7-asr oxirida. Miloddan avvalgi e., Ossuriya hokimiyati qulagandan so’ng, G’arbiy Osiyodagi siyosiy gegemonlik yana (deyarli ming yil o’tgach) Bobilga o’tdi. Miloddan avvalgi 1-ming yillikning birinchi yarmidagi Bobil ichki siyosiy hayotining eng muhim xususiyati. e. yirik quldorlar, savdogarlar, pul qarz oluvchilar va boshqalar mansub bo’lgan imtiyozli sinf aholining erkin qismi o’rtasida yanada tabaqalanish jarayonidir. bir qator o’zini o’zi boshqaradigan shaharlar shakli. Bu shaharlarning eng kattasi Bobil edi.
X-VII asrlarda Bobiliya. Miloddan avvalgi uh
X-VII asrlarda Bobiliya. Don. e. boy va aholi gavjum mamlakat bo’lib qoldi va Bobil shahri G’arbiy Osiyoning eng muhim savdo va hunarmandchilik markazi sifatidagi ahamiyatini saqlab qoldi. Ammo uning siyosiy ahamiyati kichik edi. U boshqa davlatlarning hukmron tabaqalarining tajovuzkor intilishlari ob’ektiga aylandi. Bobil har doim ham o’zining siyosiy mustaqilligini saqlab qola olmadi.
Bobil va Ossuriya o’rtasidagi kurash ayniqsa o’jar edi. Yuqorida aytib o’tilganidek, 732 Dondan. e. Bobil Ossuriya davlatining bir qismi bo’lgan va uning garovlari bir vaqtlar Ossuriya garovlari edi. Bobil ossuriyaliklarga bo’ysunuvchi boshqa mamlakatlarga qaraganda yaxshiroq holatda bo’lishiga qaramay (u nisbiy mustaqillikni saqlab qoldi), bobilliklarning to’liq mustaqillik uchun kurashi to’xtamadi. Bir necha marta Ossuriya shohlari isyonkor bobilliklar ustidan o’z kuchlarini kuch bilan tiklashga majbur bo’ldilar. Ossuriya qulagandan keyin Bobil podsholigi (fanda Yangi Bobil yoki Xaldiy deb ataladi) Midiya bilan birga Gʻarbiy Osiyodagi eng qudratli davlatga aylandi.
Yangi Bobil podsholigining asoschisi Nabopolassar (Nabuapalusur) boʻlgan – ehtimol Mardukapaliddin avlodi, oʻz davrida Ossuriyaga qarshi oʻjarlik bilan kurashgan xaldey boshliqlarining eng mashhuri. Ashurbanipal davrida Bobil zodagonlari bilan birlashgan xaldey zodagonlari Ossuriya davlatiga sodiq bo’lib, uning ko’plab vakillari Ossuriyaga xizmat qilgan. Yunon mualliflarining fikriga ko’ra, Nabopolassar dastlab Ossuriya xizmatida qo’mondon bo’lgan, ehtimol Bobil janubining gubernatori yoki Ashurbanipalning o’limidan so’ng Bobilning nominal shohi Kandalan bo’lgan. Nabopolassar hukmronligining boshlanishi miloddan avvalgi 626 yilga to’g’ri keladi. e., va tez orada Bobil Ossuriyadan mustaqil bo’ldi.
Nabopolassar 604 yilda, o’sha yili taxtga o’tirgan shahzoda Navuxadnazar (Nabukudurriusur) tomonidan Karkemishda Ossuriya qo’shinlarining qoldiqlari va ularning misrlik ittifoqchilari ustidan hal qiluvchi g’alaba qozonganidan ko’p o’tmay vafot etdi.
Ossuriya qulagandan keyin G’arbiy Osiyo
Bu davrda atrofdagi davlatlarning ahvoli Navuxadnazar II tomonidan yangi yerlarni tortib olish uchun qulay edi.
Uzoq vaqt davomida hatto yarim mustaqil shohliklar ham bo’lmagan Suriya, aftidan, darhol Navuxadnazarga bo’ysundi. Yahudiya va Finikiya o’z pozitsiyalarini aniqlashga jur’at eta olmadilar, shekilli, voqealar rivojini kutdilar. Sobiq Ossuriya davlati hududining butun shimoliy va shimoli-sharqiy qismi Midiya shohi Kiaksar qo’lida bo’lib, u bu vaqtga kelib hozirgi zamon hududida joylashgan Mana, Urartu va Skif podshohliklarini ham o’ziga bo’ysundirgan edi. Ozarbayjon. Faqat Kichik Osiyoda ikkita yirik mustaqil qirollik mavjud edi: g’arbiy qismida – Lidiya va janubi-sharqiy qismida – Kilikiya. Media hali Bobil uchun xavf tug’dirmadi: u bilan Nabopolassar tuzgan va Navuxadnazar va Midiya shohining qizi o’rtasidagi nikoh bilan ta’minlangan ittifoq hali ham mustahkam edi.
Ossuriya butunlay tor-mor qilindi va endi uning merosi Bobil va Midiya o’rtasida bo’linishi kerak edi. Aftidan, chegara Is ko’rfazidan (O’rta er dengizining shimoliy-sharqiy burchagida, Kichik Osiyo va Finikiya o’rtasida) Mesopotamiya orqali o’tib, Harranni va sobiq mahalliy Ossuriya hududini Midiya qo’liga qoldirgan. Elamning kim bilan qolgani to’liq aniq emas, lekin u Mediaga ketgan bo’lishi mumkin.
Shu tariqa Navuxadnazar sobiq Ossuriya davlati hududining qariyb yarmini oldi, ammo bu yarmi hali ham Bobilga berilishi kerak edi. Midiya do’stona kuch bo’lsa-da, Suriya, Finikiya va Falastinda Bobil hukmronligini ta’minlash va boshqa xavfli raqib – Misrni zararsizlantirish kerak edi. Tir va Yahudiya, ehtimol, Transiordaniyaning kichik shtatlari allaqachon Misrga e’tibor qarata boshlagan.
Navuxadnazar II ning bosqinchi jangchilari
Miloddan avvalgi 597 yilda. e. Navuxadnazar birinchi bo’lib Quddusni egallab, o’zining homiysi Sidkiyoni (Zidqiyo) Yahudiyaga qo’ydi. Biroq, muvaffaqiyat qisqa muddatli edi. 590 yilda Misr fir’avni Psammetix II va undan ko’p o’tmay yangi fir’avn Apries Finikiya va Falastinni qaytarib olishga harakat qildilar. Apris, aftidan, Tir shohi tomonidan qo’llab-quvvatlanib, Sidonni qo’lga kiritdi; Yahudiy shohi Tzidkiya, shuningdek, Falastin va Transiordaniyaning boshqa shohlari (Edom, Mo’ab va Ammon) ham uning tomoniga o’tdilar. Ko’rinishidan, ularning barchasi Midiya va Bobil o’rtasidagi mojaroga umid bog’lashgan. Ular, shuningdek, Bobilda Midiya bilan to’qnashuvga hozirlik ko’rayotgan edilar: o’sha paytda Navuxadnazar Mesopotamiya tekisligi bo’ylab, Sippar tepasida mudofaa uchun Midiya devorini qurgan; 590-yillarda Bobil poytaxtining favqulodda kuchli mudofaa inshootlari qurilishi ham amalga oshirildi. Ammo Midiya 590 yilgacha Urartu va Skif qirolliklarini tugatish bilan band edi va shundan keyin Kichik Osiyoda Lidiya bilan uzoq davom etgan urushda qatnashdi.
Shunday qilib, Suriya va Falastinda Bobil va Midiya o’rtasidagi mojaroga bo’lgan umidlar puchga chiqdi. Va miloddan avvalgi 587 yilda. e. Navuxadnazar Suriyada yana paydo bo’ldi, Apries orqaga chekindi va Yahudiyani taqdirga qoldirdi. Quddusni bir yarim yil qamal qilgandan so’ng, Tzidkiya muvaffaqiyatsiz bobilliklarning qo’liga o’tdi. Uning ko’zlari o’yilgan va Bobilga yuborilgan. Ko’p o’tmay, miloddan avvalgi 586 yilda. e., Quddus olingan, vayron qilingan va talon-taroj qilingan. Yahudiya aholisining katta qismi – birinchi navbatda zodagonlar, shuningdek, Navuxadnazar juda muhtoj bo’lgan hunarmandlar Ossuriya odatiga ko’ra Bobilga ko’chirildi. Ko’chirilganlarning erlari qolgan aholiga taqsimlandi – bu bilan ular Falastindagi Bobil hukumati tarafdorlarini qozonishga umid qilishdi. Falastindagi qarshilik bir muncha vaqt davom etdi (masalan, yahudiyning Bobil gubernatori Gedaliah o’ldirildi), lekin oxir-oqibat u bostirildi. Oxirgi jangchilar xotinlari va bolalari bilan Misr hududiga chiqib ketishdi, keyinchalik ular harbiy mustamlakachilar sifatida joylashtirildi. 
Navuxadnazar Tirga qarshi kurashda kamroq muvaffaqiyatga erishdi. Ushbu orol shahrining uzoq vaqt qamal qilinishi hal qiluvchi natijalarga olib kelmadi va ish 574 yilda murosa bilan yakunlandi. Tir shohi Itobaal III Navuxadnazarning hukmronligini tan oldi; Tir shohlari hatto Bobil saroyida yashagan; lekin aslida Tir o’zini o’zi boshqarishni va Bobil mulkidan tashqarida to’liq harakat erkinligini saqlab qoldi. Trans-Iordaniya qirolliklariga kelsak, ular Bobilning kuchini tan oldilar va Yahudiya hisobiga o’z mulklarini kengaytirdilar.
Navuxadnazar II shu tariqa Misrliklarni u yerdan siqib chiqarib, Suriya va Falastinni saqlab qolishga muvaffaq boʻldi. Biroq Misrdagi mojaro tugamadi. 569 yilda Misrda taxt uchun kurash boshlanganda, bobilliklar Misrga bostirib kirish vaqti keldi, deb qaror qildilar. Kampaniya (yoki yurishlardan biri) miloddan avvalgi 567 yilda bo’lib o’tgan. e.; Biz uning natijalarini bilmaymiz, ammo agar Bobil Misr hududini o’z qo’lida ushlab tura olmasa, Misrning Falastinga bostirib kirishining oldini olishga muvaffaq bo’ldi.
Bizning fikrimizcha, bu vaqtda OAV bilan harbiy to’qnashuvlar bo’lmagan. 585 yilda Bobil Kilikiya bilan birgalikda Midiya va Lidiya oʻrtasida tinchlik oʻrnatishda vositachi boʻldi. Midiyaning Bobil va Lidiya bilan chegarasida, aftidan, Midiya shohi Astdag (585-550) hukmronligi davrida tinchlik hukm surgan bo’lsa-da, Bobil bilan munosabatlar tobora keskinlashdi, deb o’ylash uchun asos bor.
Bobil shaharlari
Bu davrda Bobilning siyosiy va iqtisodiy markazlari yirik shaharlar – Bobil, Sippar, Nippur, Uruk va boshqalar edi.
Miloddan avvalgi 1 ming yillik mixxat manbalari. e. “qirollik shaharlari” – ma’muriy markazlar va bir qator imtiyozlarga ega bo’lgan o’zini o’zi boshqaradigan shaharlarni ajratib ko’rsatish. Hozirda eng yirik Bobil shaharlari savdo va hunarmandchilik xarakteriga ega boʻlgan, buni oʻsha davrdagi ish hujjatlari mazmunidan ham koʻrish mumkin: agar eski Bobil va kassitlar davrida hujjatlarning koʻpchiligi yer sotish va sotib olish, ijara haqi bilan bogʻliq boʻlgan. , qishloq xo’jaligi ishchilarini yollash, urug’lik donining qarzi va boshqalar, keyin Neo-Bobil davrining aksariyat hujjatlari pul operatsiyalari, shahar uchastkalarini sotib olish, savdo va hunarmandchilik bilan bog’liq. Ossuriya hukmronligi davrida qul ishlab chiqarish sezilarli darajada kengayib, uning tovaruvchanligi sezilarli darajada oshdi va ayirboshlash roli oshdi. Xususiy xo’jaliklarda qullar soni ba’zan bir necha yuz kishiga yetdi. Kumushning qiymati tushib ketdi va uning muomaladagi miqdori oshdi, shunga mos ravishda narxlar ham ko’tarildi. Tanga yaratishga urinishlar ma’lum. Bobil qadimdan oʻzining yuksak darajada rivojlangan hunarmandchiligi bilan mashhur boʻlgan; u Suriya va Eron, Hindiston va Janubiy Arabiston o’rtasidagi savdoda vositachi rolini o’ynagan. Endi Bobilning bu roli ossuriyalik raqiblari yo’q qilinganidan keyin ayniqsa kuchaydi.
Bobilning yirik shaharlarini, asosan, ruhoniylar orasidan bosh ruhoniy (Sipparda) yoki ibodatxona boshqaruvchisi (Urukda) boshchiligidagi oqsoqollar kengashi boshqarar edi. Oqsoqollar kengashi sud va ma’muriy funktsiyalarni bajaradi. Bu davrning hujjatlarida, erkin shaxslar tilga olinganda, ularning ajdodlarining ismi ham tilga olinadi: faqat ma’lum oilalarga mansub bo’lgan, aftidan, shahar xudosi ibodatxonasi bilan bog’liq bo’lgan va ma’bad daromadlarida ishtirok etish huquqiga ega bo’lgan shaxslargina tuyulardi. bunday shaharda to’liq fuqarolik huquqlariga ega. Taxminan xuddi shunday narsa keyinchalik Falastinda forslar qo’li ostida yaratilgan Quddus teokratik jamiyatida ham kuzatildi. Aholining qolgan qismiga, shu jumladan shaharlar tashqarisidagi mayda erkin dehqonlarga hukmronlik qilish uchun yaratilgan qul egalarining maxsus tashkiloti mana shunday shakllanadi. Bu tashkilot ko’pincha bir butun sifatida ishlaydi, masalan, Bobilning turli xil pul shaharlarida ular oqsoqollar kengashi tomonidan boshqariladi, asosan ruhoniylar orasidan, bosh ruhoniy (Sipparda) yoki ma’bad boshqaruvchisi (Urukda). ). Oqsoqollar kengashi sud va ma’muriy funktsiyalarni bajaradi. Bu davrning hujjatlarida, erkin shaxslar tilga olinganda, ularning ajdodlarining ismi ham tilga olinadi: faqat ma’lum oilalarga mansub bo’lgan, aftidan, shahar xudosi ibodatxonasi bilan bog’liq bo’lgan va ma’bad daromadlarida ishtirok etish huquqiga ega bo’lgan shaxslargina tuyulardi. bunday shaharda to’liq fuqarolik huquqlariga ega. Taxminan xuddi shunday narsa keyinchalik Falastinda forslar qo’li ostida yaratilgan Quddus teokratik jamiyatida ham kuzatildi. Aholining qolgan qismiga, jumladan, shahar tashqarisidagi mayda erkin dehqonlarga hukmronlik qilish uchun yaratilgan qul egalarining maxsus tashkiloti mana shunday shakllanadi. Ushbu tashkilot ko’pincha bir butun sifatida ishlaydi, masalan, turli xil pullarda
Qullar va oddiy ozod odamlarning pozitsiyasi
Imtiyozli shaharlardagi qul egalarining iqtisodiy faoliyati turlicha bo’lgan. Ularning ko’pchiligi hozirgi paytda faqat ruhoniylikka kirish va tegishli imtiyozlardan foydalanish uchun egallagan irsiy ibodatxona lavozimlaridan daromad olishlari bilan bir qatorda, ular do’konlarning egalari, sarroflar va sudxo’rlar, ulug’lar, karvon savdosi tashkilotchilari, fohishaxona egalari, qarzlar (yer, qullar) boʻyicha garov sotib oluvchilar, shuningdek qarz majburiyatlarining oʻzlari, qul, yer va hatto ko’pincha xususiy mulk bo’lgan kanallar va suv omborlari. Qul hunarmandlarining ekspluatatsiyasi katta ahamiyatga ega edi. Bu qullar endi alohida mavqega ega. Qoidaga koʻra, ularda hunarmandchilik ustaxonasi, savdo doʻkoni va boshqalar boʻlgan va mustaqil xoʻjalik faoliyatini olib borgan; ular haqiqatda oilalarni tan olishgan, ular erkin odamlar bilan va o’zaro bitimlar tuzish huquqiga ega edilar va hokazo. Ular o’z xo’jayiniga har yili qul sifatidagi narxining l/5 miqdorida “o’lpon” to’lashlari shart edi. savdo ishlaridan olingan daromadlar bo’yicha foizlar sifatida. Biroq, bu holatda faqat shahar qul hunarmandlari edi.
Shahar qulining bunday qiyosiy mustaqilligiga qaramay, xo’jayini, hatto bu sharoitda ham, uni shafqatsizlarcha ishlatishi mumkin edi; Bu qullarning tez-tez qochish holatlari bilan ko’rsatiladi. Ko’pincha qochib ketgan qul xo’jayiniga katta “yo’qotishlar” keltirdi, qul egalari o’zlarini har qanday yo’l bilan himoya qilishga harakat qilishdi. Shunday qilib, qulni sotishda sotuvchi xaridorga bu qul “isyonchi”, boshqa birovning quli, qirol quli va erkin to‘la fuqaro (myar-bane) emasligini kafolatlashi shart edi, chunki bularning barchasida hollarda qul egasi-xaridor zarar ko’rgan bo’lardi. Ammo qul egasi “qonuniy” asosda egalik qilgan quldan maksimal daromad olishga intildi. Agar alohida qullar savdo-sotiqdan anchagina foyda ko’rsalar va hatto o’zlarining qullariga ega bo’lishsa, shuningdek, ozod odamlarga kumush qarz berishsa, demak, qullarning aksariyati o’z mehnatlari mahsulotining juda muhim qismini “o’lpon” shaklida qo’shishga majbur bo’lgan. ”. Qullar ham o’z xo’jayinlari uchun shahar va qirollik vazifalarini bajarishlari shart edi.
Imtiyozli shaharlarning qul egalari, ehtimol, Ossuriya hukmronligi davridagidek, bu majburiyatlardan ozod qilingan. Ammo atrofdagi aholi podshoh foydasiga harbiy, qurilish va, ehtimol, boshqa vazifalarni bajarishga majbur edi. Jamoalarda harbiy xizmatni ta’minlash uchun “piyoz erlari” ajratildi, uning egasi qurolli jangchini joylashtirishga majbur edi. Qirol bu askarlarni boqish uchun maxsus soliq undirgan. Xuddi shu asosda “shoh xalqi” ko’rgazmaga qo’yildi – bu Ossuriya davrida bo’lgani kabi, qurilish ishlarini bajarishga majbur bo’lgan odamlarning nomi edi. Biroq, yangi Bobil davrida qirol hokimiyati tomonidan amalga oshirilgan ulug’vor ibodatxonada, mudofaa va sug’orish qurilishida, yurishlardan qaytarilgan ko’plab mahbuslarning mehnatidan ko’proq foydalanilgan. Xuddi shu mahbuslar qirollik qullarining sonini to’ldirishgan bo’lishi mumkin. Ibodatxonalar ham ko’p sonli qullarga egalik qilgan; ularni podshoh va xususiy shaxslardan sovg’a sifatida olishgan.
Shuni ta’kidlash kerakki, Bobilga ko’chirilganlarning hammasi ham qul bo’lmagan: bunga yaqqol misol yahudiylar, ularning ko’pchiligi qul bo’lmagan. Bobil shaharlaridan olingan hujjatlarda biz qullar va ozod odamlar orasida yahudiy nomlarini uchratamiz.
Bizda Bobil shohlari yollanma askarlardan foydalanganliklari haqida dalillar bor; Asosan, armiya qishloq aholisidan jalb qilingan. Biroq, endi, dehqonlarning og’ir moliyaviy ahvolini hisobga olgan holda, quldorlik davlatining mavjudligi uchun etarlicha ishonchli tayanch bo’ladigan armiya yaratish qiyin edi. Keyinchalik, armiyaning zaifligi o’ziga tobora ko’proq ta’sir qildi.
Ruhoniyning roli
Ossuriya qirollari ichki siyosat sohasida yo ruhoniylar savdo guruhiga yoki yirik qul egalarining harbiy guruhiga tayanganlar. Bobilda kuchli harbiy guruh yo’q edi va podshohlar butunlay ruhoniylarning himoyachilari edi. Podshohlarning o‘z bitiklarida ko‘zga ko‘rinarli kamtarliklari, bu yozuvlarda eskilarini kengaytirib, yangi ibodatxonalar barpo etish bilan ulkan miqyosda olib borilgan ibodatxonalar qurilishidan boshqa hech qanday ishlarning qayd etilmagani. ruhoniylikning kuchi va daromadida – bularning barchasi jamiyatning savdo-sotiq va quldorlik elitasi manfaatlarining vakili bo’lgan ruhoniylik holatida ustun rol o’ynashidan dalolat beradi. “Esagila (Bobildagi Marduk xudosining ibodatxonasi) va Ezida (Bosippadagi Nabu xudosining ibodatxonasi) vasiysi” Yangi Bobil shohlari unvonining doimiy qismiga aylanadi. Qirolning ruhoniylikka to’liq bog’liqligining eng xarakterli ko’rinishi tabiatning o’limi va tirilishi haqidagi afsona bilan bog’liq edi, ammo endi u yangi ma’noga ega bo’ldi, har yili takrorlanadigan yangi yil marosimi qirolni taxtga o’tkazish. Ushbu marosimni bajarayotganda, qirol xo’rlash marosimlariga duchor bo’lgan (garchi shaxsan bo’lmasa ham – uning o’rniga figura boshi harakat qilgan), shundan so’ng u Marduk xudosining bosh ruhoniysi qo’lidan qirol hokimiyatining belgilarini olgan.
Yangi Bobil qirollarining barcha faoliyatining leytmotivi, hech bo’lmaganda, rasmiy yozuvlarda aytilganidek, diniy urf-odatlar bilan muqaddas qilingan qadimgi kultlar, marosimlar va ibodatxonalarni asl shaklida tiklash edi. Arxitektorlar qadimgi ibodatxonalarning tashqi shakllari va rejalarini takrorlashga intilishadi; ulamolar miloddan avvalgi 3-ming yillik va 2-ming yillik boshlariga xos til va yozuvga taqlid qiladilar. e.; Marosimlar va qurbonlik qilish tartibining qadimiy yozuvlari, qadimgi ilohiylashtirilgan podshohlarning yozuvlari qidirilmoqda. Ruhoniylar, avvalgidan ko’ra qat’iyat bilan, Bobil shahrining bosh xudosi Mardukning ahamiyatini kuchaytirishga va shu bilan ushbu markazning ruhoniy elitasining mavqeini mustahkamlashga intiladi: shuning uchun turli xudolarni tasvir sifatida e’lon qilishga urinishlar ma’lum. Marduk. Shu bilan birga, yangi diniy ta’limotlar paydo bo’ladi; mazlum ommaning diniy mafkurasida, o’z ahvolini mustaqil ravishda yaxshilash imkoniyatidan umidini uzganlar orasida, masalan, asirlikda bo’lgan yahudiylar orasida, bu hayotda mo”jizaviy tarzda azob-uqubatlardan xalos bo’lish ehtimoli borligiga ishonch paydo bo’ladi. – messianizm – kelayotgan qutqaruvchiga ishonish. Bu e’tiqod keyinchalik hukmron sinf mafkurachilari tomonidan keng qo’llanilib, G’arbiy Osiyo dinlarida muhim o’rin egalladi.
Bobilning quldor elitasi o’zlarining diniy ta’limotlari bilan o’zlarining mavjudligi va hukmronligi uchun mafkuraviy asos yaratishga harakat qildilar.
Ichki siyosiy vaziyatning keskinlashuvi
Miloddan avvalgi 562 yilda vafot etganidan keyin. e. Keyinchalik nomi atrofida turli xil afsonalar to’qilgan shoh Navuxadnazar II, ruhoniylar Bobil taxtida biron bir muhim shaxsga toqat qilmoqchi emasligi ma’lum bo’ldi. Qadimgi qo’mondon Navuxadnazar, quldorlik Bobilga qilgan barcha xizmatlariga qaramay, faqat ruhoniylarning inoyati va o’zi vakili bo’lgan qul egalari doiralari – savdogarlar va qarz oluvchilar tomonidan hukmronlik qildi va faqat o’z siyosatini ularning xohish-istaklariga to’liq bo’ysundirish evaziga hukmronlik qildi. . Darhaqiqat, uning siyosati ushbu quldorlar guruhi manfaatlarini amalga oshirish edi; U urushlar faqat mavjud qul davlatini saqlab qolish zarurati darajasida kerak edi; u armiyaga hech qanday imtiyozlar bermaslik, balki allaqachon bosib olingan hududlarning eng shafqatsiz ekspluatatsiyasini ta’minlash va ruhoniylar va pul qarz oluvchilarga maksimal imtiyozlar berish tarafdori edi.
Navuxadnazarning o’g’li Abelmarduk saroy to’ntarishi paytida o’ldirilgan. Neriglissar (Nergalsharrusur, 559-555) taxtga o’tirdi – eng yirik er egasi va qul egasi, qo’mondon, Navuxadnazarning kuyovi, Nabopolassar va Navuxadnazar urushlarida katta ta’sirga ega bo’lgan harbiy rahbarlar guruhining vakili. Ammo bu guruh mustaqil katta kuchga aylana olmadi yoki hali ham ulgurmadi. Neriglissarning o’limidan so’ng, uning o’g’li Labashimarduk, uning vorisi “qanday hukmronlik qilishni bilmasligini” nafrat bilan e’lon qildi, ruhoniylar tomonidan deyarli darhol taxtdan ag’darildi. Nabonid (Nabunaid, 555-538), aftidan, tor ruhoniylar guruhining himoyachisi, taxtga ko’tarildi.
Nabonid hukmronligining boshlanishi Suriya va Falastindagi tartibsizliklar bilan belgilandi, bu 554 yildan 553 yilgacha davom etgan urushga olib keldi. 553 yilda Fors shohi Kir II va Midiya shohi Astiag o’rtasida jiddiy urush boshlangani haqida xabar keldi. Nabonidus, ehtimol, Midiya bilan Nabonidning yangi hukmronligiga dushman edi. Qamaldan oldin Nabonid tomonidan Bobilga olib ketilgan xudolar haykallari asl joylariga qaytarilgan. Forslar Bobil ruhoniylarini har qanday himoya bilan ta’minladilar.
Rasmiy ravishda, Bobil shohligi bir muncha vaqt o’tgach mavjud bo’ldi, chunki fors garovlari bir vaqtning o’zida “Bobil shohlari” deb nomlanishda davom etdi. Ammo Bobil zodagonlarining Fors davlatida yetakchi rol oʻynashga boʻlgan umidlari oqlanmadi. Miloddan avvalgi 500-yillarda Bobilga soliq solindi. e. yiliga 30 tonnadan ortiq kumushni tashkil etdi; hatto Misr ham kamroq to’lagan – 20 tonna Aks holda, Bobilning iqtisodiy va ichki siyosiy hayoti juda oz o’zgardi, lekin aholining etnik tarkibi ancha rang-barang bo’lib ketdi: Kichik Osiyo, Misr va Eron jangchilari va savdogarlari paydo bo’ldi; ko’plab forslar bu erga joylashib, Bobil yer egalari va qul egalaridan biriga aylanishdi. Ommaning ahvoli o’z hukmron sinfining ikki tomonlama zulmi va fors despotizmi ostida tobora yomonlashdi.
Yangi Bobil qirolligining madaniyati va san’ati.
Neo-Bobil me’morchiligi Mesopotamiya me’morchiligining eski an’analariga sodiqlik bilan ajralib turadi: ibodatxonalar va saroylarning oqlangan bo’sh tashqi devorlari faqat o’zgaruvchan bo’shliqlar va proektsiyalar bilan bo’lingan. Barcha binolar hali ham loy g’ishtdan qurilgan.
Yangi Bobil qirolligining ulug’vor madaniy yodgorligi Bobil shahrining o’zi bo’lib, hozirda arxeologlar tomonidan qazilgan. Bobil atrofida, bir oz masofada devor o’rnatildi, uning ichida atrofdagi aholi urush paytida yashirinishi mumkin edi. Bir necha yuz ming aholiga ega bo’lgan shaharning o’zi g’ayrioddiy balandlik va kuchli qo’sh g’isht devori bilan o’ralgan, uning oldida ariq va qo’rg’on bor edi. Shahardan Furot daryosi kesib o’tgan, u orqali tosh buqalar ustiga ko’prik qurilgan. Shahar istehkomlarining markazi qal’a bo’lib, u saroylar majmuasidan iborat bo’lib, qisman shahar ichida va qisman tashqarida joylashgan. Butun shahar to’g’ridan-to’g’ri “presessiyali yo’l” bilan kesib o’tdi, o’rtada oq va pushti tosh plitalar bilan qoplangan. Bu yoʻl shaharga Ishtar maʼbudasiga bagʻishlangan shimoliy darvoza orqali kirgan. Bu darvozalar buqalar va afsonaviy yirtqich hayvonlarning tasvirlari bo’rtma rangli qatorli ko’k plitkalar bilan qoplangan. Yo’l qal’a devorlari bo’ylab Marduk ibodatxonasi devori devorlariga olib borardi. Ushbu devorning o’rtasida balandligi 90 metr bo’lgan “Etemenanki” (afsonada “Bobil minorasi” sifatida kiritilgan) ulkan pog’onali ibodatxona minorasi joylashgan edi. Bunday minoralar (zigguratlar) har qanday Bobil shahrining bosh xudosi ibodatxonasining ajralmas qismini tashkil etgan va uch qavatda qurilgan bo’lib, ular koinotning (osmon, yer va er osti suvlari) qurilishi haqidagi afsonaviy g’oyalarni aks ettirgan yoki etti qavatda, ehtimol etti astral xudo sharafiga. Etemenanki minorasi ettita rang-barang qavatdan iborat bo’lib, burchaklarida zarhal shoxli ko’k ma’bad bilan toj kiygan; bu yerda Mardukning oltin haykali bor edi.
Injil afsonasi, unga ko’ra, Xudo odamlarni tillarda farq yaratib, “osmon kabi baland” minora qurishga bo’lgan dadil urinishlari uchun jazolagan, asirga olingan yahudiylarning ma’badlarda olib borilgan qurilish ishlarini qoralashini o’z ichiga oladi. Navuxadnazar II tomonidan. Ushbu afsonada, shuningdek, o’sha paytda mavjud bo’lgan Yaqin Sharqning eng muhim iqtisodiy, siyosiy va madaniy markazi aholisining ko’p tilliligini o’ziga xos tarzda tushuntirishga urinish mavjud.
Yangi Bobil davri tasviriy san’ati Ossuriyaga bog’liq edi; ammo podshoh g’alabalari va qo’shinlarini ulug’lash mavzusi, ikkinchisiga xos bo’lgan, Bobilda chiqarib tashlandi; bu yerda darvoza minoralari va saroylar devorlaridagi koshinli relyeflar va yassi frizlarda faqat muqaddas hayvonlar siymolarining quruq bezakli reproduksiyalari, toshbo’ron qilish san’atida esa turli xudolar timsollariga sig’inish manzaralarigina uchraydi. Forslar hukmronligi davrida G’arbiy Osiyo san’atining shakllanishida yangi Bobil san’ati o’zining texnikasi va kompozitsion texnikasi bilan katta rol o’ynadi.
Bobil adabiyotining alohida yodgorliklari bilan tanishish hali ham juda qiyin ish bo’lib, uning qaysi asarlari yangi Bobil davriga tegishli ekanligini aniq aytish mumkin emas. Har holda, Neo-Bobil davrida qadimgi yozuv yodgorliklari qunt bilan ko’chirilib, qayta yozilgan. Astronomiya mustaqil ravishda rivojlandi va yunon faniga sezilarli ta’sir ko’rsatdi. Bobil madaniyati, ilm-fani, adabiyoti va san’ati Bobil saltanati qulagandan keyin ham uzoq vaqt saqlanib qoldi va insoniyatning qadimgi madaniyatining muhim qismiga aylandi.