cheklanib qolmadi. Bir qator Yevropa davlatlarida tartib tugatilgandan keyingi yillarda cherkovning davlat boshqaruvi va fuqarolik hayotiga ta’sirini susaytirish maqsadida islohotlar o’tkazildi.

Maktablar o’zgartirildi, yangi o’qitish usullari joriy etildi, cherkov ruhidan ozod bo’lgan yangi darsliklar; cherkov sudlari o’z funktsiyalari bilan cheklangan va dunyoviy sudlarga bo’ysungan; ma’naviy tsenzura o’rnini milliy senzura egalladi; Inkvizitsiya qo’shini qisqartirildi va bir qator hollarda avto-da-fé bekor qilindi. Frantsiyada monastirlarning ko’pchiligini tugatish va monastirlarni tashkil qilish uchun eng kam sonli rohiblarni tashkil etish to’g’risidagi qirol farmoni e’lon qilindi. To’qqizta monastir ordenlari va jamoatlari tarqatib yuborildi.

Romanesk mamlakatlaridagi cherkovga tushgan zarbalar bilan bir vaqtda, u Germaniyaning katolik qismida va Avstriya erlarida sezilarli yo’qotishlarga duchor bo’lishi kerak edi. Asosan, bu yerda xuddi Fransiyadagi kabi jarayonlar kuzatilmoqda: bir tomondan, ruhoniylarning bir qismi milliy cherkov yaratish va yepiskoplik mustaqilligini mustahkamlash dasturini ilgari surgan papa hokimiyatiga qarshi chiqsa, ikkinchi tomondan, ruhoniylarning ruhi. 18-asr maʼrifatparvarligi jamiyat hayotining barcha sohalariga taʼsir koʻrsatdi.