Hukmron sinf manfaati uchun yaratilgan Qadimgi Shohlik yodgorliklari bizga Nil vodiysi kommunal dehqonlari hayotining rasmini bermaydi, ular o’z uchastkalarida o’zlarining ishlarini ham, turmush tarzini ham ko’rsatmaydi. Biz Misr mehnatkash xalqining hayotini zodagonlar qabridagi tasvirlardan bilamiz va bu tasvirlarda zodagonlar uchun mehnat qilgan o‘sha oddiy misrliklar ko‘rsatilgan.
Qadimgi podshohlik qabrlari devorlarida zodagonlar uchun mehnat qilayotgan son-sanoqsiz dehqon va bog‘bonlar, cho‘pon va ovchilar, qush ovchilar va baliqchilar, misgar va zardo‘stlar, kulol va toshbo‘ronchilar, duradgorlar va duradgorlar, to‘quvchi va etikdo‘stlar, novvoylar va pivochilar tasvirlangan. Tashqi ko’rinishi, kiyim-kechaklari, shuningdek ismlari bo’yicha – ular yozilgan hollarda – bu misrliklar. Ularning bevosita boshliqlarining o’zlari qo’l ostidagilar bilan birga ishlaydilar – xoh dehqonlar nazoratchisi bo’ladimi, xoh hunarmandlarning boshlig’i bo’ladimi: misgarlar, duradgorlar, ko’nchilar va boshqalar. Qolaversa: nonni qoziqqa qo’yish yoki xirmon qilish kerakmi, uzumzorni sug’orish kerakmi? yoki uzum choping, baliq tuting yoki qo’lga olingan hayvon bilan qafasni sudrab oling, pivo pishiring yoki metallni zarb qiling – qabr tasvirlariga ko’ra, dafn marosimining ruhoniylari ishchilarga qo’shilib, xuddi shu ishni bajaradilar.
Bir marta biz. Ko’ramiz, uzum siqib yurganlarga yordam berish uchun ma’lum bir «rekordchi» ham tayinlangan.
O’sha davrda mamlakat iqtisodiyotida zodagonlarning xo’jaliklari katta rol o’ynagan. Dvoryanlarning mulklari butun mamlakat bo’ylab – Quyi va Yuqori Misrda tarqalib ketgan.
Bir zodagonning bir nechta “uy bekasi” bo‘lishi mumkin edi. Uy bekasi «uy» ning asosiy va mas’uliyatli boshqaruvchisi edi, aks holda zodagonning uy xo’jaligi. Unga ulamolar, daftarlarni saqlovchi, o’lchovchi va don hisoblagichi bo’ysungan. Bu odamlar iqtisodiyot ustidan oliy nazoratni amalga oshirgan; Barcha quyi boshliqlar ularga hisobdor edilar; ular aybdorlarning hammasiga qasddan qasos oldilar. Butun shtatda bo’lgani kabi, zodagonlarning uy xo’jaligini boshqarishda biz hamma joyda zodagonning «shaxsiy uyi» ulamolarini ko’ramiz: dala ishlarida, podalar haydashda, ishlab chiqarish ustaxonalarida. Bu borada hisobot berish yuqori darajada edi; uy bekasi doimiy ravishda egasiga uzun so’zlarni taqdim etdi, uy kitoblarini saqlovchi esa o’tgan yil uchun hisobotni taqdim etdi.
Dvoryanlarning mulklari alohida aholi punktlariga – «hovlilar», «qishloqlar» ga bo’lingan. Alohida xonadonlar va qishloqlarning boshida «xo’jayin» (heka) bo’lgan. Biz «lord» ni ekish va o’rim-yig’im paytida, xirmonda va hovlida topamiz. Shunga ko’ra, «lord» yig’ilgan don haqida ham, chorva mollari soni haqida ham hisobot beradi. Ko’pincha bunday xabarlar «xo’jayinlar» ning kaltaklanishi bilan yakunlanadi, ammo ular «heka» atamasi ba’zan talqin qilinganidek, qishloq oqsoqollari bo’lmagan. Yozuvlar ularning martabalarini ko‘rsatsa, ular bir vaqtning o‘zida davlat amaldorlari bo‘lib chiqadi. Bir qirollik kishisi uchun uning ukasi qishloqni «hukmronlik qilgan».
Zodagonlarning dala va xirmonlari alohida qishloqlarga taqsimlangan. Ekish va o’rim-yig’im paytida ishchi «otryadlar» dalada ishladilar. Tasvirlarga qaraganda, ular faqat erkaklardan iborat edi. Ayollar ishi tendentsiya edi. Qabr tasvirlarida ketmon yoki taroqli ayol juda kam uchraydi. Agar azob-uqubat davrida o’roqchilar etishmasa va zodagon nomarx bo’lsa, u o’zining «shaxsiy uyi» qo’shinlariga, ya’ni ko’rib turganimizdek, jamoa dehqonlariga yordam berish uchun «qirollik» odamlarini jalb qilishi mumkin edi.
Urug’lik don xo’jayinning omboridan chiqarilgan, yig’ib olingan don esa zodagonning «shaxsiy uyiga» tegishli edi. Qishloqlarda yirik chorvachilik fermalari bo’lganida, zodagonga haydaladigan sigir aravalari ham dehqonlarniki emas, balki uniki edi. Qabr tasvirlarida omoch har doim ikkita sigirga bog’langan va aksariyat hollarda har bir jamoa ikkita, ba’zan hatto uchta katta yoshli erkaklardan iborat: haydashchining o’zi, haydovchi va ba’zan old tomondan yuradigan yo’lboshchi va jamoani boshqaradi.
Bitta nomarx to‘g‘ridan-to‘g‘ri don (?), shudgorlar, ho‘kizlar, odamlar haqida gapiradi, xuddi o‘zinikidek. Aslzodaning sigir va omochlari, shuningdek, daladan xirmonga don olib yuradigan eshaklari bor edi. Bunday eshaklar podasi uchun maxsus belgi bor edi va u yozuvlarga ko’ra, ba’zan yuzlab va minglab boshlarda raqamlangan.
Biz kemalarda ham, og’ir yuklarni quruqlikda tashishda ham (chanalarga o’rnatilgan zodagonlarning haykallari) boshlarida maxsus komandirlar bo’lgan ishchi otryadlarni topamiz. Bahaybat buqani urib tushirish kerak bo’lganda, ishchi otryadlari yana chaqirildi. Ular ov qilish uchun ham ishlatilgan bo’lishi mumkin. Shunday qilib, bir xil otryadlar kerak bo’lganda u yoki bu ishga yuborilgan bo’lishi mumkin.
Cho’ponlar ham turli boshliqlarga bo’ysunishgan. Cho‘ponlar o‘tlab, boqib, sog‘ib sog‘ib yurgan chorva mollari yo hovli va qishloqlarda joylashgan “shaxsiy uy”ning qo‘rg‘onlarida turar, yo olis yaylovlarda boqardi. Omborlar ham yirik sut fermalari edi. Bitta qabrda ko‘plab sigirlarning sog‘ilishi, so‘ngra sutni egasiga olib ketayotgan erkaklarning uzoq yurishi tasvirlangan. Omonatga topshirilgan chorva mollari bo‘yicha hisobot berishga “xo‘jayinlar” bilan bir qatorda chorva boshliqlari ham jalb qilingan, xabar bera olmaganlar esa qiynoqqa solingan.
Odatda butun guruhlarda ishlaydigan baliqchilar va qush ovchilar maxsus qo’mondonlarga bo’ysungan. Qush ovchilar zodagonlarning boy parrandachilik uylarini to’ldirishdi.
Dvoryanlar xoʻjaligi hunarmandchilik ustaxonalarini ham oʻz ichiga olgan. Hunarmandlar bir vaqtning o’zida misgarlar, zargarlar, toshbo’ronchilar, qimmatbaho toshlar ustalari, haykaltaroshlar, duradgorlar, kema quruvchilar va boshqalar ishlay oladigan umumiy ustaxonaga birlashdilar maxsus ustaxonalar yoki maxsus boshliqlar. Shunday qilib, yog’ochga ishlov berish ustaxonalari mavjud bo’lib, ular aftidan kemasozlikdan tortib duradgorlikgacha bo’lgan barcha yog’ochga ishlov berishni birlashtirgan va ularning «ustozlari» qo’mondonligi ostida edi; maxsus boshqaruvchi bo’lgan charm ustaxonalari, tegishli boshliqlari bo’lgan tosh buyumlar ustaxonalari; misgarlar, haykaltaroshlar boshliqlari bo’lgan.
Shaxsiy mahsulotlar ko’pincha turli xil hunarmandlarning qo’lidan o’tdi. Shunday qilib, duradgorlar tomonidan ishlab chiqarilgan mebellar goh o’zlari tomonidan, gohida maxsus «cilalar» bilan sayqallangan; munchoqlarni ba’zi ishchilar yasagan, boshqalari esa marjonlarni va marjonlarni bog’laganlar – odatda mittilar, ularning kichik va ingichka barmoqlari bunday ish uchun ayniqsa mos edi.
Toʻqimachilik ustaxonalari umumiy ustaxonalardan ajratilgan. Agar birinchi ayollarda butunlay ko’rinmas bo’lsa, ikkinchisida ular, kutganidek, ustunlik qilishdi. Ushbu ustaxonalarning nomi «to’quvchining uyi» edi (to’quvchi emas!). Ammo «to’quvchilar uylari» dagi rahbarlik – va rahbarlar bu masalada mutaxassislar edi – butunlay erkaklar qo’lida edi: «boshliq», «rahbar», «kotib» (ikkinchisi, albatta, to’quvchi emas).
Uchinchi turdagi sex bor edi – oziq-ovqat mahsulotlari ishlab chiqaradigan; bu ustaxonalar ham materiallarni saqlash joylari edi. Bu erda turli xil oziq-ovqat mahsulotlarini ishlab chiqarish mumkin edi, lekin asosiy, ba’zan esa, aftidan, yagona ishlab chiqarish non pishirish va pivo tayyorlash edi (pivo oldindan pishirilgan arpa nonlaridan tayyorlangan). Bunday ustaxonada pivo uchun shisha idishlar ishlab chiqarilgan kulolchilik ishlab chiqarish ham bo’lishi mumkin. 5-sulolaning o’rtalarida joylashgan xuddi shunday ustaxona tasvirida biz birinchi marta kulol charxini ko’ramiz. Ustaxonaning boshida uning «boshlig’i» bo’lib, u bir oylik don bilan o’z omboriga ega bo’lishi mumkin edi. Sex rahbarlari mahsulotlarni qabul qilgan “shaxsiy uy” ma’muriyatiga hisobot berishdi. Agar ishlab chiqarilgan mahsulot pastroq bo’lsa, qabul qiluvchi boshqa mahsulotni taqdim etishni talab qilib, uni rad etdi.
Oziq-ovqat ishlab chiqarish ustaxonalarida erkaklar ham, ayollar ham ishlagan, ammo ba’zi ishlarni asosan erkaklar, boshqalarini ayollar bajarishgan. Mahsulotlar mehnat taqsimoti tartibida ketma-ket ko’plab qo’llardan o’tdi: biri nonni qolipladi, ikkinchisi uni olib, uchinchisiga uzatdi, u olovga qo’ydi, uni to’rtinchisi qo’llab-quvvatladi; Donni maydalagichlarda maydalaydiganlar yonida unni elakdan o’tkazadiganlar va boshqalar bor edi.
Bu ustaxonalarning barchasida ishlab chiqarish vositalari, barchasi yoki deyarli barchasi, shubhasiz, egasiga tegishli edi. Aytganimizdek, ekin maydonlaridagi g’alla va undagi jamoalar o’ziniki edi.
Aslzodaning fermasi tomonidan ishchilarga xizmat ko’rsatish haqida yangiliklar bor. VI sulola davridagi qabrlardan birida «baliqlarning shaxsiy uy xo’jaliklari bo’linmalariga taqsimlanishi (so’zma-so’z: «ajratish»)» (qo’shilgan rasm belgilariga ko’ra, erkaklar va ayollar) tasviri mavjud. Mana, baliqchilarning yurishi har xil baliqlarni xodada, yelkalarida, qo‘llarida, savatlarida, bog‘lamlarida. «Otryadlar kotibi» «baliqlarning rekordini» yuritadi. Faqat bitta savatda ularning «yuzlab»lari bor. Yana bir «shaxsiy uyning bo’linmalari kotibi» chiqarilgan baliqni hisobga oladi. Ikkita «bosh baliqchi» baliqni «oziqlantirish» ni tezlashtirish taklifi bilan to’rtta «boshliq» va oltita «rahbar» ga topshiradi. Ikki kishi baliqni olib ketishdi: «Biz to’ydik!» V suloladan bir qabrda xuddi shunday tasvir bor edi.
To’quv ustaxonalari hayotidan taxminan bir xil tasvir mavjud – ehtimol biroz bezatilgan.
Shudgorlash, ekish, o’rim-yig’im va daladan ekinlarni olib tashlashning bir qator tasvirlarida biz non, pivo va sabzavotlar solingan katta savatlarni va hatto bir tasvirda har xil materiallar bilan jihozlangan shiyponni ko’ramiz. Bir zodagonlar bog‘i tasvirida u yerdagi ishchilarga savat-savat non yetkazilishi tasvirlangan. Chorvachilik tasvirlarida ko’pincha ko’p miqdorda oziq-ovqat tayyorlanayotganini ko’rish mumkin. Yana bir suratda misgarlar ishlayotgan ustaxonaga savat-pivo va qandaydir xalta yetkazib berilayotgani tasvirlangan. Shunday qilib, bu barcha ishchilar vaqtincha yoki doimiy ravishda magistrlik iqtisodiyotidan nafaqa olishdi.
Zodagonlarning fermalarida ishlagan ba’zi ishchilar, aftidan, qandaydir mulkka ega bo’lib, uni tasarruf etishlari mumkin edi. Qadimgi qirollik zodagonlarining qabrlarida odamlar o’rtasida sodir bo’layotgan almashinuv tasvirlari – o’ziga xos bozorlarning rasmlari qayta-qayta topilgan. Bu tasvirlardagi ko’pchilik odamlar tashqi ko’rinishida zodagonlar xo’jaligi ishchilaridan farq qilmaydi. Ulardan ba’zilari «ustalar» deb ataladi. Ko’pchilik sotuvchilar va xaridorlar zodagonning xonadonida ishlagan, deb o’ylash mumkin, chunki qabrlar odatda zodagonning xonadoni bilan bog’liq turli manzaralar tasvirlari bilan bezatilgan. Oziq-ovqat mahsulotlari – don, sabzavot, non, baliq va hunarmandchilik buyumlari mebellar, poyabzal, boncuklar, oynalar, ventilyatorlar, tayoqlar, baliq ilgaklari va qo’shimcha ravishda moylash uchun almashtiriladi. Narsalar bir-biri bilan almashtirilsa-da, ular, odatda, qiymat o’lchovi sifatida metall pullar (ammo, hali tanga shakliga ega bo’lmagan) bilan birga xizmat qilgan don bilan baholanadi; Shuning uchun ular ko’pincha hamyon o’rniga o’zlari bilan bozorga to’rtdan bir qismini olib ketishdi.
Sanoat tarkibidagi qabrga oid postskriptlardan ko’rinib turibdiki, terimchi kundalik yumushlarini bajarishi kerak, chorvador va baliqchi. mahsulotlaringizning bir qismini xayriya qiling. Hunarmand yoki baliqchi qo’shimcha ravishda o’zi uchun ishlashi mumkin. Bir tasvirda baliqchi o’z ovini o’z mulki deb aytadi va postskriptda bu mulkka tajovuz qilganni o’g’ri deb ataydi.
Zodagonlarning xo‘jaliklarida mehnat sharoiti nihoyatda og‘ir bo‘lganini payqash uchun qabr tasvirlarini diqqat bilan ko‘rib chiqish kifoya. Bosslarning qo’lida biz tez-tez og’ir turniketni, ba’zida tayoqni ko’ramiz. Doimiy kaltaklash tahdidi ostida dehqonlar va chorvadorlar, qush ovchilar va baliqchilar, qayiqchilar va kemachilar, hatto hunarmandlar zodagonlar xonadonlarida ishladilar.
Afsuski, yuqorida aytib o’tganimizdek, zodagonlar va podshoh iqtisodiga aloqador bo’lmagan mustaqil ishlab chiqaruvchilarning ahvoli haqida deyarli hech qanday ma’lumotga ega emasmiz. Shuning uchun Misrning Eski Qirollik davridagi mehnatkash aholisi hayotining surati faqat taxminiy bo’lib qolmoqda. Aholining qaysi qismi zodagonlarning dehqonchilik ishlariga jalb qilingan? Biz bu savolga aniq javob bera olmaymiz, ammo buning soni sezilarli edi.
Biz zodagonlarning xonadonlariga qaraganda qirollik va ma’bad xonadonlari haqida kamroq ma’lumotga egamiz, ammo ma’lum bo’lgan narsa – va unchalik ham ma’lum emas – ularni zodagonlarning xonadonlariga o’xshash deb hisoblashimizga imkon beradi. Biz bu erda xuddi shunday buyurtmalarga duch kelamiz. Xuddi shu ko’p sonli ishchilar boshqaruvi, oziq-ovqat ishlab chiqaradigan o’sha ustaxonalar, faqat boshqa maqsadlarda (masalan, qirollik nonushtasi yoki ma’bad qurbonliklari uchun), xuddi shu «to’quvchi uylari» va boshqa ustaxonalar, faqat ba’zilari qo’shilgan holda. muassasalar, masalan, «qirollik bezaklari ustaxonalari» va iqtisodiy birliklar bilan bir xil hovlilar va qishloqlar. Qirol xonadonlarida, aftidan, mehnat taqsimoti va boshqaruvda yanada ko’proq tarqoqlik mavjud edi: IV sulolaning boshida bir ulug’vor o’zini, masalan, «maydalagichlar hovlisining boshlig’i (un uchun)» deb belgilagan. uchli non” va “maydalagichlar hovlisining boshi (un uchun) yassi kek (?)». Ekspluatatsiya hali ham patriarxal shaklda edi. Ulug’ zodagonlar va zodagonlar dalalarida, shuningdek, qirol va ibodatxonalar dalalarida ishlagan odamlar bilan mayda boshliqlar, nozirlar va boshqalar o’rtasida hali o’tib bo’lmaydigan bo’shliq yo’q edi. Biroq bunday ekspluatatsiya jamiyatda qullar va quldorlarning paydo bo’lishi bilangina vujudga kelishi mumkin edi, faqat butun iqtisodiy va siyosiy hokimiyat quldor zodagonlar qo’lida to’planganligi natijasida.
Shunday qilib, biz Misrda sinfiy jamiyatning rivojlanishi natijasida hukmron tabaqa nafaqat asirga olingan qullarni emas, balki ko’plab o’z qabiladoshlarini ekspluatatsiya qilganini ko’ramiz.
Aholining o’rta qatlamlarining ahvoli.
Ishchilar ustidan hokimiyatni amalga oshirish va uy xo’jaligini boshqarish uchun zodagonlarga ko’plab xizmatkorlar kerak edi – katta menejerlardan tortib jallodlargacha. Birgalikda bu xizmatkorlar dvoryanlar hukmronligining eng yaqin tayanchini tashkil etdilar va ularning ko’pchiligi o’zlarining ijtimoiy mavqeiga ko’ra zolim elita bilan bevosita qo’shni edilar. Hatto ularning odamlarga egalik qilishlari haqida to’g’ridan-to’g’ri ko’rsatmalar mavjud. Ular ham davlat amaldorlari edi. Qirollik va ma’bad mulklari ham ko’p sonli turli boshqaruvchi va nozirlarga muhtoj edi.
Dafn marosimining ruhoniylari, ular ko’pincha ulug’vorning xizmatkorlari bo’lgan va asosan marhumni «ovqatlantirish» bilan shug’ullanadigan va zodagon tomonidan ularga ajratilgan ekin maydonlaridan, odamlardan va «hamma narsadan» o’z xizmatlari uchun foydalanganlar. O’z hukmdorining xonadoni ham, albatta, ezilganlar kabi emas. Ma’badlarning ko’plab oddiy ruhoniylari yuqori martabali odamlar bo’lmagan holda, o’zlarining xizmatlari uchun ularni etishtirish uchun «Xudoning ekin yerlari» dan va, ehtimol, ma’bad odamlaridan foydalanishgan. Oliy ruhoniy lavozimlari eng oliy fuqarolik va harbiy mansabdor shaxslar, ko’pincha qirollik xonadonining a’zolari qo’lida to’plangan; ammo irsiy bo’lgan oddiy ruhoniylik lavozimlari shunchalik foydali ediki, ulug’ kishilar va ularning xotinlari ularni bajonidil bajardilar.
Ba’zi o’rtacha daromadli odamlar o’zlarining qullariga egalik qilishgan. Kichkina dafn marosimi ruhoniylari o’zlarining xizmatkorlari yoki qullariga ega bo’lishlari mumkin edi, ular xizmat uchun foydalanish uchun berilgan mulkning bir qismi sifatida olganlarini hisobga olmaganda. 6-suloladan mashhur matn mavjud bo’lib, unda beva ayol va o’g’il marhumning ruhiga ularni jinoyatchilardan himoya qilish uchun ibodat qilishadi: ular nafaqat uydagi hamma narsani, balki uchta xizmatkorni ham tortib olishdi. Bu xizmatkorlarning ismlari misrlik edi.
Imtiyozli erlarga ega bo’lgan odamlarning katta doirasi (hentiushe) saroy va piramidalar bilan ma’lum munosabatlarga ega edi. Ularning ko’pchiligi, erkaklar va ayollar, olijanob odamlar edi, boshqalari esa jamiyatda nisbatan kamtarona mavqega ega edi.
IV sulola davrining boshida mayda yer egalari tilga olinadi; Bir muhtaram ulardan yer sotib olayotgan edi.
Taxminan kichik amaldorlar, ulamolar va ruhoniylar darajasida ko’plab tabiblar, quruvchilar, haykaltaroshlar, rassomlar, qo’shiqchilar, hatto hunarmandlar va boshqalar bor edi. o’rta sinf vakillari, jamiyatning poytaxt qabristonlarida sezilarli darajada ko’paydi. Aksariyati oddiy xizmatchilar va ruhoniylarga tegishli bo’lgan bu qabrlar orasida egalari o’zlarini oddiygina hunarmand – «ustalar» deb ataganlar ham bor. Ma’lumki, haq evaziga – naturada qabrlar, shuningdek, o’liklarning haykallarini quradigan hunarmandlar bor edi. Bu hunarmandlarning ish haqi, hech bo’lmaganda, ba’zida shartnomada nazarda tutilgan.
Yuqoridagilardan ko‘rinib turibdiki, Eski podshohlik davridagi Misr jamiyati quyidagilardan iborat bo‘lgan: yirik quldor zodagonlar – katta boylikka ega bo‘lgan va ko‘p sonli odamlarni ekspluatatsiya qilgan zodagonlar; erkinlarning oʻrta tabaqasidan, jumladan, kichik qirol amaldorlari va zodagonlar xonadonlari amaldorlari, past ruhoniylar, erkin hunarmandlar va jamoa aʼzolari; shohlar, ibodatxonalar va zodagonlar xo’jaligi bilan shug’ullanadigan odamlardan, shuningdek, so’zning to’g’ri ma’nosida qullardan. Aynan bir-biriga keskin qarama-qarshi bo’lgan ijtimoiy elitalar – quldor zodagonlar va quyi tabaqalar jamiyat qiyofasini belgilab berdi. Mazlumlarni itoatda ushlab turish uchun zodagonlar buyuk kuch davlatini yaratishlari kerak edi.
Davlat hokimiyatini tashkil etish.
Dvoryanlar cheksiz hokimiyatni qirol qo’lida to’plashgan. Yuqori va Quyi Misr bu vaqtda bir butun davlatga birlashdi. Yuqori Misrdagi shohlarning kelib chiqishi endi Quyi Misr xudolari sudda eng hurmatga sazovor bo’ldi. Poytaxt doimiy ravishda Quyi Misrda bo’lgan. Yuqori Misrda maxsus hukmdor bo’lgan va hatto Yuqori Misrdan oldin Quyi Misrni chaqirish odat tusiga kirgan. III suloladan keyin yodgorliklarda ilgari eslatib o’tilgan Quyi Misr xazinasi «qizil uy» maxsus muassasa sifatida yo’qoldi.
Qirollik avtokratiyasining eng yuqori hokimiyati davrida fir’avn o’z shohligi bo’lingan o’nlab nomlarning har qandayini boshqargan. U o’z xohishiga ko’ra nomarxlarni mintaqadan mintaqaga – Quyi Misrdan Yuqori Misrga va orqaga ko’chirdi. IV sulola davrida zodagonlarning salmoqli qismi qirollar bilan qarindosh bo‘lgan.
Shtatdagi eng muhim lavozimlarni – oliy mansabdor shaxslar, harbiy rahbarlar, xazina qo’riqchisi, ish boshlig’i, eng mashhur ibodatxonalarning oliy ruhoniysi – ko’pincha qirollik uyi a’zolari tomonidan ishg’ol qilingan. Qadimgi podshohlikning ikkinchi yarmidagina joylarda yangi hukmron oilalar vujudga kela boshladi.
Shtatdagi hamma narsa, sug’orish choralari, sud va jazolar, tayinlash va mukofotlar, majburiyatlarni belgilash va ulardan ozod qilish, harbiy yurishlar, chet elga sayohatlar va dengizchilik faoliyati, davlat qurilishi va konchilikni rivojlantirish – barchasi oxir-oqibat qirol hokimiyatining buyruqlari bilan bog’liq edi. : podshoh tayinladi, buyurdi, yubordi.
Fir’avn avtokratiyasining moddiy asosi qirolning shaxsiy ixtiyorida bo’lgan ulkan yer, inson, oziq-ovqat va kiyim-kechak resurslari edi. Ammo rasmiy ravishda «shoh uyi» va davlat o’rtasida biron bir farq bo’lsa, aslida u o’chirildi. Barcha turdagi tovarlarning davlat omborlari «shoh uyining» qismlaridan boshqa narsa emas edi, davlat ishlari «shoh uyi» asarlari, davlat arboblariga beriladigan mukofotlar uning mukofotlari edi. Podshoh foydasiga soliqlar va bojlar juda o’zboshimchalik bilan joriy qilingan: VI sulola davrida Yuqori Misrning bir hukmdori ularni ikki marta undirganligi bilan maqtangan.
Zulmga uchragan xalq oldida zodagonlar ilohiy izzat-ikrom bilan o‘z ahlini o‘rab oldilar. Podshohni shunchaki «xudo» deb bilishning o’zi etarli emas edi, uni «buyuk xudo» deb atashgan. Yaqin sherigiga, hatto qirollik qarindoshiga ham, podshohning oyoqlari oldidagi yerni emas, balki oyoqlarini o’pish uchun ruxsat berilgan edi. Biroq, eng yuqori zodagonlarning tor doirasida fir’avn unchalik kirishib bo’lmas edi. U biriga zambilda ergashishga, boshqasiga uning huzurida o’zini moylashga ruxsat berdi, uchinchisiga kasallik paytida tashvish ko’rsatdi, to’rtinchisiga foydali xushmuomalalik bilan to’la xatlar yozdi va hatto o’z qo’lida. Bir paytlar shohning beixtiyor jarohati uchun muhtaramdan kechirim so‘rashi va bu faktni yozuvda abadiylashtirilgan holda, nafaqat og‘zaki, balki yozma ravishda ham kechirish darajasiga yetdi!
Hukumatda podshohdan keyingi birinchi shaxs oliy mansabdor shaxs boʻlgan (koʻp tadqiqotlarda u arabcha “vazir” unvoni bilan ataladi). U bosh sudya ham bo’lgan, ammo oliy obro’li shaxs sifatida uning vakolat doirasini aniqlash juda qiyin. U nafaqat bir qator bo’limlar faoliyatiga rahbarlik qildi, balki ularning vazifalarini o’z qo’liga jamladi. Qanday qilib u bir vaqtning o’zida oliy sud organlari deb atalgan «6 buyuk sud» faoliyatini boshqarishga, mahalliy hokimiyatni boshqarishga, turli davlat omborlariga qarashga, turli davlat ustaxonalarini boshqarishga va barcha ishlarni nazorat qilishga muvaffaq bo’lganiga hayron bo’lish mumkin. shohning asarlari. To‘g‘ri, oliy mansabdor shaxslar har doim ham bir xil lavozimlarni birlashtirmagan; ba’zilari ularning bir qismini boshqa ulug’ zotlarga topshirdilar, boshqalari o’zlariga yangi unvonlar berdilar; masalan, Eski podshohlikning oxiriga kelib, ular poytaxt hokimi unvoniga sazovor bo’lishdi.
Qadimgi qirollikda harbiy ishlar sezilarli rivojlanishga erishdi. Asosiy qurol oddiy kamon va o’q bo’lib qoldi. U yerda maxsus qo’mondon bo’lgan maxsus «qurol uyi» bor edi. Piyodalar quruqlikdagi qo’shinlarning yagona tarmog’i bo’lib qoldi, biroq bir necha xil turlari mavjud edi. Sinay yarim oroli va Efiopiya bilan chegaralar mustahkamlandi va umuman qal’alar deyarli butun mamlakat bo’ylab tarqalib ketdi. Bir qator harbiy qo’mondonlik unvonlari attestatsiyadan o’tkaziladi. Ma’lumki, VI sulolaning boshida qirol Piopi (Peni) I davrida butun Misr militsiyasi chaqirilgan bo’lib, ular Efiopiya yordamchi otryadlari («tinch Efiopiyaliklar» yoki «o’rnashgan») bilan birgalikda xizmat qilganlar. , Misrda qo’riqchilar sifatida) «ko’p o’n minglab» miqdorida Falastin va Suriyada ushbu militsiyalarni ta’minlagan joylarni boshqaradigan juda oddiy amaldorlar qo’mondonligi ostida yurish qildi. Harbiy qo’mondonlik darajasiga ega bo’lgan ko’plab odamlar ma’lum, ular ko’pincha juda yuqori martabali, lekin qiziq; harbiy bo’limdan uzoqda qolgan oliy obro’li edi. Bunga qirolning o‘zining birinchi xizmatkori qo‘lida haddan tashqari ko‘p kuch to‘plashni istamagani sabab bo‘lgan deb o‘ylash mumkin.
Oliy mansabdor shaxs har doim oliy sudya bo’lganligi dvoryanlar uchun sud jarayonining ularning hukmronligi quroli sifatida muhimligini ta’kidlaydi. Garchi sudyalar ko’pincha Maat ma’budasining ruhoniylari – «haqiqat» va o’zlarining adolati bilan maqtansalar ham, sud tomonidan merosdan noqonuniy mahrum qilish yoki kambag’allarni kuchlilar qo’liga topshirish odatiy hol edi. Sud jarayoni ancha rivojlangan; ko’plab qozilar va ulamolar talab qilingan, chunki ko’plab guvohlarning bayonotlari batafsil qayd etilgan. Hatto qirolichaning jinoyatlari yashirin bo’lsa ham, sudda ko’rib chiqildi. Turli xil jazolar qo’llanilgan, masalan, mulkdan mahrum qilish, lekin qamish ayniqsa mashhur edi; hatto saroy hunarmandlari saflaridan birining boshlig‘idek ko‘zga ko‘ringan shaxs ham o‘zini hech bir oliyjanobning oldida kaltaklamaganligi bilan maqtanishni lozim deb bilgan.
Olijanob odamlar nafaqat oliy mansabdor shaxslar, qozilar va harbiy rahbarlar edi; Ular har qanday ahamiyatga ega bo’lgan barcha lavozimlarni egallagan va ko’pincha irsiy asosda. Dvoryanlar davlat hokimiyatiga ega bo’lib, davlat apparatidagi barcha asosiy lavozimlarni o’zlari egallagan, shuning uchun u butunlay ularning qo’lida edi.
Sinfiy kurashning kuchayishi.
Qadimgi Shohlik davridagi voqealar rivoji haqida juda oz narsa bilamiz, biz bilgan narsa, bu vaqtni oliy kuchning barcha kuchiga qaramay, tinch deb hisoblashimizga imkon bermaydi;
Qadimgi qirollik zodagonlari oldida qiyin vazifa turar edi: imkon qadar kuchli zulm apparatini yaratish, ekspluatatsiya qilingan ommani o’z nazorati ostida ushlab turish. Quldorlar dahshatli kuchning quldorlik davlatini yaratdilar, ammo bunday davlat mazlumlarning to’liq itoatkorligini ta’minlay olmadi. Gunohlar ro’yxatida podshohni haqorat qilish birinchi bo’lib nomlandi. Bir nechta ulug’vorlar qirol shaxsini, ayniqsa yo’lda himoya qilishdagi xizmatlari bilan maqtandilar. Mavjud manbalardan qul bo’lgan ommaning kurashi haqida xabar kutish qiyin. Ammo piramidalarning tubiga yozilgan afsunlar qatori orasida ham hukmdorlarning isyonkor xalqdan qo’rquvi namoyon bo’ladi. Sehr-joduda o’lgan odamga samoviy eshiklar ochiqligi haqida xabar beriladimi yoki u jannatga olib boriladigan eshik oldida turishga taklif qilinadimi, podshoh har doim bu eshiklar «odamlarni qabul qilmasligiga» ishontiradi. ”. O’lgan podshoh uchun ular afsunlarda e’lon qilishadi: «U o’zi uchun Yuqori Misrni quradi, o’zi uchun Quyi Misr erini quradi, Osiyo istehkomlarini (o’zini xursand qilish uchun) vayron qiladi (va) barmoqlari ostidagi (Misr) xalqini silkitadi. ” Va dafn ibodatxonasida xudolarning og’ziga ular shohdan qo’rqib, odamlarning qalbini toraytirdilar, deb aytildi. Omma oldida zodagonlarning qo’rquvi mamlakatdagi haqiqiy vaziyatdan kelib chiqdi. Oxir-oqibat, Eski podshohlik davlati jamiyatda yuzaga kelgan ichki qarama-qarshiliklar zarbalari ostida qoldi.