16-asrda deyarli barcha arab mamlakatlari turk feodallari tomonidan bosib olindi va Usmonli imperiyasi tarkibiga kiritildi. Siyosiy mustaqilligini birinchi boʻlib yoʻqotgan arab davlatlari Suriya (oʻshanda Falastin va Livanni ham oʻz ichiga olgan) va Misr boʻlib, ularning hukmronligi mamluklarning oʻziga xos harbiy-fzodal kastasi qoʻlida edi. Qarorgohi Qohirada boʻlgan Mamluk beklari va ularning boshligʻi Mamluk sultoni arab fellahlari (dehqonlari) va badaviylarni (koʻchmanchilar) yirtqichlarcha ekspluatatsiya qilganlar. Ular qishloq xo’jaligini rivojlantirishga, ayniqsa sug’oriladigan dehqonchilik hududlari uchun muhim ahamiyatga ega bo’lgan sun’iy sug’orish tizimini kerakli darajada saqlashga g’amxo’rlik qilmadilar. Ammo ular soliq matbuotining bosimini oshirish uchun barcha choralarni qo’llashdi. Bu siyosat qishloq xoʻjaligi ishlab chiqarishining qisqarishiga, xalq ommasi ahvolining keskin yomonlashishiga, fellahinlar va badaviylar oʻrtasida norozilikning kuchayishiga olib keldi. Bu holatlar turk feodallarining arab mamlakatlarini bosib olishlarini osonlashtirdi.
Suriya va Misrning zabt etilishi
Suriyaning mehnatkash aholisi ikki tomonlama ekspluatatsiyaga uchradi: Misr mamluk beklari va Suriya feodallari. Mamluklar Suriyaga fath qilingan davlat sifatida qaragan. Ular o’z hosilining katta qismini mahalliy feodallar va ruhoniylarga berishgan Suriya fellahlariga juda og’ir soliqlar qo’yishdi. Shaharlarning plebey aholisi, birinchi navbatda hunarmandlar va mayda savdogarlar ham mamluklarning zulmi va yirtqichligidan aziyat chekdilar. Ko’pincha Mamluk hokimiyati boy savdogarlarning mulkini musodara qilgan. Yirik karvon savdosi koʻp sonli bojxona uylarida undiriladigan yuqori bojlar, baʼzan esa mamluklar va mahalliy feodallarning yirtqich hujumlaridan katta zarar koʻrar edi. 15-asr oxiri 16-asr boshlarida. soliq yanada oshdi: yonilg’i sifatida ishlatiladigan ko’cha va yo’llarda sigir go’ngini terib yurganlardan ham soliq joriy etildi. Qo’pol va jilovsiz mamluklar shaxsiy uylarga burch sifatida biriktirilganda, uy egalariga ularni boqish ham yuklangan bo’lsa, harbiy billet qilish amaliyoti aholi uchun juda og’ir edi.
16-asr boshlarida. Mamluk hukmronligidan g’azab Suriya aholisining barcha tabaqalarini – nafaqat dehqonlar va plebeylar ommasini, balki ko’plab mahalliy arab feodallarini ham qamrab oldi. Mamluklar tomonidan aholining talon-taroj qilinishi mahalliy feodallarning ekspluatatsiya qilish imkoniyatini kamaytirdi. Shuning uchun turklar bosqinchilik xavfi paydo bo‘lganda, Suriyaning ba’zi yirik feodallari turk sultoni Salim I ni Suriyada uning qo‘shinlariga qarshilik ko‘rsatmaydi, deb ishontirdilar.
1516 yilning yozida Salim I boshchiligidagi turk qoʻshini Kichik Osiyodan Shimoliy Suriyaga bostirib kirdi. Sulton Kansu Guri boshchiligida Misrdan kelgan mamluk qoʻshini Halab (Halab) yaqinida toʻliq magʻlubiyatga uchradi. Turk qoʻshini qoʻshinning mustaqil tarmogʻi sifatida artilleriyaga ega boʻlib, piyodalar (yangisarlar) qoʻlda oʻq otish qurollarini yaxshi bilganlar. Turk qo’mondonligi o’z ustunliklaridan mohirona foydalanib, faqat qirrali qurollarga (qilich, nayza va o’qli kamon) ega bo’lgan mamluk otliq otryadlarini osongina mag’lub etdi. Mamluk sultoni Kansu guri ham jangda halok bo‘ldi.
Mamluklar qoʻshinining Halab yaqinidagi magʻlubiyati butun Suriya boʻylab mamluklar zulmiga qarshi qoʻzgʻolon koʻtarilishi uchun signal boʻlib xizmat qildi. Mamluk qo’shinlarining qoldiqlari qo’zg’olon bosgan mamlakat orqali tezda Misrga chekinishga majbur bo’ldi. Bu armiyaning Halab devorlari ortiga yashirinishga urinishi shaharliklarning keskin qarshiliklariga uchradi. Mamluklar uchun shahar darvozalarini yopgan Halab aholisi Mamluk beklarining mol-mulkini, mol-mulk, oziq-ovqat va o’q-dorilar omborlarini egallab oldi. Turk sultoni o‘z qo‘shinlari bilan Halabga yaqinlashganda, uni kutib olishga Qur’onning qadimiy qo‘lyozmalarini ko‘tarib, mahalliy ruhoniylar boshchiligida aholining katta olomoni chiqdi.
Nafaqat Halab, balki Suriyaning boshqa shaharlari ham turk armiyasi ularning devorlariga yaqinlashganda qarshiliksiz taslim bo‘ldi.
Suriya poytaxti – Damashqda turklar kelishidan oldin Mamluk hukumatiga qarshi qo’zg’olon ko’tarildi. Biroq Salim I Damashqqa kirgandan keyin bu shaharning ko‘plab aholisi yangisarlarning talon-tarojlari va zo‘ravonliklari qurboni bo‘ldi.
Tartibsiz Mamluk otryadlari Janubiy Falastindan qochib ketayotganda badaviy qabilalari tomonidan hujumga uchradi. Ammo badaviylar nafaqat mamluklarga qarshi edilar. Turk bosqinchilariga bo’ysunishni istamay, Falastindan Misrga ko’chib o’tayotgan Salim qo’shiniga ham bosqinlar uyushtirdilar.
Misrda mamluklar turk qo’shiniga juda o’jar, ammo muvaffaqiyatsiz qarshilik ko’rsatdilar. Kansu Gurining vorisi bo’lgan sobiq qul Tuman Bey cho’l chegarasida turk qo’shinlarini kechiktirish uchun mustahkam harbiy qarorgoh qurishni buyurdi, ammo turklar bu qarorgohni chetlab o’tishdi. Qohiraga yaqinlashayotganda turk qoʻshinini toʻxtatish umidida Tuman Bey venetsiyaliklardan 80 ta toʻp sotib oldi, ammo Mamluklar orasida artilleriyachilar yoʻq edi.
1517 yil boshida Salim I turk qoʻshini qarshilik koʻrsatmasdan Qohiraga kirib, Misr poytaxtini taladi. Tuman bey boshchiligidagi mamluk qo’shinlari oxir-oqibat Yuqori Misrga qaytarildi va bir muncha vaqt o’tgach, turklar tomonidan mag’lubiyatga uchradi. Misrlik badaviylar tomonidan Selimga berilgan Tuman bey Qohirada osilgan.
Misrning zabt etilishi Hijozda ham turk sultonining hokimiyatini o’rnatishga olib keldi. Har yili yuz minglab ziyoratchilar tashrif buyuradigan Makka va Madina shaharlari bilan musulmonlar uchun muqaddas bo’lgan bu mamlakat oziq-ovqat uchun butunlay Misrga qaram edi. Misr hukmdorlari Hijozga Misr bug’doyi va boshqa oziq-ovqat mahsulotlarini yetkazib berishni to’xtatib, istalgan vaqtda Hijozda ocharchilikni keltirib chiqarishi mumkin edi, bu esa ziyoratchilar orasida ham, mahalliy aholi o’rtasida ham tartibsizliklarga olib kelishi muqarrar edi. ziyoratdan olingan daromad. Shuning uchun Misrning turk sultonlari hukmronligi ostiga o’tishi bilan Hijoz muqarrar ravishda o’z taqdirini baham ko’rishga majbur bo’ldi. Misrni bosib olgan yili Selim I musulmonlarning asosiy ziyoratgohi bo’lgan Makkadagi Ka’ba ibodatxonasining kalitlarini oldi va o’z unvoniga “har ikkala muqaddas shaharning xizmatkori”, ya’ni Makka va Madinaning faxriy unvonini kiritdi. Keyinchalik, 18-asrning ikkinchi yarmida, Usmonli imperiyasining parchalanishi paytida, Qohiradagi Mamluklar sultonining saroy shtabida bo’lgan Abbosiy xalifasi Al-Motavvakil unga unvon va imtiyozlarni o’tkazganligi haqida afsona paydo bo’ldi. turk sultoni Salim I ga barcha musulmonlarning xalifasi.
Suriya va Livan Turkiya hukmronligi ostida
Turk istilosi arab mamlakatlari ijtimoiy tizimida jiddiy o’zgarishlar kiritmadi. Mamluklarni qo‘llab-quvvatlagan suriyalik va livanlik feodallar turk hukumati tomonidan yerlarining bir qismidan mahrum qilingan.
Aksincha, turk bosqinchilari tomoniga oʻtib, mamluklarga qarshi chiqqan feodallar mamluklar tarafdorlaridan tortib olingan yerlar hisobiga oʻz mulklarini sezilarli darajada kengaytirdilar. Turk harbiy fief tizimi faqat Halab mintaqasida joriy qilingan. Bu yerda turk maʼmurlari Kichik Osiyodan koʻchirilgan sipohiylarga timar tarqatgan. Halab tumani Suriya aholisining turk bosqinchilariga qarshi qoʻzgʻolonlarini bostirish uchun harbiy plasterga aylantirildi. Darhaqiqat, 1517 yilda Misrdan Turkiyaga qaytib kelgan Selim I Halabda Suriyaning ko’p joylarida dahshatli ochlik va kasallik, eng muhimi, bosqinchilarning shafqatsiz talon-tarojlari tufayli yuzaga kelgan qo’zg’olonlar haqida xabar oldi. Turk hukmronligining dastlabki oylarida yangichalar Damashqni butunlay vayron qildilar.
Turkiya hukmronligi ostida Suriya 4 viloyatga bo’lingan – markazlari Damashq, Tripoli, Saida va Halabda joylashgan Pashalik. Halab pashshaligi, yuqorida taʼkidlanganidek, alohida mavqega ega boʻlib, unda turk timariylari joylashgan edi. Boshqa posholiklarda esa mahalliy feodallar hukmronlik qilishda davom etdilar, ular turk posholarining vassallari sifatida o‘z yerlari va imtiyozlarini saqlab qoldilar. Sulton hokimiyatining vakili boʻlgan posho arab feodallari orqali posholik aholisidan soliq undirardi. Yigʻilgan soliqlarning oz qismini Sultonning Istanbuldagi (Konstantinopol) xazinasiga yuborib, koʻp qismini oʻz ixtiyorida qoldirdi. Bu mablagʻlar hisobidan posho oʻz qoʻmondonligida boʻlgan va dastlab yangicha va sipahiylardan, keyinroq yollanma askarlardan tashkil topgan qoʻshinni saqlashga majbur boʻldi. Poshsholar shaxsiy boyish maqsadida na posholiklarning iqtisodiy ahvolini, na aholining to‘lov qobiliyatini hisobga olmagan holda imkon qadar ko‘proq soliq yig‘ishga harakat qilganlar.
Aholining shafqatsiz ekspluatatsiyasi iqtisodiyotning, ayniqsa, qishloq xo’jaligining tanazzulga uchrashiga olib keldi. Savdo ham sezilarli darajada kamaydi. Suriya tranzit savdosining hajmiga 15-asr oxiridagi buyuk geografik kashfiyotlar ham salbiy taʼsir koʻrsatdi, buning natijasida Hindiston va Indoneziyadan tovarlar Gʻarbiy Yevropaga asosan Gʻarbiy Osiyo mamlakatlarini chetlab oʻtib, okean yoʻllari boʻylab kela boshladi. Suriya savdosi ham koʻp sonli bojxona uylarida undiriladigan yuqori, koʻpincha oʻzboshimchalik bilan bogʻliq bojlar, eng muhimi, posholar va feodallarning savdogar karvonlariga qilgan yirtqich hujumlaridan ham zarar koʻrar edi. Poshsholar ko’pincha mahalliy savdogarlarning omborlaridan to’g’ridan-to’g’ri qimmatbaho buyumlarni tortib olishdi yoki shafqatsiz tovlamachilik yo’li bilan ulardan katta miqdordagi pullarni talon-taroj qilishdi. Shunga qaramay, Suriyadan Yevropaga qishloq xoʻjaligi mahsulotlari va hunarmandchilik (mato, metall buyumlar, shisha va boshqalar) eksporti davom etganidek, Shimoliy Hindiston, Eron va Oʻrta Osiyodan kelayotgan tovarlar karvon savdosi ham toʻxtamadi.
Turkiya hukumati eng yirik arab feodallarining kuchi va ta’siri bilan hisoblashishi kerak edi. Lekin ularni zaiflashtirishga urinib, qadimgi qabila va qabila adovatlari, diniy nizolar va ko’pincha o’zaro qurolli to’qnashuvlarga olib keladigan siyosiy raqobatdan foydalandi.
Turklar hukmronligi ostida tog‘li o‘lka bo‘lgan Livan feodallari nisbiy mustaqillikka ega bo‘lib, uni faqat qurol kuchi bilan bo‘ysundirish juda qiyin edi. Feodal Ma’oniylar oilasi turklar istilosidan keyin bir asrdan ko’proq vaqt davomida Livanda eng katta ta’sirga ega edi. Maaniylarni zaiflashtirish maqsadida turk hokimiyati boshqa feodallarni ham ularga qarshi harakat qilishga undagan, ammo bu siyosat unchalik muvaffaqiyat qozonmagan.
1584-yilda livanliklarning qurolli otryadi Misr va Suriyada yigʻilgan soliqlarni Istanbulga olib ketayotgan turk karvoniga hujum qildi. Shunda Sulton hukumati Misr poshosiga bu hujumni uyushtirganlikda ayblagan Maoniy amiriga qarshi qatagʻon oʻtkazishni buyuradi. Misr poshosi boshchiligidagi turk qoʻshini karvonni talon-taroj qilishga hech qanday aloqasi boʻlmasa-da, Maaniylar mulkiga bostirib kirdi va aholini shafqatsiz qatagʻon qildi. Tog‘larda o‘tib bo‘lmas qasrga qamalib qolgan Maaniylar amiri tez orada vafot etdi. Ba’zi boshqa Livan feodallari Istanbulga borishga majbur bo’ldilar va katta poralar yordamida turk hukumatiga karvonni talon-taroj qilishga aloqasi yo’qligini “isbotladilar”.
Turk hukumatining bunday repressiyalari, yangichalarning ekspluatatsiyasi, o’zboshimchaliklari va zo’ravonliklari Livanda umumiy g’azabga sabab bo’ldi. Nafratlangan turk bo’yinturug’iga qarshi qo’zg’olonlar ko’tarilib, bosqinchilar tomonidan ayovsiz bostirildi.
Maaniylar xalq ommasining turk hukmronligiga qarshi kurashidan foydalanib, Livanning Turkiyadan toʻliq siyosiy mustaqilligiga erishishga harakat qildilar. Bu urinish amir Faxr ad-din II nomi bilan bog‘liq. U Livan feodallari tomonidan Maaniylar ajdodlari yerlarining hukmdori sifatida 1585 yilda, atigi 13 yoshida tan olingan. Faxr ad-din 16-asr oxirida haqiqiy hokimiyatga erishdi. va tobora kengayib borayotgan mulklarni 1635 yilgacha 5 yillik tanaffus bilan boshqargan. Faxr ad-din dastlab turk sultoni oldidagi vassal majburiyatlarini muntazam ravishda bajarib, oʻz qoʻl ostidagi aholidan Sulton xazinasiga soliq toʻlab turdi, bevosita turk posholari nazoratidagi tumanlarga hujum qilishdan tiyildi. Shuning uchun turk hokimiyati unga oʻz amirligi hududini boshqa mahalliy feodallar mulki hisobiga kengaytirishga toʻsqinlik qilmadi. Faxr ad-dinning ixtiyorida yollanma otryadlarning muhim qurolli kuchlari, shuningdek, Livan militsiyalari bor edi. Uning qo’shinlari soni 40 ming jangchiga etdi.
17-asr boshlarida. Faxr ad-dinning mulklari Livan qirgʻoqlaridan (Bayrut va Saida shaharlari bilan) janubdagi Skfad va Baniasgacha boʻlgan hududni qamrab olgan. U Iordaniyaning sharqiy hududlarida ham o’z ta’sirini o’rnatdi. Uning qo‘shinlari Quddusning chekkasida edi va Misrga yo‘l ular uchun ochiq edi. Hududning kengayishi bilan Faxr-ad-din g’aznasiga tushadigan soliq va bojxona to’lovlari ortib bordi.
Katta qurolli kuchlar va mablag’larga ega bo’lgan Faxr ad-din Italiya davlatlari va Suriya va Livan bilan sezilarli savdo-sotiqqa ega bo’lgan, o’z navbatida aloqa o’rnatishdan manfaatdor bo’lgan Frantsiya bilan (turk hukumatini chetlab o’tib) to’g’ridan-to’g’ri diplomatik aloqalar o’rnatishga harakat qildi. nufuzli Livan amiri bilan. Faxr ad-din Florensiya bilan savdo shartnomasi tuzdi. Bu italyan savdogarlarining savdosi va umuman, yevropaliklarning Levant mamlakatlariga iqtisodiy va siyosiy kirib borishi uchun qulay sharoit yaratdi.
Faxr ad-dinning amalda mustaqil davlatining mustahkamlanishi Turkiya hukumatining keskin qarshiliklariga sabab bo’ldi. 1609-yilda Damashq poshosi lavozimiga shijoatli va qat’iy lashkarboshi obro‘sidan bahramand bo‘lgan Ahmad Hofiz tayinlanadi. Turkiya hukumati uning ixtiyoriga Anadoludan muhim qurolli kuchlarni berib, unga Faxr ad-din mulkida turk hukmronligini tiklashni buyurdi. Ahmad Hofizga koʻplab mahalliy feodallar oʻz qoʻshinlari bilan qoʻshilgan, jumladan, maʼoniylarga raqib boʻlgan Shihoblar oilasidan boʻlgan baʼzi feodallar. Ammo turk va arablarning birlashgan qoʻshinlari Maʼoniylar amiri qoʻshinlarining qarshiligini darrov sindira olmadilar.
Faqat 1613 yilda 60 ta galleydan iborat turk dengiz floti Suriya-Livan qirg’oqlarini to’sib qo’yganida, Faxr ad-din keyingi qarshilikni tashlab, frantsuz kemasida Italiyaga yo’l oldi. Bu yerda Toskana Medici buyuk knyazlari saroyida boʻlganida, Usmonlilar imperiyasiga qarshi kurashda Italiya davlatlari va Fransiyaning qurolli aralashuvini qoʻzgʻatishga 5 yil davomida urinishlari muvaffaqiyatsizlikka uchradi.
1618 yilda Faxr ad-din Livanga qaytib keldi. Turklar bilan oldingi kurash unga qahramonlik shon-shuhratini berdi. Shuning uchun uning turk zulmiga qarshi kurashni qayta boshlashga chaqiruvi keng javob topdi. Faxr ad-din tezda 100 ming jangchidan iborat armiya tuzdi. Keng ommaning qo’llab-quvvatlashidan foydalanib, u katta hududda – Antioxiyadan Safadgacha bo’lgan turklar hukmronligini yo’q qildi. 5 yildan so’ng u Damashq posho qo’shinini mag’lub etdi, keyin esa Falastinni egalladi.
Katta hududlarni egallab olish Faxr ad-din qurolli kuchlarining tarqalib ketishiga olib keldi. Uning eng jangovar bo’linmalari qal’alar bo’ylab tarqalib, o’zlarining garnizonlarini tuzdilar. Uzoq davom etgan kurashdan charchagan mahalliy militsionerlar qishloqlari, bog‘lari, dalalari va uzumzorlaridan uzoq vaqt ajralib turishni istamadi. Shu bilan birga, urush bilan bog’liq soliq yuklarining ortib borishi dehqonlarning, shu jumladan militsiya guruhlari tarkibiga kirganlarning noroziligini keltirib chiqardi.
Shu sharoitdan foydalanib, turk hukumati Faxr ad-dinni mag‘lub etdi. Uning o’zi 1635 yilda Istanbulda qo’lga olinib, qatl etilgan.
Misr turklar hukmronligi ostida
Misrda turk hukmronligining oʻrnatilishi ham ijtimoiy tuzumga jiddiy oʻzgarishlar kiritmadi. Mahalliy va turk feodallari fellahlarni ekspluatatsiya qildilar. Feodallar tabaqasining yuqori qatlami mamluk beklari va eng oliy musulmon ruhoniylaridan iborat bo‘lib qolgan. Hatto Sulton Salim I Misrni bosib olgan yili 24 nafar mamluk beklarini yerga egalik qilishning avvalgi huquqi deb tan oldi va ularning imtiyozlarini tasdiqladi.
Misr ommasining turklar hukmronligidan noroziligi istilodan keyingi dastlabki yillardayoq namoyon boʻldi. Mamlakatning turli hududlarida tartibsizliklar, qo‘zg‘olonlar boshlandi. Shu munosabat bilan turk sultoni Sulaymon Kanuniy 1525 yilda o’zining sevimli Ibrohim poshosini “tartibni tiklash” uchun Misrga yubordi. Ibrohim katta qurolli otryadning boshiga kelib, qo’zg’olonchilarni qatl qilish bilan birga bir qator jazo ekspeditsiyalarini uyushtirdi. Misrda Sulaymon I davrida tuzilgan qonunlar to’plami – feodallarning imtiyozlari va dehqonlarning burchlarini belgilab beruvchi “kanun-name” joriy etildi, ularning erga bo’lganligi ushbu kodeks bilan tasdiqlangan.
Misrda Sulton nomidan hukmronlik qilgan turk poshosi Sultonning farmoni bilan 1 yil muddatga uning lavozimiga tayinlangan. Ammo odatda bu muddat 2 va 3 yilgacha ko’tarildi. Uning joyi Qohira edi. Posho o’zini yangisar va mamluklarning qo’riqchisi bilan o’rab oldi. U bu gvardiyaning oliy qoʻmondonlariga ilgari mamluklar sultonlariga tegishli boʻlgan yerlarni taqsimlab, turli maʼmuriy lavozimlarga tayinlagan. Shunday qilib, turk feodallari bosib olingan mamlakatda o‘zlariga tayanch yaratishga intildilar.
Qohiradagi Venetsiya elchixonasi. Bellini maktabi. XVI asr
Biroq yer egaliklari va feodal imtiyozlari asosan sobiq hukmron tabaqada qolgan bo‘lsa-da, turk poshosining hokimiyati Qohira va uning atrofidagi hududlardan tashqariga kamdan-kam tarqaldi. Qohira poshosi turk sultoni va Misr feodallari o‘rtasida vositachiga aylandi. Uning asosiy (va ko’pincha yagona) mas’uliyati Sulton xazinasiga soliqlarni etkazib berish edi.
Yerga feodal-davlat mulki prinsipiga ko‘ra, barcha sug‘oriladigan va ekiladigan yerlar turk sultoni mulki hisoblangan. Erning haqiqiy egalari feodallar – multazimlar bo’lib, uni Sulton vakili sifatida Qohira poshosidan olgan. Multazim sifatida turli darajadagi mamluklar, arab shayxlari (yaʼni badaviy qabilalarining boshliqlari va ularning qarindoshlari), turk qoʻshinlari qoʻmondonlari, shuningdek, mahalliy savdogarlar va puldorlar qatnashgan. Multizim xoʻjaliklarining koʻlami va rentabelligi juda boshqacha edi, ularning baʼzilari yuzlab qishloqlar va bir necha shaharlardan iborat butun tumanlarga, boshqalari esa bir qishloq aholisi tomonidan ishlov berilgan yerlarga egalik qilgan.
Multazimning davlatga nisbatan asosiy burchi fellardan davlat soliqlari (“miri”) undirish va bu soliqlarni poshoga to‘lash edi. Multazim o‘z xizmatida bo‘lgan qishloq oqsoqollari yoki maxsus yig‘uvchilar orqali soliq yig‘ardi. Soliqlar ham naqd, ham naqd shaklda undirilar edi. Sultonga Misr aholisidan olinadigan yillik soliq dastlab naturadagi yig’imlarni hisobga olmaganda 600 ming piastr qilib belgilandi.
Poshoga soliqlarni o‘z vaqtida yoki to‘liq to‘lamaslik multazimning yer egaliklaridan mahrum bo‘lishiga olib keldi. Multi-zimning mulki meros bo’lib o’tishi mumkin edi, ammo merosxo’r yuqori soliq to’lashi sharti bilan.
“Miri”dan tashqari, multazim oʻziga qaram boʻlgan fellalardan boshqa turli soliq va yigʻimlar ham undirardi. Darhaqiqat, oʻz ochkoʻzligi va oʻzboshimchaligida cheksiz boʻlgan multazim fella ixtiyorida mahsulotning faqat oʻsha arzimas qisminigina qoldirgan, bu esa fellah va uning oilasining mavjudligini zoʻrgʻa taʼminlagan. Qishloqning mehnatkash aholisiga tegishli kommunal erlarning maydoni tobora qisqarib bordi. Fellah er uchastkasini merosga o’tkazishda marhumning merosxo’rlari katta miqdorda pul to’lashlari kerak edi. Merosxo’rlar ko’pincha unga hissa qo’shishga qodir bo’lmagani uchun, multitazim bu ajratmani o’ziga ajratdi. Multazimlar ham fellaxinni turli xil korvee shakllari orqali ekspluatatsiya qilganlar. Fellahinni ularga xomashyo berib, ip va gazlama yasashga majbur qildilar. Yirik multi-zimlarning egaliklarida, ayniqsa, tashqi bozorlarga eksport qilinadigan ekinlar yetishtiriladigan dalalarda korvee qoʻllanila boshlandi.
Misr va turk feodallari toʻgʻridan-toʻgʻri ishlab chiqaruvchilarni shafqatsiz ekspluatatsiya qilish va qullikka aylantirish siyosatini olib borib, Misrda fellahlarning yanada qashshoqlashishiga, qishloq xoʻjaligining vayron boʻlishiga va ishlab chiqaruvchi kuchlarning umumiy tanazzulga uchrashiga sabab boʻldi.
Misrda turklar hukmronligining oʻrnatilishi bilan hunarmandchilik ishlab chiqarishning yanada va ancha tez surʼatda pasayishi kuzatildi. Miqdorning kamayishi bilan bir qatorda hunarmandchilik mahsulotlarining sifati ham yomonlashdi. Ishlab chiqarishning pasayishi asosan soliq zulmining keskin kuchayishi bilan izohlandi, buning muqarrar natijasi shaharliklar va dehqonlar tomonidan samarali talabning pasayishi edi. Hind okeani va Qizil dengizda portugal savdogar va qaroqchi kemalarining paydo bo’lishi sababli Misrning Hindiston va Indoneziya bilan savdosining qisqarishi katta ahamiyatga ega emas edi. Ushbu mamlakatlardan Misrga tovarlar importining qisqarishi, odatda, ularning aksariyati Evropaga tranzit orqali jo’natilgan, ko’plab misrlik savdogarlarning vayron bo’lishiga va bojxona qoidalarini yo’qotgan feodallarning daromadlarining sezilarli darajada pasayishiga olib keldi. daromadlar. Bularning barchasi, shuningdek, jahon savdo yo’llarining harakati Misrning iqtisodiy tanazzuliga olib keldi, tranzit savdodagi avvalgi ahamiyatini yo’qotdi.
Shimoliy Afrika
XV asrda Shimoliy Afrika davlatlarining iqtisodiy tanazzulga uchrashi. feodal tarqoqlik va oʻzaro urushlar sharoitida ularning chet el bosqinlariga qarshilik kuchini zaiflashtirdi.
Shimoliy Afrikadagi hududiy yutuqlarga qaratilgan birinchi Yevropa bosqinlari Marokashda bo’lib o’tdi. 1415 yilda portugallarning qurolli otryadlari Seuta shahrini, 15-asrning ikkinchi yarmida esa bosib oldi. bir qancha muhim aholi punktlarini, jumladan Tanjerni (1471 yilda) egallab oldilar. 16-asr boshlarida Shimoliy Marokash va uning Atlantika sohillarida koʻp joylarga joylashib, bosib olingan hududda mustahkam punktlar qurib, ularga garnizonlar joylashtirgandan soʻng, portugal bosqinchilari doimiy ravishda pul, qimmatbaho buyumlar va oʻlpon undira boshladilar. Marokash qirg’oqlari aholisidan mahalliy mahsulotlar. Shafqatsiz va ochko’z bosqinchilar ham vaqti-vaqti bilan mamlakatga yirtqich ekspeditsiyalar uyushtirdilar, ba’zan esa Marakeshgacha bostirib kirdilar. Bu ekspeditsiyalar shahar va qishloqlarni vayron qilish, aholini talon-taroj qilish va qirib tashlash, erkaklar, ayollar va bolalarni asirga olish bilan birga bo’lgan. Asirga olingan mahbuslar qullikka aylantirilgan, erkaklarning ko’pchiligi eshkak eshuvchi sifatida oshxonaga jo’natilgan, ayollar va bolalar qul bozorlarida sotilgan.
15-asrning oxirida, Ispaniyada rekonkista tugagandan so’ng, ispaniyalik jangovar hidalgolar “kofirlar” – musulmonlarga qarshi “xudojo’y urush” ni davom ettirish niqobi ostida Shimoliy Afrika mamlakatlariga hujum qila boshladilar. 16-asrning birinchi o’n yilligida allaqachon. Ispaniya qo’shinlari Shimoliy Afrika qirg’og’idagi ba’zi muhim shaharlarni egallab olishdi. Marokashda ular o’z garnizonlarini Mers al-Kebir va Oranga joylashtirdilar, Jazoirda ular Jazoir shahri yaqinida joylashgan orolni egallab olishdi va uning ustiga to’plari Jazoir poytaxtiga qaratilgan Penon qal’asini qurishdi, keyin esa zabt etishdi. Bouje va Tenes va ushbu shaharlar va ularning hududlari aholisiga o’lpon o’rnatdilar. Tripolitaniyada ispan qo’shinlari 1510 yilning yozida Tripoli shahriga bostirib kirishdi va ko’p minglab aholini talon-taroj qilish va qirib tashlashni amalga oshirdilar. Ispanlar qirg’oqda qo’lga kiritgan nuqtalarga asoslanib, o’z hukmronligini bir qator ichki hududlarga kengaytirdilar, aholidan o’lpon talab qildilar, o’g’irliklar, ruxsatnomalar va aholini haydab, ularni qullikka aylantirdilar. Shunday qilib, Marokashda ispanlar o’sha paytdagi Shimoliy Afrikadagi eng qudratli, boy va madaniy davlatlardan biri bo’lgan Tlemsen davlati ustidan o’z hukmronligini o’rnatdilar.
16-asr boshlarida. Shimoliy Afrikada yangi bosqinchilar – Sharqiy O’rta er dengizidan kelgan turklar paydo bo’ldi. Shimoliy Afrika sohillarida dengizdan tez-tez yirtqich reydlar uyushtirgan, Midilli (Lesbos) orolidan kelgan Xayreddin Barbarossa Jazoirga joylashdi va uni turk sultoni Salim I mulkiga qoʻshib olganligini eʼlon qildi. Bu sultonning buyrug’iga ko’ra turk batareyalari 2 ming artilleriyachi va 4 ming kishilik otryad bilan tuzilgan. yangisar armiyasining namunasi. Bunday muhim qo’shimchalar Hayreddinga Shimoliy Afrikada yirik fathlar qilish imkoniyatini berdi. U sultondan Posho va Beyler Bey unvonlarini olib, bosib olingan viloyatlarga sulton hokimi etib tayinlanadi. Artilleriya va ko’p sonli tezyurar kemalarga ega bo’lgan uning qo’shinlari o’n yil davomida (1518 yildan boshlab) Jazoir sohilidagi ko’plab aholi punktlarini, jumladan, Bon, Kollo va Cherxelning yirik port shaharlarini egallab oldilar. Ular, shuningdek, mamlakatning ichki qismlariga kirib, Konstantinni qo’lga oldilar va tog’li Qobiliyaning ba’zi qabilalariga soliqlar o’rnatdilar. 1529 yilda ular oxir-oqibat Jazoir shahrida o’zlarini o’rnatdilar va keyin bo’ron bilan bosib, Ispaniyaning Penon qal’asini vayron qildilar.
Turk bosqinchilari mahalliy feodallarga, ham oʻtroq, ham koʻchmanchi boʻlgan, oʻz mulklarini va sinfiy imtiyozlarni saqlab qolishgan; feodallar va ularning krepostnoylari o’rtasidagi munosabatlarga aralashmaganlar. Ammo Turkiya sultonining vakili – Jazoir shahri qarorgohi bo’lgan Beyler Bey unvoniga ega bo’lgan Posho soliqlarni to’lashni talab qildi, uning bir qismini Istanbulga yubordi va bir qismini o’zi uchun sarfladi. uning mulozimlari, idorasi va armiyasini saqlash. Qolaversa, tezda boyib ketishga intilgan posho nafaqat soliq matbuotining bosimini oshiribgina qolmay, balki ochiq talonchilik va aholidan tovlamachilikka ham yo`l oldi.
Vaqt o‘tishi bilan Shimoliy Afrikaning boshqa hududlarida va umuman Usmonlilar imperiyasida bo‘lgani kabi Jazoirda ham yangicha qo‘shinning siyosiy ahamiyati oshib bordi.
Yangichalar mahalliy poshoning xazinasidan ma’lum maosh olib, mahalliy bozorlardan ular uchun maxsus belgilangan juda arzon narxlarda oziq-ovqat mahsulotlari, gazlamalar va boshqa tovarlar sotib olish huquqiga ega edilar. Ular barcha soliq va yig’imlardan ozod qilingan. Ularning vakillari Divan posho majlislarida qatnashgan. Ammo bu irodali va zo’ravon askar poshoning buyrug’ini faqat uning manfaatlariga mos keladigan hollarda bajargan. Yangichi kasalxonasi Jazoirda va Shimoliy Afrikadagi boshqa turk mulklarida hukmron siyosiy kuchga aylanishga intildi. Keyinchalik, Jazoir yangichalari siyosiy hokimiyatga erisha oldilar: ular orasidan Jazoirni turk sultonining nominal hukmronligi ostida boshqargan dey tayinlana boshladi.
Yana bir uyushgan kuch Shimoliy Afrika qaroqchilari va ayniqsa Jazoir shahrida joylashganlar edi. Ochiq dengizda qaroqchilik bilan shug’ullangan va G’arbiy Evropa davlatlarining qirg’oqbo’yi hududlarini talon-taroj qilgan qaroqchilar o’zlarining raislari, ya’ni boshliqlari yoki kapitanlari buyrug’i ostida harakat qilishgan. Rais katta moddiy resurslarga ega bo’lgan va Jazoirda va Shimoliy Afrika qirg’og’idagi boshqa yirik port shaharlarida sezilarli ta’sirga ega bo’lgan maxsus korporatsiya tuzdi.
Qaroqchilar kemalarining ekipajlari asosan islomni qabul qilgan, qaroqchilar tomonidan asirga olingan yoki o‘z mamlakatlaridan qochib ketgan yevropaliklardan iborat edi.
Raylar yangisarlarning hokimiyatiga qarshi chiqib, posho va mahalliy feodallarni qo’llab-quvvatladilar. XVI asrning o’rtalariga qadar. Jazoir poshsholari hali ham Shimoliy Afrikada turk hukmronligi doirasini kengaytirish uchun yetarli darajada kuchli edi. Hayreddinning vorislari 1541 yilda Jazoir shahri yaqinida Karl V armiyasini mag‘lubiyatga uchratib, Ispaniya bosqiniga qarshi kurashni tashkil etibgina qolmay, ispanlarni Jazoirdagi barcha mustahkamlangan nuqtalaridan quvib chiqarishdi. G’arbda ular Tlemsen viloyati uchun Marokash feodallariga qarshi kurashni muvaffaqiyatli yakunladilar va 1553 yilda ular hatto bir muddat Fezni egallab oldilar. Karl V bilan Shimoliy Afrikada ham, dengizda ham boʻlib oʻtgan uzoq va shiddatli kurash Jazoir hukmdorlarining Karl bilan doimiy urushda boʻlgan fransiyalik Frensis I bilan munosabatlarining yaxshilanishiga olib keldi. Frensis I Jazoir hukmdorlarining birinchi ittifoqchisi hisoblangan.
Tunisda ispanlar uzoq davom etgan feodal nizolardan foydalanib, 1535 yilda taxtga bitta Hafsid amirini o’rnatdilar, u o’zini Karl V ning vassali deb tan oldi. Biroq, keyinchalik Tunisning ichki hududlarida ispan himoyachilariga qarshi qo’zg’olon boshlandi. mahalliy qabilalar oʻrtasida oʻzaro kurash boshlandi. Konstantin hududini toʻliq oʻzlashtirgan Jazoir turklari qoʻshni davlatdagi notinchlikdan unumli foydalanmay, Tunisda oʻz hokimiyatini oʻrnatdilar. Ammo ko’p o’tmay, Avstriyaning Don Xuan askarlari bilan Ispaniya floti Tunis qirg’oqlariga yaqinlashganda, ular o’z qo’shinlarini Tunisdan olib chiqib ketishdi. Tunisning Ispaniya mulkiga aylanishi xavfi turk sultonini ispanlarni quvib chiqargandan so’ng Tunisni egallab olgan va Usmonli imperiyasining viloyatiga (pashalik) aylantirgan qo’shin bilan muhim flot yuborishga undadi (1574).
Cho‘l mamlakati, noyob vohalari va qirg‘og‘ida kam sonli shaharlari bo‘lgan Tripolitaniyada yevropaliklar va turklar o‘rtasida yagona yirik shahar – Tripoli uchun kurash bo‘lib o‘tdi. Bu shahar 1510 yildan 1530 yilgacha ispanlar hukmronligi ostida bo’lgan, shundan so’ng u turklar tomonidan Rodos orolidan quvib chiqarilgan Malta ritsarlariga tegishli bo’lgan. Shimoliy Afrikaning yangi egaliklarida Malta ritsarlari faqat shaharni garnizon qilgan italyan va ispan yollanma askarlari yordami bilan bardosh bera olishdi. Bu garnizon esa mahalliy arab qabilalari bilan uzluksiz kurash olib borishga majbur bo’ldi. Turk qo’mondonligining ko’magidan bahramand bo’lgan qaroqchilar Tripoliga dengizdan hujum qildi. 1551 yilda uchta qaroqchilarning birlashgan kuchlari shaharga bostirib kirib, uni egallab olishdi. Ritsarlar Maltaga kemalarda qochishga muvaffaq bo’lishdi va yollanma askarlar qaroqchilar tomonidan deyarli butunlay yo’q qilindi; omon qolganlar qaroqchilar kemalarining eshkak eshish o’rindiqlariga zanjirband qilingan.
Shunday qilib, Shimoliy Afrikaning uchta mamlakati – Jazoir, Tunis va Tripolitaniya turklar hukmronligiga bo’ysundi, ammo 17-asrdan boshlab. faqat nominal edi. Turklar hukmronligi davrida bu mamlakatlarning siyosiy tarixi alohida hududlar uchun o‘zaro kurash olib borgan turli feodal guruhlari o‘rtasidagi cheksiz kurashlar bilan ajralib turardi.
Marokashga kelsak, u yerda Yevropa bosib olishlariga qarshilik ko‘rsata oladigan va turklarning yurishini to‘xtata oladigan kuchlar paydo bo‘ldi. Bu kuchlarning eng faol ilhomlantiruvchilari va qisman tashkilotchilari marabutlar edi. Bular so’fiylik g’oyalari bilan sug’orilgan musulmon jangari monastizmining noyob vakillari edi. Ular birodarliklarga birlashib, mustahkam turar-joylar – zaviyalar (monastirlarning bir turi, ba’zan yirik feodal egalari) harbiy va va’zgo’ylik faoliyati uchun tayanch bo’lib xizmat qilgan. Bu aqidaparast voizlar va jangchilar butun Marokash aholisini nasroniy bosqinchilari – portugallar va ispanlarga qarshi “muqaddas urush”ga (jihodga) chaqirdilar. Shu bilan birga, asosan oddiy xalqdan bo’lgan va oddiy dehqonlar, ko’chmanchilar va shahar pleblari bilan chambarchas bog’liq bo’lgan marabutlar Marokashda hukmronlik qilgan Marinidlar sulolasiga qarshi chiqdilar va sheriflarning, ya’ni kelib chiqishini da’vo qilgan odamlarning hokimiyat istagini qo’llab-quvvatladilar. Muhammadning “asoschisi Islom” dan. Marabutlar sheriflar kelib chiqishiga ko’ra oddiy feodallarga qaraganda yuqori axloqiy va siyosiy fazilatlarga ega ekanligini targ’ib qilganlar. Shu sababli, sheriflarning hokimiyat tepasiga ko’tarilishi bilan ular davlat va jamiyatni takomillashtirish uchun kelajakdagi qayta tashkil etilishiga umid bog’ladilar.
1550 yilda janubiy Marokashda uzoq vaqt hukmronlik qilgan va o’z mulkida shakarqamish yetishtirishdan katta daromad olgan sheriflardan biri Muhammad al-Mahdiy Fezni egallab oldi. Marinid suverenining Jazoir turklarining harbiy yordamidan foydalanib, o’z hokimiyatini tiklashga urinishi 1554 yilda uning sulolasining yakuniy qulashiga olib keldi.
To’g’ri, 1544 yildan boshlab Marokashni shariflar sulolasi boshqarib, ularning hokimiyati butun mamlakat bo’ylab tarqaldi. 16-asrning ikkinchi yarmi va 17-asr boshlarida. Marokashliklar nafaqat portugallar va jazoirliklarga qarshi kurashda hal qiluvchi g’alabalarni qo’lga kiritdilar, balki G’arbiy Sudanda ham zabt etdilar va Senegalga etib kelishdi. Marrakechdagi sherif saroyi o‘zining ulug‘vorligi va dabdabasi bilan zamondoshlarini lol qoldirdi, poytaxt esa ajoyib me’moriy yodgorliklar bilan bezatilgan edi.
Sheriflar Janubiy Marokashdagi arab qabilalariga katta mablag’ ajratdilar, bu ularning harbiy tayanchi bo’lib xizmat qildi. Sharif Ahmad al-Mansur (1578-1603) davrida bu qoʻllab-quvvatlash Fez mintaqasidagi harbiy fiflarni Shimoliy-Sharqiy Marokashda turklar hukmronligi ostida qolishni istamagan arab qabilalari rahbarlariga taqsimlash orqali kengaytirildi va mustahkamlandi.
Marokashning mudofaa qobiliyatini yanada oshirish va mahalliy feodallarning separatistik intilishlariga qarshi kurashish maqsadida muntazam armiya tuzilib, unga maxsus muassasa – maxzen rahbarlik qilgan. Bu armiya islomni qabul qilgan yevropaliklardan, shuningdek, Ispaniyadan qochgan yoki quvilgan mavrlardan, sudanlik va boshqa qora tanlilardan jalb qilingan. Qo’shinlar sherifga xizmat qilish uchun qochib ketgan turk zobitlari va askarlari tomonidan o’qitildi.
Ammo sherif hukumatini nisbatan muntazam ravishda soliq yig‘ish bilan ta’minlab turgan bu armiya XVII asr o‘rtalariga kelib Marokashning alohida feodal mulklariga bo‘linib ketishining oldini ololmadi, marabutlar ulardan hafsalasi pir bo‘lib, ularning hukmronligiga qarshi chiqdi. sheriflar.
Madaniyat
Ta’riflangan davrda arab mamlakatlari xalqlarining madaniy hayotida tanazzul belgilari namoyon bo’ldi. Buning muhim sabablaridan biri zulm va oʻzboshimchalikning kuchayishi bilan birga aholining salmoqli qismini, ayniqsa, shahar aholisini assimilyatsiya qilish xavfini yuzaga keltirgan turk hukmronligi edi. Davlat va harbiy organlarda arab tili o‘rniga turk tili kiritildi. Ammo ilmiy, badiiy va diniy-huquqiy adabiyotlarda arab tili hukmronlik qilishda davom etdi, hatto ba’zi turk olimlari ham o‘z asarlarini shu tilda yoza boshladilar. Bu arab madaniyatining yuqori darajasi bilan izohlanadi, unda kuchli adabiy an’analar azaldan rivojlangan.
Biroq, o’rta asrlarning oxirlarida bu an’analar o’lik bo’lib qoldi. Musulmon teologlari va huquqshunoslarining (fuqihlarining) nisbatan koʻp sonli asarlarida hayotdan butunlay ajralgan sxolastika hukmronlik qildi. Bu anʼanaviy musulmon ilmlarining koʻp namoyandalari gʻayrioddiy mavzularda insholar yozdilar, eski asarlar va eski sharhlarga befoyda sharhlar yozdilar. Amaliy ahamiyatga ega bo’lgan va musulmon sxolastikalari o’rtasida qizg’in muhokamaga sabab bo’lgan yagona yangi mavzu – o’sha paytda iste’moli tez tarqala boshlagan tamaki chekishning joizligi masalasi edi.
Turklar hukmronligi davrida turli tasavvufiy tuyg’ular, ta’limotlar keng tarqaldi. Ommani qurolsizlantirgan tasavvuf targ’iboti – so’fiylik bu hukmronlikni mustahkamladi. Mo‘minlarni og‘zaki va yozma ravishda tiyilish va sabrga chaqirgan musulmon ilohiyotshunos va huquqshunoslari umuman zohid va ro‘zador emas edilar. Ular chet el hukmdorlariga bo’ysunib, ulardan mansab, mukofot va sovg’alar olish umidida edilar.
Bu odamlar orasida alohida shaxs “Sochilgan marvaridlar kitobi” va boshqa qator asarlar muallifi ash-Sharoniy (1565 yilda vafot etgan) hisoblanadi. Misrning bu ko‘zga ko‘ringan arbobi va olimi soxta bilimdon avliyolarning axloqsizligi, ikkiyuzlamachiligi va riyokorligini qoralab, mazlum va nochor ommani himoya qilish uchun ovozini baland ko‘tardi.
Tarixshunoslik sohasida atoqli arab tarixchisi va jamiyatshunosi Ibn Xaldun (1332-1406)ning nazariy tamoyillari va tanqidiy uslubi unutildi. 16-17-asr arab tarixchilari. Ular eski namunalar bo’yicha musulmonlarning “umumjahon tarixi” ni tuzish, o’z o’tmishdoshlarining asarlarini qayta yozish, biografiyalar va biografik materiallar to’plamini tuzish bilan shug’ullangan. Shu bilan birga, ularning asarlarida olimlar, yozuvchilar va hukmdorlar haqidagi ma’lumotlar, alohida feodal davlatlar, viloyatlar va shaharlar bilan bog’liq siyosiy va harbiy tarix faktlari mavjud edi. Bu davr tarixshunosligining eng mashhur asari Marokash Makkari antologiyasi (taxminan 1590-1632) Pireney yarim orolidagi arablar hukmronligi tarixiga bag’ishlangan – “Andalusiyaning yangi novdasidan xushbo’y nafas” 4 katta jilddan iborat. .
Badiiy adabiyotda birorta ham taniqli so’z ustasi paydo bo’lmagan. Arab mumtoz namunalariga taqlid qilgan shoir va nosirlar kitobxonning tasavvurini ham, his-tuyg‘ularini ham hayajonga solishga ojiz edilar.
Xalq amaliy san’atining badiiy asarlari yorqin va jonli hodisa edi. Aynan shu davrda “Ming bir kecha” ertaklari to’plamini to’plash yakunlandi, so’nggi ertaklar XVI asrga to’g’ri keladi;