Oldingi boblardan ko’rinib turibdiki, yer sharining ikki mintaqasida – Nil vodiysida va Mesopotamiyada sinfiy jamiyat va qadimgi davlatlar eneolit davrida allaqachon vujudga kelgan. Biroq, hamma joyda ham mis qurollarining paydo bo’lishi mehnat unumdorligining bunday o’sishiga va ortiqcha mahsulotning to’planishiga olib keldi, bu esa qul tipidagi ishlab chiqarish munosabatlarining paydo bo’lishi uchun imkoniyatlar yaratdi. Osiyo va Yevropa qabilalarining aksariyati xalkolit davrida ibtidoiy jamoa tuzumi sharoitida yashashda davom etgan.

Bu vaqtda ko’plab qabilalar dehqonchilik va chorvachilik bilan shug’ullangan, ayniqsa mis asboblari muvaffaqiyatli qo’llanila boshlangan. Bu qabilalar orasida metall davriga oʻtish hali sinfiy jamiyatning vujudga kelishiga olib kelmagan boʻlsa-da, ibtidoiy jamoa tuzumining parchalanishiga olib keldi, bu esa sinflarning keyingi paydo boʻlishi uchun zarur shart-sharoitlarni tayyorladi. Shu bilan birga, Shimolning o’rmon zonasida va tropik mamlakatlarda 3-ming yillikda tosh davri davom etdi. Bu erda ko’pchilik o’rmon qabilalari ov va baliq ovlashda davom etadilar.

Eneolit ​​davridagi Osiyo chorvadorlari va dehqonlarining qabilalari.

Markaziy Osiyo janubida va Eronda xalkolit davri.

Oʻrta Osiyoda eneolit ​​davriga oid maʼlumotlar hozirgacha juda parchalanib ketgan. Eng yaxshi oʻrganilgan hududlar zamonaviy Janubiy Turkmaniston va Fargʻonadir. U yerda koʻrinishi jihatidan Gʻarbiy Osiyoning eneolit ​​davri yodgorliklariga juda yaqin boʻlgan yodgorliklar bor. Bular ketma-ket paydo bo’lgan qishloqlar qatlamlaridan hosil bo’lgan baland tepaliklar (tepalar).

Oʻrta Osiyoni Erondan ajratib turuvchi tizmalarning shimoliy togʻ yonbagʻirlarida bir qancha shunday tepaliklar oʻrganilgan. Ulardan eng mashhuri Ashxobod yaqinidagi ikkita Anau tepaligidir. Anauning shimoliy tepaligi (balandligi -17 m) va tepalikning qatlamlari eneolit ​​davriga (miloddan avvalgi IV asr oxiri – III ming yillik boshlari) tegishli. Yassi tepa. Ularda bir qancha aholi punktlarining qoldiqlari bor. Bu aholi punktlarining barchasi g’ishtdan qurilgan uylardan iborat edi. Ba’zi xonalar geometrik naqshlar ko’rinishidagi devor rasmlari bilan bezatilgan. Bu yerda aholining asosiy mashgʻuloti dehqonchilik boʻlgan, buni loydan topilgan arpa va bugʻdoy donalarining izlari, shuningdek, qazish ishlari davomida topilgan tosh don maydalagichlar ham tasdiqlaydi.

Bu yerda chorvachilik darrov vujudga kelgani yoʻq: qoʻy, buqa va choʻchqa suyaklari dastlab .4 metrdan, pastdan hisoblanganda topilgan; keyinchalik bunday suyaklar ko’payib boradi. Chorvachilik turlarining soni ham ortib bormoqda: miloddan avvalgi 3-ming yillikning oxirida. e. allaqachon buqalar, qo’ylar, echkilar, ikki o’ramli tuyalar, otlar va cho’chqalar bor edi; hayvonlar podalari bu yerda mavjud zamonaviy zotlarga juda yaqin bo’lgan itlar tomonidan qo’riqlanardi.

Oʻrta Osiyoning eneolit ​​davri qishloqlarida boʻlgani kabi Anaudan topilgan idish-tovoqlar asosan geometrik naqshlar bilan boʻyalgan. Anau rangtasvirida janubiy Eron naqshlariga oʻxshash bir qancha naqshlar hamda Elam Susa I va Mesopotamiyaning soʻnggi neolit ​​va xalkolit davri manzilgohlari (Tell Halaf, Samarra, El Obeid, Jemdet Nasr) naqshlari mavjud.

Anauning eneolit ​​davri qishloqlaridan topilgan mehnat qurollari va qurollari asosan chaqmoqtoshdan yasalgan. Biroq, mis artefaktlari allaqachon pastki qatlamlarda topilgan. O’rta qatlamlarda mis mahsulotlari ko’proq. Bular avjlar, barg shaklidagi pichoqlar va boshqa narsalar.

Anau madaniyati, birinchi navbatda, Elam va Shumerning qadimgi janubiy markazlari bilan bog’liq bo’lgan O’rta Osiyoning janubida aholi mavjudligini aniqlashga imkon bergani uchun alohida qiziqish uyg’otadi. Anau va Xarappaning qadimgi hind madaniyati (miloddan avvalgi III – II ming yillik boshlari) o’rtasida aloqa o’rnatish haqida dalillar mavjud. Biroq, Anau nafaqat Mesopotamiyaning qadimgi tsivilizatsiyasi va qadimgi Hindiston tsivilizatsiyasi o’rtasida bog’lovchi bo’lib xizmat qilishi mumkin. Xitoy arxeologlari Shinjondagi qadimgi xalkolit davri manzilgohlarida boʻyalgan sopol buyumlarni topdilar, ularning bezaklari ayrim hollarda Anauga oʻxshaydi. Shuning uchun Shinjon va Shimoliy Xitoyning eneolit ​​davri yodgorliklari Hindiston va Gʻarbiy Osiyoning qadimgi Sharqiy eneolit ​​madaniyati bilan maʼlum darajada bogʻliq deb taxmin qilish mumkin.

Oʻrta Osiyoning janubidagi xalkolit davri manzilgohlarining keyingi tarixini hozirda Kopet-Togʻ etaklarida joylashgan Namozgʻa-tepa tepaligida olib borilgan qazishmalar tufayli ayniqsa yaxshi oʻrganish mumkin. Bu erda bir nechta binolarning qoldiqlari mavjud bo’lib, ular boshqasining o’rnida qurilgan, chunki qadimgi binolar vayron qilingan. Ayniqsa, yaxshi saqlangan bir bino qoldiqlariga qaraganda («B» binosi – miloddan avvalgi 3-ming yillik oxiri va 2-ming yillik boshlari), bu binolar qabila jamoasining ko’p xonali turar joylari edi. Ushbu binoda 27 ta bino aniqlangan.

Namozgʻa-tepa aholisi chorvachilik va ayniqsa dehqonchilik bilan shugʻullangan (arpa, bugʻdoy donlari va koʻplab don maydalagichlar topilgan). Namozgʻa-tepaning eng chuqur qatlamlaridagi kulolchilik buyumlari echkilar, qushlar tasvirlari, “narvon” koʻrinishidagi bezaklar bilan ajoyib chizilganligi bilan Anau II sopol buyumlariga oʻxshashdir. Bundan tashqari, Elamdagi Suzadagi kulolchilik bilan o’xshashliklari bor. Kulol g‘ildiragida ishlangan idish-tovoqlar, shuningdek, bronza buyumlar topilgani uy hunarmandchiligida katta muvaffaqiyatlardan dalolat beradi.

Oʻrta Osiyoning janubi va janubi-gʻarbida, Eron platosida, miloddan avvalgi 3-ming yillikda. e. chorvachilik va dehqonchilik bilan shugʻullanib, asosan togʻ soylarining suvidan foydalangan qabilalar yashagan. Ular ham xuddi Oʻrta Osiyodagi qoʻshnilari singari, loy gʻishtdan uylar qurib, boʻyalgan idish-tovoqlar yasaganlar, ularning bezaklari oʻz madaniyatining qoʻshni mamlakatlar, birinchi navbatda, Oʻrta Osiyo va Elam madaniyati bilan bogʻliqligini bildiradi. Hujjatlar bu erda (Tepe-Sialk o’rnida) elam chiziqli ierogliflarida yozilgan. Miloddan avvalgi 3-ming yillikning oxiriga kelib. e. Eronda ishlab chiqaruvchi kuchlarning rivojlanishi aftidan yangi bosqichga ko’tarildi. Eronning o’sha paytdagi aholisi nafaqat turli xil mis mahsulotlari ishlab chiqarishgan, balki ho’kizda haydab yurgan odam tasviriga ko’ra (bu tasvir Tepe-Hisorda topilgan), ular allaqachon shudgorchilikka o’tishgan.

Hindistondagi xalkolit davri.

Hindistonda, hali juda kam arxeologik ma’lumotlar hukm qilish imkonini beradi, deb, metall davriga o’tish birinchi navbatda, Balujiston tog’li hududlarida (zamonaviy Pokiston g’arbiy qismida) sodir bo’lgan. Bu hududlar gʻarbda Hind daryosi vodiysiga tutashgan. Bu erda, Joba daryosi va boshqa kichik tog ‘daryolari vodiylarida ko’plab qadimiy aholi punktlari topilgan (zamonaviy Rana Ghundai, Kvetta, Amri, Nala va boshqalar yaqinida), ularda metall davriga o’tishni aniq kuzatish mumkin. Bu madaniyatlarning quyi qatlamlari neolit ​​davriga toʻgʻri keladi va miloddan avvalgi IV ming yillikning birinchi yarmi va oʻrtalariga toʻgʻri keladi. e. Miloddan avvalgi 4-ming yillikning oxiri va 3-ming yillikning birinchi yarmiga oid keyingi qatlamlarda. e., Mis davriga o’tish allaqachon ko’rinadi. Aholi punktlari yanada obod boʻlib, loy gʻishtli, baʼzan poydevori toshdan qurilgan binolardan iborat boʻladi; bu aholi punktlarining ba’zilari siklop devorlarining devorlari bilan o’ralgan. Mis asboblari qo’llanila boshlaydi. Aholi kulol charxini bilar edi; Idishlar turli rangdagi naqshlar bilan qoplangan. Chorvachilik xoʻjaligining asosiy tarmogʻi edi. Buqalar va qoʻylar yetishtirildi, eshak mashhur edi; Uydagi ot tishlarining topilishi otning miloddan avvalgi 4-ming yillikda ma’lum bo’lganligini ko’rsatadi. e., lekin uning iqtisodiy ishlatilishini aniqlash hali ham mumkin emas. Aftidan, qishloq xo’jaligining ulushi hali ham ahamiyatsiz edi.

Keyingi tarix shuni ko’rsatadiki, bu aholi punktlari keyinchalik muhim qishloq xo’jaligi markazlariga aylanmagan. Buning uchun tuproq, relef va iqlim sharoiti unchalik qulay emas edi va inson hali bu to‘siqlarni yengib o‘tish uchun yetarlicha texnik qurollanmagan edi.

Xalkolit davrida Hindistonda yashovchi qabilalar allaqachon Hind daryosi vodiysini o’zlashtirishni boshlash uchun etarlicha qurollangan edi. Bu rivojlanish miloddan avvalgi 3-ming yillikning birinchi yarmida boshlangan. e. Miloddan avvalgi 3-ming yillik oʻrtalarida. e. bu erda «Hind tsivilizatsiyasi» (Harappa madaniyati) paydo bo’ladi, ba’zi ma’lumotlarga ko’ra, uni allaqachon sinfiy jamiyat deb hisoblash mumkin.

Xalkolit davridagi Xitoy qabilalari.

Qazishma ma’lumotlari Xitoyda neolit ​​va eneolit ​​davrlarida yashagan qabilalar hayotining rasmini qayta qurish imkonini beradi. Hozirgi vaqtda Xitoy madaniyatini o’rganish uchun eng muhim material bo’yalgan kulolchilikdir.

Xitoydagi eng qadimgi bo’yalgan idishlar Hindiston, Yaqin Sharq va Qadimgi Evropaning eneolit ​​aholi punktlarining bo’yalgan idishlariga o’xshaydi va bir nechta mahalliy guruhlarni tashkil qiladi: eng g’arbiy – Shinjon, keyin Gansu, Shansihenan, Suyuan va Manchu.

Chizmalarning geometrik tabiati bilan ajralib turadigan Shinjon aholi punktlarining idish-tovoqlarini bo’yash uslubi qadimgi Xitoyning boshqa aholi punktlari joylariga xos bo’lgan bo’yalgan kulolchilik uslubidan sezilarli darajada farq qiladi. Umuman olganda, bu uslub keyinchalik paydo bo’lgan bo’lsa-da, u keyingi davrlarga (miloddan avvalgi 111-yil oxiri – 2-ming yillik boshlariga) tegishli bo’lgan ba’zi gansu va manchju rasmlari bilan ma’lum bir o’xshashlikni ochib beradi. Sariq daryoning yuqori va o’rta oqimi havzasida joylashgan bo’yalgan keramika bilan jihozlangan aholi punktlarining asosiy qismi juda bir xil bo’lib, ulardagi farqlar qarindosh qabilalar guruhlariga xos bo’lgan mahalliy farqlardan tashqariga chiqmaydi.

Ushbu guruhning aholi punktlaridan eng mashhuri Xuanxe daryosining o’ng qirg’og’ida, Vey daryosining quyilishidan bir oz pastroqda joylashgan Yangshao saytidir. Miloddan avvalgi 3-ming yillikda mavjud bo’lgan bu aholi punkti aholisi. e., ular yarim qazilmalarda yashab, dehqonchilik bilan shug’ullangan. Ovchilik va baliqchilik katta rol o’ynadi. Avvalgi neolit ​​asboblari ishlatilgan. Yangshao kabi aholi punktlarini yaratgan qabilalar uchun mis juda uzoq vaqt davomida noma’lum edi. 3-ming yillikning oxiriga toʻgʻri keladigan ulardan keyingina misni qayta ishlashning dastlabki izlari topilgan. Yangshao madaniyati va aholisini har tomonlama o’rganishga qishloqlar yaqinidagi qabristonlarning topilishi yordam berdi. Yangshao dafnlari qoldiqlarini antropologik o’rganish shuni ko’rsatdiki, bu aholi etnik jihatdan, asosan, ushbu hududlarning zamonaviy aholisiga juda yaqin edi. Bu, shuningdek, keyingi Xitoy keramikasi uchun xarakterli bo’lgan uch oyoqli idishlarning mavjudligi bilan ham dalolat beradi.

Arxeologik ma’lumotlarga ko’ra, Yangshao kabi aholi punktlarining aholisi klan jamoalarida yashagan, umumiy xo’jalik yuritgan va, ehtimol, ularning ijtimoiy tizimi matrilineal urug’lar bilan tavsiflangan. Shu bilan birga, shuni ta’kidlash kerakki, urug’ yoki qabilaning alohida vakillari, ehtimol urushda muvaffaqiyat qozongan rahbarlar, tog’ cho’qqilarida juda ajoyib dafn marosimlari bilan taqdirlangan (masalan, Gansu provinsiyasidagi Pianshikou dafn etilgan).

Yangshao bo’yalgan kulolchilik naqshlarini o’rganish Hindiston, Eron va Mesopotamiya idishlari naqshlari bilan bir qator o’xshashliklarni aniqlaydi.

Yangshao madaniyati Shimoliy-Sharqiy Xitoyning qo’shni mintaqalariga ayniqsa kuchli ta’sir ko’rsatdi. Buni, ayniqsa, Shagotun tog’ida olib borilgan tadqiqotlar natijalari yaqqol ko’rsatib turibdi.

U yerdan topilgan topilmalarga ko’ra, bu g’orga o’z qarindoshlarini dafn qilgan odamlar o’sha paytda neolit ​​madaniyatining gullab-yashnagan davrlarini boshdan kechirishgan. Ular toshni sayqallashni, uni pardozlash va nozik presslash bilan ishlov berishni bilishgan, turli xil sopol idishlar yasaganlar, lekin hali uy hayvonlari yo’q edi, erni qanday ishlov berishni va o’simliklar etishtirishni bilmas edilar. Ularning asosiy faoliyati ovchilik va, shekilli, terimchilik edi. Grottodan faqat yovvoyi hayvonlarning suyaklari topilgan. Bu suyaklardan turli xil asboblar yasalgan: ovlar, igna qutilari (ichiga yupqa igna tiqilgan naychalar shaklida), turli nuqta va bezaklar.

Shagotunning birinchi (pastki) va ikkinchi qavatlarida qizil fonda qora rasm bilan qoplangan loydan yasalgan idishlar parchalari topilgan. Aynan shu bo’yalgan sopol idishlar Shimoliy Xitoydagi Yangshao tipidagi madaniyatning qabrlari va turar-joylarida keng tarqalgan. Shagotundagi gil idishlarning shakllari Yangshao tipidagi idishlarga o’xshaydi. Shagotunda xitoylarga xos boʻlgan yon tutqichli koʻza, kichik kosalar, uch oyoqli idishlar kabi idish parchalari topilgan. Bu sopol idishlar bilan birga toshdan yasalgan tekis halqalar va chig’anoqlar topilgan. Ularning nisbati va shakli bo’yicha ular qadimgi Xitoyda diniy va ramziy ma’noga ega bo’lgan yuan halqalariga butunlay o’xshaydi. Shimoliy Xitoyning ilk qishloq xo’jaligi madaniyati elementlarining ovchilar va baliqchilar madaniyatiga xos xususiyatlar bilan o’xshash kombinatsiyasini boshqa holatlarda, masalan, Shimoli-Sharqiy Xitoydagi Xata saytida kuzatish mumkin. Ma’lumki, qadimgi Xitoy dehqonlari nafaqat cho’llarda ovchilar va qirg’oqbo’yi mamlakatlari baliqchilari bilan aloqada bo’lishgan, balki ular bilan ham juda yaqin aloqada bo’lishgan.

Yangshao madaniyati miloddan avvalgi 3-ming yillik oxirigacha mavjud bo’lgan. Miloddan avvalgi, Shimoliy Xitoyda iqtisodiyot va madaniyatda katta o’zgarishlar sodir bo’lganida. Bu o’zgarishlarni Sariq daryoning quyi oqimida, Shandun va Shansi, shuningdek, Shanxay va Xanchjou hududlarida olib borilgan tadqiqotlar natijalari aniq ko’rsatmoqda. U erda Longshan madaniyati deb ataladigan ko’plab aholi punktlari topilgan. Aholi punktlari ko’pincha mustahkamlangan – qal’alar bilan o’ralgan bo’lib, ular ustida palisadlar o’rnatilgan (masalan, Chengziyai kabi qishloqlar; ulardan birining qo’rg’onining aylanasi 15 km edi). Kulbalar allaqachon yer ustida edi va pechka bilan dumaloq kulbalarga o’xshardi. Xarakterli jihati shundaki, bu pechkalarda parallel qatorli mo’ri quvurlari bo’lgan skameykalar bo’lib, ular keyinchalik Xitoy fanz kanaslarining dizaynini eslatadi. Chengziai kabi qishloqlarning aholisi qishloq xo’jaligi bilan shug’ullanishni davom ettirdi, ammo shu bilan birga chorvachilik sezilarli darajada rivojlandi – qo’ylar, cho’chqalar, buqalar va otlar boqildi. Chengziai keramikasi Yangshao keramikasidan, birinchi navbatda, rasm yo’qligida juda farq qiladi. Biroq, bu taomlar orasida biz yana uch oyoqli idishlarga duch kelamiz, ular Xalkolit davridagi Xitoyni Xan davrigacha bo’lgan moddiy madaniyatining keyingi tarixi bilan bog’laydi (ya’ni miloddan avvalgi 1-ming yillikning oxiri).

Qoʻrgʻon qishloqlarning mavjudligi ijtimoiy munosabatlarning murakkablashganidan dalolat beradi. Ko’rinib turibdiki, bu davrda yangi jamiyatning poydevori qo’yilayotgan edi, u keyinchalik quldorlik va mulkiy tengsizlikning rivojlanishi bilan tavsiflanadi.

Markaziy Osiyoning shimoliy rayonlarida xalkolit davri.

Xitoyning g’arbiy va shimoli-g’arbiy qismida eneolit ​​madaniyati hozirgacha faqat ikkita markazda ma’lum: Orolbo’yida – Kelteminar deb ataladigan aholi punktlaridan va Minusinsk va Janubiy Sibir havzalarida – Afanasyevskiy tepaliklaridan. (Ismlar birinchi topilgan joylarga qarab berilgan). Orolboʻyida oʻtgan davrlarda yashagan qabilalar asosan neolit ​​davridagi ovchilar va baliqchilarning hayotini saqlab qolgan, ammo tadqiqotchilar ular orasida dehqonchilik paydo boʻlganligini taxmin qilmoqdalar. Ular qamish tomlari konsentrik doiralarda turgan ko’plab ustunlar bilan mustahkamlangan ulkan kulbalarda urug’-guruh bo’lib yashashgan. Eneolit ​​davrida Orolboʻyi qabilalari Oʻrta Osiyo janubi bilan, Anau kabi aholi punktlari bilan faqat alohida aloqada boʻlgan, ular idish-tovoq bezaklarining ayrim xususiyatlarida sezilib turardi. Ammo ularning aloqalari G’arbiy Sibir va Qozog’iston hududlari bilan kuchliroq edi, bu erda aholi uzoq vaqt davomida neolit ​​ovchilari va baliqchilari hayotini davom ettirdilar.

Ikkinchi eneolit ​​markazi Oltoy va Minusinsk havzasida joylashgan. Xalkolit davrida u yerda qabilalar yashab, tepaliklar qoldirgan. Topilmalarga qaraganda, bu qabilalar allaqachon qoramol boqishgan. Ularning turmush tarzi yarim o’troq, chorvachilik bo’lib, Sayano-Oltoy va Kuznetsk Olatauning shimoliy tayga va tog’ taygalarida yashagan atrofdagi qabilalarning ovchilik hayotidan keskin farq qilar edi. Shubhasiz, bu yerdagi chorvador qabilalar oʻzlarining avvalgi xoʻjalik shakllarini haligacha saqlab qolgan boshqa qabilalardan keskin ajralib turardi. Ayirboshlashning mavjudligini Orolboʻyidan olib kelingan xorijdan keltirilgan buyumlar, shuningdek, Anaudan kelgan idishlardagi rasmlarga oʻxshash idishlardagi rasmlar ham tasdiqlaydi.

Shuni ta’kidlash kerakki, bu davrda qabila jamoasida sezilarli o’zgarishlar yuz berdi. O’ldirilgan ayollar bilan birga ko’milgan erkaklarning ko’plab dafn etilishi, birinchidan, qullik elementlarining paydo bo’lishi va ikkinchidan, urug’da erkaklarning allaqachon aniqlangan ustunligidan dalolat beradi.

Keramika va boshqa bir qator ob’ektlarni o’rganish ularning janubiy rus cho’llarining katakomba tepaliklari inventarizatsiyasi bilan katta o’xshashligini ko’rsatadi. Ehtimol, bu o’xshashlik o’sha paytda Oltoy va Minusinsk havzasida yashagan qabilalar o’rtasidagi g’arb bilan qandaydir aloqalarga asoslangan. Ehtimol, bu aloqalar Shimoliy Qozog’iston va G’arbiy Sibir qabilalari orqali amalga oshirilgan.